[08-1316a] 
度世
品經卷第五差西晉
月氏三藏竺法護譯普智
菩薩復問普賢何謂爲觀何謂爲顧
視何謂爲嚬申何謂師子吼何謂施
淨何謂戒淨何謂忍淨何謂進淨何
謂禪淨何謂智淨何謂慈淨何謂哀
淨何謂喜淨何謂護淨何謂爲義何
謂爲法何謂積德何謂慧業何謂明
逵何謂法典何謂行法何謂奉法何
謂爲魔何謂爲魔業何謂棄魔業何
謂見佛何謂佛事何謂自大何謂聖
業何謂菩薩爲魔所固何謂佛建立
何謂建立法何謂處兜術天何謂現
歿兜術天何謂住胎何謂現其安詳
何謂修生何謂因欣笑何謂行七步
何謂現幻童何謂在中宮何謂棄國
捐王何謂勤苦行何謂詣道塲何謂
坐樹下何謂在樹下致未曾有法何
謂降魔宮何謂成佛道何謂轉法輪
何謂轉清白法何謂如來至眞取大
滅度普賢
菩薩報普智曰善哉問也乃爲
[08-1316b]
度世品經卷苐五苐二張羌一切
重啓斯義何一快乎諦聽諦聽善思
念之與諸大衆受敎而聽普賢曰菩
薩觀有十事何謂爲十觀其眞諦造
立善業見微妙色悉逵其原察如壽
終及見生者亦不貪猗憒閙衆會見
一切根而分別之化諸敗根觀察諸
法不壞法界面見諸法逮得佛眼逮
竟逮成諸佛之法不退轉地除諸塵
勞三界衆難聲聞緣覺一切俓路觀
阿惟顏於諸佛法而得自在現歡悦
法善解道意而能普現十方所有是
爲菩薩十事觀也菩薩
顧視有十事何謂爲十見諸乞求不
懷害心従其所願而令歡悦覩犯禁
者皆建立於一切智戒見諸衆生懷
瞋恚意解忍辱意以此佛仁而誘進
之見懈怠者巳不離行而勸助之使
學大乘覩心乱者化建立之不憒覺
地諸通敏慧察惡智者爲未曾懷諸
邪見使無有餘巳以眞察其善友
如來所學建立佛法如所聞經觀其
本原修無上義眄於衆生悉懷憔
[08-1316c]
度世品經卷苐五苐三張羌悴顯示
大哀顧諸佛法逮成正覺諸
通敏慧是爲菩薩十顧視也菩薩頻
申有十事何謂爲十如象頻申諸
天龍神阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺
勒一切衆會無能及者如龍象長所
乘造心欲爲代衆生而負重擔爲如
蛟龍興雲澍雨演電光㷿出正雷音
根力覺意禪脫三昧畼甘露水流布
法雨大鳳凰王頻申拔諸無明愚癡
衆冥深入根株消息愛泉濟其根原
罣㝵之門免出欲心毒害塵勞瑕疵
諸穢師子頻申以離恐懼大慧等劒
在於大衆消伏外學勇猛頻申除諸
怨敵愛欲瑕疵垢濁衆冥消伏難化
如大將師降伏嚴敵聖慧頻申棄去
五陰四大諸入十二因緣令不増長
而慧顯現極尊勢法捻持頻申意遊
甚
巳能受持爲他人說辯才頻申應機
卒答所演章句不可稱計分別班宣
無能障翳可悦衆生無所侵欺究竟
本末如佛頻申處於師子殊勝之座
降魔官屬具足普智諸通敏慧
[08-1317a]
度世品經卷苐五苐四張羌一心
念湏應時平等逮成智慧爲最正覺
悉能明逵護輒成如志致無上正眞
之道是爲菩薩十事頻申菩薩
師子吼有十事何謂爲十吾當成佛
懷逮聖道大師子吼度未度者濟未
脫者安不安者其無爲者令取泥曰
愍傷衆生佛敎法誨聖衆之訓順不
違之於如來所而有反復以堅固願
淨諸佛土悉能勇逵謹愼禁戒除諸
惡趣使僉消歇爲師子吼身當備悉
佛身口心莊嚴相好求諸功勲而無
飽足具滿佛慧慕聖明冝不以懈惓
降伏衆魔使无害事奉正眞行去塵勞業
解見諸法無我无人無壽无命空無
相願心如虛空清淨無垢尋卽解諸
典能逮得無所従生法忍爲師子吼
最後究竟菩薩清淨離垢解明顯耀
感動諸佛國土告衆釋梵四天王所
見咨嗟生未生者以無限㝵無極大
慧諦觀覺意巳成无上正眞之道悉
无所受而大歡悦又行七步吾於世
尊極豪无雙當除衆生生老病死言
如所行爲師子吼是爲菩
[08-1317b]
度世品經卷苐五苐五張羌
薩十師子吼
菩薩施淨有十事何謂爲十等施衆
生心無偏黨隨所喜樂而布施之具
足諸願不乱布施不斷哀業應時布
施解於衆人諸根原故
汶吟善施布施悉捨心所愛不惜内
外所有愛施究竟淨於所與之故所
施與者勸助佛道棄於有爲及與無
爲開化是等所施與人至令究畼成
道塲故施淨三塲施受者處念於諸
法等如空故是爲菩薩十事施淨若
住於此逮於如來無上大施菩薩戒
淨有十事何謂爲十身行清淨護其
三事口言清淨棄口四過捨心三穢
無瞋恚癡將養禁戒一切无犯見有
過者隨時安之消貪欲業去恚愚冥
其德照明天上世間守於道心思樂
大乘奉諸如來而學正敎而无爲戒
嘿隨律禁除諸衆生殃舋衆罪遠離
衆惡順従一切衆德之本斷衆邪見
不以禁戒而懷自大撫育羣黎遵大
哀力是爲菩薩十戒清淨菩薩
忍淨復有十事何謂爲十若人
[08-1317c]
度世品經卷苐五苐六張羌罵詈加
以惡聲嘿而不應則忍清淨亦護衆
生加以瓦石而打擲之刀杖加身受
而不挍護彼我故設有瞋恚怒恨向
之而慈愍之本性無害若輕蔑者不
懷惡念明耀堪任若來歸念能將順
之寧失身命忍不違之捐捨自大不
輕未學不自貪身視如虛空忍觀若
幻諸有惡向心不懷害无彼我想任
順塵勞消除衆毒諸菩薩慧柔和之
忍興顯滅盡一切諸法諸通慧界人
無所仰是爲菩薩十淨忍也菩薩精
進淨有十事何謂爲十身行進淨恭
敬自歸於諸菩薩則爲賢聖寂定衆
祐口言
識念持歎諸佛德如所聞法爲衆生
說不以勞惓心念鮮潔慈悲喜護禪
思脫門定意正受不廢善權志不怯
劣常修精進不懷䛕諂進清白行而
懷質直諸所應行不爲雜碎志性勤
和所遊至處常有超異其慧轉増衆
清白法遂以熾盛其明光光無戒无
虛布施調意明識仁和戒聞施與永
無放逸啓受不廢當詣佛樹
[08-1318a]
度世品經卷苐五苐七張羌
降伏魔怨爲淨精進斷婬怒癡愛欲
塵勞諸著邪見陰蓋罣㝵成慧光明
常諦思惟逮善明心不懷惱熱畢所
造業亦能致得諸佛之法無應不應
爲常勤修心所啓受永以歡悦其身
口心等視無視而諦曉了普門之界
隨其所知而順従之成就法明勢以
强和越諸住地樂諸佛說解諸佛身
無有諸漏現來入胎出生在俗棄國
捐王成最正覺而轉法輪示大滅度
而咸悉備普賢之行是十進淨
菩薩禪淨有十事何謂爲十常欲出
家志存一心則爲清淨棄一切貪得
善親友應時致寂等解道故習在閑
居修鮮潔行不計吾我亦無所慕除
諸睡眠而去衆閙樂於寂靜其心勤
修寂諸根門已慧一心不爲一切枷
鎖危諂凶人之所蔽㝵道路覺意應
時寂然一切所修以慧觀察惡於一
心以善權故更復還反來入欲界有
所發起履神通跡分別一切衆生諸
根使入寂靜樂无所有澹泊之門致
佛定意是十禪淨
[08-1318b]
度世品經卷苐五苐八張羌菩薩
智淨復有十事何謂爲十以淨智慧
解
見者常懷安和而不諍訟了知斷絕
亦不計常入於因緣隨眞諦慧棄諸
邪見攝於衆生未曾休廢覩諸羣黎
心念所行瞻之自然猶若幻化大辯
才慧入於聖明爲清淨智分別章句
所宣無㝵遠一切魔衆外異學聲聞
緣覺入諸如來善權之慧見諸佛淨
衆生其淨覩諸法寂觀諸刹土自然
如空普智慧淨遊於此中至無爲相
逮得總持宣畼辯才住權方便諸度
無極所可遊步與衆超異一心念湏
解諸法等慧如金剛不懷恚恨无恐
懼想爲清淨智皆逮諸法聖頂之慧
是十智淨菩薩
慈淨有十事何謂爲十等慈衆生淨
心無若干常行愍哀荷爲衆人而撫
育故將護身慈勉濟羣黎生老死難
不捨羣萌興衆德本行解脫仁皆能
斷除衆生塵欲不忘道意訓誨衆生
入通慧心無害人民普演等曜遍慈
如空將護一切遵修法愍化如
[08-1318c]
度世品經卷苐五苐九張羌眞諦無
漏之慈因得來入菩
薩寂然是爲菩薩十慈淨也菩薩有
十大哀淨何謂爲十無雙大哀爲巳
身故不猒大哀爲衆生故遭衆苦惱
不以悒結愍哀惡趣諸在八難假使
生彼而勉濟之生天人間興大淨悲
宣講非常愍于一切諸墮邪見無央
數刧因被德鎧不捨未度安已無退
哀勸衆生使獲大安造一切業無所
希望已心愍淨憐念諸倒住世無智
使遠依倚應時說法一切諸法本淨
自然悉虛无
菩薩知是故於衆生興大悲哀令不
淨者永得淨處無垢顯耀而爲說法
分別諸法譬如空中飛行鳥跡羣萌
於此一切經義冥不解了菩薩以故
興大悲哀爲現大慧取滅度矣眞
諦履跡是爲菩薩十大哀淨菩薩喜
淨有十事何謂爲十欣然發大心以
喜悦爲淨一切所有施而不悋無所
逼惱不懷怯弱敎毀戒者衆生有惡
皆能忍之通諸願故用經義故不惜
身命不以惱熱爲歡悦淨不
[08-1319a]
度世品經卷苐五苐十張羌念惱
熱樂以法樂棄捐一切貪欲之樂顯
示衆生經典之要令捨諸貪利養之
恩見佛無猒奉敬自歸法無所壞喜
悦爲淨皆以禪一心至於脫門定意
正受而自娛樂復以此法開化他人
寂然能仁禪無瞋恨以慧爲上棄諸
邪見具菩薩行則爲喜淨是爲十喜
淨菩薩
護淨有十事何謂爲十一切人民貪
樂有爲化於衆生使至無爲則爲淨
護本性在於無俗之法反遊世間見
不應器不懷危害覩應法者顯以方
便志清淨法不慕聲聞緣覺之業學
不學事不貪一切愛欲之樂在業塵
勞心常專精在於經典猒於聲聞緣
覺生死不住處所不喜世俗之所言
談危他人辭離不隨時聲聞緣覺以
此言說乱失菩薩不與同塵所化衆
生如巳解力拔濟四大寂滅諸入不
知法者以時觀看其有菩薩本曾現
化在如來地菩薩所觀以離二事無
卒无暴不舉不下離於多念妄想之
患
[08-1319b]
度世品經卷苐五苐十一張羌忍是
十護淨菩薩
義理有十事何謂爲十若聞法者以
何爲要曉了法義解逵空者知本無
事分別諸法修寂靜義恬怕之故解
无所有不著諸音爲如眞諦等于三
世入於法界平和味故本無義者如
來所歸眞諦本際解之如審大滅度
義斷勤苦患修菩薩行除諸所受是
爲十義菩薩
有十法何謂爲十修至誠法言行相
應無諍訟法棄捐一切諸所貪求無
所訟事消除塵勞㷿熾之欲爲寂然
業離諸惱熱捨於貪欲消衆恩愛衆
垢之患無所想念休息因緣諸所作
爲无所生法等如虛空習無爲法釋
諸所生起運之事巳逵本淨解於自
然无所染汙斷一切病徑至滅度法
興菩薩行猶執持故是菩薩十法菩薩
積德復有十事何謂爲十若能勸人
發菩薩心爲積功德不斷三寶勸於
十事而順福行棄捐一切諸不善法
修正經典興智慧業爲菩薩福其在
三界無能及者修德無猒欲濟
[08-1319c]
度世品經卷苐五苐十二張羌一切
衆生之界内外所有皆能惠施爲捨
一切貪求之業具足相好修大精進
而不迴還前心刺棘緾綿之患永不
思念諸上中下衆德之本勸助佛道
以權方便受清淨教棄衆邪見修衆
德本及興大哀現正士行而獨遊步
奉敬歸命諸如來尊見諸菩薩敬之
如佛安諸羣黎堅固護意无央數刧
積功累德含此德本道在巳身如觀
手掌施一
亦不後悔一切衆生亦復如是先施
與之然後開化集衆德本折伏其心
見道如掌不懷愁悔是爲菩薩廣大
其志猶若虛空
積於十德入於無極廣大之智菩薩
有十慧業何謂爲十以愽聞爲善親
友與其倶同影在其後啓受奉敬趍
走給使給所當得奉其教命無細碎
意棄捐自大謙下恭順卑身遜辭伏
心下意性不剛硬不爲卒暴性不麤
獷禁戒平正意志柔和顏貌煕怡離
於虛偽先人問訙性行質直不妄倿
憒不懷諛諂以慧爲業爲巳應
[08-1320a]
度世品經卷苐五苐十三張羌噐意
性和雅曉了所趣其心不乱住於羞
恥奉六思念顯示六字施戒忍進寂
智之本順六堅法而不迴還入十解
慧常求法義好法樂法慕索正法所
聞无猒捨世談話不與同塵離方俗
言講道度世而遠小乘志在微妙大
乘之業其心所念無有異業求六度
無極其所求者未曾遠離修四梵行
習於明曜柔順之法作性黠慧曉知
問事離諸邪徑導利正路心所思念
以用班宣調和巳心護他人心所謂
慧業奉修要行常欲捨家雖遊三界
樂於寂靜自察巳心不隨惡念消去
三惡身口意事心觀究竟自然之事
淨巳彼心觀於五陰猶如幻化察於
四種如毒蛇虺視諸衰入亦如空聚
幻化野馬水月夢影山中之響如鏡
中像如畫虛空如無形輪其譬如是
說其本末一切諸法无可捉持無有
比類如日之影无常無斷无來無去
一切諸法
如是微妙之業然後乃信是爲菩薩
解名萬物適起尋滅第七慧業
[08-1320b]
度世品經卷苐五苐十四張羌入一
切法聞一切法無我无人無壽無命
无心思議無婬怒癡身无所有亦無
觀業无垢無生无有色習無有衣食
習至无爲巳聞如此忻然信之不懷
狐疑是爲第八慧業信解具足精進
隨時諸根寂定觀擔泊事靜然澹默
於一切念無造无知戒無形像無我
无人亦無所行不住貪身究竟文字
无有瘡疣無所得忍无進無怠无雙
无隻其身口心無所修行精進之要
於一切法及與衆生皆以等心悉無
所住不此際不度岸離於彼此無行
不行所遵爲慧作是思惟第九慧業
度諸希望衆想之患見諸因緣覩見
諸法爲清淨業見諸正覺觀諸澹泊
見諸法界諸法爲清淨業見諸正覺
觀於衆生察諸刹土爲甚清淨見諸
刹土如空清淨觀諸澹泊見諸法界
則慧清淨覩諸聖慧法甚清淨是十
慧業菩薩
興通逵有十事何謂爲十善持佛法
爲興通逵究竟精進以爲道義離諸
邪見則爲顯明智慧爲明諸根
[08-1320c]
度世品經卷苐五苐十五張羌顯逵
修等精進以爲正解勸助聖慧入于
順業興於盡慧除罪塵勞選擇智慧
發天眼明本宿清淨識於徃古所可
遊居修諸神通觀衆生原盡一切漏
發起正慧是爲菩薩興神通句菩薩
法典有十事何謂爲十雖求諸法爲
無所慕捨諸諛諂則以精進而求諸
法志遠世俗以無著意而樂諸法不
貪身命消除一
法不惑利養汲汲之念爲巳他人愍
衆羣黎而慕經典不獨爲己所以求
法欲入慧故不貪住法道利行故而
愛敬法不以輕戲而易弄之愍傷衆
生故求法義不捨道心欲斷羣萌狐
疑之結故求經義消衆猶豫求佛道
業欲使備悉故求經典不
樂異乘是爲菩薩十事求法也菩薩
行法有十事何謂爲十化諸愚戇至
心慇懃入衆德本信無所懷度諸罣
㝵解法自然篤行要義住於經典奉
道慧已而不離義遵奉道慧以法爲
念越八邪地入八正路順従八等斷
諸結網截生死流現眞諦義逆
[08-1321a]
度世品經卷苐五苐十六張羌水而
度謂湏陀洹不自放逸等於他人不
行諂飾所遊居處常修道德周遊徃
來不樂三界尋時所生不懷汶吟奉
諸漏盡爲不復還造六神通樂八解
門因本三昧而修正受以爲身船宣
四辯才爲無所著以樂一品入緣起
事樂一味業好寂爲本無思无想入
於巳地自聞其慧唯修神通則爲緣
覺心志微妙樂入明根其心常念欲
度衆生積功福業十力無畏具足一
切諸佛道業是爲菩薩十修光業菩薩
奉法有十事何謂爲十奉敬善友則
爲行法諸天勸助則爲行法常聽諸
佛及世尊敎則行十法愍傷衆生不
斷生死則爲行法悉能究竟勤修道
業不懷結恨則爲行法以諸同學修
大乘者勤行精進諸菩薩業則爲行
法遵修隨義棄諸邪業則爲行法降
伏一切諸魔塵欲則爲行法住於聖
覺見衆
治廣大無量道業不捨道意則爲行
法是爲菩薩奉行十法菩薩
有十魔何謂爲十猗於身魔而
[08-1321b]
度世品經卷苐五苐十七張羌著五
陰爲塵欲魔之所得便亦爲罪魔之
所覆蓋自興起意是爲心魔其死魔
者棄所生處其天魔者多念諸想爲
放逸行廢德本魔隨人著冥乱定意
魔多所慕樂似善友魔外像如眞令
不奉修道慧之本魔使離正願是爲
十魔菩薩
魔業復有十事何謂爲十違菩薩心
捨衆德本偏心布施見犯戒者而懷
瞋恚遠諸懷恨捨衆懈怠避於乱心
得諸邪智捨法師行不勸法噐若宣
經典唯歎衣食勸破壞噐而復勞猒
諸度無極若復戒勅所聞正法不能
奉行釋雅訓誨懈怠心怯不順道敎
心懷衆想習諸惡友遠善親友樂聲
聞緣覺得所生處樂離愛欲寂滅其
心志猒菩薩而誹謗之求人長短欲
斷利養惡眼視師誹謗正法所未聞
經聞之呰毀聞餘法師有所講說不
肯善聽輕慢調戲歎巳惡彼慕世
談話雜句之辭嚴飾之言樂諸合偶
句誄之業好聞聲聞緣覺之業所講
言敎蔽深妙義闡雜句飾爲不應
[08-1321c]
度世品經卷苐五苐十八張羌噐若
說深法而不肯受不求佛道反住邪
徑越於度脫習不吉祥捨永安業而
敬樂呰歸命邪偽未解未度不修吉
祥不従眞諦恭恪啓受亦不誦讀心
懷自大不能謙下有所言說輒自高
畜念害衆生不求道慧不志寂然常
懷雜
薩十魔業也棄捐魔事求佛道業菩
薩有十事棄捐魔事何謂爲十與善
親友而倶相隨捨諸自大爲棄衆害
自傷巳身無毀損事信佛深法未曾
誹謗心不捨遠正敎之志一切普智
精勤深要逵无放逸修行菩薩住於
法藏之業求一切典不得愽聞如大
江海不猒衆流念諸如來在十方界
者以用護巳普思逵意信樂發善在
於衆德菩薩爲黨
无有二行是爲十事棄捐魔業菩薩
有十事見諸佛道何謂爲十佛住于
世無所依倚成最正覺建立諸聖導
利正業信喜諸佛所演報應歸趣所
化威神之德入于諸佛不自大本等
進一切諸佛法界心常志念奉
[08-1322a]
度世品經卷苐五苐十九張羌敬衆
聖以佛定意無有放逸亦無所著佛
所解逵則爲本淨如心所覺廣大其
心是爲菩薩十事見諸佛也菩薩
有十爲佛事何謂爲十以時勸人爲
佛事修平等事而得由生於臥夢中
得見正覺爲宿德本之所誘進所未
聞經而念思惟不疑佛事棄慳貪心
而消聲聞緣覺之心亦復除去犯戒
瞋恚乱意惡智諸所著心躊躇汶吟
戲故之心自大心莊嚴相好如來形
像前世功德之所牽引淨除衆疑及
諸蔽㝵衆想之法於佛道業不懷猶
豫飢乏之時聞說經典修所講法所
聞能持逮致聖慧興顯神通勸化無
量利益衆生是爲第六諸佛道業爲
甚清淨設魔事興以權方便修若干
行因虛空中各演異音若輕他人若
憂魔
法假使聞者加精進行是七佛事廣
大意故又護逆心亦護不隨聲聞緣
覺滅盡之業抑制諸根未純淑者不
與解脫宿本所造諸佛道願而奉行
之隨生死者爲斷諸漏若在衆
[08-1322b]
度世品經卷苐五苐二十張羌行合
集執持爲顯大哀而成其行使合無
爲是八佛事不隨斷行佛子欲知此
離滅度達巳衆生解知無人而不恐
畏求智德本初發心者於慧无猒有
所興發巳身萬物一切諸相常不離
此見佛色相諸行巳離貪著不猗諸
法志求無爲一切愍慧於一切法不
戴仰人淨其佛土解了諸相如虛空
刹開化衆生不以爲勞亦不棄捐無
我之相變神通慧在於法界而不動
移亦復不捨菩薩興業諸通慧光而
照曜之而轉法輪悦衆生心亦復不
越無所有法示現如來所建變化不
離菩薩現大滅度棄捐衆惡普現五
趣所生之處如是佛子以此比類寂
然之行奉修諸法是爲十業興諸佛
事菩薩
自大有十事何謂爲十輕慢衆祐耆
年尊長賢聖之黨不孝父母沙門梵
志修平等行正眞之訓不行恭恪心
所念業不順法師奉尊法者宣妙法
等承大乘敎履慧道跡執持謙典不
肯謙下稽首礼敬憍慢自恣不
[08-1322c]
度世品經卷苐五苐二十一張羌奉師
敎不諦聽受亦不思惟在於衆中諸
講法者坐顯妙法不讃法師言曰善
哉將無衆人欽敬彼人心起自大自
顯其功蔽他人德計獨有我心自生
念多所輕蔑旣懷自大我知我解謗
訕有德淨修行者說其瑕
嗟功勲之義若見歎者心懷慘慼旣
知法義律敎若茲佛言至誠可尊敬
者乃不喜之憎惡學士幷毀經典謗
訕正籍更受餘義求處高座求經法
短欲得慕求他人奉敬見諸尊長英
雄之黨又修梵行不起迎逆稽首禮
節若見明者面色慘慼顏貌不悦不
演好辭常懷惡心觀取長短少少之
失隨於自大不肯徃詣至明智所不
肯逐後謙下恭順不肯問訙諮受經
義不知何善何者不善當修何義長
夜獲安不遭衆難與愚黨倶日向闇
冥癡蔽益甚以騃之故顯不恭順以
騃自害而懷自大以貢高故離於佛
敎秏盡宿世衆德之本不興新福強
起幼少欲令下屈說不當說舉動凶
豎多憙諍訟毀於慱智驅出精舎
[08-1323a]
度世品經卷苐五苐二十二張羌
而自放恣墮大嶮峪又於道心勢力
之正憍豪自恣謂得尊位於百千刧
不値佛世况當復遭遇聞經法是爲
菩薩自大十事菩薩棄是便逮十慧
菩薩慧業復有十事何謂爲十所造
事業執聖之義解知福果終不朽腐
心習道念常知念佛習善知友謙恪
隨順於彼奉敬啓受尊長精進修慧
志法樂法元元求法慕於愽聞而無
猒足思惟隨順應當念者勤勤行之
不應念者輒棄捐之見諸衆生不懷
輕慢見衆菩薩視之如佛愛法如巳
奉念如來如愛身命勤歸諸佛其身
口意謹愼無犯舌根所宣初無口過
歸命聖明不遠佛道精修慧業未曾
諍乱十二緣起棄諸邪
消滅闇昧逮得諸法智慧光明勸順
十事誘進之業智度無極念之如母
以權方便計之爲父入佛道業志性
慧解施戒愽聞慕求寂滅志積慧德
不以爲勞佛所宣業除去諸魔衆罪
塵勞消去陰蓋一切罣㝵開化衆生
順従佛敎精勤奉法淨諸佛土神通
[08-1323b]
度世品經卷苐五苐二十三張羌三逵
現在目前是爲十慧菩薩
有十事魔所必固何謂爲十心懷怯
弱魔得其便其心多念憒憒忩忩性
不安和多求無猒爲魔所乱專持一
法自以爲是爲魔所困不能慇懃興
顯正願爲欲所迷塵勞所縛志不寂
靜猒於周旋欲斷生死爲魔所迴不
能精進勤修道法而反退還不肯開
化一切衆生唯自護巳不念苦人狐
疑經典誹謗正法不肯順従是爲十
事魔所建立菩薩
有十事佛所以立何謂爲十従初發
心爲佛所護世世所生不忘道
意覺知魔事能降伏之使其退還假
使得聞諸度無極明徹在心聽便奉
行知生死苦雖知爲苦不以爲勞觀
深妙法不得果證爲諸聲聞緣一覺
種而說經法不隨彼學之所好說觀
於自然無所有義不住無爲於有爲
无爲不想有二佛所護者不以遠故
而懷悒慼入一切智諸通之慧在菩
薩行顯於自在亦無所斷是爲菩薩
十事佛所建立
[08-1323c]
度世品經卷苐五苐二十四張羌菩
薩復有十事法建立法何謂爲十樂
知一切萬物無常爲建立法一切諸
法皆是苦惱又計諸法悉無吾我泥
洹寂滅永無處所計
轉因虛偽退従習不順合於无明十
二緣起至老病死除不順念无明則
除無明巳除生老病死永悉除矣其
三脫門成諸聲聞倚於空閑生緣覺
法六度無極四等四恩興發大乘解
十方土分別諸法了於衆生遊諸慧
明無所不通爲佛境界蠲除諸念斷
去諸受入於自然過去
當來至滅度義是菩薩法所建立菩
薩處兜術天復有十事何謂爲十處
於欲界爲諸天子說欲恍惚豪自恣
者示无常事諸有成就共同會者說
別離法勸發道心在兜術天是初始
敎在於色界爲諸天子講善解脫三
昧正受無所興起彼於禪定若有罣
㝵生恩愛故爲貪身故而現迷惑分
別塵勞解如眞諦然後乃消一切諸
色皆住顚倒其不解者思念計淨謂
爲常存悉不可貪當歸無常別離
[08-1324a]
度世品經卷苐五苐二十五張羌
之業勸發道心是爲二事又族姓子
菩薩處在兜術天時淨光三昧而自
正受演身光耀普遍三千大千世界
隨衆生本應當度者演若干品百種
異音衆人得聞此經法音其心坦然而
得開解悉得遷生兜術天上適得生
天菩薩尋時勸發道心是爲三事菩
薩處在兜術天時以無罣㝵菩薩道
眼見於十方諸佛國土諸菩薩等各
在兜術適見此巳集大法會顯無極
變現來入胎而復示生棄國捐王詣
佛樹下莊嚴道塲講說前世所造立
行因宿本行令其得入無極大慧不
移所在而復普現若干形變開化羣
萌是爲四事菩薩處在兜術天時十
方
順於時菩薩咸令歡悦使其所願皆
得備悉口演大法隨諸菩薩所立住
行應當除者冝當奉行當可證明而
爲說法聞其所講歡喜踊躍各還本
土歸兜術天是爲五事菩薩在於兜
術天時見魔波旬豪貴貪欲與大營
従相圍遶來欲乱菩薩卽住降制諸
[08-1324b]
度世品經卷苐五苐二十六張羌魔金
剛履跡之塲智度無極執權方便道
慧面首而懷仁和寂靜禁戒以斯威
神而建立之如應說法令魔波旬不
得其便見於菩薩所顯感動悉發無
上正眞道意是爲六事菩薩在兜術
天時知諸天人猒於欲界志樂法會
令欲界中諸有宮殿自然演聲而出
音言今日菩薩當現宮人若有覩者
欲意自生咸共請會適聞此音無央
數億百千姟天悉來集彼應時菩薩
現諸宮人其諸天子古昔以來所未
見聞端政殊妙世之希有見之大悦
視無猒足悉作伎樂因従伎樂演法
音聲一切萬物皆歸无常目之所覩
悉爲苦本諸法無我无身壽命悉當
歸空无爲寂安奉菩薩行當得至佛
具諸通慧來會諸天聞此法音心懷
慼然不樂貪欲咸發道心是爲七事
菩薩若在兜術天時不歿其形普現
十方不可稱限无數佛土詣諸如來
稽首作礼聽所說法視諸佛尊輒爲
班宣阿惟顏事因本際來詣通慧地
菩薩道住使人一切道義具足
[08-1324c]
度世品經卷苐五苐二十七張羌無
極普智發心之湏悉令解了是爲八
事菩薩若在兜術天時以其威神有
奉佛法名好殊特普遍十方諸佛國
土
諸法界歸虛空界諸天人民見此供
養不可計人皆發无上正眞道意是
爲九事菩薩若在兜術天時入於無
量諸法道柔演慧光明現於十方不
可稱限諸佛世界若干色像不可計
限威儀禮節各各則異所作隨時爲
分別說若于種法剖判訓誨隨衆生
心本行志願各令解逵是爲十事是
爲菩薩在兜術
天所現十事然後乃生現於人間菩
薩現沒兜術天有十事何謂爲十於時
菩薩在兜術天有光名曰安隱清淨
演此明曜従足底出照於三千大千
世界皆爲大明其在惡趣三塗之難
地獄餓鬼畜生之厄周旋徃返適蒙
此光皆獲大安息衆苦患適遇安已
心自念言諸賢者等更有異人來生
此界於冥覩明相見喜驚斯爲菩薩
現捨兜術天是爲一事復次在兜
[08-1325a]
度世品經卷苐五苐二十八張羌
術天光名勸助従其眉間演是明時
遍照三千大千世界耀諸宿世所行
菩薩適演此明耀大千國請諸菩薩
巳於時菩薩德行己備捨兜術天諸
天龍神一切皆來供養菩薩其心欣
然悉發道意是爲二事菩薩若在兜
術天時光名淨界従其右掌復演此
光普照三千大千世界則成嚴淨彼
諸緣覺無諸漏者卽時其光従著異
國其不従者便捨壽命而般泥洹諸
外異學倮形露精迷惑倒見衆生之
類亦復見従著於他方所見從者如
來聖旨亦是黎庶緣此因緣而見開
化是爲三事在兜術天時有光名曰
離垢顯耀従菩薩身演此明
諸天乃上至阿迦膩吒二十四天處
兜術宮諸天子等各各心念言今日
菩薩捨兜術天各懷愁慼各各執取
華香雜香擣香繒蓋幢幡鼓諸琴箏
歌頌其德而作伎樂詣菩薩所而供
養之稽首礼敬奉事不休至成佛道
現大滅度是爲四事又族姓子菩薩
若在兜術天時有光名曰莫能勝幢
[08-1325b]
度世品經卷苐五苐二十九張羌因頭
冠幘體瓔珞於其心藏演此明耀其
中畼出普照十方諸金剛神應時百
億金剛諸神皆來集會侍菩薩後成
佛巳去至大滅度是爲五事復次有
光名解衆生應時菩薩従身諸毛演
此明耀悉照三千大千世界輝菩薩
體照諸天人一切宮殿應時各念吾
等開士當化衆生奉敬如來是爲六
事復次有光名積善住因従菩薩大寶
珠藏演無極明此光明珠化出大殿
徃至菩薩生處家國於其家中光照
十方郡國縣邑州域大邦諸有家居
其應化者咸來就之生其土界是爲
七事復次有光名普嚴宮演此明耀
菩薩尋時出普嚴淨大寶閣殿與大
寶殿住於母胎近其右脅光明這照
應時其母普得安隱住於一切德功
勲之護菩薩母胎菩薩處此大寶宮
殿遊居是爲八事復次有光名日停
住而出菩薩於足底下其諸天子處
在欲界及諸梵天常懷恭恪奉敬菩
薩因其命盡欲終之時故謂菩薩續
在故處光明來照雖在天上堪
[08-1325c]
度世品經卷苐五苐三十張羌奉如
來光明遍照諸天子等卽
更安住不復壽終供養菩薩乃至成
佛現大滅度是爲九事復次有光名
若干目因従菩薩諸好
時現衆菩薩各各異變無量功德彼
諸天人遥見菩薩住兜術天或現來
下入母胎中或見甫生或見出家或
見成佛或見轉法輪或見滅度是爲
十事在兜術天現沒來生計是菩薩
十品光明而顯具足無央數億百千
明曜出菩薩身不計牀座樓閣宮殿
所出光曜現若干種
菩薩事業所可興
爲巍巍如此普備道法度世
品經卷
第五壬益歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[08-1326a]
度世品經苐六羌
