[10-0256c] 
佛說廣愽嚴淨不退轉輪經卷第五木
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言世尊甚爲希有魔
王波旬聞說此經不作留難佛告阿
難以不聞故不作留難所以者何文
殊師利法王子以神力隱蔽令不得
聞故無留難爾時文殊師利法王子
還攝神力惡魔波旬卽於夢中聞說
新異不退轉法輪亦聞稱釋迦牟尼
佛名卽便驚悟愁憂恐怖身毛皆豎
卽従牀上自投於地作如是言先所
降伏今不伏我先所領土今不屬我
愁憂苦惱發聲啼哭以愁憂苦惱發
聲啼笑故身形老瘦猶如百歲老人
爾時惡魔波旬將四種兵及三千大
千世界所有魔天來詣佛所猶如菩
薩坐道樹時魔嚴兵衆來詣佛所亦
復如是爾時惡魔波旬身形老劣如
百歲人頭低脊膢行步遲重喘息短
氣舉身戰掉扶杖而行來詣佛所當
魔波旬來詣佛時於虛空中所將眷
屬四種兵衆聞說不退轉法輪亦聞
[10-0257a]
廣慱嚴淨經苐五卷苐二張木
**釋迦牟尼佛名時四種兵及諸眷
屬自然而住不能得前
等不復隨従波旬爾時波旬單獨羸
老白佛言乃至不留一人扶接我者
本降伏者今不伏我先所領土今不
屬我世尊憐愍一切衆生我今亦在
衆生數中而不垂愍乃至不留一人
授我水者爾時世尊告波旬言衆生
界多是無盡法波旬當和假令日日
恒河沙等諸佛出世一一諸佛於日
日中度恒河沙衆生令般涅槃而衆
生界猶不可盡時魔波旬復白佛言
衆生界雖不可盡如我今者單獨羸
老在道行時若其顚噼乃至無有扶
接我者唯願世尊安慰我意令我歡
喜速得還去佛告波旬且安意去若
有衆生不信不解不退法者是諸衆
生皆屬於汝是汝眷屬汝得自在一
切皆是扶接汝者爾時波旬聞是語
巳歡喜踊躍作如是言我今當爲衆
生作諸留難令於此法不信不解生
於疑惑生疑惑故當屬於我我得自
在爾時波旬復白佛言唯願世尊重
安
[10-0257b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐三張木
*慰我令我歡喜而得還去佛自說言
若有衆生聞我名者皆於阿耨多羅三
藐三菩提而不退轉従今巳徃更莫
復說所以者何若有衆生聞此語巳
勤行精進求佛菩提爾時世尊告波
旬言汝安意去我當令諸衆生乃至
無有住菩提者亦復無有出衆生界
者無有衆生離色陰者離受想行識
陰者波旬且安意去我常令諸衆生
無有離身見者離戒取見取者離有
所得者離六十二見者離過去未來
現在想者離殺生者離不與取邪婬
者離妄語綺語惡口兩舌者離貪恚
邪見者波旬且安意
而行布施持戒忍辱精進禪定智慧
亦不教衆生行四攝法不令衆生離
衆生想離堅著想離父母想離兄弟
姉妹男女想離盡夜想離半月一月
一年想離布施持戒忍辱精進禪定
智慧想菩提心想力無畏想根力覺
道想佛法僧想障菩提想一切種智
想波旬汝且安意去我當令衆生於
一切法無遠離想爾時波旬歡喜踊
躍拔愁
[10-0257c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐四張木
憂箭卽於是處還復本形以諸天花
而散佛上遶佛三匝住於佛前而說
偈言
今日兩足尊說此微妙音佛無有二言
今我大歡喜
時魔波旬說此偈巳歡喜安意漸離
佛去還本天宮皆共和合受五欲樂
以自娛樂更不復生留難之心說此
降伏遣魔法時大地六種震動阿難
白佛言世尊以何因緣大地震動佛
告阿難說此降伏遣魔法時六万四
千菩薩於諸法中得無生法忍阿難
白佛言世尊今此會中頗有疑惑是
法者不佛告阿難今此會中有十億
衆生皆生疑惑心意迷悶作如是說
爲是何語將非我等錯謬聞耶以是
事故不知時方亦不自知従何所來
欲至何所以疑惑故各不相見阿難
白佛唯願世尊以慈悲心爲此衆生
速作照明莫令此衆懷疑惑故墮於
惡趣以何因緣而作是說惡魔波旬
且安意去我不令衆生住於菩提乃
至波旬且安意去我不令衆生於一
[10-0258a]
廣慱嚴淨經苐五卷苐五張木
*切法無遠離想唯願世尊爲此衆生
速作照明亦令將來衆生逮照明故
受持此法而不忘
世尊便說偈言
菩提無住相亦無能住者是故說衆生
無住菩提者菩提與衆生無二無有異
是故說衆生無住菩提者亦無有衆生
能離衆生界無所有不生畢竟不可得
難思衆生界其性本自空假令一切智
不見其離想我所說諸陰無衆生能離
此陰與衆生無異常寂滅巳知陰是空
而不離其性說其體是一不可取而離
巳能知諸陰不取不可離無我無自性
畢竟無所依諸陰如虛空陰所行亦爾
行無所行故說陰如虛空如說虛空界
非生非能生陰性亦如是無有能離者
身見自性相無法而可得以不可得故
我說不可離疑無有自性畢竟不可得
以不得疑故衆生無能離無有諸衆生
能持選擇戒見取諸衆生亦復不可得
計有得法者衆生不可得有得法無心
不離於自性如所說諸見凡有六十二
如是等諸見皆如水中影
[10-0258b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐六張木
皆如水中影無我無所有自性不可得
過去未來想及與現在想此想無所有
亦如水中影此想無有我衆生不可得
以不得衆生是故不可離殺害諸衆生
必趣嶮惡處安置涅槃中無有能動者
衆生若可得可有離動相衆生無有實
故說不可離菩提名不與未曾有與者
雖勤作方便而無動離者不行施衆生
教行勝法施雖勤作方便而無動離者
亦不得衆生依倚婬欲者欲中無有邪
可與非邪合妄語諸衆生有緣者應化
雖勤作方便而無動離者兩舌與惡口
及以非時言如是等言說如響令人惑
此法無處所亦不可染著此諸聲如響
知其無所依本所有無明深計著於我
以知我眞實無能動離者亦能知瞋恚
畢竟無有相菩提無相故無能動離者
若能知邪見是名爲正見以過著見法
無能動離者不教諸衆生而以女色施
聖道所捐棄智者不應教以此求聖法
外道所稱讃種種諸忍相此忍非正道
令人到涅槃外道所稱讃五熱精進法
[10-0258c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐七張木
不能至菩提智者應捨離外道諸禪定
盡行諸有想非諸佛所讃是以不教他
不用世俗慧教化諸衆生此慧不能得
不思議佛慧於清淨衆生成就無畏者
我說於是衆不行四攝法深敬念佛者
不教離是著佛有無染智亦無諸障㝵
深敬念法者不教離是著離欲最勝法
云何而可離不著衆生想而發菩提心
菩提不可著云何而得離父母及兄弟
姉妺男女想此想皆如幻云何而可離
此想一切處無法無所有無法無有故
云何而可離盡想及夜想半月一月想
此想無眞實如熱時炎氺施想與戒想
忍辱精進想此想非眞想云何以想離
定想及慧想菩提心之想力無畏諸根
是想皆虛誑
皆従無知起云何離此想分別諸僧想
此想亦衆多従分別起故我說不可離
不著菩提想及一切智想此想遠諸佛
不思議菩提以是故我說波旬無智人
不離此諸想而遠求菩提諸法及菩提
皆悉知如如宣說不離義去魔憂惱心
世尊決定說此降伏遣魔法時會中
[10-0259a]
廣慱嚴淨経苐五卷苐八張木
三於十億衆生拔猶豫箭無復疑惑
逮大照明於諸法中得無生法忍會
中十億衆生皆共和合住於佛前而
說偈言不思議佛道今我以證知佛是
導世師除斷我疑心以逮大照明安住
佛法中諸方明淨故得見一億佛亦得
見其法知色等不生遭遇救世師得淨
如是智亦得見一億諸佛嚴淨土無上
導世師皆悉
住其中爾時十億衆生說此偈巳脫
身所著上妙之服爲供養法歡喜奉
佛作如是言願令此法流布一切衆
生皆得耳聞爾時阿難白佛言世尊
若有衆生聞是降伏遣魔法者能信
能解不生疑惑是善男子善女人得
幾所福佛告阿難若善男子善女人
聞此降伏遣魔法一經耳能信能解
不疑惑者功德甚多不
白佛言其所得福可以方喻知不佛
告阿難若善男子善女人於日初分
供養百千諸佛於日中分供養百千
諸佛於日後分供養百千諸佛尊重
讃歎以上妙房舎一切所湏皆悉充
足經百
[10-0259b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐九張木三
於千刧是善男子善女人所得功德
寧爲多不阿難白佛言世尊甚多甚
多不可限量難以喻知佛告阿難若
善男子善女人聞此降伏遣魔法一
經耳能信能解不疑惑者其福勝
彼爾時虛空中有三善男子求菩薩乘
自然而現漸漸而來各各執持千大
蓮花其花高廣踰湏弥山有百千万
億葉出百千万億光色爾時尊者阿
難及諸時會皆共遥見三善男子求
菩薩乘者漸漸而來見巳生希有心
爾時阿難白佛言世尊此善男子爲
従何來佛告阿難東方過恒河沙佛
土有世界名花高湏弥山此善男子
於彼世界聞於此法及上目緣以是
故來阿難白佛彼世界佛名号何等佛
告阿難彼佛名華高湏弥山王如來
等正覺今現在說法爾時三善男子
求菩薩乘者前詣釋迦牟尼佛頭面
礼足右遶三匝右膝著地一心合掌
以所執華而散佛上作如是言世尊
我等今於此法能信能解不生疑惑
所以者何我等於此法中無有疑
[10-0259c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十張木
惑猶如如來爾時第一善男子求菩
薩乘者白佛言世尊若作是說我是
如來此言便是正說所以者何我於
此法不生疑惑故爾時第二善男子
求菩薩乘者白佛言世尊若作是說
我是世尊此言便是正說所以者何
我於此
男子求菩薩乘者白佛言世尊若作
是說我是佛此言便是正說所以者
何我於此法不生疑惑故
爾時會中百千衆生心皆擾動不安
本坐作是念無有二佛竝出世間今
此善男子以何等故發如是言作是
念巳展轉相語且共默然世尊在座
自當解說此諸菩薩如是語義爾時
阿難白佛言世尊此諸菩薩名字何等及能作是大師子吼佛告阿難其一菩薩名樂求如來音聲第二菩薩名樂求世尊音聲第
三菩薩名樂求佛音聲阿難當知以
是緣故彼菩薩摩訶薩作如是說阿
難白佛言世尊今此會中有百千衆
生心皆擾動作是念無有二佛竝出
世間以何緣故
[10-0260a]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十一張木
彼作是說唯願如來敷演其義令此
大衆心不擾動所種善根増益明淨
世尊如人澡浴嚴治髮爪膚色鮮淨
復以赤栴檀水更浴其身膚色鮮淨
倍勝於前世尊是諸衆生亦復如是
若聞說是語義所種善根増益明淨
倍勝於前爾時世尊卽說偈言
皆共一心聽我說是語義何故名如來
世尊及佛耶能知過去如亦知未來如
見一切法如是故名如來如先昔諸佛
行不思議施我亦行此施是故作是說
如先昔諸佛求無依倚道我亦如是求
是故名如來
亦不得菩提是故名如來如昔諸菩薩
勤苦行忍辱我亦行是忍能到忍彼岸
如我昔精進勤求於菩提彼亦勤精進
是故名如來彼巳能通達諸法平等相
亦不生心念是故名如來不念一切法
其性常平等知此平等巳而無差別心
巳能通達此如如平等定通達此定故
是故名如來所說一切法各自有性相
巳知此性相畢竟常寂然知相名爲慧
知虛名爲智若能知衆生名到慧彼岸
[10-0260b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十二張木三
如先昔智者智慧到彼岸亦不得此慧
到彼岸寂然彼亦得此慧而到於彼岸
不得此慧故是故名如來不得菩提如
其性相難議不得一切法是故名如來
巳能逮無著不著如如來不著一切法
通無著道故如先導世師能知見正道
此道眞實相未曾有始終彼亦如是修
最勝無上道此道無始終性空無所有
知道無始終諸法皆平等
是故名如來道如菩提如及與不住如
知如如虛空是故名如來我所說諸法
其如常平等若能見此如應當求菩提
阿難以是事彼作如是說如說能修行
彼亦如是行若能行是行能作如是說
知是不退轉無畏諸菩薩阿難應當知
無畏諸菩薩能作如是說自言是如來
阿難白佛言世尊以何因緣
得何等法名世尊耶爾時世尊便
說偈言皆共一心聽於百千億刧求如
是菩提無量難思議爲諸衆生故求如
是菩提未曾有怖畏是故名世尊不畏
於生死正住生死中化度諸衆生是故
名世尊云何不怖畏云何住生死云何
度衆生
[10-0260c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十三張木三
云何名世尊生死無有法而可破壞者
不牢不破壞以此度衆生是名不怖畏
是名住生死是名度衆生是名爲世尊
知諸法虛空而無怯弱心宣說諸法相
而無所怖畏巳斷諸怖畏遠離諸難處
不畏難處故度難處衆生
過生死嶮難亦不得生死及所度衆生
安置諸衆生寂靜涅槃岸亦不得衆生
是名爲世尊恒爲諸衆生說如虛空法
未曾生怖畏是名爲世尊法性無差別
說有種種名平等如菩提菩提不可得
教導諸衆生令趣向菩提雖教如是法
未曾有所說不可說而說度脫多衆生
無畏無所取是故名世尊遠離一切想
能修菩提相巳過一切想是名爲世尊
巳能滅諸想煩惱無有餘以是故得稱
名之爲世尊以慧觀諸法知諸法平等
常不求少法是故名世尊不重於名譽
亦不求名譽恒爲諸衆生說離名譽法
菩提離名譽彼亦如是求若有重名譽
是名遠菩提是聲猶如響分別故多種
撗生諸分別我有如是名不著一切聲
亦不依倚名無戲論菩提是名爲世尊
[10-0261a]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十四張木
知如是諸法名之爲世尊亦不得菩提
是故名世尊知如是諸法而無有所著
求如是菩提
及諸餘囙緣菩薩摩訶薩自言是世尊
阿難白佛言世尊以何囙緣得何等
法名爲佛耶爾時世尊便說偈言
覺知一切法此法無所有巳覺無有法
是故名爲佛覺了諸煩惱不令得自在
以智離煩惱是故名爲佛能覺此身空
此身無所屬此身不牢固牢固不可得
愚於不牢身而生堅牢想彼如實覺知
是故名爲佛覺無明無智自性無所有
巳得於明智是故名爲佛所有過去想
覺知是無想知想無相故更不隨此相
修未來諸想現在想亦然巳修一切想
是故名爲佛覺知色前際未曾有生起
凡小雖分別不能令色生覺受無根本
根本不可得於一切法中亦無有受者
知想猶如幻其性無所有於一切法中
不爲想所累知行不能作種種諸身相
身空行亦空是故無所作知行及與身
猶如芭蕉樹
觀識之實性亦不在身内亦不在身外
[10-0261b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十五張木而可有是識於一切法中識性不可得而於此身中無形無處所能如是知識識性無所有無想猶如幻未曾見識生於一切法中無有見識者一切衆生性未曾有作者衆生無作者諸法畢竟然若法若衆生無有來去相覺一切諸法畢竟無有相無分別戲論
是故名爲佛如諸佛不住佛正法大乘
不住一切法是故名爲佛如如諸法如
諸佛不住如佛如菩提如是竟不可得
爲求菩提故應發如是心能覺此心相
少法不可得爲求菩提故應發如是心
此心菩提等亦覺知如幻阿難以是事
彼作如是說自言我是佛如佛導世師
以佛之名聲說如是等法若有住此法
盡應求菩提若有知此法是則近菩提
於一切法中不生諸疑惑於諸法無疑
必爲世間上
爾時世尊說如來世尊佛名巳是時會
中百千衆生白佛言世尊我等無復疑
網逮大照明得解菩薩摩訶薩名爲如
來世尊佛義以一切法不可得故於諸
法中逮得法忍如來今者
[10-0261c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十六張木三
於猶如父母矜接我等不令我等心
有擾動亦得覺知不擾動法猶如虛
空不可擾動所以者何我等今者覺
一切法猶如虛空無擾動故爾時會
中百千衆生頭面礼佛右遶三匝去
佛不遠默然而
坐爾時會中有菩薩摩訶薩名常笑
諸根清淨卽従坐起以種種華而散
佛上卽說偈
言衆生多果想能解彼果想離果得具
足故礼世間智衆生貪著果行種種果
名唯佛能除解故礼世間智宣說果平
等而以覺悟他說果是假名故礼世間
智宣說平等法住平等法中覺一切法
等故礼世間智衆生得果想除此有得
心唯佛能除斷故礼世間智具知果寂
滅不住種種果諸佛善密語故礼世間
智爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩
說是偈巳讃歎世尊頭面礼足右遶
三匝去佛不遠一心觀佛目不蹔眴
歡喜而
住爾時會中有菩薩摩訶薩名導花
德藏卽従坐起以花散
言
[10-0262a]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十七張木
衆生多有想能解此有心離怖無所取
故礼牟尼尊於諸有寂靜說無所有法
遠離一切有故礼牟尼尊知有是空無
其性無有我以遠離有畏故礼牟尼尊
遠離諸憂惑能拔憂惑者永斷諸繫縛
故礼牟尼尊
爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩說此偈
巳讃歎世尊復更說偈而白佛言
於後惡世中若有聞此經不生怖畏者
皆應合掌礼
爾時無垢意菩薩摩訶薩卽於佛前
而說偈言
若有聞此經不生疑惑者於一切時中
應以衆花散
爾時廣思惟菩薩摩訶薩卽於佛前
而說偈言
此經中廣說無量諸佛法衆生聞是法
不疑惑者少貪著於巳身生種種身想
得聞如是經云是顚倒說當知屬於魔
爲魔所抑持無智聞此經返更生疑惑
爾時靑蓮華目菩薩摩訶薩卽於佛
前而說偈言
若有聞此經不生疑惑者猶如世間眼
[10-0262b]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十八張木三
於亦名施眼
者爾時樂供養塔菩薩摩訶薩卽於
佛前而說偈
言若有聞此經深生信樂者此人處世
間猶如最上
塔爾時渴仰意菩薩摩訶薩卽於佛
前而說偈
言雖在生死中應數生渴仰不著一切
法能不疑此
經爾時樂以衣施菩薩摩訶薩卽於
佛前而說偈
言應以多億衣細軟而平正以供覆其
身不疑此法
者爾時樂以食施菩薩摩訶薩卽於
佛前而說偈
言所說諸餚饍味中最上者應以供其
人不疑此法
者爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩
卽於佛前而說偈
言悲念諸衆生應數數涕泣而於此經
中無有信樂意若人少時間疑
惑於此經當知地獄來還趣向地獄親
近惡知識不解是深法無明網所覆不
向此妙趣
[10-0262c]
廣慱嚴淨經苐五卷苐十九張木三
於破戒自緾褁惡意好求短貪著於利
養能誹謗是經不勤求菩提懈怠不精
進惡慧樂小法不信解是經貪利養衆
生計我隨受欲
經愚佷惡心性染愛盲無智好樂多談
說而不信是經好選擇衣服貪味嗜飮
食少於白法者能誹謗是經著果諸衆
生好說著果法解佛微密語如是者甚
難過去先昔佛無上導世師盡能供養
者能信解是
經爾時遠離惡法菩薩摩訶薩卽於
佛前而說偈
言愚心貪著果能誹謗是經應遠離是
人猶如臭糞穢亦如爛死屍行者皆遠
避謗此經衆生皆應常遠離猶如刧村
賊住大矌野中聞者皆馳走恐爲我作
難應如是馳走遠離是惡賊瞋恚懷惡
意誹謗是經
者廣愽嚴淨經卷第
五王益歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[10-0263a]
佛說廣愽嚴淨不退轉輪經卷第六木
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言世尊甚爲
