[08-1326a] 
度世品經苐六羌
西晉元康元年月支沙門竺法護譯
菩薩住胎有十事何謂爲十欲得開
化志住小乘懷怯羸劣衆生之等菩
薩悉見此輩心念故現入胎或恐此
等心發念言菩薩化生德本自然不
可學得故現入胎是爲一事菩薩悉
爲父母親屬徃古宿世同學徒類及
餘黎庶倶殖德本欲度此黨故現入
胎或復有人宿世積德囙其胎中應
受開化是爲二事菩薩大士心未曾
妄安隱庠序而意常定是爲三事菩
薩若現在母胎時講法聖衆未曾斷絕
十方世界諸菩薩釋梵四天王倶來
聚會示現無數不可稱計無際聖慧
在於胎中顯其辯才而有殊持就度
脫之是爲四事菩薩若在母胎中時
合大衆會及諸開士悉欲來集因本
所誓欲度脫之故爲說法皆使得濟
是爲五事又欲開化世閒人
正覺皆備衆德莊嚴道場故以示現
生於人閒是爲六事菩薩雖處在母
胎中普身示在三千大千世界猶如
[08-1326b]
度世品苐六苐二張羌明鏡
見其面像其志微妙大乘學士諸天
龍神揵沓和阿湏倫迦留羅甄陀羅
摩睺勒諸人及與非人各心念言我
往稽首歸命供養菩薩是爲七事菩
薩在於母胎中時有大法門名曰大
慧藏遊到他方異佛國圡最後究竟
在胎菩薩倶共論講由是之故使其
菩薩現入母胎是爲八事菩薩現入
母胎中時有三昧名離垢藏承定意
成不近母胎在兜術天入於清淨住
母胎中亦無所入是爲九事又如來
至眞有大功德名離垢藏華而見奉
敬供養如來之業是諸覺佛在母胎
時菩薩聖旨皆遍十方以眞大聖諸
菩薩衆有行名曰法界藏爲講此敎
入無極慧菩薩囙是現十善微妙遊
居而立大安菩薩有十事現其安詳
何謂爲十於是菩薩入母胎時従初
發意乃至現於阿惟顏法成具佛業
若入母胎續復自示在兜術天或復
來下現入母胎巳復出生故在母胎
或示幼僮不捨母胎示現在於宮釆
女中顯母胎中復示出生固在
[08-1326c]
度世品苐六苐三張羌母胎示於精
進勤苦之行現詣道場坐於樹下得
佛正覺復現在胎而轉法輪在於胎
中現取滅度遊母胎中庠序勸進入
乎大道在彼胎止而普示現諸菩薩
行建立如來無極大道懷來道門是
爲菩
薩現於十事庠序之行菩薩修生有
十事何謂爲十菩薩悉明其意
現生清和演大光明周遍三千大千
世界最後究竟不復更生而現所生
無起不滅故曰爲生思惟三界所生
受者猶如幻化現身出生十方世界
其身顯示致一切智如來至眞皆演
威耀告勅一切諸有身者積累大慧
三昧正受然後乃生菩薩適生動諸佛
國令衆生類心懷歡然消諸惡趣蔽
衆魔事各各驚言令者菩薩従某處
來是爲菩薩十修所生菩薩忻笑有
十事何謂爲十察其世俗縛在貪欲
而自緾綿無能拔者獨吾身力乃能
堪任潰於斯黨是故而發笑耳俗人
多爲塵勞之所迷惑自謂智慧無能
逮者是故菩薩而發忻
[08-1327a]
度世品苐六苐四張羌笑自
大遊逸我身名号如此無上如來便
以法身顯示大要遍於三世令各生
意求欲致是諸菩薩眼無所罣礙從
十方土至梵天宮乃復至於大神妙
天皆觀本末便自念言是衆生黨乃
尒瑕穢菩薩智力悉覩見之又見人
民宿積德本還復墮落見殖少福望
無量報覩平等覺正眞之道無有侵
欺觀古親友本時同學志菩薩道各
各修淨未具佛法巳巳爲達察本所
居諸天人民及在愚地不解正法心
不動搖不以爲勞如來至眞有演光
明名大搖安放此大耀是爲菩薩十
事忻笑菩薩
行七步有十事何謂爲十菩薩尒時自
現幻僮擧足七步示有七財顯有殊
異欲使地神所願具足自示其德超
於三界獨步無侣遊如龍王任若象
王擧動進止如師子
至到處菩薩行步周旋擧動皆越一
切當時天地變爲金剛其餘凡地不
動堪任載持菩薩撫育一切諸地衆
生是故菩薩擧足七步又一
[08-1327b]
度世品苐六苐五張羌切人
不解道義故復菩薩擧足七步應七
覺意覺諸不覺以逮正法無所依仰
吾於世尊豪無有上口自發言天上
天下吾當度之是爲菩薩十事行步
菩薩現幻僮地復有十事何謂爲十
悉知書疏笇術計校所當應冝答報
言辭無所不通故以是事顯示衆人
又復示現上馬騙衆乘車往反神仙
呪術與衆超異摴蒲愽掩伎樂歌戲
超羣越衆其身口意示有罪福而無殃舋以
無憍慢三昧正受遍於無量諸佛世
界現在衆生而開化之菩薩顯德其
慧過於天龍鬼神阿湏輪迦留羅甄
陀羅摩睺勒釋梵四天王咸來歸命
又復自示釋梵四王色貌形像復以
菩薩容貌自示顯其道業菩薩現於
人民各異若有貪樂愛欲調戲或復
愁憂憒乱衆生爲現歡悦令愛樂法
常以法會有所長益奉敬如來遍見
十方以法光明如來威神現其安詳
清和默然因化衆生是菩薩現其幼
僮在於後宮多所救濟菩薩現在中
宮處采女中復有十事
[08-1327c]
度世品苐六苐六張羌何謂爲十與
其宿世倶共同學菩薩因欲化此衆
生顯示德本故在後宮菩薩又以殖
德本者應當勉濟故現後宮諸天人
民憍豪自恣富貴自綺囙此菩薩現
大豪貴尊因而降化在五濁世隨時
誘進化度佛
勢力無雙往古衆生興立誓願菩薩
欲使如意悉得故現後宮欲令父母
家室親屬本願備悉以大法音伎樂
歌頌箜篌樂器奉敬供養如來至眞
僉令効之于時菩薩在於後宮了成
佛道定意不動従初至終成最正覺
而轉法輪至大滅度所以示現以法
護之救濟危厄使入大道是爲菩薩
現在後宮最末究
竟棄國捐王入山得道菩薩捨國復
有十事何謂爲十示猒塵欲故現出
家見於世俗多所染著欲使衆人不
猗瑕疵顯現賢聖正眞履跡柔順之
義菩薩居業欲畼道化歎出家德以
權方便現於二際墮在諸疑六十二
見拔之令出衆生貪欲勤勤爲安爲
顯衆難使棄所猗安樂
[08-1328a]
度世品苐六苐七張羌之想
爲著三界馳逸衆類示現先應故出
家耳其意興盛無所依仰猗不可計
故現出家又示逮得如來十力四無
所畏隨時而敎最後究竟臨當成佛
法應當然是爲菩薩十事棄國捐王
菩薩現勤苦行復有十事何謂爲十
欲得開化小學之士故現六年進一
麻米又欲勗勉猗著諸邪六十二見
爲諸失德衆生之黨指示其業罪福
之報亦爲雜穢迷惑世界隨時勸導
現巳勞患能伏情欲示二等業緣是
之故受眞諦法諸貪受欲重自安巳
馳逸衆生令淨其心又復示現菩薩
精進勤苦志道最於後世臨欲成佛
示不更生用精進故諸天人民根不
純淑及外異學使従訓
示十苦行菩薩
詣道場復有十事何謂爲十演大光
明照於十方使衆知之故詣樹下亦
欲感動諸佛國土顯示巳身使普佛
土皆共見之又復畼示諸菩薩等及
諸衆生前世所行悉來従斯稽首受
學現其道場所坐樹下莊嚴清
[08-1328b]
度世品苐六苐八張羌淨隨
衆人本應時現身威儀礼節佛樹靜
然使諸世界如來至眞各自現身諸
可經行擧足下足常修三昧不離定
意覺了聖道不犯湏臾諸天龍王揵
沓和阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺勒
釋梵四王現來奉敬衆人見之莫不
發意大慧無礙菩薩所行普觀十方
念諸如來曉了方面在諸國土現成
正覺是爲菩薩現詣佛樹菩薩
坐佛樹下復有十事何謂爲十以無
數事動諸佛國故坐樹下皆欲照耀
十方世界而悉消除一切惡趣亦復
建立一切境土咸爲金剛觀諸如來
處師子床心所思念等如虛空現身
威儀咸以隨時歸趣金剛道場三昧
其諸如來所止之處受於清淨自承
勢力以趣德本勸立一切羣生之類
是爲十事坐佛樹下菩薩
坐尊樹下有十致未曾有何謂爲十
坐佛樹時致未曾有自然之法十方
世界諸如來至眞等正覺各現面像
伸其右掌各自讃歎當使導師得勝
得勝則是第一未曾有法菩薩
[08-1328c]
度世品苐六苐九張羌若復坐佛樹
時一切諸佛皆共念之遣威神往是
爲二事坐佛樹時右昔同學諸菩薩
等僉倶來至周帀宿衞住定意門以
若干
時十方世界草木華實及諸藥樹雖
無神識自然屈形悉共曲躬向於佛
樹而稽首禮是爲四事有大定意号
積法界超越一切諸菩薩行假使逮
得此定意時其功德明越衆開士是
爲五事于時菩薩立身海藏離垢光
曜捻持之場使諸如來闡大法雨是
爲六事則以柔軟頂之度去供養如
來菩薩坐於樹下普遊諸國無所不
遍是爲七事菩薩若坐佛樹下時其
行亦如慧上開士普見一切衆生根
本心念所奏是爲八事坐佛樹時自
然善致佛聖覺定適得斯定普周無
量三世之事猶如虛空是爲九事坐
佛樹時則以巳身明識三世其大聖
慧而無等倫演離垢
光是爲十事未曾有法菩薩何謂降
魔官有十事降魔官屬何謂爲十衆
生同塵著於世俗生死
[08-1329a]
度世品苐六苐十張羌
之患不樂戰鬪是故菩薩現大勢力
降魔官屬諸天人民貢高求名欲爲
除斷自大之難佛欲開化魔及兵衆
諸天人民僉共娛樂倶來聚會囙是
化之菩薩力勢無有雙比亦復顯現
欲使人知亦欲勸悦一切衆生顯其
利議亦欲愍傷將來世人在佛樹下
降魔官時悉巳趣度諸魔境界無有
塵欲無力不力見諸薄力而現德本
示慈心力降魔官屬隨時勸悦愛欲
塵勞貪欲之世化以道法觀此十義
是故菩薩降魔官屬
菩薩成最正覺示如來力亦有十
事何謂爲十能伏諸魔業塵勞之穢
具菩薩行樂諸菩
自娛上衆開士聖慧之堂究竟成就
諸清白法一切行義爲諸世閒善思
惟行其身普遍十方世界演其音嚮
等心衆生皆畼威神而建立之過去
當來今現在佛如來至眞身口心等
無所望想一時之間普達三世有三
昧名善覺覺意得是定時入佛十力
以能興此處處有力至漏盡慧是爲
[08-1329b]
度世品苐六苐十一張
羌菩薩如來十力成最正覺住是力
時諸佛普至故曰如
來巳成正覺如來至眞則以十品而
轉法輪何謂爲十致四無畏入清淨慧而
畼慧音四分別辯又善曉了越於四
諦遊居無礙正覺脫門曠意愍念一
切羣生消除不順侵枉苦惱悒慼之
患不閑之難不違往昔無蓋之哀清
淨和辭周十方界無央數刧頒宣經
法不以勞懈善分別解根力覺意一
心悦門禪定正受是爲十品成正覺
時以無量義而轉法輪巳成如來至
眞等正覺轉於法輪十清白法觀衆
生心憒憒無閑歡悦其志令得亘然
何謂爲十前世宿命所願力勢之所
致也不違本誓威神建立無極大哀
不捨衆生而救濟之興顯聖慧而爲
說法隨時建立而宣傅之應時令解
使無缺漏明識解了三世之慧其身
所行永無所造其意所宣無有形想
所畼慧者隨音輒解是爲十事清白
之法而轉法輪如
來至眞以作佛事觀見十義現大
[08-1329c]
度世品苐六苐十二張羌滅度何謂
爲十常爲示現審諦非常一切有爲
顯如呼噏普詣安處無爲之眞除諸
恐懼諸天
如是無常法身常存而爲分別合有
別離諸所有爲彈指巳過豪無堅强
一切三界猶如幻化衆想危脆無爲
最堅爲現道法無有毁壞諸習離別
悉無所成爲示碎散法自應然諸佛
世尊所作佛事皆巳具足善轉法輪
決狐疑令隨律敎授菩薩決無有進
退修大滅度是十觀義如來
至眞取滅度矣無有沒化普賢復白
是爲佛子名菩薩行淨大法道門吾
今所演法門之要粗擧都較如來至
眞所頒宣義不可限量悦衆明智諸
菩薩行皆承大願未曾斷絕假使人
聞歡喜信者心以懷信則習奉行成
就此義皆當疾成無上正眞之道爲
最正覺所以者何計菩薩道以行爲
要未曾離行是故菩薩大士當住於
行以能行此菩薩功勲入分別義好
如蓮華輒能得入一切法門無極聖
室度世徑路離於聲聞一
[08-1330a]
度世品苐六苐十三張羌切緣
覺之徑路也化諸衆生無所懷俠照
一切法經法門勸諸羣黎使得長益
度世法門當至心聽度世法品受持
諷誦一心思惟修道目門奉遵所願
行如是巳菩薩所求終不難得疾成
無上正眞之道說是經時宣說法門
演度世法品十方無量不可計會諸
佛世界爲大震動皆佛威神之所興
化宣致此法得是經典一切佛土自
然動者而大光明靡所不耀十方諸
佛皆各現身而遥讃歎普賢菩薩善
哉善哉最勝之子隨時講說菩薩大
士功勲之德分別正義一何快乎開
闡班宣度世法品如汝佛子本學眞
諦解
明清淨經典之要我等悉解諸佛亦
然吾等亦共稱譽此經於今現在十
方諸佛爲諸當來諸菩薩學未聞者
施慈恩廣大乃如是乎於是
普賢菩薩大士承佛聖旨十方衆聖
之所接護觀於十方察諸衆會普瞻
法界而說頌曰修千
億兆劫勤奉難限量歸千載姟佛
[08-1330b]
度世品苐六苐十四張羌囙生
諸法子開化於衆生立道無崖底咸共
一心聽歎佛無等倫供佛不可限巳不
著佛道解羣黎庶欲不想計有人見佛
之功德不依其名勲嗟歎彼尊行歡悦
世巍巍巳除罪塵魔普現於三世其德
超衆聖顯殊異力行燒盡癡愛行志性
存寂寞現行衆齊限今當歎功勲最聖
所過度衆生趣如幻爲示若千變令人
除自大適發心之頃普能悉曉了今歎
彼功勲衆生所奉敬覩苦惱衆生五徑
生老患終亡憂慼危愛欲所傷害愍欲
度此等故建廣尊慧當歎此功勲且共
一心聽施戒忍精進一心以自娛權慧
度無極施以無極慈
劫護行今當歎此行聽所說功德以求
佛道故消千億姟身不貪惜軀命是爲
殊道眞精勤爲衆生常覆欲安巳歎能
仁超行志懷愍哀慈無數千億載劫數
歎名稱以一毛取水尙可盡大海所行
精進德過是不可喻且聽佛境界所現
愍羣庶爲衆生之故長清白德本志性
不卒暴不猒道法樂建立衆生處慧江
淵智樹世尊如无地羣黎常戴仰
[08-1330c]
度世品苐六苐十五張羌慈濡愍爲根
護禁仁爲莖尊勲慧華葉戒香甚清淨
悟諸不覺意衆生愛敬行無著等蓮華
衆生見歸命解脫爲種稷身本性懷慈
智慧善權術五枝度彼岸禪葉神通華
一切智慧實神足尊法樹弘覆於三界
本修清淨跡長育廣惠義師子頸頣念
智惠淨繒首空慧義苐一慈愍度世明
無我如師子能吼降衆魔得越生死曠
衆民邪塵欲度所有家業奉要行除愚
迷惑示正路顯佛無上道
爲殊勝導師衆生婬怒癡冥塵若干弊
長夜隨有爲苦父母所惱見羣黎出生
以哀療愛欲講八万四千用治棄衆病
此降伏魔塵以法訓衆生棄惡無所習
求嚴淨佛德解法两足帝一切智慧尊
以賢聖之財實廣覺冥衆戒三昧自娛
以聖淨智惠用明達刀刃度塵無恐懼
作變於法幻囙轉最法輪亦不退迴還
一切異學意曉了深盡慧普生其法味
覺意寶神足開難化民庶住千通慧力
嚴淨三爲君斯爲大慧海無雙說無盡
以越度世俗不著三處衆以成禪神通
慧如山不動其有比清淨
[08-1331a]
度世品苐六苐十六張羌無及
智慧明德聖超湏彌愍住衆生仰性强
若金剛所修皆要固其心不可毁重法
奉普智遊衆魔塵欲在世住无畏消恩
愛然熾棇攝俗羣黎普布於慈雨演愍
哀光㷿四神足雷鳴能仁寂畼音雨四
分别辨清和八品道以此大陰雨清滅
衆塵勞
牆解門意念守門者四諦成徑路淨神
足嚴跡法幻爲城郭主三界降魔樹心
一切智堅住足飛行如鳥獨遊行慈愍
爲明曜敎化如鳯凰衆生無能逮拔度
生死海立志上泥洹以戒定道場興惠
華鬘淨以明消塵勞枯竭恩愛流増長
藥根力淨衆佛上道則奮法日光以照
衆生界法境場等淨不捨等衆生一切
照諸學聲聞緣覺乘心普見三世消念
所増損意聖惠超異畼衆生如空於法
得自在在衆嚴德像興明執金剛常立
在法地身相若干好清淨超諸世爲衆
積經典羣黎最尊法以越於三世愛罔
衆塵勞慈愍諸世俗樂法作慈護現身
於三界法音告一切清淨猶如梵濟邪
見無樂清淨度生死境界法豪尊
[08-1331b]
度世品苐六苐十七張羌不復
重退還大意攝蠕動法尊超於世以慧
懷來衆一切功勲最大稱普流世自然
如虛空除一切顚倒
著諸界普入清淨行亦建立衆生其智
極玄妙斯慧淨復淨權便曠如地普遍
五衆生其慈猶如水洗除衆塵欲以慧
消愛欲拔濟衆穿漏世尊無崖底遊三
界如風斯黨猶如寶濟諸貧乏道如金
剛無侣棄三處諸見其音若干品普德
嚴三界尊如夜明珠其行立首頂功勲
如衆華覺意以自娛斯等如華鬘超世
誓正願其戒香清淨完具無缺漏以淨
塗法香慧布於三處其行如高蓋覆去
塵勞欲以跱立慧幢執意無二跡以行
雜幡綵修慧而懸智諦羞恥衣服以德
覆衆生無量界居乘馳遊於三世調定
如龍象其心常堅住神足遊三世越度
大重擔亦如大龍王所布雲法水亦如
靈瑞華衆人所難遇斯等如勇好降魔
拔塵勞亦如無轉輪導師所頒宣現羣
黎終始如冥中火炬其德如江河順路
如流水斯等如撟梁常執載一切
淨舟船以慧願度淵亦復如船師
[08-1331c]
度世品苐六苐十八張羌住衆明地最
遊觀夜娛樂爲衆顯眞樂以慧法脫門
嚴慧淨宮殿亦復如衆藥消除塵勞病
如雪山雜藥妙慧爲屋宅其行如正覺
慧寤諸睡寐其道平等覺等心了衆生
斯所從來處如勝行誠信猶若一切智
入普門慧室斯等多所化濟若干衆生
以自在佛慧遊一切智界其力不可量
一切莫能當其慧無所畏解慧曉衆生
一切民庶像顏貌名無濟諸色皆平等
字類諸音聲悉度衆色像離名音能現
一切衆生類不任宣德耀其修此功勲
捨非建立法現在爲慧父以遠有無際
則爲一切智於慧第一明嗟入無著行
遵敬歡悦世解了諸法門如幻常空寂
往古願行哀亦承佛聖旨離慢顯惠門
而現若干變皆共一心聽菩薩之功勲
則以一身形廣現無數德無心意境界
衆生不見心演出一音聲越諸辭境界
欲報所行體解音無所有而畼衆聲敎
心寂寞顯耀覺諦如虛空黎庶世各異
亦爲示若干究竟無有身尙復現有形
隨衆之所生得立報應果
[08-1332a]
度世品苐六苐十九張羌皆入
諸所生不著於所生巳身如虛空不想
若干人其身不可量明智悉能現奉敬
天人尊歸世一切智華香雜擣香妓樂
繒幡蓋身命自投地供養上聖尊住一
最勝下皆立諸佛前覩見諸衆舎常問
無等倫聞法逮三昧一臺無量門従本
所學住意勇現無量善權智慧業以度
于彼岸曉衆生如幻自致得佛道遍見
別異心無量色音聲入於求望想無著
普現衆或復現第一爲衆生顯心或有
行道者見無量黎庶布施戒忍辱精進
禪智惠或受梵跡行或現上妙行或有
行成滿得忍示瞋恚一及生究竟或阿
惟顏佛或顯聲聞像或復爲緣覺億載
國現滅亦復不滅度
梵天王玉女諸眷屬或復獨遊步比丘
心寂寞或復爲國主入法罔慧界或顯
妙色像従天而沒來或現女人像所度
於無極或現在露精或在廣欲禪若積
忍辱業曉逮眞諦地現目見心行或下
入胞胎於胎成正覺而復轉法輪或生
顯滅度或復學伎術女人中三昧衆業
巳備悉現棄國捐王或復佛樹下
[08-1332b]
度世品苐六苐二十張羌逮成
最正覺或現轉法輪顯現若干品或佛
化衆生遍億千國土示現不退行佛亦
無寂業入想度無極遊於億千劫一心
所顯現境界百千劫諸想無有想爲衆
現劫數無疑無所說而現有周旋見有
作寂業普降於衆生皆由降伏勝彼處
爲擔泊佛國衆生界入諸法報應究竟
百億劫所宣不可窮入衆生如是廣智
曉黎庶則以一人身執無量變形亦以
一幻術常悉周一切此說度無極敎諸
不學者解諸根通利中閒調定本
得自在衆生無有業一根入諸根各各
懷貪猗禪滅甚微妙所住諸入根是脫
信施性不止塵欲行過去當來心現在
亦如是衆生度彼岸無去亦無來盡曉
眞諦行爲衆演上法心如此若干心行
塵無漏一心入正道甚解一切智心在
佛無心住第一上慧一發心之頃解別
自然慧神足度無極識別一切聖神通
發念湏至無量載國普遊亦如是億百
那術劫宣智不可量不動普徹力幻師
求財業衆中見諸像無色見諸色幻者
無所有權慧亦如是入於廣法幻
[08-1332c]
度世品苐六苐二十一張羌現若千種
變普遍於世間如日在虛空清淨無微
瞖猶如清淨氺見底之所有法界場淨
然慧明爲遠照見人界清淨心不住邪
見如夢種種思覺則無所有無數億載
歲長夜不可盡自然法等然普現一切
義竟住百千劫一時湏盡慧處世間方
俗如山頂門閫一切所畼音不想巳說
慧
嚮現法音無想譬如舂夏日野馬人起
想馳走謂有水虛渴益更甚衆生欲興
如志求立解脫得慧無人想慈愍益更
興佛說色如沬痛痒如水泡想悉如野
馬行者譬芭蕉其心猶如幻識現若干
變演五陰如此達者無所著諸入空自
然隨巳有所作以等於法界現離衆生
土六事寂眞諦說若干不定是爲分别
解諸法所猗著無來無去處亦無常住
處恩愛之報應罪福轉三世分别囙緣
生無住而拔者至成求本末依猗無所
有了三世一等一時現若干在欲無色
界普能顯境土従行致三護濟脫於三
處咨差宣三乘歸一一切智剖判法處
處令度諸根原巳解塵勞界
[08-1333a]
度世品苐六苐二十二張差自在
普遊居識念過去事明眼滅塵勞曠慧
佛十力亦不得諸力覺一切空意現觀
衆生法無愛欲穿漏亦不得盡儻入於
諸所生慧廣不失衆
撰釋行不缺不動道其意不忽忘好精
進定意智慧消諸穢悉造慧法護今現
於三世慈法衆生侣無爲無所得其行
此法門逮致宣揚德粗擧其功勲莊嚴
諸至義唴歎其所行億載劫無盡粗擧
其要惠如取地一塵依猗佛聖慧住未
曾想念精進堅慈心超遵一切業勸衆
而敎化禪戒不可動逮得正決行皆号
爲佛子通入佛功勲念國衆生行入於
無二想惠超無猒難得辨力捻持度以
眞諦義讃無等倫心逮成最正覺普思
賢功稱誓願尊妙行愍哀緣修慈近尊
淨妙道解淨度無極究竟權滅度識别
得勢力逮成最上道解致普等惠頒宣
最上法超德執聖鎧在道遵法位究竟
住聖旨等心除雷音御慧化慢跡得致
和佛道智建立無想致撫育之堂住深
猗勇猛蠲除衆生疑思慧次苐法善報
度無極下入平等跡慧部覺普智
[08-1333b]
雜碎智神通自娛樂明照脫塵勞爲衆
生菀囿清淨行宮殿現若干妙行示衆
無所淨其心不動搖究畼志性明善說
度無極嚴淨道見中奮慧光明曜無雙
無怯弱其意如太山德行至無極智如
海無盡若寶室金剛堅住大德鎧所設
極廣大善解莫能壞授決當至道由住
廣大心得佛無盡藏覺成一切智常護
慧自在曉了現變化衆生國法界住慧
顯權變身願建遊行慧變亦如是現億
載無量以悦樂黎庶顯力神通飛究畼
娛樂力逮致覺境界難化衆生類勇猛
無所畏嚴智無言辭一切爲佛子其身
大清淨體業甚廣長口言亦清淨樂建
慧至成最勝造十業心心發其心顯遍
最爲上定意敎諸根勝諸原堅住清淨
除諛諂性行常質直以致入解脫現衆
若干變棄捐所止處執懷上品業成其
所當善解達一切智不捨住寂然住於
上擔泊
無量業奉行無所著現道庶流淵堅立
入衆生所行以爲手腹强慧最上其意
如金剛愍鎧聖淨狀智慧首觀法
[08-1333c]
度世品苐六苐二十四張差識道行慱
聞戒香爲清淨動靜爲最上身心遊言
辨心慧爲最勝所行至佛道坐於師子
床梵行迹臥寐最空行無爲明爲往安
界光所照若斯觀察知衆生行若干頻
伸布施離慳貪不輕慢禁戒忍辱捨瞋
恚精進最第一禪智得自在慈心等衆
生愍哀無猒法清淨盡塵勞義寂順道
法以福施衆生聖慧利如犀明智照廣
遠慱聞無猒足無畏拔妄想制已立在
行得脫魔俓路所修佛慧業志性稽首
奉棄捐于貢高常遵爲道義勗勉魔所
困従佛之威神大意隨法敎捻義至無
上所作後追身趣嚴度無極所生現豪
尊初生行七步普顯諸伎術示現處後
宮棄家無所慕修道至止本近空光明
耀習廣至誠業
跡示在佛道地大師無等倫此行無崖
底粗現或廣遠積行億載劫以是爲娛
樂億百千衆生精修住佛德法者無有
人及著一切行此行合慧義神通以自
娛億千諸國土万百千載劫手掌擎周
行億載國不勞尋能還復處不逼惱衆
生
[08-1334a]
度世品苐六苐二十五張差諸佛
國嚴淨現之如有限皆令衆生類入於
一毛孔使其四大海在于一毛孔不増
亦不減益衆無迫惱掌捉大鐵圍億姟
如一塵移億江沙土還復著故處取國
幷其土或有破壞者以無心降伏所入
不可盡假令百千日一切月照衆明珠
大炎光及諸天湏倫演一毛之光其耀
超億載演無上法巳皆消世惡趣若干
種言音衆生無餘辭畼一音敎已皆周
入諸訓得聞柔軟音巨億衆忻然佛所
講法音咸共悉聽之計其過去劫而覩
當來事若當來現在爲顯過去行示限
諸佛土危壞復還復
入一毛十方佛威神建立得越度皆已
身眞現感動現變化明者住無慢曉了
衆生心隨其身示現離垢不貪巳一切
諸人身口言所歸趣釋梵四天王諸天
及世人聲聞緣覺乘皆従佛身出示奉
行佛道至於一切智皆入思想罔清淨
中瑕穢建立於普智常現佛道國念分
別思想捻世自在智従其本行道國爲
現所修所感動如此善廣極現上世俗
所不及爲現如斯敎所現無所現
[08-1334b]
度世品苐六苐二十六張差復能
有過者囙黎庶性行爲顯眞諦業其身
等如空其名聞三世戒香衣自勲寂然
德莊嚴被法離垢繒普智如意珠明智
巳備悉功勲住普智逮度無極輪常施
最神通慧神足無礙至智上明珠其行
淨妙女殊勝攝四恩唱導以善權德善
本法輪居空定意尊慈愍鎧爲城弓弩
智惠意諸根明爲箭建立爲世蓋聖慧
待幢幡囙降諸魔勢伏以忍辱力
攝捻持行慧淵智樹覺意華三昧神足
嚴娛樂解空爲浴池脫門要淨妻曉法
甘露食樂戲以三乘是行爲最尊殊妙
不過此億姟百千劫未曾興懈惓恭敬
聖淨土曉衆樂無住立慧諸妙樂具足
一切智勇猛計諸國天雨消諸穢衆妙
尙可盡虛空亦可度湏臾一時閒可曉
衆心念唴歎諸佛子百千劫無盡欲致
淨功勲慧無能過者濟度衆苦患令立
於永安至無盡平等安住身口意當堅
固其心造行如金剛普賢
菩薩說是語時三千大千世界六反震
動其大光明普照十方箜篌樂器不
鼓自鳴諸天人民莫不欣慶聲
[08-1334c]
度世品苐六苐二十七張差聞弟子
皆來歸命諸菩薩等皆言其誠一切
衆會皆
共歡然悉發無上正眞道意普智菩
薩復白佛言道従有言無言致乎佛
言亦従有言亦従無言墮在五趣生
死之難五陰六衰所見革絆十二囙
緣六十二見擾擾不安或十二海不
度彼岸此諸事業百千種病故佛設
敎施以法藥戒定慧解度知見品四
等四恩三十七品六度無極十二部
經空無想願四諦三脫及以三寶以
用療治此諸穢病藥爲病施無病無
藥三
曰不病囙緣所縛不解道者故佛爲
畼曉喻文說聚沫水泡芭蕉野馬影
嚮幻化夢月荒忽以解其意此事皆
虛囙或而生不貪世俗習道法藥六
度四等四恩衆事奉行此業得至於
道解諸言敎本皆無言或有佛土無
有五陰六衰三毒囙緣之縛故無文
說無身無言虛靜寂寞解無三界不
住有爲不處無爲不
處中閒是爲名曰従無言致
[08-1335a]
度世品苐六苐二十八張差普
智復問今者衆會來集於此或有深
解諸根明徹或有中人可進可退或
有下士不智所趣達者無疑中閒下
士皆懷猶豫所以者何聞吾向者問
二百事普賢菩薩答以二千各心念
言事物煩閙不知何事可奉可捨願
佛分別開解其意以何等故事有二
百答以二千佛言善哉善哉所問一
何快乎決將來疑令諸學者不挾經
罔佛言諦聽善思念之當爲汝說是
義所趣答言受敎佛言用有二故故
問二百何謂爲二有神貪身計有吾
我有内有外在有在無故問二百又
復問曰用有此計故有生死何故復
鄫重問二百事世尊告曰其二百事
所諮問皆除吾我内外有無則以權
慧開化無際不得内外乃得至道開
化一切普
智復問普賢菩薩何故復重二千事
答世尊告曰十方一切皆來集會其
心各異意行不同達者聞要則以至
道不能達者爲演多辭曉喻文說牽
攀義旨目所覩形以喻其意乃得
[08-1335b]
度世品苐六苐二十九張差解慧
如衣多垢以淳灰浣若干反數
淨耳然後染之其色乃鮮譬如有人
欲起屋宅其地高下不能平正多有
溷廁蛇虺毒虫高下平之徙去不淨
擯棄蛇虺築牆園基乃起屋宅菩薩
如是除去五陰六衰十二囙緣吾我
諸蓋行大慈哀智慧善權爲衆法舎
爲世閒護爲世閒臺普智復問何謂
法舎世尊告曰敎化一切皆入空慧
無増無愛心無妄想度脫衆生是爲
法舎普智復問何謂爲臺世尊告曰
以六神通徹視覩見十方心念徹聽
有形亦察無形身遍十方無有去來
道心覩見一切根原本無處所見巳
本際不處有無不處生死不住滅度
開心一切皆至大道是曰爲臺何謂
爲護世尊告曰隨時開化入於五道
而淨五眼何謂爲五一日肉眼處於
世閒現四大身囙此開化度脫衆生
何謂天眼諸在天上及在世間未識
至道示以三乘各令得所何謂慧眼
其不能解智度無極皆開化之使入
大慧何謂法眼其在褊局不能
[08-1335c]
度世品苐六苐三十張差恢泰悉開
化之解法身一無去來今平等三世
何謂佛眼其迷或者不識正眞陰蓋
所覆譬如睡眠示以四等四恩之行
布施持戒忍辱精進一心智慧善權
方便隨時而化進退隨冝不失一切
各令
得所皆發無上正眞道意普智復問
何謂此經名度世品佛言一切衆生
閉在世閒何謂爲閉五陰六衰之所
覆蓋緾綿生死不能自拔以權方便
智度無極消去五陰捐棄六衰不計
吾我不在生死不住滅度譬如日月
晝夜演光權慧如是忽
虛空無
有譬喻是故号曰度世品佛說如是
普智菩薩普賢菩薩諸來會者天龍
鬼神阿湏輪聞佛
所說莫不歡
