[08-1305c] 
度世品經卷第四差西晉
月氏三藏竺法護譯普智菩薩復問
普賢何謂身業何謂爲體何謂言辭
何謂口淨何謂善清淨何謂所護而
善攝何謂菩薩所修章訓常勸樂衆
生界何謂菩薩等心何謂發意何謂
心遍何謂諸根何謂志性何謂性和
何謂應時何謂應信何謂信入世界
何謂信入衆生界何謂居止何謂興
發何謂奉行何謂成就何謂失佛道
法
法何謂正士何謂爲路何謂路無量
何謂道業何謂行道何謂進道何謂
爲行何謂爲手何謂爲腹何謂爲藏
何謂爲心業何謂德鎧何謂爲杖何
謂爲頭何謂爲眼何謂爲耳何謂爲
鼻何謂爲舌何謂爲軀何謂喜行何
謂行步何謂爲處何謂爲坐何謂臥
寐何
謂爲室何謂爲遊居普賢菩薩報曰
善哉問也諦聽諦受報曰唯然普賢
曰菩薩身業有十事
[08-1306a]
度世品經卷苐四苐二張差何
謂爲十能以一身普遍佛界故曰身
業示現一切衆生界門與諸所生而
倶宿止而獨遊步十方世界亦皆徃
至諸佛道塲會說法處能以一手覆
蓋一切三千世界一掌捉持諸大鐵
圍金剛衆山顯示衆生一切佛土合
在身中復令散沒以衆生界受在一
身匿覆獨處又復示現一切衆生覺
在已身以用成就嚴淨佛土是爲十
身業菩薩住此由是得致無上佛業
訓誨羣黎悉得至道菩
薩體有十事何謂爲十體能奉修六
度無極能行四恩不捨衆生修无蓋
哀代諸羣萌身自受之五陰苦擔不
以勞惓無極慈身普護一切而令得
濟以功德形使諸人民皆得戴仰而
逮安脫以聖慧事一切諸佛同合體
故以得成就棄捐一切諸凶危法是
謂法身善權方便一切現門神足變
化皆能顯示所爲感動菩薩體者於
道自在便成正覺是爲十體菩薩住
此便能得入如來至眞無上大慧
薩言辭有十事何謂爲十言辭而
[08-1306b]
度世品經卷苐四苐三張差諦則
以此敎安隱衆生以清和語悦可一
切人民意念以不妄語所說如言演
至誠辭菩薩如是假在夢中無有異
言所說隨順不斯釋梵及四天王深
妙無害能爲顯示自然之敎所說堅
固班宣諸法無有邊際所演發路従
一切言而開化之隨人所作說其報
應示其本末觀衆生意隨其所應而
敎誨之是爲菩薩畼十言辭菩薩
有十事爲善清淨何謂爲十好憙欲
聞如來音聲是則爲淨思省菩薩曾
所聽音去於衆生所不憙聽棄捐惡
語不施於人本昔所說四事口過常
遠離之本歡悦心咨嗟如來磬揚大
音在佛神寺歌歎佛德以清和性爲
諸衆生宣傳法施在尊神寺作諸妓
樂琴箏吹笛樂佛塔廟親自面従諸
佛世尊聽聞經典順在天福従諸菩
薩若因法師得聞經典身自奉事心
捨天上是爲十事菩薩演敎爲善清
淨菩薩
有十事所護善攝何謂爲十諸天王
現悉共護之龍王鬼神王皆出
[08-1306c]
度世品經卷苐四苐四張差宿衞揵
沓和阿湏輪咸來奉敬迦留羅金翅
鳥王僉來安之甄陀羅摩睺勒悉歸仰之又
天帝釋侍従諸天倶來護之其梵天
王將諸梵天在邊自歸諸菩薩等皆
共敬念諸不退轉一生補處僉來親
之諸如來等現在十方威神護之是爲
菩薩十事擁護善攝菩薩有十事所
修章訓何謂爲十而常勸樂衆生之
界亦復敎化三千大千諸佛國土又
者隨其境土而嚴淨之消除一切愛
欲塵勞遠離諸穢棄捐境界而悉覩
見志性所在漸稍長益清和之性而
悉普逵遍諸法界因是之故
速近無爲是爲十事菩薩等心有十
事何謂爲十等心惣持執諸衆生攝
衆德本令不辵漏心如江海不可限
量順諸佛法無極道慧心如湏彌其
德超踰建立衆生一切善本心如明
珠去諸垢穢意念清淨心如金剛毀
壞一切諸瑕疵法其心堅固如鐵圍
山不可破壞一切衆魔諸外異學無
能動者其菩薩心猶
[08-1307a]
度世品經卷苐四苐五張差如蓮
華遊於三界永無所著其菩薩心如
靈瑞華於無數刧難可見聞心如日
明遊行虛空消滅一切闇蔽罣㝵愚
癡之冥其心如空愍傷一切羣萌之
類是爲菩薩十心菩薩
發意復有十事何謂爲十發意念言
吾當悦豫一切羣萌皆當消除諸衆
生等塵勞愛欲永使無餘自興念言
斷截諸蔽罣㝵之難悉於諸法不以
猶豫得至寂然吾當澹泊一切衆生
勤苦五陰當斷消滅惡趣八難常當
普見一切如來不離其邊常當精進
學菩薩戒成諸佛道普見衆生成就
一切使入道迹以故發意當知無極
法鼓普遍十方諸佛國土捻攝人民
志性諸根使无有餘是爲十事菩薩
發意菩薩
意遍復有十事何謂爲十其意普遍
曠若虛空入於無量一切法界一時
之間皆遍三世諸佛所興輒能具足
入胎出生棄國捐
滅度悉由聖慧入衆生界志其意性
覺知諸根以聖光明遍至一切
[08-1307b]
度世品經卷苐四苐六張差諸法
境土周無邊際諸幻羅網無所従生
至於自然无有顚倒不可計會已心
無㝵使他无蔽光明智慧而得自在
諸佛興時所在發意現最正覺是爲
菩薩十事意遍菩薩
諸根有十事何謂爲十諸菩薩等若
見諸佛諸根歡悦欣然不還好樂諸
佛奉敬經典靡所不逵菩薩不迴一
切諸根無所障塞心常堅住其所修
行莫能廢者諸根微妙曉了分別智
度無極諸菩薩意無有進退勸誨衆
生志如金剛消化諸法破壞衆惡其
明堅强靡所不照見諸如來光耀所在諸根
無恠開士之心了如來身合爲一體
其菩薩意至无限際入於如來十種
之力是爲菩薩十事諸根菩薩志性有
十事何謂爲十有菩薩心常無所著
不貪世俗其心清徹而不雜碎不思
聲聞緣覺之事又計菩薩志性柔順
恒志佛道其意清和因一切智而出
生矣有所念者無有儔匹消伏衆魔
諸外異學志無瑕疵嚴淨一切如來
慧塲恒善救攝其意本
[08-1307c]
度世品經卷苐四苐七張差末如所
聞法未曾忽忘其意自然而無所倚
著所生之處無所適莫其志深妙普
能得入微妙之慧念已信解解
諸佛法是爲菩薩十事性也菩薩性
和有十事何謂爲十菩薩性和意在
尊豪而不退轉積累一切衆德善法
不疑諸
捻攝爲大師行聞所願倶念在頂相
普能周入於諸佛法性自然淨於諸
佛法而得由已其意微妙能入若干
諸法道門菩薩元首超越一切所在
因緣於道自恣於諸三昧定意正受
嚴淨變化其意堅住攝取前世之所
誓願敎化衆生
未曾休息是爲菩薩十性淨和菩薩
應時有十事何謂爲十菩薩布施則爲應時
施諸所有無所希望一切奉戒其禁
德限閑淨精修奉行應時不蔑他人
爲衆生故忍諸瞋恚患猒懷恨除去吾
我及他人想普修精進隨時无轉將
護身口心無所忘廢衆事業禪定三
昧遵諸解門神通之正不捨愛欲塵
勞眷屬若能奉行諸度
[08-1308a]
度世品經卷第四苐八張差無極
積累衆德未會懈廢修行大慈解无
衆生身負衆苦五品應身不捨大哀
解知諸法自然寂靜如來十力覺了
隨時以無限冝顯示黎庶而轉法輪
未曾懷還見他志性而教誨之是爲
菩薩十事應時菩薩住此逮佛無上
無極大慧便能隨時菩薩
信解復有十事何謂爲十信於微妙
而常隨冝難及德本篤无央數若干
淨行其好廣普見於衆生無央數心
造信寂然入於深奥無極法門樂於
清淨興廣遠心愛敬所望諸佛建立
十種力故謙恭無雙降伏衆魔及與
官属究竟好業等於報應篤子近門
隨其所憙而示現之受於所受謂欲
逮得諸佛授决神足自在恣意所樂
欲得佛道便成正覺是爲菩薩十事
信解也
信入世界亦有十事何謂爲十信諸
佛土入一世界以一世界入諸佛土
信一蓮華如大千界一如來身遍坐
其上十方佛土解信十切自然如空
一切世界普性莊嚴信遍入中
[08-1308b]
度世品經卷第四第九張差十方
世界其菩薩身能周其中信十方國
建著一跡一切世界入一人身而自
申畼諸佛境土至如來樹周一道塲
以一音聲告十方界一切衆生聞之
心悦是爲十事菩薩信入世界能住
於此遍入如來無量境土菩薩
有十事入衆生境界何謂爲十一切
身形自然無身諸羣生界則爲一身
自恣講堂信所入處諸羣萌品則以
得入一菩薩腹衆黎庶界受諸釋梵
及四天王形體像貌信衆生界入如
來身十方人民蚑行喘息人物之土
入一人身一切衆生能得處在一佛
法品顯羣萌界現爲聲聞緣覺形貌
像類永無想念十方世界悉現菩薩
莊嚴功勲諸衆生界示現如來色像
相好若干種身威儀禮節訓誨衆人
是爲菩薩十事入衆生界菩薩
居止有十事何謂爲十發菩薩竟則
是其處修諸德本衆惡休息開化衆
生隨時導示常見諸佛不離衆聖其
所欲生輒得處在清淨之界奉修道
行不違正眞恒懷正願不隨邪
[08-1308c]
度世品經卷苐四苐十張差誓僉能
遵奉六度無極專精思惟平等道法
所可遊居與諸佛會是爲菩薩十宿
止處也菩薩住此棄諸塵勞無有辵
餘逮
成如來无量慧處是爲居止菩薩興
發有十事菩薩以此斷諸起行何謂
世界若起滅除其穢常使嚴淨如來
興現逮菩薩行起衆德本積累相好
習佛功勲興于大哀消除衆生苦惱
五陰熾盛之衰發于大哀勸立衆生
安一切智諸度無極合集菩薩嚴淨
之行起權方便普爲一切現道德之
門興於道意其心坦然不可稱限取
要言之一切諸法菩薩所興在所現
化神
通解逵是爲菩薩十興起也菩薩有
十事奉行何謂爲十恒自思念諸度
無極奉修禁戒而無缺漏遵承聖慧
不隨邪見順従禮義未曾失節遵崇
道法不隨邪見隨時品第不違高節
應時示現不犯道教親近行義不猒
訓誨奉修正覺不隨小乘遵
[08-1309a]
度世品經卷苐四苐十一張差承聖
行而轉法輪是爲菩薩十事奉行也
菩薩
成就有十事何謂爲十常懷篤信奉
敬善友逮成佛法慇懃愛樂如來所
說未曾謗毀正典訓敎其心無量在
於無際勸助德本逮如來境而無齊
限信樂不疑普能遊入十方世界成
爲佛法又於法界不可動搖心如泰
山動魔境界不得自在自然降伏恒
悉識念諸佛境界訓誨衆生當自懷
念如來至眞十種慧力是爲菩薩十
事成就菩薩
有十事失佛道法常當遠之何謂爲
十其自憍慢輕善親友失佛道法畏
懼生死窮苦之惱患猒衆行違菩薩
心勞惓天下周旋止頓行必固性違
於正定便失等跡所作德本名是我
所作嫉妬誹謗正法翳匿覆蓋諸菩
薩行愛樂聲聞緣覺之法憎於
不憙宣畼菩薩大法是爲菩薩十失
道法常當遠之乃入菩薩无上聖賢
菩薩
寂然有十事何謂爲十能常勤
[08-1309b]
度世品經卷苐四苐十二張差修智
度無極瞻察衆生除諸顚倒度脫一
切諸邪見縛未曾發意求諸妄想開
化衆著貪妄想者行過三界周旋一
切十方世界遊居其中改變衆生貪
諸塵勞習放逸者離愛欲法興大悲
哀愍諸羣黎除諸所有而復示現一
切眷屬動諸世界現有終始爲顯修
行遊世俗法而無所著而復隨時入
其中敎具見佛道不斷大行不畏本
願是爲菩薩十事寂然賢聖度世攝
護黎庶過諸聲聞緣覺之業菩薩
有十事得究竟法何謂爲十這生墮
地自在如來以致究畼諸佛境界以
獲成就諸菩薩業具足一切諸度無
極興盛充滿諸佛種姓而逮超越如
來儔類常得建立諸佛十力永得究
畼如來大道解知諸佛皆一法身如
來至眞行無有二是爲菩薩十究竟
法菩薩
有十事生諸佛法何謂爲十一心自
歸奉善親友興諸佛法至一德本信
樂佛法則生道跡發意之湏皆能變
現諸如來行以得懷來无極大
[08-1309c]
度世品經卷苐四苐十三張差願生
廣大心樂已德本如所造立終不忘
失未曾患猒無央數刧所可積行悉
攝當來一切無際遊居生在无量佛
土開化衆生常隨時節興菩薩行不
斷所履常發大哀顯無量心發一意
時普見虛空以得超入殊妙大行生
至眞願不失本意
誨照耀衆生以發道心
具衆德法是爲菩薩興十道法菩薩
有十事号爲正士何謂爲十菩薩解
了佛慧爲一法身故曰開士堅住大
乘号曰大士奉行豪法故曰尊人覺
成妙法故曰聖士入殊勝慧故曰超
士勸人精進故曰上人宣豪勝法故
曰無上具足解了十種力慧故曰力
士除諸一切闇冥覆蔽故曰無雙無
儔匹士心得由已輒成佛道号
无思議是爲菩薩号十正士也菩薩
行路有十事何謂爲十諸菩薩衆與
一乘路一無等倫不捨一心菩薩有
行智慧善權爲二性路復有三路奉
修空行无相之本則无元際不猗無
願遊於三界无所沾汙復有四
[08-1310a]
度世品經卷苐四苐十四張差路修
開士行講無盡業皆能勸助一切功
德稽顙如來奉敬无懈勸助聖慧善
宣道敎僧五根路諦建立於信根大
精進於諸行不退轉住一心而不乱
善覺了隨定意常曉了智慧行修六
通事以爲道路其天眼者見諸色像
覩諸世界衆生之類若有生者及於
死者則以天耳聞諸佛所說經典則
受持之見他衆生爲能分別自見已
心亦覩他意本末衆念不可稱限而
得由已念徃古世無央數刧所造德
本進益之冝悉識知之得大神足隨
衆生本所應化者現若干變則以正
法訓誨衆生慧盡諸漏自覩本際不斷
菩薩所興立行行七思念爲菩薩路
常念於佛導衆生者无有邊際以一
切句見輒受持勸化他人使自歸佛
思念經法如
動移普在一切諸佛衆會現巳說法
音畼十方知諸羣黎心根所在而開
化之其意思念僧在無數諸菩薩不
退轉覩不離數皆見衆生諸菩薩身
常念施與施諸菩薩等御其心
[08-1310b]
度世品經卷苐四苐十五張差思於
大施使德増長常念禁戒不捨菩薩
心以諸德本施諸衆生常念諸天菩
薩生在於兜術天當一補處飢虛思
德常念衆生以大權慧開化衆生無
能廢辯其八正路奉於正見棄諸邪
見棄諸妄想衆貪之求皆念一切諸
通之慧道德種姓捨口四過修賢聖
種宣傅正語身諸所行爲衆生施訓
誨衆人無有休懈不捨正律其正業
者堅住自在閑靜知足修其道德住
於禮節威儀住於正法皆不誤失其
正方便以諸菩薩同産兄弟所見眷
屬无有損耗遵修如來十種力行其
正意者所聞音聲悉能執持普見十
方諸佛世界定意憒乱其正定者諸
菩薩等不可思議以爲脫門聰明之
故以一定意遍無數定本定正受定
未曾捨爲菩薩路離於欲界危害之
跡所講說法口所宣講一切無㝵說
所思念衆想之著開化衆生入一切
智捨於希望捨衆貪愛常欲思見一
切如來以歡悦心未曾懈廢捨於世
俗苦樂之業顯示菩薩賢聖度
[08-1310c]
度世品經卷苐四苐十六張差世永
安道慧修解無常无色定意生於欲
界及在色界初不動移以度一切諸
想所遭音聲正受其菩薩行不以爲
勞若能思惟如來十力佛子發遣爲
菩薩路常能曉了有處無處限與无
限見諸衆生過去當來現在報
福所趣知於一切神識諸根了了分
別察其心本而爲說法別若干種不
可計數身體各異如是上願志在中
間又或下志識其無際爲班宣法一
切刹土諸有衆生三世所在无央數
刧諸菩薩身悉遍其中如來至眞現
無想念而不違捨諸菩薩行諸禪定
意一心正受塵勞瞋恚觀察進退知
所因生住菩薩門覩諸黎庶死生所
趣爲說本末知於三世衆想諸念入
於一世了諸羣萌塵勞罣㝵志性結
解悉令盡索不捨菩薩所興顯行是
爲十路菩薩住此悉逮無上如來權
道菩薩行路無量道至無限行道無
數淨不可計所以者何菩薩行道無量有
十事何謂爲十察於虛空不可計矣
法界中間向玄之有玄悉
[08-1311a]
度世品經卷苐四苐十七張差無量
矣衆生之種甚多故不可盡世界无
際故曰無限諸惡思想亦復無底一
切民庶言辭亦無底元如來之身無
能計挍諸佛所演音聲言敎亦莫能
盡如來道力無能窮者一切智明慧
逵聖元亦无能極是爲菩薩路十無
量所以者何如虛空無量修道无量
亦當如之如法界玄之有玄奉合道義
無量亦如如衆生界甚多无盡菩薩
奉道無盡亦如若其世界无有邊際
進道亦如若衆惡思想不可計說順
道化人亦若茲矣如民庶辭無有崖
際其合道如若如來行無能計挍一
切羣黎無有二國所念悉周道行亦
如若佛音聲言敎莫能盡者修道亦
如以一言訓普告一切法界人種若
如來力无能窮者進如來力修道亦
然如一切智不可計者
道亦然是爲菩薩行路无量也菩薩
行路有十事何謂爲十无行不行應
與不應其身口心無所至湊無舉无
下其慧本淨故使其然無奉不奉修
與不修入於自然猶如幻夢影
[08-1311b]
度世品經卷苐四苐十八張差響芭
蕉電現野馬水中之月皆解此巳無
一倚求逵知三界空無相願悉無處
所因其想見而有三處積斯功德不
荒其行心無所有而不可見無言无
敎離於諸法衆所遊居奉修法界无
所破壞能知觀察入一切法不失如
來眞諦本際斯眞諦者則以普周
虛空之際入菩薩慧諸行力業未曾
懈惓如來十力四無所畏一切智藏
察諸平等觀一切法不懷汶吟是爲
十事菩薩行道菩薩有十行道嚴淨
何謂爲十佛子菩薩在於欲界而不
動移忽在色界在其像行一心脫門
定意正受其所生處無有放逸是一
淨路又復佛子菩薩目見聲聞之乘
以慧度之不墮彼路是二淨路又復
佛子菩薩觀知緣覺之乘曉了隨時
興大悲哀逮諸力願而不懈廢是三
淨路又復佛子菩薩大士與大羣従
眷屬圍遶諸天人民清淨端政鼓百
千樂諸玉女琴瑟亦不可計其音清
和參駕大車菩薩在中禪定脫門三
昧正受如道無違是四淨路又復
[08-1311c]
度世品經卷苐四苐十九張差佛子
菩薩在於一切衆生歌舞調戲隨衆
所爲示與倶同常如一心菩薩定意
初未曾乱是五淨路又復佛子菩薩
巳度於世俗法而於諸業悉无所著
不捨度道救攝衆生是六淨路又復
佛
越諸邪見在於邪俓訓誨衆生使得
勉濟不與邪俓而倶同塵是七淨路
又復佛子菩薩大士其身口意無有
缺漏亦不護戒將養如來清淨之禁
爲諸凡夫愚騃之黨顯清淨行敎惡
戒者使普具足一切淨福菩薩所由
皆除地獄餓鬼畜生致三善路現在
不閑生於衆難貧匱之處而到所在
勉濟衆生雖遊其中不與合同是八
淨路又復佛子菩薩所爲不傾仰人
而於佛法逮無㝵辯普觀諸佛逮法
慧光諸如來等下无形種一切諸佛
皆一法身諸佛導利爲一切故遍照
法門等住諸乘諸佛遊居悉在目前
一切黎庶僉無堪任衆生面手悉見
形呰至未曾有悉爲普等其所求法
未曾忘失其所現師爲従何受
[08-1312a]
度世品經卷苐四苐二十張差悉恭
敬之咸起迎逆因恠而生緣其受之
彼修行法在於衆生所以者何善權
方便菩薩所行開士眞諦住於道業
輒以方便趣使衆生得隨律敎顯現
權道各使得所是九淨路又復佛子
菩薩合集衆德之本逮得菩薩最上
妙法普具如來阿惟顏行一切法尊
所度無極繫著無量離垢法冠正繒
爲帶十方世界現無央數諸如來身
轉無秏損建立法輪其身盡遍一切
佛土遊於諸法獨步三界度于彼岸
逮諸菩薩皆得自在生十方國過去
當來現在諸佛所可示現敎化衆生
皆一佛界亦不違失諸菩薩行不迷
道慧不違開士德原之本而退還也
履菩薩跡而不迴還在大士行而不
懈廢亦復不斷
善權方便不廢聖業不違菩薩所行
勢力不以危害加於他餘不遠聖士
所建正行所以者何若斯菩薩速得
無上正眞之道如是菩薩行无所著
觀一切智明如來體像而無形貌是
爲十淨路菩薩住此疾成如來
[08-1312b]
度世品經卷苐四苐二十一張差無上
大道佛子
菩薩有十奉行何謂爲十修于禁戒
大願殊特漸備具足爲精進行懷來
一切諸道品義而不迴還遵神通行
従衆人志各令歡悦修神足行普入
十方諸佛國土合爲一刹而無動者
志奉清和得入殊妙誓願堅固一切
所作靡不成辦若受伏勝不越一切
衆尊師命求聞經典行無猒惓奉修
諸佛所班宣法不以爲勞崇法聖性
遊于一切衆會道塲勇无怯弱就於
無極大行清淨解知一切咸無所生
是爲十行菩薩住斯普遊十方一切
佛土無所罣㝵菩薩
有十事手何謂爲十謂篤信手信如
來敎一志信樂不可窮極以手供養
諸佛正覺積累大德増益無惓爲放
捨手一切諸求皆令得悦充
滿所願歎善哉言先問訙手申其右掌
慱聞善手斷除一切猶豫結網三界
寂然大遊出手愛欲無常當以大手
化衆生界授所施與住安地手覺了
四流度無極臂捻攝内藏奉平等行
爲
[08-1312c]
度世品經卷苐四苐二十二張差無
師法悉化衆生无起害心講說經典
明知世俗及度世法手能除身心諸
有灾疾智慧寶手消滅塵勞現無量法
光明之耀是爲菩
薩十事手也以此道手弘覆一切
薩腹有十事何謂爲十謂志性腹所
念清和質直之藏而無䛕諂不思偽
飾悉無所受無因緣界不樂一切諸
所有業去諸塵勞以慧爲胎其心清
淨而無瑕穢觀斷諸食思眞諦法察
萬物無曉了十二因緣之故分別一
切諸生死業志性柔軟純淑之故除
於一切邊際邪見爲菩薩腹普使衆
生入佛道藏是爲菩薩十事腹也菩
薩復有十藏何謂爲十不斷佛敎住
菩薩行奉諸佛敎以无放逸而得由
生顯熾法訓爲菩薩胎住無極慧現
出世間遵承聖衆爲菩薩胎住不退
轉而轉法輪必従衆生善法殘來爲
菩薩胎所住隨時不失道節衆生在
於不決了處究竟開化爲菩薩胎立
之報應各各使度令無斷絕衆生處在
處邪見地興大悲哀爲菩薩胎興
[08-1313a]
度世品經卷苐四苐二十三張差熾當
來無極光明如來十力奉修報應令
其具足爲菩薩胎降伏衆魔德本无
雙大無所畏爲師子吼則菩薩胎一
住立處歡悦衆生令无餘疑逮得十
八諸佛之法爲菩薩胎皆以聖慧道
利一切一切衆生十方國土有諸佛
法勸助佛道爲菩薩胎生無差特入
于一慧是爲菩薩之十胎矣菩薩
心業有十事何謂爲十所可念業一
切所作輒得成就心不懷怯積累功
德習具相好愍大行步降伏一切諸
魔官屬隨時行愍消除一切塵勞愛
欲修不退轉亦不迴還弘愍之行至
佛道塲本淨顯耀心無所至了無所
倚愍入衆生隨其所好而開化之修
大梵
生空無相願逵無所有去諸邪見不
捨三界舉諸莊嚴爲金剛界堅固無
壞正使一切皆成爲魔不能動搖菩
薩一毛所興德行是爲十愍菩薩
有十事被德鎧何謂爲十被大慈鎧
將護民庶修無極哀皆忍衆苦志誓願
鎧悉能究畼一切方便勸助
[08-1313b]
度世品經卷苐四苐二十四張差德鎧
親奉諸佛清淨之行興功德鎧使諸衆
生皆蒙其恩諸度無極皆度羣黎聖
慧之鎧消除一切塵勞愛欲善權方
便殖衆德本導利普門一切智心安
不憒閙其意无變一志德鎧心懷法
念而不忽忘是爲菩薩十德之鎧降
伏衆魔菩薩杖
有十事何謂爲十以布施杖害諸慳
貪修禁戒業壞除一切犯衆惡事等
勸法杖消去妄想則以智慧斷截衆
生塵勞愛欲以正業杖遠離一切不
曉活業以善權杖普自現身婬怒癡
乱菩薩皆以法杖消化衆生一切愛
欲衆瑕穢門其在生死則以慧力斷
爲穢行而開化之講一法杖破壞一
切諸所依倚一切智門能爲消去諸
反逆戶是爲菩薩所執十杖菩薩頭
有十事何謂爲十無慢爲首天上世
間莫能見頂稽首師長孝順二親天
上世間皆爲跪拜好上妙首三千大
千世界靡不戴仰衆德之本而爲元
首三界衆生咸來歸命代諸衆生負
於重檐爲枕之首常得舉頭
[08-1313c]
度世品經卷苐四苐二十五張差周
觀十方不輕他首所作遊步與衆超
異智度無極首頂有法王權方便首
普現衆生平等之行化人民首誘進
衆生悉使普安修諸
常奉三
寶令不斷絕是爲菩薩所有十頭菩
薩眼有十事何謂爲十則以肉眼皆
見諸色又以天眼普見衆生心意所
念以智慧眼觀黎庶根復以法眼皆
見諸法之所歸趣佛正覺眼悉見如
來諸十種力以聖慧眼見除一切諸
非法事以光明眼演佛威耀普有所
照以導利眼捐棄一切貢高自大以
無爲眼所覩無㝵一切智眼普見十
方一切法門是爲菩薩十事眼也菩
薩耳有十事何謂爲十聞嗟歎德斷
諸結著若聞謗毀除諸所受若聞聲聞
緣覺之事不以喜悦亦不志求若聞嗟
歎菩薩之行歡悦無量閇塞地獄餓鬼
畜生假使生貧八難厄者爲興大哀聞
生天上人中安處知皆无常志慕大
道若聞咨嗟諸佛功勲益加精進具
足此業若復得聞諸度無極及與
[08-1314a]
度世品經卷苐四苐二十六張差四恩
菩薩法藏一切精修皆能通逵備悉
是事佛子當知諸菩薩衆十方世界
諸佛所宣義理之業諸開士等皆悉
聞之諸所可聽解無所有又其菩薩
耳所聞法悉等一定従初發意至於
道塲坐佛樹下得成爲佛開化衆生
未曾懈廢是爲菩薩十事耳也菩薩
鼻有十事何謂爲十若遇美香不以
識樂若遭臭穢不以患猒等察香臭
不以殊特觀諸香臭悉無所有衣服
臥具禮節香臭婬怒癡事皆以等心
入此衆生其諸大藏樹木衆香咸悉
觀之知無有香下無擇獄盡於上界
三十三天其中所有一切名香僉無
所著
布施智慧道法之香慕一切智心未
曾變假使得蒙諸菩薩行則以修智
如來等地若具如來境界慧香不斷
菩薩上妙道行是爲菩薩十清淨香
菩薩
舌有十事何謂爲十口演无盡衆生
之行班宣無量諸經典敎咨嗟無限
諸佛功勲歌歎无窮滅度辯才
[08-1314b]
度世品經卷苐四苐二十七張差頌說
無際大乘之業其口言辭遍十方空
其大光明照諸佛土口所說言皆使
衆生各各得解其辭與同口所宣者
十方諸佛咸共歎之一切衆魔及外
讎敵塵勞生死悉自然除至寂无爲
是爲菩薩所說口舌菩薩
軀有十事何謂爲十謂受人身則以
人言而開化之亦復訓導諸非人形
地獄餓鬼畜生令隨律敎生在天身
又復敎授諸天人像欲行天人及無
色天有在學者則以學地而誘進之
向无學身爲現羅漢無所著事在緣
覺軀爲導緣覺所當奉律在菩薩形
則爲顯示大乘之業如來至眞其慧
無限隨時說現見諸自大以權方便
而發起之法身無漏悉無所有普現
諸身是爲菩薩十身菩薩
有十意行何謂爲十念於本宿命一
切所行衆德之本建立其意常奉要
義心所入者常志佛道極至原際愍
衆生身念無煩擾斷衆塵勞其意顯
曜不與客塵而倶合同念擇善行察
之隨時而無所犯諦觀罪福不
[08-1314c]
度世品經卷苐四苐二十八張差造
殃舋思諸德根諸根寂定制不放逸
其志擔
泊求佛定意是爲菩薩十意之行菩
薩行步有十事何謂爲十好詣法會
聽受
婬怒愚癡恐懼心常專惟有講法者
皆爲衆生至於欲界開化黎庶若至
色界及無色界以像定意尋便迴還
普現五道訓誨羣黎以神通慧遍諸
佛土見諸如來稽首問訙所可遊步
悉爲法施由是之故得大智慧現入
泥洹不斷生死周旋所度具諸佛法
未曾休廢諸菩薩行是爲菩薩十事
遊行菩薩住此無遊不
遊因斯普至諸如來行獨出十方菩
薩有十處何謂爲十處菩薩心未曾
忘之住度无極所可修業不以飽滿
聚集法衆通逵智慧止於閑居致大
禪定順一切智德知止足賢聖寂靜
住無衆想亦无希望奉行法處不遠
正義礼歸如來則能具足諸佛正覺
威儀禮節出神通處備悉大慧逮法
忍者滿所授慧坐道塲處至力无
[08-1315a]
度世品經卷苐四苐二十九張差畏充
滿一切諸佛之法是爲菩薩十處菩薩
有十坐何謂爲十其福得至轉輪王
座修於十德不失天上世間人處得
四天王以佛尊法授諸天下逮爲天
帝超越衆庶梵天自在欲攝他心亦
得由巳致師子座興顯法衆得正法
座逮成捻持力普照一切其志堅强
所建正願靡不周遍通逵十方以大
慈座瞋恚懷結令得悦顏以大哀座
忍諸苦惱不以爲患坐金剛座降伏
衆魔諸外怨敵是爲十座菩薩
臥寐有十事何謂爲十謂止寂然身
心澹泊宿於獨處思惟順義不失其
時頓於正定身心靜默處於梵天能
悦巳彼善修其
熱志平等行不懷瞋恚住於道行解
逵善友善微妙居勸助德本皆得一
切義理之源悉能究竟成就道敎不
利財業乃是徃宿所修德行是爲菩
薩十事臥寐菩薩
室有十事何謂爲十無極慈室等心
衆生以大哀行不輕未學以大喜行
除諸不歡和顏悦色行大護處
[08-1315b]
度世品經卷苐四苐三十張差等於有
爲及無所有諸度無極道心爲首具
足空行曉了隨時爲无相行不住寂
滅爲無願行所生至誠意安詳行備
悉忍辱等諸法行逮得受決是爲菩
薩十事室也菩薩遊
居有十事何謂爲十其意遊居具四
意止所行遊居了法所趣其意所在
唯樂諸佛諸度無極備一切智修四
恩行開化衆生遊在生死興於德本
集衆黎庶不習諸閙隨其所樂而度
脫之顯神通行開悟衆生解殊特根
善權方便智度无極爲衆說法遊至
道塲逵諸通慧備菩薩行行不斷絕是
爲菩薩十事遊居說是語
時三千大千世界爲大震動十方菩
薩皆來讃詠戴諸天華如湏彌山皆
散佛上莫不歡然諸天龍神悉來奉
敬箜篌樂噐不鼓自鳴婦女珠環皆
自作聲飛鳥禽獸皆共䳬䳬盲者得
視聾者得聽跛者行走瘻者得平屈
者申舒狂者得正尫者强健疾者瘳
除衆會咸踊深自欣慶宿命祿厚致
此光明無央數人得无従生
[08-1315c]
度世品經卷苐四苐
三十一張差發大
道意功德皆成
第四壬
益歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[08-1316a]
度世
品經卷第五差西晉
月氏三藏竺法護譯普智
菩薩復問普賢何謂爲觀何謂爲
