[08-1285c] 
度世品經卷第二羌西晉
月氏三藏竺法護譯普智菩薩復問
普賢何謂建立何謂樂信何謂深入
何謂依怙何謂意勇何謂斷諸疑何
謂無思議何謂解說眞諦何謂了報
應何謂定意何謂何所有何謂脫門
何謂神通何謂通逵何謂解脫何謂
園囿何謂宮殿何謂遊觀何謂莊嚴
何謂心不動何謂性無所捨何謂觀
慧何謂講法何謂淨願何謂爲印何
謂慧光何謂行無色何謂無法心何謂
心如山何謂如海普賢日善哉問菩
薩建立有十事何謂爲十常志於佛
恒思經法勸化衆生使住佛道勸安
事業修立正行順
所遊隨時班宣善本建立慧義是爲十事建
立其心
於時頌日一心常念佛專精思經典勸
衆生入道示以所造業讃助修正行恒
使不失願威儀礼節備善
本成聖慧菩薩樂信有十事何謂爲
十菩薩心
[08-1286a]
度世品經卷苐二苐二張羌
自發念其有當來如來正眞出現於
世我當悉見見諸佛巳供養奉事志
於無上稽首自歸此諸正覺當訓誨
我以是訓誨歸菩薩地如諸菩薩奉
敎敬心心懷恭恪如所聞者輒當修
行於是菩薩復自念言使吾不離諸
佛世尊及諸開士蠲除生死馳逸之
難無央數刧修菩薩行又心念言昔
未發无上道意之時未爲法噐畏甚
深義亦畏世間誹謗惡名又懼畏生
死惡道衆會我以離此永不與合以
遠在事所生之處不離道心不恐不
畏亦不懷懅永無諸難常遠塵垢永
滅穢濁出入獨步降伏衆魔消諸外
道又心念言吾當勸化諸衆生界使
隨律敎志在無上正眞道意修菩薩
行得成佛時則隨尊聖微妙道教吾
當稽首奉敬自歸欣悦無量盡其壽
命佛滅度後當爲興立無數廟寺供
事舎利奉宣佛敎分布經典使无上
義永得長存又心念言吾當莊嚴無
極世界皆令佛土清和柔軟種種別
異平等清淨吾當感動無數佛土悉
[08-1286b]
度世品經卷苐二苐三張羌
使發意演大光明照於十方神足變
化靡不周遍又心念言吾成佛巳當
決衆生一切狐疑化其志性令常清
和寂靜其志消滅塵欲
永安門除去幽冥奮巨光耀棄捐魔
業逮無上吉以是功勲普示衆生又
心念言吾所在處常見諸佛在危厄
時思欲奉覲必當如願得見正覺莫
使違遠面見如來所說法時如來難
値無央數刧時一出耳猶靈瑞華乆
乆希有發清淨心棄捐一切不冝之
計其意質直而无䛕諂又心念言吾
成無上正眞之道爲最正覺遍諸佛
土施作佛事爲諸衆生各現佛身擊
大法鼓雨法甘露施無極法清淨无
畏爲師子吼立無底願住於法界班
宣經道一刧不休身不疲懈言辭无
極心亦不惓是爲十事心所建立於
時頌曰
嚴淨諸佛土勸道於衆生示以深妙法
令發無上道常願見諸佛奉事自歸命
聽受所說法一心受奉行爲斷三惡趣
開闡安樂門爲於衆幽冥顯示大光明
[08-1286c]
度世品經卷苐二苐四張羌流布經法
施消滅諸垢
塵爲大師子吼而雨大甘露菩薩有
十事法深入何謂爲十皆入世界諸
過去事遊於志性深奥佛法歸諸佛
土當來之事在在佛國而在諸數正
覺無二雖在諸國現在寂然世間方
俗所言所說嚴淨境土悉能知之是
入深法所在天下有若干敎入能解
識一切衆生罪福不同計諸菩薩所
行各異又菩薩解悉知過去諸如來
處菩薩悉知諸佛世尊所敎遲疾菩
薩復知現在國土
衆所可說法開化衆生法界虛空無
有邊際十方如來又分別知世俗之
法聲聞之法及緣覺乘菩薩如來入
於此法無所希求講說若干所入法
界亦无所入亦不想法隨諸法敎而
以開化是
爲十事深入佛法於時頌曰知於過去
世當來及現在隨方俗示現清淨佛世
界分別人罪福諸菩薩所行現在諸佛
土諸菩薩集會知衆生之數說法虛空
限悉逵諸聲聞緣覺衆菩薩
[08-1287a]
度世品經卷苐二苐五張羌
菩薩依怙有十事以是依怙修菩薩
行何謂爲十常奉敬佛日有歸命開
化衆生見諸善友而依附之常喜積
聚衆德之本亦皆嚴淨諸佛刹土常
愍一切不捨衆生普以遊入諸度無
極悉欲具足諸菩薩願所修無量來
歸道心明解諸佛成至正覺是爲十
事菩薩所依怙以成道行於時頌曰
奉敬於諸佛依附菩薩行開化衆生類
恭順諸善友積累衆德本嚴淨諸佛土
入諸度無極具足菩薩願
菩薩意勇有十事何謂爲十消除一
切諸陰蓋罪諸佛世尊雖以滅度奉
垂訓敎以勇猛心降伏衆魔解知無
常不惜身命以正法緣消化外道以
柔和心悦可衆生懷踊躍意衆會見
之莫不欣然調化一切天龍鬼神揵
呇惒阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺勒
皆
聲聞緣覺之地於無數刧行菩薩事
而不懈惓是爲十事菩薩心勇於是
頌曰
棄捐諸陰蓋佛逝奉乘敎降伏於衆魔
[08-1287b]
度世品經卷苐二苐六張羌不自
惜身命降化衆外道歡悦於衆生鬼神
咸受敎常奉菩薩行菩薩
有十事斷諸狐疑令無汶吟何謂爲
十菩薩發意心自念言吾當以施戒
忍辱精進一心智慧救攝衆生慈悲
喜護而開導之雖行於此無有猶豫
欲令進退未之有也又心念言吾當
普見十方正覺當來諸佛値無上慧
供養諸佛心不汶吟若於毛氂又菩
薩念以若干光具足照耀於諸佛土
聞諸菩薩當來所行無央數刧心不
猒惓開化无量衆生之類不以爲難
計於法界不可限量无有崖際猶如
虛空所度衆生其數亦然不以猒退
又心念言修菩薩行備悉諸願成一
切智諸通之慧又復念言行菩薩時令
我皆逮道法之光佛无極明常當計
樂一切諸法悉爲佛法普知衆生意
之所念曉了無數諸无盡數諸無爲
法及諸有爲成平等覺明逵諸法皆
諸度世除倒見想雖有穢濁本悉清
淨菩薩曉了一切佛法成最正覺無
有衆想倒見之謬一毛所著
[08-1287c]
度世品經卷苐二苐七張羌漏雖有
爲逵於無爲棄諸利養則能遊入無
央數際是爲十
事菩薩斷諸狐疑於時頌曰念施戒忍
進一心修智慧行慈悲喜護見諸佛奉
敬
惓成佛一切智諸法悉佛法皆亦度世
法棄穢濁倒見得佛最正覺菩薩無
思議有十事何謂爲十所修德本不可
思議一切所願不可計量觀察諸法
悉如幻化因發道心依諸善業無所
違失修菩薩行永無妄想修深要義
普入諸法不取滅度道慧不備終不
捨去菩薩行道入胎出生積勤苦行
詣佛樹下降伏衆魔逮最正覺而轉
法輪現取滅度顯諸佛事建立所現
不捨大哀護諸衆生不違本願又其
菩薩建立示現如來十力従初發意
在於法界開化衆生未曾休廢又其
菩薩皆以無想入於衆想又以有想
入於無想无所思念說諸念事
又以諸念說無念事以無所有入於
所有又諸所有入无所有化無所作
入有所作化有所作入無所作
[08-1288a]
度世品經卷苐二苐八張羌
於無所得說有所得於有所得說無
所得解知諸法悉無所有又其菩薩
等心於道道以平等解知衆生道心
無異心不倒見所念無失不隨邪疑
所覩平等又其菩薩發意之湏其心
寂然定意正受在於本際而不造證
以無有漏而不永滅布諸德本曉了
諸法一切無漏而爲人說諸漏巳盡
亦爲人宣當除諸漏則以佛法入於
俗法雖在其中无俗思想無道俗念
觀一切法皆入法身亦無所入曉了
諸法而無有二亦无所行是爲菩薩
十無思議菩薩住此疾逮无上正眞
之道
切佛法隨時眞誠棄捐惡法不失其
節以諸菩薩神足變化宣正覺敎能
以隨便入於衆生罪福之業宣畼衆
生除去一切塵勞罪事皆以能逵衆
生之義無爲法門消諸罣㝵修閑靜
業又其菩薩悉無所住猶如虛空一
一所入不得禁戒天地成敗無有猶
豫在諸世界而不沈吟而於諸法
[08-1288b]
度世品經卷苐二苐九張羌
境無所弊㝵所由方面益以微妙逵
如來至眞至生出家竟於滅度又入
法界菩薩諸佛普見諸佛舉動進止
菩薩悉見衆生之類處於泥洹無所
造故願不墮落會當備悉諸通慧智
又有菩薩見一切法無所依怙不遠
善友所當近者亦不附著如來精進
不懈休法礼儀一等親友怨惡積累
德本勸助令集皆使同一讃揚成就
令無有二是爲菩薩十事說常隨時
菩薩分別慧便有十事何謂爲十曉
了一切諸佛之國解入衆生本原衰
盛識別羣黎心行所存宣畼黎庶諸
根興耗又知一切報應行果普入聲
聞別隨時義皆亦復下衆緣覺行悉
以方便修諸菩薩分別咸従世俗之
法一切悉順入諸佛法曉了慧冝是
爲菩薩十分別慧菩薩住此速逮无
上正眞之道
菩薩三昧有十事何謂十事定意之
時皆知十方世界所有能以意定寂
衆生身定諸法三昧其三昧定見十
方佛則能建立一切諸念隨時定意
[08-1288c]
度世品經卷苐二苐十張羌其三昧
有則能動轉無央數身亦復能使従
三昧起普入諸佛如來正覺三昧正
受開悟衆生其慧普大曉了隨時諸
菩
爲心開靜之慧悉能普修諸菩薩慧
不廢篤信以願大慧曉
了三昧是爲菩薩十事三昧菩薩何所
有有十事何謂爲十衆生何所有國
土亦然觀所衆生亦解本無刧燒之
時天地爲敗或水灾變天地敗巳復
還合成計佛正覺亦無所有若干種
行亦無處所如來身者功勲無量一
切諸法所說本末其義各異若能供
養諸佛正覺所歸亦無是爲
菩薩十事何所有於是頌曰衆生何所
有國土無處所以察諸相好刧燒天地
壞還合亦如是佛身若干
品如來不可量宣法若干品菩薩脫
門有十事何謂爲十其身普遍一切
世界現於十方若干品形無數色像
以諸法界入一佛土2立一切衆生
之衆以佛莊嚴形周十方若干佛土
自然覺知至一切界一發心
[08-1289a]
度世品經卷苐二苐十一張羌
湏遍諸佛土皆現諸佛在一刹土使
諸佛界度入一身悉使諸佛感動神
足而以娛樂顯入一心是爲菩薩十
事脫門於是頌曰
其身遍佛土顯若干形像諸法入一土
建立諸世界遍世現佛身自知靡不周
諸法入一體開心一切人
菩薩神通有十事何謂爲十識於過
去所經歷處曉了方便出入進退天
耳識別无所罣㝵悉聞言辭衆所歸
趣能知他人衆生之
央數事種種別異則以天眼无爲之
業觀察一切所經周旋以大神足感
動變化建無思議衆生之類従其本
性而示現之使得入律見於無限諸
佛世界遍示諸身發心之頃能周无
量十方佛土亦能莊嚴建立無數境
界處所亦復顯示具足身形不懷自
大曉了通慧於無底國逮得无上正
眞之道爲最正覺心無思議因其衆
生志性本末而示現敎是爲菩薩十
事通義也菩薩住此獲致如來無上
正眞神通歸趣方便隨向諸佛所變
[08-1289b]
度世品經卷苐二苐十二張羌
現於十方衆生訓誨轉成其行衆義
備悉
菩薩通逵有十事何謂爲十則能隨
時敎化衆生分別罪福羣生之類所
經歷事若干不同使其出家令心寂
然入諸蔽㝵一一衆生所行顚倒若
干不同而使消除逵如金剛聖慧具
足所可建立其音周遍不可思議敎
諸佛土曉了方便一切猗著習四等
心悉普遊入解所生處亦復識了無
所従生皆巳除去諸想痛痒境界處
所又其菩薩不觀諸法亦非不觀諸
法無想以爲一淨亦無有淨明若干
種曉知精勤於無數刧班宣經道而
以等歸趣於無上正眞之道常住法
界又其菩薩曉了衆生本悉滅度不
用家業亦无所造知有生者爲隨顚
倒逵其因緣報應之義識可奉敬以
何緣便所行本未起滅處所分別開
化羣萌之類開明閉塞脫門之理解
其顚倒無謬之事亦知塵欲瞋諍之
原亦別生死无爲之業復了反逆無
逆
[08-1289c]
度世品經卷苐二苐十三張羌畼別
所至處知其退轉還復處者知其至
決及所歸趣亦識壞敗當還成者亦
了開化知衆生根所當開化使得入
律若干方便敎授黎庶而不迷惑失
菩薩行所以者何佛子欲知菩薩所
以發無上正眞道心者何以故開化
衆生之故旣化衆生令従律敎身不
勞惓是爲菩薩爲一切故所由無諍
曉了分別十二緣起又其菩薩未曾
猗佛亦不發心依怙佛也亦不著法
復不興心貪於法也不著佛土亦不
生心依佛土也亦不著人復不起心
慕樂衆生也不見人民亦不發心觀
於羣黎興顯衆行具足所願修無極
哀不想見佛識念如來所班宣法得
如來座殖衆德本亦不悁悒心好正
覺不以勞懈亦以法則供養如來心
日加精感動立威不可思議諸佛世
界建立思惟第一法界剖判若干經
法之敎知於衆生有爲之會亦識衆
生限節多少了苦本末所可従起亦
知盡滅一切萬物皆爲苦本若有菩
薩以能見此其所修行亦如影
[08-1290a]
度世品經卷苐二苐十四張羌響棄
捐衆惡斷其根本卽自發心救濟衆
生其所行者悉無所行曰菩薩行學
諸佛言其心堅固如湏彌山覺除一
切衆想顚倒建立普智諸通慧門逮
成正覺入於無極无限慧堂所言慧
堂無上正眞道開度衆生三處漂流
反盡其原是爲菩薩十所通逵菩薩
住此逮成如來无上大慧菩薩
解脫有十事何謂爲十度諸塵勞愛
欲之原脫於邪見不正之路而濟五
陰覆蓋之
於聲聞緣覺之乘因此逮得無所従
生法忍發起一切衆生國土諸所冝
法便得超出諸菩薩行不可稱限稱
舉一切諸菩薩行以無妄想入如來
地以一聖慧普知三世平等神通靡不
救濟是爲菩薩十事解脫菩薩住此
開化衆生使之無上於時頌曰以度
欲塵勞邪見諸五陰四大諸種類貪身
之患難越聲聞緣覺逮無従生忍稱舉
衆生土菩薩无量行開士之所修入如
來之地超出衆妄想神逵解三界菩薩
菀囿有十事何謂爲十樂於生
[08-1290b]
度世品經卷苐二苐十五張羌
死未曾惡猒好化衆生性無所著處
於一切衆想之地啓受大行常憙嚴
淨諸佛世界住巳處所志在諸魔婇
女宮殿悉能降化宮臺閣故敬所說
法如所聞法思惟知義觀察歸趣六
通無極四恩攝行三十七品道慧之
法爲菩薩園是巳嚴父所可遊居如
來十力四無所畏十八不共取要言
之一切佛法爲菩薩園未曾復思他
奇異法一切菩薩所現變化建立娛
樂爲菩薩園轉於法輪无自大律而
謹愼行無所違失一切發心不離正
覺普現羣黎爲菩薩園然其法身皆
遍十方諸佛世界菩薩所行猶如虛
空是爲菩薩十菀囿也
菩薩宮殿有十事何謂爲十樂菩薩
宮心不迷惑十善章句功德慧業好
積累是乃爲
之類修四梵行慈悲喜護菩薩由此
訓誨色界羣黎之品徃生淨居諸天
宮殿菩薩由此消滅一切塵勞諸穢
到無欲色天至其宮殿訓誨大難不
閑羣黎令其退還或時生於雜穢境
[08-1290c]
度世品經卷苐二苐十六張羌界菩
薩以是樂受其處拔濟一切貪欲衆
生菩薩有樂現於後宮婇女男女宿
世曾興福行同故由是敎化四方四
域諸帝梵釋四天王菩薩由此勸化
凶危計有常人使捨乱意處於一切
諸菩薩業念化長故自恣馳騁遊戲
神通菩薩常皆一心脫門三昧正受
以慧開化而娛樂之以一切智無上
正眞諸佛之典斷衆罣㝵施一切法
而得自在得爲國主尊豪由巳菩薩
樂此如來十力
以爲遊居是爲菩薩十宮殿也菩薩
有十遊觀何謂爲十意自好喜觀諸
章句所履跡行志意觀察善權方便
其所住處輒得在諸佛足下聞法啓
受意樂十方心普周遍敬諸菩薩神
足變化現無限門化於衆生身意所
惑而奉定意一三昧門則得普入諸
定意門處諸捻持一切所聞便能受
持未曾忽忘以此捻要爲衆生演使
令歡然樂於辯才以一章句无央數
刧咨嗟美辭談言說事無能斷辭志
最正覺而爲衆生示現若干身
[08-1291a]
度世品經卷苐二苐十七張羌形無
量品門慕轉法輪化諸異學令諮受
法是爲菩薩十遊觀也菩薩
有十嚴淨何謂爲十其力鮮明故能
獨步無畏清淨無能過者其義皎然
所演辭意無央數刧談言之事无能
妨廢其法清淨
經言清和不忘一義所願微妙一切
菩薩不捨所誓其行鮮潔班宣聖賢
諸正雅訓莊嚴刹土以一音聲普告
十方如一刹土巳塲清淨遍諸佛土
興以道雲雨法甘露建立正敎蠲除
一切有爲妄想馳逸之行無慢清淨
以一體而現衆生身敎訓一切精勤
不惓夙夜務求諸通敏慧示無數諸
力无畏像是爲菩薩十清淨也菩薩
住此普得一切諸佛嚴淨菩薩
有十事心不動何謂爲十一切所有
施無所愛其所施者悉以清淨而心
不動思惟明察諸佛深法奉敬諸佛
承事自歸專精無量慈念衆生未曾
瞋恨不捨一切蚑行喘息人物之類
求諸佛法未曾懈廢一切衆生不可
稱計行菩薩業无央數刧不近
[08-1291b]
度世品經卷苐二苐十八張羌
不遠爲菩薩行未曾退轉無塞无闡
又其菩薩本生信心有所修行无量
清淨其清淨者離垢解明慇懃修行
奉敬諸佛棄所貪身無所慕樂而爲
儔匹逮大踊躍無極之歡篤信爲導
歸一切智應其章句究竟成就諸菩
薩敎修行訓誨其所聞信無所謗毀
煩惋變業其心不動是爲十事菩薩
心不動而能住此便卽逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨何謂爲十逮
成諸佛最正覺道故曰不捨敎化衆
生使従法律無所辵棄隨諸佛敎不
廢訓誨従諸善友依附自歸而不違
遠普詣佛國稽首跪拜如來至眞不
捨礼節常求一切功勲之法不捨大
乘敢値佛世淨修梵行奉護禁戒終
不毀
廢慕求如來訓誨之義隨時執持諮
受不忘習諸菩薩本所行願皆念思
惟通諸佛敎是爲十事菩薩心無
所捨
菩薩觀慧有十事何謂爲十觀一切
法分別章句隨時演說察於三世衆
[08-1291c]
度世品經卷苐二苐十九張羌德之
本而爲說法視諸菩薩所行本際而
開化之瞻諸法門逵其根原亦覩諸
佛所建立業觀衆捻持以惠法門而
用歸之亦以明智普察世間視諸法
界順慧而入瞻知十方慧無思議覩
諸佛慧處了世界
聖明无量是爲菩薩觀於十慧菩薩
講法有十事何謂爲十宣說諸法皆
従緣起名一切義悉令歸趣以積志
行演諸所有亦如幻化又宣諸法皆
亦本空論議諸經中間曠絕而無崖
底諸所有業悉无所著又說諸法强
如金剛一切諸義如來所畼又說衆
業寂寞憺怕又演諸法悉無所生講
一切法等一本淨
說無合成是爲菩薩講法十事菩薩
清淨有十事何謂爲十其性本淨而
無沾汙除去狐疑猶豫之結令其鮮
明棄諸汶吟六十二見所行威儀而
修禮節好樂普智諸通敏慧所分別
辯巍巍清淨勇猛曒然四無所畏修
菩薩行一切遊居悉無瑕疵勸諸菩
薩願願修習行無穢濁百功勲
[08-1292a]
度世品經卷苐二苐二十張羌
相三十有二大士之業求於無上正
眞之道歸清白法嚴淨一切衆德之
本淨是爲菩薩十清淨也菩薩住此
得成諸佛无上清淨
具菩薩慧疾成無上正眞之道爲最
正覺何謂爲十菩薩悉知萬物皆苦
苦復苦惱復惱愛別離苦怨會之苦
雖遭此難勤求佛法心不動搖亦不
違捨菩薩之行不恐不畏亦不懷懅
不捨本願不廢大智一切敏逵心不
違佛道業之要愚癡凡夫自巳塵勞
恩愛之戀修不善本罵詈菩薩毀辱
輕易演麤獷辭瓦石打擲加以力杖
菩薩遭此故求佛法未曾猒廢菩薩
之行常行忍辱多懷仁和隨經典敎
亦勤忍辱具足正行又其菩薩班宣
諸佛深妙之法處一切智使入巳慧
悉具所生化令衆人歡喜愛法又其
菩薩觀其體慧致仁和性興普智心
吾當成佛無上正眞之道爲最正覺
觀察衆生馳騁周旋五趣之難憂惱
悁悒使發道心歡喜悦豫加大篤信
[08-1292b]
度世品經卷苐二苐二十一張羌
忻然如是堅固精進又其菩薩入於
如來無邊際慧不越境界如來聖眀
不可稱限聞諸佛世尊班宣經道亦
無崖底不限佛智於諸文字不生増
減分別諸義不犯佛敎又其菩薩愛
樂無上正眞之道好喜深義至於微
妙無極之慧以與若干崇於无上慇
懃戀悵未曾違遠一切魔衆及與官
屬其諸異學諸外讎敵無敢當前未
曾廢捨一切智心菩薩所行饒益如
是終不迴還又其菩薩行道之時無
所恐畏不惜身命發通慧心修一切
智以爲元首皆得諸佛光明照耀不
捨道義不遠善友又其菩薩見族姓
子若族姓女志學大乘使勤修行慕
諸佛法勸立德本受
廢又其菩薩其所遊居等心衆生亦
復平正智慧爲諸羣萌班宣經典普
至無上正眞之道趣不退轉興大慈
悲又其菩薩計諸過去當來現在佛
思惟爲一以諸德本奉啓諸佛永曾
斷絕觀諸敏慧是爲菩薩十印以是
印故疾成正覺印無上法
[08-1292c]
度世品經卷苐二苐二十二張羌菩
薩慧光有十事何謂爲十菩薩大士
必當逮成無上正眞之道以佛道照
於一切常見諸佛平等正覺了知衆
生終沒所生明識一切經典法品發
菩薩心常習善友分別所積衆德之
本解智所印常見諸佛曉了開化衆
生之類立如來地宣無思議法門道
堂識解諸佛隨時建立普能備
具諸度無極是爲菩薩十慧光明菩
薩有十事行無量一切衆生聲聞緣覺
何謂爲十於是菩薩修本際行不備
諸願終不取證又其菩薩殖衆德本
發心勸助一切法界不著諸法又其
菩薩行道之時察諸所行猶如幻化
諸法寂然而不迷惑諸佛亦然又其
菩薩去諸衆生妄想之著於无數刧
修菩薩行具足大願不起疲懈又其
菩薩奉行諸法悉無所著諸法自然
悉亦寂靜亦不滅度要當備悉一切
智敎又其菩薩知諸妄想及无想願
宣無數刧所従本末眞諦之行又其
菩薩解一切法悉无所有雖解空無
不廢道行求諸佛法又其菩薩
[08-1293a]
度世品經卷苐二苐二十三張羌
發意之湏普入三界亦悉普解三世
之義其心所逵中間逈絕靡所不通
又其菩薩用一人故在生死難无央
數刧行菩薩法而建立志於一切
如爲一人忍諸勞惓爲諸衆生亦復
倶然終立之大道不懈廢以爲勞猒
當來之苦又其菩薩備菩薩行不肯
速取無上正眞之道爲一切故周旋
塵勞開化饒益无數衆生使立佛道
是爲菩薩十無量行菩薩住此疾成
正覺
菩薩有十事心不怯弱發其道心何
謂爲十菩薩自念一切諸魔及衆魔
天當見降伏心不怯弱當以正法諸
外異道爲我降伏身當歡悦諸衆生
界心不弱劣具足一切諸度無極備悉法界
爲衆生故積累合集具功德品其无
上正眞道者爲大精進雖爲難辦亦
爲大業意菩薩行不以怯弱開化一
切衆生境界順使隨律爲尊勸誨十
方世界形貌各異其被服者無央數
種菩薩入中従其所樂在於其中成
最正覺又其菩薩心自發念
[08-1293b]
度世品經卷苐二苐二十四張羌吾所
曾學修菩薩行皆従巳出若來求索
手腳耳鼻肌肉骨髓妻子男女象馬
車乘國邑城郭眷屬走使悉能施與
不逆人意以見衆人來有所求索發
心之頃恣其所樂不起患猒其身欲
安一切衆生而懷愍哀旣有所施无
所希望大哀爲首歸無極慈不以爲
怯又其菩薩遵修其行諸在三界諸
佛法者衆生佛土羣萌諸世虛空境
界諸法音聲悉爲寂然歸趣滅度諸
法漸漸一念之湏了平等應分別解
之成最正覺悉趣譬喻勸助神通修
行造證無念不念不令別異無若干
行而節度之使無財業无造因緣不
爲分異亦無不分爲無數法所作不
諸有想以無念慧識知諸念無若干
慧曉了若干以无限智曉諸少明以
度世智明曉世俗一切所行以世聖
光開化方俗闇冥諸塞無過去智悉
能分別諸過去世歸無人地明識一切衆生
境界出諸倚著遊行所作合集衆行
明識一切諸究竟慧解
[08-1293c]
度世品經卷苐二苐二十五張羌諸
究畼解諸不畼以純淑慧開解塵勞
而分別知無盡本際開化諸盡曉了
法界爲第一智其身普現十方世界
入於無數音聲言敎従其無限而宣
訓誨一自然慧入無自然一聖明行
伸敍所修現若干行一切諸法悉不
可得解此義者以致無極示現變化
示現變化成最正覺至於大慧顯大
神足則以普智感動興行化諸羣
黎是无怯弱是爲菩薩十無怯弱菩
薩有十事心如大山何謂爲十於是
菩薩常修精進專志思惟諸通敏慧
又其菩薩觀一切法本淨如空而解
諸法悉従顚倒無央數刧修菩薩行
興發其心豐盛一切清白之法解知
如來無量慧義以能奉行諸清白法
菩薩興發諸佛經道平等清和順善
親友所因發心不懷疑結尊敬經典
不當念異法于餘業唯當恭恪謙下
卑順一切所有施無所怯漸近道法
菩薩愍哀一切衆生忍諸憂患衆苦
之惱假使遭遇危身之患失命之難
罵詈毀辱刀杖加形皆能忍之不
[08-1294a]
度世品經卷苐二苐二十六張羌懷戚
悒定心不乱不起瞋恨懷无極慈愍
念羣黎被大德鎧而不退還不廢道
意益加慇懃興
以者何佛子當知菩薩所行一切諸
法皆因由生具足護行如來正眞曉
了諸法忍辱仁和以爲豪位菩薩大
士修大功德威神巍巍若在天上諸
天中尊若在世間人中位高面像端
政勢力第一眷屬强盛所欲自由若
爲帝主無極貴姓功勲无限智慧廣
遠不好愛欲不以財賄眷屬自在用
爲安隱唯愛道法喜法樂法慕法求法
以法爲室因法得護自歸於法因法
得度常求法義以法爲樂思惟經典
以是比像而得安居不隨魔教所以
者何若有菩薩發意之頃蠲除衆生
吾我魔界使住佛境又其菩薩精進
如是無央數刧修菩薩行自知如此
吾於今日建學无上正眞之道不恐
不畏亦不懷懅修菩薩行有斯行巳
吾今當成最正覺道然於來世無央
數刧修菩薩行自知見之又覩異學
難化難療无反復心不識報恩
[08-1294b]
度世品經卷苐二苐二十七張羌欲教
此衆故被德鎧遊在衆生而得自在
見凶惡衆不以爲厭不憎惡人塵欲
之故而退還也又其菩薩不信仰人
發大道意吾以是行合集菩薩身獨
當辦不須他人於當來刧奉開士法
以已志行具諸佛法興心存在無上
大道以唯願樂開化衆生樂化衆生
信菩薩行自淨志性亦能復淨他人
性行解深境界亦復分別他人土地
去來今佛合一境土又其菩薩不見
諸法亦復不覩諸菩薩行不觀備悉
諸開士義亦復不見教衆生義亦復
不察奉諸佛法亦復不見當逮無上
正眞道法已成今成方當成者亦復
菩薩大士不従大道而退還耶所以
者何佛子當知是生菩薩因求諸法
成最正覺行一切法不隨倒見益加
精勤遵習德本所行清淨具足智慧
一發心頃功勲名德日新増益不恐
不畏亦不懷懅因疾成無上正眞之
道是爲十事心如大山菩薩
有十事慧如江海入無上道何
[08-1294c]
度世品經卷苐二苐二十八張羌謂
爲十入於衆生無量境界又其佛子
菩薩普遊十方諸佛境界以大宮殿
入於聖室習無思想又其菩薩修治
無量一切空界遊於虛空而無罣㝵
十方寂然如水如網以普平等又其
菩薩善入法界而遊无爲所入無斷
不計有常所入無際無造无滅曉了
所入靡不周至又其積衆德本自歸
過去當來現在諸佛世尊菩薩法師
聲聞緣覺諸凡夫士亦於其所而造
德本復勸衆人以是德本去來今佛
成正覺時已成今成方當成者去來
今佛班宣經道以說今說方當說者
彼衆生類諸啓受法已成至道意欲
向道方得道者教化衆生此諸德本
合斯衆善勸助一切不求望報於今
現世不發疲厭又其菩薩一一發意
入過去世遊無數刧於一一刧見百
億佛若干無數不可計會不可思議
百千億刧其所徹覩不可譬喻入興
佛世超過諸喻亦觀諸佛衆會道塲
爲諸菩薩聲聞說法開化衆生壽命
短長所建立者而無所住如於一
[08-1295a]
度世品經卷苐二苐二十九張羌刧所
開度人一切諸刧不可稱限若於其
刧世無佛時
當修立大道德本無能爲勸開道敎
者然爲講說見去來佛純淑德本入
無量刧觀察其義而無猒足入過去
刧又其菩薩入於當來思惟觀察遊
諸當來无量刧數於何刧中當有正
覺何時无佛當於何刧佛出於世如
來至眞多少之數其号云何出何佛
土其界名号開化度脫樂何衆生壽
命長短豫覩無量不可計刧不以勞
倦又其菩薩入於現在觀十方界班
宣無際諸佛國土分別方面遐邇分
數諸佛思惟察其本末得成无上正
眞之道詣佛樹下求取芻草布地坐
樹降魔官屬起入城邑上於天上廣
說經義而轉法輪敎誨衆生現作佛
事成最正覺釋梵觀助捨其壽命至
於無餘至泥洹界而取滅度流布經
道將護敎訓興隆法化莊嚴廟寺供
養啚像修法塔廟念諸佛土一一發心
入於十方無數佛國普察衆生皆見
諸佛聽所說法受諷誦學抱在
[08-1295b]
度世品經卷苐二苐三十張羌心懷
選擇志行進退有益遍於十方悉歸
諸佛不忘佛法所以者何逵見諸法
悉如夢耳以是之故供養如來一切
所在在在所生常在佛邊自見其身
奉敬如來不貪巳身不著如來不怙
世界衆會道塲亦不希望聽聞經典
見在諸佛不以猒足遊其佛土見十
方佛亦復如是無所希望又其菩薩
无央數刧供養奉事諸佛世尊於一
一刧奉事歸命無限如來従始現生
皆由三世供養不廢聲聞菩薩眷屬
羣黨供養如來乃至滅度滅度巳後
奉敬舎
一切衆生境界捨心所與不可思議
亦不想報不見受者而有所取愍哀
之故故供給耳奉敬諸佛施諸羣黎
不用懈惓如是比像歸命諸佛不可
計刧開化衆生奉持法敎頒宣經道
誘進羣黎使發无上正眞道心復次
佛子當知菩薩菩薩展轉相成戒禁
訓誨而奉道行清淨之法開化隨律
菩薩平等従其所生志慕菩薩諸惣
持門常覲諸佛无極大聖求諸
[08-1295c]
度世品經卷苐二第三十一張羌法
師恭敬稽首諮受諷誦未嘗懈廢攝
護衆生所學究竟爲諸羣黎頒宣經
道化無限衆發於無上正眞之道立
不退轉淨諸佛法心念普智諸通慧
義修諸佛法於無數刧衆行備
悉是爲菩薩十事
如海成最正覺度世品經卷
第二王
益歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[08-1296a]
度世品經卷第三羌
