[08-1296a] 
度世品經卷第三羌
西晉月氏三藏竺法護譯
普智菩薩復問普賢菩薩所行所作
如夜顯明何謂其心猶若金剛志大
乘鎧何謂大乘何謂能畼於大勤修
何謂信不可壞何謂受決何謂勸德
本何謂入聖何謂發其心内廣大無
量何謂菩薩藏何謂將護何謂自在
何謂感動何謂衆變何謂嚴淨國土
何謂經法隨時何謂身變何謂願變
何謂化變何謂慧變化何謂神通
變動何謂神足變動何謂諸力變動
何謂娛樂何謂境界何謂十力何
無畏何謂諸佛不共法者何謂爲業
何謂菩薩
身普賢答曰善哉善哉快問此事開
化一切爲將來施今所問者如日宮
殿照於天下如夜月出如入大海採
諸明珠如醫合藥如飢求食如渴欲
飮諸來會者諦聽諦聽咸言受敎普
賢告曰菩薩有十事如夜顯明何謂
爲十其意普周無數佛界心猶虛空
見
[08-1296b]
度世品經卷苐三苐二張羌諸
如來稽首歸命菩薩尒時其所遊步
亦如初夜當成正覺又其菩薩従無
量佛得聞經典受持諷誦專心思惟
所解曠然轉更増加其意普遍十方
無際又其菩薩於此佛土未曾終沒
生於他方而現其身常識佛法未曾
忽忘又其菩薩以一法行解一切法
漸爲衆人班宣經道以一切義入于
一義又其菩薩除衆塵勞亦復能解
滅衆愛欲亦復能知欲盛欲除所作
堅固修菩薩行不於本際而造邪證
諸度无極爲最第一在於本際曉了
諦學善權方便具足本願所行究竟
身不疲勞又其菩薩心入諸想無處
非處而復講說處非處事亦无所作
其所行者亦無所念開化衆生又其
菩薩以一自然解一切法无有
自然亦無若干亦復不少不稱不量
無色无相尙不得一何况多乎菩薩
曉了此諸佛法菩薩緣覺法聲聞法
凡夫法善惡法爲世法度世法罪法
无罪法有漏無漏有爲無爲又其菩
薩又諸佛世尊得道不得道无法衆
生
[08-1296c]
度世品經卷苐三苐三張羌不廢所
願開化衆生曉了諸法所以者何悉
知他人黎庶心念所作因緣亦復明
識敎授
度所願具足又其菩薩曉了能覩衆
生心念解所歸趣善權方便隨時而
現說法示律不離眞正不従顚倒菩
薩曉知諸法悉住等於三世本無不
動立在本際不見衆生所可開化無
化不化不従律敎亦无行者分別歸
趣法不可得生者滅者其所誓願終
不虛妄於一切法永無所著又其菩
薩見無央數諸佛世尊一一如來所
說經典聞輒受持所行若干其名各
異所念不同於彼諸刧一一分別諸
刧本末至無數刧聞悉識念而不忽
忘亦不迷謬諸如來等不可思議聞
悉受持而無有二巳身所行力願超
異開化衆生令悉具成無上正眞最
正覺道得成所願曉了法界是
各曰十菩薩遵修遊行如夜顯明菩
薩有十事心如金剛志大乘鎧何謂
爲十不住於此亦無邊際菩薩發心
解一切法於三世事靡不通逵是
[08-1297a]
度世品經卷苐三苐四張羌爲心
如金剛被大德鎧不可稱計一一毛
孔普能莊嚴况復衆生一切法界菩
薩德鎧口自發言吾當滅度一切衆
生至於無上正眞之道又佛世界无
底無邊不可稱限諸菩薩等發如此
願吾當淨治无上正眞於諸佛界以
是之故淨諸佛土又諸衆生無底无
際無齊无限若有菩薩勸諸德本廣
大如斯照諸衆生无上大乘諸佛世
尊无有齊限諸菩薩等所殖德本亦
復如是勸施衆生常見諸佛而復能
逮無上正眞之道爲最正覺若有菩
薩見諸佛聞說經心歡悦不倚吾我
不著如來不近如來身亦復
有不無不計所有亦无所有不計有
身无色相種好解如來體亦不令起
亦不無起不相非不相不有處所亦
不无處不起如來身亦無所壞以如
來身入无所有於所行而無所行所
以者何皆受一切自然之數又諸菩
薩常加愍哀衆生之類斫頭斷其手
腳割其耳鼻挑其兩眼罵詈毀辱瓦
石打擲扠踏椶摵垂濺調戲皆
[08-1297b]
度世品經卷苐三苐五張羌
能忍之不起瞋恚亦不懷恨顏色不
變無央數刧修菩薩行未曾發心違
捨一切又如菩薩於一切法學无二
事以學於此無餘瞋恨勤護羣黎忍
一切苦衆惱之患身遭毒痛悉亦忍
之當來諸物無有邊際亦无蔽礙住
於信樂以如是比發菩薩意當來至
今究竟法界住虛空界皆於一一諸
佛世界行菩薩道開化衆生如一世
界所可造行十方佛土亦復如是度
於法界盡虛空界空無所有不恐不
畏亦不懷懅發於三世造行如此所
以者何菩薩大士所可遊居用一切
故奉菩薩行依菩薩心信於無上正
眞之道志性清淨積衆德本具足誓
願而於佛道而得自在亦得由巳従
其所願欲成正覺輒如意得所行无
量而得究竟斷除一切五陰諸受悉
盡无餘其所行處依於諸佛不成正
覺所以者何具足所願備菩薩行開
化衆生護諸佛土又其菩薩不得諸
佛不得道處亦復不得諸菩薩處及
一切衆生處所亦復不得心意諸行
[08-1297c]
度世品經卷苐三苐六張羌亦復不
得於去來今一切衆生有爲無爲菩
薩所行澹泊如是深妙巍巍寂定閑
靜悉無所
然若茲清淨解脫滅度若此修如本
際心實無虛所立誓願而不懈廢一
切智心諸菩薩行開化衆生諸度無
極訓民隨律奉敬諸佛說法講義莊
嚴世界於是精進無曾懈惓所以者
何大願所致如是比類知一切法如
是法相長無極哀功勲無量曉了慧
義愍哀衆生常解一切諸法号字如
此愚癡凡夫不曉了是不能解知諸
法自然吾當開悟使逵知之所以者
何一切衆生無寂然行由是諸佛爲
說經典開化衆生興無極哀不捨大
慈吾等何故猒大哀乎而捨衆生設
不得佛不備經典不成大願施於衆
生無上法施本初發心淨諸羣黎立
眞誠誓設不能學大願正要發心道
門則爲欺詐一切諸佛爲一切故而
發道心植衆德本而勸助之入深奥
慧普得周遍衆生形處而等其心以
是之故具足大願是爲十事
[08-1298a]
度世品經卷苐三苐七張羌
心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾成
如來無極神通强如金剛
菩薩大勤有十事何謂爲十吾當奉
敬諸佛供養自歸積累合集修諸菩
薩衆德之本爲諸如來般泥洹後莊
嚴神寺供養衆華名香擣香雜香塗
香衣服幢蓋執持正法將護訓誨開
化一切諸衆生界勸發無上正眞之
道不違雅律嚴淨一切諸佛國土安
無上界又復菩薩心自念言諸當來
刧一一世界中有一人未得度者及
一切人故無所辵忘爲斯等故修菩
薩行亦復如是興大悲哀立諸
於佛正道歷若干難未曾湏臾發疲
懈心常修佛法是諸佛世尊無央數
刧來現其人一一供養如來如供一
佛奉諸如來等无殊特是諸如來滅
度之後無央數刧供養舎利一切寶
蓋諸鈴幢幡爲一一佛無數國土興
諸大廟啚畫形像所可立像周遍無
量無思議國夙夜精勤念湏不廢爲
佛法藏奉諸佛巳開化衆生奉宣法
敎修正法巳漸近大道以是德本得
[08-1298b]
度世品經卷苐三苐八張羌成無
上正眞之道爲最正覺遵一平等一
切如來歸諸佛土成正覺巳無央數
刧班宣經道遍諸佛界諸佛變化顯
示神足不可思議不以懈惓其身口
心亦不計勞發其心時正向法門隨
時奉佛修大志願誘化衆生大慈爲
首歸于大哀礼無相法住誠信敎具
足諸法以爲造證一切無逆所作事
業无所諍訟去來今佛入于一義趣
於法界與空通同越無相法无成不
成使至究音未曾患猒諸佛之法致
無極願作佛本事誘勸羣黎是爲菩
薩十事於大慇懃菩薩住此成於如
來无上大慧菩薩
有十事能畼大精進何謂爲十奉敬
一切如來至眞而自歸命請諸羣黎
隨時將護求護佛法務大慇懃積衆
德本不以勞倦興隆聖典普使流布
具足一切無極道願慇懃志慕諸菩
薩行常遇善友而従啓受普詣十方
見諸如來聽所說經入佛道塲是爲
十事畼大精進菩薩
有十事信不可壞何謂爲十信
[08-1298c]
度世品經卷苐三苐九張羌十方佛
聖衆不生異心好喜菩薩不懷疑結
與諸善友常同倶合愍念衆生不捨
羣黎一切奉行諸菩薩願奉行開士
衆行備足奉敬諸佛稽首歸命開化
衆生皆度脫之修於菩薩善權方便
不毀
篤信是爲十事菩薩信不壞菩薩有
十事受決何謂爲十好憙篤信行受
巳性行決修習道心懷來德本其行
廣遠受方等決目前受決或密受決
心得自在至平等覺決逮得法忍然
後受決開化衆生本末受決皆除一
切妄想永盡能顯示現一切菩薩所
行功勲尒
乃受決是爲菩薩十事受決菩薩有
十事勸助德本何謂爲十以此德本
同一志願其所生處與善友倶常使
如是莫令變異以此德本與諸善友
所生同心莫令別異所生之處具足
等願與善師倶以是善本所生之處
與諸菩薩道合志同因斯福行世世
所在明智者倶所在之處專
[08-1299a]
度世品經卷苐三苐十張羌惟
一心不離聖達所在遊居常等清淨
智者同心世世所生與諸善友德行
合附於將來世入一平等與明師會
以此德原與善師倶興義無壞是爲
十事勸助德本菩
薩入聖心復有十事何謂爲十廣行
布施得入於慧好憙一切諸佛道法
遊諸如來入於無量中間之義皆以
問慧決衆疑結曉了義理能入聖慧
分別一切如來至眞口所宣敎篤信
佛法現衆所有其力薄尠佛以興出
德本無量好喜如來皆具經典清白
之義
發心之湏所入無限諸佛國土無能
蔽㝵解一念慧明解一切諸佛道事
入衆法界聞佛說法皆能奉持入諸
如來若干音聲是爲十事菩薩入慧菩
薩有十事發其心時内廣無量何謂
爲十發其心時廣其内志念無量佛
入于衆生發心無限遊羣黎刹入於
法界解知無二觀察諸法等如虛空
而普瞻於諸菩薩行思惟三世一切
諸佛入不可議罪福報應觀諸佛
[08-1299b]
度世品經卷苐三苐十一張
羌土皆悉清淨普入一切諸佛道塲
亦皆觀察入諸如來音響文辭是爲
十事菩薩普入中間内廣無
量菩薩復有十事藏何謂爲十數一
切法修精進藏解知諸法悉無所生
照時奉持諸佛經要班宣辯才諸法
本末曉了隨時衆義无量悉不可獲
普令目見諸佛神足所興變化而以
方便等御諸法常見諸佛未曾違遠
識別義權不可思議諸幻成想若見
諸佛衆菩薩等欣然大悦逮致法藏
是爲菩薩十事藏
也菩薩將護有十事何謂爲十終不
誹謗諸佛道法將護其意信大聖敎
未曾變悔入諸菩薩常懷恭恪見諸
善友悉和其性而同其志不復習念
一切聲聞緣覺之行將護菩薩章句
履行未曾退轉慈愍衆生而不懷害
究畼一切衆德之本降伏衆魔却諸
外敵具足一切諸度無極是爲十事
菩薩將
護菩薩自在有十事命得自在何謂
爲十計其
其
[08-1299c]
度世品經卷苐三苐十二張羌心自
遊所興定意入於聖慧不可計會其
業自在遊諸佛界所嚴无量欲顯建
立道塲之義其業自恣示現隨時世
間報應所生自遊現於十方諸佛世
界意樂自在普見一切諸佛世界覩
諸如來所願自恣所欲自在於何佛
土成最正覺神足自遊皆能示現威
神變化於法自縱普能興顯示無央
數諸内法門於慧自在如來十力四
无所畏而數普現諸佛道塲是爲十
事菩薩自在菩薩住此悉能具足諸
度無極菩薩感動有十事何謂爲十
衆生變化隨罪福徃嚴治國土各各
不同經法變異隨時敎化其身所在
在所顯現所願自在造立道義所行
自遊所入普遍造業聖慧以示一切
神通變化靡不度脫神足變化無所
不感修習威勢
至十種力是爲菩薩十事變化菩薩
變化衆生有十事何謂爲十演說衆
生悉無所有一切羣黎因想而立爲
諸羣萌隨時說法化衆黎庶令棄自
大一切人界護一履跡使得安
[08-1300a]
度世品經卷苐三苐十三張羌
隱無有嬈害普能示現一切世界建
立衆生諸衆生界顯現釋梵及四天
王遊於黎庶隨時現身聲聞緣覺形
像色貌亦復現形顯菩薩行解諸衆
生境界所在靡不周逵覺成普知一
切道力色身相好若干莊嚴是爲菩
薩變化衆生
菩薩有十事國土嚴淨何謂爲十一
切佛土爲一佛土造立建業使諸佛
國入一毛孔一切佛界所入無盡一
切佛境開通一義顯巳
身普入佛土一切佛國衆生之類無
能動者亦不恐怖又諸佛土一切莊
嚴現一佛國一國嚴淨遍諸佛土一
切佛國則一如來衆會道塲一如來身
遍諸衆生使諸衆生入於微妙無極
巍巍廣普深奥傾邪平正等他等御
方面羅網報應悉遍無餘皆能示現
是爲十事也
菩薩有十事經法隨時何謂爲十御
一切法使入一法則以一法化一切
法化衆生性使不諍訟一切諸法皆
令順入般若波羅蜜敎度彼岸一切
[08-1300b]
度世品經卷苐三苐十四張羌諸法
入於衆生捨諸法想使一切法入於
一義演無數刧不可盡敎以一切法
入無央數百千法門見衆生心悉說
本末又一切法普門輪字曉了隨時
一切諸法入一法門無所諍訟宣無
數刧義不可盡一切諸法入諸佛道
以化衆生一切佛法現無央數諸内
正敎一切諸法悉入本際无量網内
現無數刧衆生盡耗是爲十事隨時
也菩薩
有十事其身變化何謂爲十建立衆生入於
巳身而得解脫亦以巳身想衆生身
而建立之一切佛身入一佛身以一
佛身入諸佛身而示現之一切佛土
建立巳身而爲衆生示現變化普取
三世遍一法身一身定意而修正受
現若干身則以一身解正覺道現無
央數諸菩薩身以衆生身合爲一身
以一人身普現衆身以衆生身顯入
法身亦以法身現衆生身是爲十事
其身變化菩薩有十事
變立所願何謂爲十取諸菩薩願立
巳所誓諸佛正覺巳願
[08-1300c]
度世品經卷苐三苐十五張羌道力
顯諸菩
無上正眞之道爲最正覺除無際刧
意所貪願出於識身建立慧身自在
所願而現諸身而去巳形具足顯示
彼具足身開化衆生勸進諸願以菩
薩身遍一切念諸行刧數而不斷絕
履一力跡成最正覺因所力願周遍
一切無數佛土皆現其身於一切形
演一法句普周無餘一切法界興大
法雲雨甘露味照以慧解畼眞諦法
以爲雷震飽滿衆生成無極願
法樂具足是爲菩薩變立所願菩薩
化變復有十事何謂爲十遵修法界
則以示現在衆生界樂行佛事而復
普現在諸魔部菩薩行无爲界而拔
出生死行行一切智不捨菩薩之所
遊業又存寂寞澹泊之業示在衆生
忩忩勤學不俱爲乱無進无怠無雙
无隻無言无想無所有无所啓行如
空等菩薩如是而復皆現在於衆生
諸想顚倒發諸所行不與同塵淨修
力行亦悉示現諸所行處曉知衆事
了本无人現在衆生而開化之
[08-1301a]
度世品經卷苐三苐十六張羌修禪
脫門神通三逵之智現在十方諸佛
土生成如來行備佛嚴淨現諸聲聞
緣覺之乘威儀禮節無念之行是爲
菩薩十事化變菩薩有十事以慧變
化何謂爲十辯才無盡班宣道慧逮
諸捻持演无量明辯才善解多所講
說攝衆生根聖慧變化而度脫之以
無爲心覩他人意則以一心知衆生
志心念所行曉衆生界志性結縛諸
塵勞疾應病與藥令得瘳除明解一
時普能周逵如來十
世之行有刧數無刧數悉而顯示而
開化之其心閑靜永無蔽㝵成最正
覺遍度黎庶以一人慧而得自在觀
察衆生知所造業善惡禍福以一種
聲遍畼一切羣黎音響是爲十事也
菩薩
神通變有十事何謂爲十則以一身
遍現一切諸佛國土一如來會皆能
同畼宣講菩薩諸佛道塲以一心行
開化一切諸修道行以一音聲普告
十方諸佛世界衆生心念令得其所
以一定心皆見羣黎無央數刧
[08-1301b]
度世品經卷苐三苐十七張羌前
世所行善惡禍福而度脫之則以神
通莊嚴一切諸佛國土亦以神通皆
見三世等無差特而知一切諸佛菩
薩所建立行演法光明而照耀之亦
以神通見知一切諸天龍神揵沓惒
阿湏輪迦留羅甄陀羅摩伏勒釋梵
四天王聲聞緣覺諸菩薩行如來十
力菩薩德本無所不護菩薩平等寂
諸音響則以平夷等御衆生是爲菩
薩十神通變菩
薩神足變化有十事何謂爲十無數世
界入於一塵是神足變復以一塵遍
諸法界現一佛土使諸海水入一毛
孔曠諸法界入衆佛土令諸衆生无
所嬈害無量世界入於已身以神通
慧普現所爲不可思議諸鐵圍山及
大鐵圍入一毛孔遊諸佛土令諸羣
生不懷恐怖以無數刧示爲一刧或
現一日或以一刧現无數刧進退合
成顯化衆生無所嬈損現諸世界爲
外所灾或復遭値水火灾變欲使衆
生察知非常神足所現而無嬈害一
切世界水火風空所合灾變化
[08-1301c]
度世品經卷苐三苐十八張羌爲一
切財
以神足現化衆生不可思議諸佛刹
土舉著右掌移著無量諸佛世界無
所損耗現諸佛土自然虛空
以誨衆生是爲菩薩十神足變菩薩
諸力變動亦有十事何謂爲十力感
衆生而開化之未曾違廢悉感諸國
以无央數莊嚴衆事而示現之法力
變化一切諸身入於無身所化勢力
刧數不斷佛力所變悟諸睡寐行力
所感攝取一切諸菩薩行如來力敎
則能救濟衆生境界自在力敎一切
諸法逵之自然成最正覺一切智力
則以無餘諸通聖慧逮平等道大哀
力變不捨衆生是爲菩薩十力變也
興化衆生菩薩若逮此十力變則無
罣㝵速成无上正眞之道爲最正覺
發意之湏以得佛道不斷所行所以
者何宣大誓願
菩薩則成無量法門普現德本菩薩
娛樂有十事法何謂爲十於斯菩薩
以衆生身建立國體分別黎庶形之
所趣是第一樂又復菩薩以土
[08-1302a]
度世品經卷苐三苐十九張羌身像
建立衆生不令國身而有損耗是第
二樂又其菩薩隨時變現佛正覺身
現諸聲聞身緣覺之身非常示現如
來之業是第三樂又其菩薩示現聲
聞緣覺佛身巍巍微妙不著三品法
訓是第四樂又其菩薩示現行身最
正覺身不著身行亦無所斷是第五
樂也又其菩薩現正覺道身之所行
不猗正覺是第六樂也又其菩薩現
泥洹界猗於生死不著泥洹是第七
樂又其菩薩現習生死又現取滅度
不於泥洹而
菩薩以常永定普示衆行徃反周旋
住立經行不捨三昧是第九樂又其
菩薩従一如來聞說正法不見沒身
護三昧定如來道塲無央數事各各
分別恕當諸身其所住處身无所壞
不乱三昧従諸如來聽所說法這聞
法已則受奉行三昧正受不斷啓覲
經典之要與如來倶不見滅身一一
三昧御諸行門入無數定以是比像
皆盡壞刧菩薩三昧未曾窮極定意
身門是爲第十娛樂菩薩住此
[08-1302b]
度世品經卷苐三苐二十張羌
逮成如來無上慧樂
菩薩境界有十事何謂爲十爲諸衆
生而以顯示入無量門一切世界有
無央數若干莊嚴開導黎庶以衆生
界御不自大說誨所部如來至眞入
菩薩身以菩薩身入如來身以虛空
界導諸佛土以諸佛土導虛空界以
生死本現泥洹原以泥洹原現生死
本以一人音宣諸佛法各入境界以
無量門顯於一身則以一身建無數
身復以一身遍諸法界衆生發心而
以一智御无量門成最正覺是爲十
事菩薩住此入於如來無上大慧
菩薩有十力何謂爲十奉志性力不
與諸世而倶同塵修清和力不著佛
法應時之力普現菩薩方便處所以
聖慧力知諸羣黎心念所行所誓願
力皆能備通具足本願所行之力不
斷本際所修乘力顯一切乘不捨大
乘諸變化力一切佛興淨十方界一
一顯示所護履跡道義之力發衆生
心不離正覺轉法輪
無餘不餘皆令無餘將御一切衆生
[08-1302c]
度世品經卷苐三苐二十一張羌根
心是爲十
力菩薩住此逮成無上普智十力菩
薩無畏有十事何謂爲十皆受一切
得持諸音何况菩薩不作是念吾於
東方南西北方來至於斯諮問百千
無極要集儻不堪任受答是大法菩
薩悉知不見不及以大無畏所度无
極一切衆生諸來難問恣意聽之所
欲啓問勇猛意說而無懈廢是一無
畏於諸文字所演音辭次第如流承
如來威無㝵辯才所度無極其菩薩
不作是念東西南北儻來難問不任
發遣未曾有是不見不及勇猛无畏
一切衆生恣意難問勇猛自在衣毛
不豎是二無畏獨遊空法菩薩未曾
心懷疑網計於吾我所作所更計壽
命人以離五陰諸入邪見六十二疑
其心普平等如虛空故无此念將無
見試嬈身口意菩薩无此不及之見
所以者何斯諸正士離吾我人不現
諸想遊步大勇堅固方便是三无畏
又其菩薩佛所建立住於佛力而處
如來威儀礼節亦無妄想不作是
[08-1303a]
度世品經卷苐三苐二十二張羌
念衆人將無求吾長短威儀不備未
曾有此不見不及而猛勇步處於大
衆班宣經道是四無畏身口意淨又
其菩薩豈當復念蠲除惡行修學清
淨仁和義乎亦無此念儻有求吾身
口意缺以大勇猛爲諸衆生講說經
道是五無畏以得大護其金剛神常
執金剛在菩薩後天龍鬼神及阿湏
輪所見歸命釋梵四王咸共奉事諸
佛所念故無此意畏於諸
天諸外異學迷惑衆邪无能嬈乱永
不見人當菩薩者以大勇猛所度無
極勸意生焉皆能具足諸菩薩業是
六無畏又其菩薩得佛慧念未曾忽
忘諸根常定爲衆說法敷演聖句識
佛道義其所宣法如佛口出无中蔽
㝵無能障翳不能發意見其短者奉
如來敎是七無畏菩薩明解智慧善
權力度无極進退獨步訓誨衆生無
能拘制以佛道願無極聖性發无蓋
哀愍於羣黎假使生在凶暴塵勞穢
濁世界攝取大欲所可娛樂眷屬大
業敎授衆生不興此念將無衆人毀
[08-1303b]
度世品經卷苐三苐二十三張羌謗清
白佛道淨行斷絕定意脫門正受惣
持辯才不見有是所以者何菩薩大
士於一切法而得自在無能制止所
修道行其於十方無能犯者遵大勇
猛處諸佛土棄損衆惡而攝正願是
八無畏菩薩不捨一切智心善住道
義欽樂大乘以諸通慧所建之力爲
諸聲聞及緣覺乘現不可及威儀禮
節不興此念將无娛墮聲聞緣覺以
大勇猛現一切乘所度無極唯樂大
乘所行具足是九無畏菩薩善集諸
清白法合衆德本普備神通所覺不
廢以佛道度周菩薩行而究一切諸
佛普智以化衆生不失正行不壞章
句心不念言衆生將無諸根純淑吾
明不及現佛境界未有此應以大勇
猛觀衆生根爲顯佛地雖化衆生菩
薩所行無極大願無有缺漏是十無
畏菩薩住此悉逮如來四無所畏菩薩
有十事諸佛法不共何謂爲十菩薩
精
戒禁清淨不犯衆惡成具忍辱去衆
懷恨修大精進所修正業未曾
[08-1303c]
度世品經卷苐三苐二十四張羌退
還禪定堅固棄衆乱意従智慧生遠
惡邪見終無有言何謂無所従生常
勤奉行六度無極是爲菩薩第一無
言菩薩之法曉度彼岸攝護衆生境
界施以俗施及宣法施顏色和悦所
說可度言辭清和衆人聞之心莫不
悦義理應時明識佛道心無偏儻等
念羣黎菩薩所修無所従生以無言
辭救濟羣萌所修境界是爲菩薩第
二法施菩薩所修曉了勸助不望想
報導入佛道不樂世俗所修定行不
捨如來至眞聖慧用衆生故而勸助
之無所說者則是菩薩无有言辭修
諸德本求慕佛慧爲衆生施是三無
言菩薩之業有權方便第一之行隨
衆生樂而不穢猒世俗倶遊在諸不
賢自恣行門一切聲聞緣覺所生一
切黎庶皆開化之不求安巳禪定三
昧脫門正受曉了進退逮自在定以
不懈惓察於生死猶如大遊觀毀魔
宮殿普現釋梵四天處所所生之處
常有明曜見諸異學而悉逵知一切
世俗經書典籍文辭之讃計挍筭
[08-1304a]
度世品經卷苐三苐二十五張羌術巳
身六事王者典籍雕文刻鏤所假印
綬工言巧辭娛樂音聲樗蒱六慱敢
可天下目所覩者亦復曉了女人進
止男子舉動豫說瑞應天文地理日
月星辰所現灾變度世之法聲聞緣
覺來問事者無不明了諸度世事獨
步無侣一切天下咸共瞻仰顯諸聲
聞緣覺之乘所不能逮威儀禮節不
捨大
行不斷經典菩薩所遵善權方便亦
復無斷奉修寂然菩薩德本以慧娛
樂猶得自在在於無爲現生死門至
無人際敎化衆生未曾違廢處永澹
泊在於衆生現大塵勞則以一品法
慧之身現於衆生无數之身无限之
門猶如虛空以大智慧樂一切欲因
化衆生樂一品樂現於三界開化衆
生不離妄想在諸玉女百千人中常
以法樂而自娛樂以妙相好百千衆
德而自莊嚴所生之處常无罪殃修
清淨行現生地獄餓鬼畜生於佛道
慧所度無極而不動捨菩薩慧身其
慧如是無有邊際以是比故悉
[08-1304b]
度世品經卷苐三苐二十六張羌
解聲聞緣覺何况愚冥凡夫是五無
言身口意行以慧爲首菩薩所修行
業甚淨具足慈心愍念衆生離於煞
生盗竊婬妷妄言兩舌惡口綺語嫉
妬恚癡邪見之事修正行見悉亦無
言菩薩所行身口意業慧儻隨時是
爲第六不捨衆生乃爲菩薩奉无蓋
哀覩衆生惱身陰遭患口自更歷興
顯德本在於地獄餓鬼畜生爲衆生
故而被毒痛不用懈猒化衆生界令
懷欣然於一切欲所娛樂業不以經
心常加精進欲度衆生毒苦諸痛亦
不以諸菩薩所習唯志大哀遵習道
力是爲第七一切黎庶奉敬悦樂乃
爲菩薩釋梵四王皆共念之一切人
民覩悉欣喜羣萌思德不離心懷所
以者何其菩薩者住昔宿命奉清淨
行無有罪業是故衆人其來見者不
知飽滿亦以無言是爲第八其心堅
固在諸通慧善被德鎧乃爲菩薩
由甚難勤力習行入諸聲聞緣覺之
中一切智心寶淨明耀無所忘失猶
大明珠名淨復淨清諸濁水正使浴
[08-1304c]
度世品經卷苐三苐二十七張羌池
極穢瑕疵以淨明珠這著其中濁水
則清不復同合菩薩如是正使與愚
騃倶癡冥人共周旋未曾違失一切
智心寶淨明耀無極智慧蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲住一切智寶淨
明心亦以无言雖在惡人聲聞緣覺
不廢大道是爲第九已部界慧在法
勢尊度于彼岸乃爲菩薩慧得自在
具足無餘爲阿惟顏以被離垢著法
冠幘帶道印綬不離善友之所敎訓
奉敬如來未曾輕慢亦以無言菩薩
師者修未曾有開化衆生不捨聖師
常順如來謙恭自歸是爲第十无言之
敎菩薩住此逮成世尊無上无言菩
薩有十業何謂爲十普淨世界莊嚴
佛地興立一切諸佛道業以諸菩薩
伴侣爲首同共德本開導敎誨衆生
境界諸當來業攝末至本則以神足
遍至十方諸佛境界雖遍十方不移
本土以光明業演無量曜一一光明
有諸蓮華現諸菩薩各坐其上不斷
三寶佛滅度後奉宣訓誨無自大業
遊十方界開化衆生以爲說法使
[08-1305a]
度世品經卷苐三苐二十八張差隨律
敎修八道業心在邪業則爲彼等示
現諸願普使備足是爲十業菩薩住
此逮成如來無上道業菩薩
身有十事何謂爲十菩薩當來解一
切身悉無所成亦無所有菩薩身來
知衆人民身不可得菩薩身者無有
眞諦隨其習
無有能侵隨其世俗顯示眞諦菩薩
身者亦不可盡於當世際無所斷除
其身堅固一切諸魔無能毀壞其身
强要一切邪學衆外異術無能動者
其身無相而復示現諸相清淨百福
功德其身无好因以法相而爲衆好
稽首爲礼其菩薩身普無不入
諸去來今如來至眞同合一身是爲
十身菩薩住此逮成如來不可盡業
無極法身說是語時三千世界爲大
震動其大光明遍照十方天雨衆華
箜篌樂噐不鼓自鳴諸來會者各自
欣慶幸値供業无極道明欲值此法
當何所行菩薩報曰奉敬諸法一心
聽經供養聖衆謙尊法師視之如佛
慈愍衆生如巳骨髓處在三界如水
[08-1305b]
度世品經卷苐三苐二十九張差
蓮華如日明耀如月照冥如是行者
疾得正法說此語時無央數人皆發
道意
度世品經卷第三
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[08-1305c]
度世品經卷第四差
