生聞說是法少能信者是故默然
世尊說微密之語唯我能了今四部
衆咸生此疑以何緣故世尊說堅信
法乃至聲問辟支佛耶今此百千万
億那由他諸天亦有百千万億那由
他諸菩薩摩訶薩皆生疑心世尊何
故說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘
以佛默然而不說此難信法故諸河
泉源小大諸水湛然不流空中諸鳥
亭住不飛日月不行一切燈炬無復
光照一切衆生無有威光所以者何
世尊默然而不解說難信法故爾
時世尊所住精舎一万蓮華迴旋圍
遶者皆發此言唯願世尊說廣愽
嚴淨不退轉輪法所以者何我等曾
於此處聞九十二億百千那由他諸
佛皆說此法是時尊者舎利弗白佛
言世尊願說廣愽嚴淨不退轉輪法
所以者何我夜後分與文殊師利法
王子至東方恒河沙佛土是諸如來
皆說此法南西北方四維上下無量
無邊不可計數諸佛世尊皆宣此法
時虛空中有八十万五千那由他諸
[10-0237c] 
廣慱嚴淨經苐二卷苐三張木*天
白佛言世尊願說廣愽嚴淨不退轉
輪法所以者何我等曾於此處聞九
十二億百千那由他諸佛皆說此法爾
時尊者阿難白佛言世尊以何因緣
說堅信堅法乃至聲聞辟支佛今此
四衆咸皆默然乃至無有聲咳之聲
今此會中百千万億衆生皆生疑惑
世
支佛乘唯願世尊拔此大衆心中疑
箭此諸大衆是佛時證佛告阿難如
是如是諸佛世尊所說之法皆有時
證阿難自佛言誰是證耶佛告阿難
法是我證諸佛如來以法爲證而有
所說佛
告阿難諦聽諦聽善思念之吾當爲
汝分別解說菩薩摩訶薩名曰堅信
乃至名曰辟支佛乘時尊者阿難諸
大聲聞皆悉一心聽佛所說佛告阿
難菩薩摩訶薩令無量无邊阿僧依
衆生信佛知見信佛知見巳不著色
不著受想行識以不著色不著受想
行識故是菩薩摩訶薩名爲堅法復
次阿難菩薩摩訶薩信諸佛所說
[10-0238a]
廣慱嚴淨經苐二卷苐四張木震
法皆悉空寂信此法者是菩薩摩訶
薩名爲堅信復次阿難菩薩摩訶薩
信於佛智便作是念我等亦當成就
此智亦不見此智是故阿難菩薩摩
訶薩名爲堅信復次阿難菩薩摩訶
薩於五欲樂不生欣樂成就信力是
故菩薩摩訶薩名爲堅信復次阿難
菩薩摩訶薩作是念如佛世尊以不
可思議法施諸衆生我亦應學以不
可思議法施諸衆生如是菩薩摩訶
薩名爲堅信復次阿難菩薩摩訶薩
心生歡喜捨一切物乃至自身尙以
布施何况餘物信行此施而不倚著
於一切處不生慳悋以此因緣迴向
菩提亦不起菩提見是菩薩摩訶薩
名爲堅信復次阿難菩薩摩訶薩信
心清淨無有怯弱於佛法僧心得淳
淨宇護六情無所願求無信衆生於
佛法僧令生信樂巳生信樂心
逸發菩提心不著心相信知六界與
法界等云何信知所謂此界以諸音
聲文字故說實不可得信知諸行是
無常苦空無我之法亦信無漏聖戒
[10-0238b]
廣慱嚴淨經苐二卷苐五張一木
*非戲論法具諸三昧信一切衆生卽
是滅界衆生之相卽是滅相以無依
心見諸衆生卽是法界而於此法不見
法界所以者何法界卽是衆生無心
之界菩薩摩訶薩如是信者名爲堅
信一切衆生無有住處所以者何自
性空故亦復不見衆生形相見諸衆
生同涅槃相所以者何衆生界空是
故卽見是涅槃相若有能信如是法
者令多衆生得如是信是故阿難菩
薩摩訶薩名爲堅信爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
能令諸衆生信向佛知見心不生染著
是名爲堅信信諸佛說法其性相皆空
能信解此法是名爲堅信信諸佛知見
是不可思議發心而勤求我應得是智
不生信樂心貪求五欲樂是信力成就
是名爲堅信信諸牟尼尊以法施衆生
我亦應隨學是名爲堅信信能行布施
乃至捨自身亦不生施想是名爲堅信
信能施一切不生慳悋心盡迴向菩提
是名爲堅信信向於諸佛其心無穢濁
亦信無心法是名爲堅信
[10-0238c]
廣慱嚴淨經苐二卷苐六張木*亦
不復願求巳信解此法是名爲堅信諸
不信衆生以信而建立令隨順佛法是
名爲堅信以此信向心盡迴向菩提而
不得心相是名爲堅信知六界平等卽
與法界同以音聲分別不得諸界性信
諸行無常苦空無有我成就是信力是
名爲堅信信無漏聖戒非是論戲法具
戒三昧者是名爲堅信信諸衆生界卽
是滅界性能信如是相是名信中信衆
生無依性卽是諸法界如此諸法界其
性難思議若能如是信隨順彼法相此
無畏菩薩是名爲堅信信諸衆生身畢
竟無所住其性本空無是故無處所衆
生是涅槃其性卽空故以是義顯示寂
靜涅槃相若能如是信名無畏菩薩如
是諸衆生皆名爲堅信阿難善受持亦
如是宣說若有如是信是名爲堅信如
是等諸法餘無量無邊佛爲諸菩薩說
是差別相如
是阿難如來應正等覺以方便力爲
聲聞
阿難今當爲樂此法衆生復以偈頌
說菩薩摩訶薩名堅信義爾時世
[10-0239a]
廣慱嚴淨經苐二卷苐七張木震
尊卽說偈言
皆共和合一心聽我說佛子諸功德
布施持戒
及精進忍辱禪定智慧身信向樂求
如是法不信者信佛淨智有如是信
名菩薩導化世間無猒惓信解諸法
無分別其性空寂佛所說若能善解
如是法是名菩薩堅信者信佛知見
無有量發心欲未如是智無上大人
所有智我當何時得此智不信欲樂
是淨法不爲欲因行惡業以信力故
樂求法有此勝信名菩薩信諸如來
以法施我亦應當如是學佛所說法
隨順行有此勝信名菩薩信能捨此
上餚饍象馬金寶及奴婢男如養屬
所愛妻大小村城及國土亦以手足
支節施破骨出髓無所畏耳鼻眼目
及以頭有此勝信名菩薩信知此身
内無生是故能以惠施他亦復能以
妙法施以是因緣求佛智信能捨此
無我身見來求者心歡喜如是衆生
我善友爲菩提捨危脆身信如是法
菩提因以清淨心化世間聞法不疑
佛知見有此勝信名菩薩
[10-0239b]
廣慱嚴淨經苐二卷苐八張木震
知眼無常及耳鼻舌身及意亦復然
知是虛僞不牢固爲菩提因悉能捨
見苦衆生無信手化令住信能信施
目住慈心愍世間皆令信佛最上智
不得此心菩提因能信菩提無心相
見諸衆生界無智不知六界是平等
此法皆同法界相以音聲說不可得
見諸衆生在生死無常計常癡冥中
教信諸行是無常令信解空無有我
見諸衆生行惡戒教令信佛無上戒
自淨戒定諸功德有此勝信名菩薩
見諸衆生多懶墯教令信佛大精進
知精進力自調伏能持此信名菩薩
見愚衆生計壽命教信陰身無有壽
了知滅界同法界若知此法是勝信
分析此身無去住雖復異世業不亡
所造善惡諸業因終不遠離此法性
見衆生性無依法此界亦同諸衆生
法界平等不思議無畏菩薩如是信
佛說此信無有二勤修善行知諸法
亦爲他說如是信而不染著於三有
信如是等衆生性無有決定常住處
[10-0239c]
廣慱嚴淨經苐二卷苐九張木震空
不可取無相法能信是法名菩薩是
諸衆生如空定亦不寂靜涅槃界不
可說有諸性相知是法者名持信見
諸衆生信邊法以寂靜法而導之故
於三界得高稱亦名持信勝菩薩若
有如是妙勝信發無畏心樂求法我
法若有黠慧人廣向時衆而宣說巳
說堅信諸弘德及餘種種差別相不
著三界清淨心憐愍衆生良福田長
夜布施自調伏住清淨戒修忍辱
進修定及智慧行菩薩行心調伏以
諸相應方便智導衆生到安隱處能
令不墮諸惡趣有如是智名菩薩以
眞淨心動世界震起波踊有六種光
照花上坐菩薩皆說寂靜空無法東
方國土及南方西方北方亦復然上
方下方及四維皆同說此寂靜法寧
捨身命不疑佛亦教他人信佛智若
諸衆生有是信佛及行者能證知復
次阿難云何如來說菩薩摩訶薩名
爲堅法阿難當知菩薩摩訶薩於佛
正法終不退轉受持佛法爲他宣悦
終不毀犯於不可思議眞如法界
[10-0240a]
廣慱嚴淨經苐二卷苐十張木震
應當逮得如是等法堅心受持而無
怯弱能觀諸法眞實之相不生染著
故而於此法無所受持於法非法亦
不生著應如是持樂求諸法求巳能
受受巳能持持巳能說歡喜調柔易
可共住常樂宣說寂靜之法不動法
界能逮諸法眞實之相於諸法中善
得調伏亦不毀損常住妙身如此之
身常住故妙應知此身無始無終無
聚無散應如是知如佛世尊爲諸菩
薩分別解說於此法中亦應逮得見
一切法清淨無垢善解諸法無可著
處諸法性虛不可得見以不見故無
所受持宣說法界無相無性無有言
說亦無所有無有思想遠離思想心
不可得其性寂靜離諸音聲無有言
說非境界法常樂受持宣說是法而
於是法心無所依以如是等無所有
法種種差別爲菩薩摩訶薩說而於
此法不作合散無種種相如其所說
皆巳逮
菩薩摩訶薩乃至於少法中不生來
者想巳能受持不來去法而於此法
[10-0240b]
廣慱嚴淨経苐二卷苐十一張木字
修不生増減亦無聚散若能受持不
増不減不聚不散如是等法是名堅
法菩薩摩訶薩於諸法性得無所得
以於此法性無所得故是菩薩摩訶
薩名爲堅法爾時世尊欲重宣此義
而說偈
言於諸佛正法而無所退轉能持如是
法是名爲堅法未曾有毀犯不思議法
界能逮如是法是名爲堅法乆發心受
持諸佛所說法心無有怯弱是名爲堅
法於一切法性正趣而勤求不生染著
心是名爲堅法不著亦不住亦能教示
他能持如是法是名爲堅法調柔易共
住宣說寂靜法不動彼法性是名爲持
法了知諸法體而無有性相於此法決
定是名爲持法亦未曾毀損常住眞妙
身當知此身者即以法爲體此身無終
始諸法之所成於此無増減是名爲持
法佛爲諸菩薩宣說諸法相能得如是
法是名爲持法此界性自空於法無染
著能持如是法是名爲持法
法性空不可見以不見法故亦復無所
持以無所持故能顯示法界無性相音
聲
[10-0240c]
廣慱嚴淨經苐二卷苐十二張木字
修其體無所有遠離諸思想心亦不可
得以不得心故名不可思議巳遠離心
想宣示寂靜法無音聲境界名不可思
議能持如是法亦復無所信不依無所
信不依無所有佛爲諸菩薩宣說如是
法不合亦不散亦無種種相若說於此
行得住於性地巳住於性地卽名性地
人住性地菩薩畢竟無所依能持如是
法是名爲持法以是故阿難菩薩摩訶
薩於法無所得卽名爲持法若有諸衆
生佛道生遠想以方便力故令到究竟
處如是法及餘爲諸菩薩說以微妙方
便顯示佛知見持法大明人唯佛能證
知及修行此法無畏諸菩薩不可思議
智說持法差別法非法清淨安住是法
中如是阿難如來正等覺以方便力
故爲聲聞人說菩薩摩訶薩名爲堅
法復次阿難云何如來說菩薩摩訶
薩名爲八人阿難當知菩
巳過八邪修八解脫不著八正過凡
夫法而無所作還平等道過凡夫法
勤求菩提不得菩提離諸邪見而修
正見逮平等道離自身相雖未得佛
身
[10-0241a]
廣愽嚴淨經苐二卷苐十三張木
字修而求菩提離衆生想而修佛想
逮平等想離衆生摷窟法求無摷窟
法於諸法中而無所住所以者何不
見有法而可住者過世間法開通聖
法巳逮滅界亦不得世間及出世間
法遠離有無是法非法善能觀察斷
常二邊觀去來現在心相乃至菩提
心相亦不可得所以者何巳逮衆生
心相平等法故是以毒不能害火不
能燒刀不傷身所以者何巳能遠離
諸境界故雖未得佛行巳於諸趣無
有決定所以者何菩提離諸趣故菩
提趣者安靜無爲菩提性空無有處
所是以刀不傷身名不可害其乘涑
疾名不可害所以者何速達此乘無
有罣㝵以是事故刀不傷身亦有遍
緣衆生慈菩提行慈一切衆生界不
可得無所行慈一切法空慈趣寂靜
界慈離瞋恚慈行智明慈能照菩提
衆生界不可得慈遍緣衆生故刀不
能傷知欲色無色界皆悉平等亦知
法界平等如菩提無種種相不可知
不可著無戲論無垢穢安隱寂靜離
諸音
[10-0241b]
廣愽嚴淨經苐二卷苐十四張木字
修聲菩薩摩訶薩能了知是界於諸
趣中所有言說音聲皆能了知所以
者何以於無來去法界中得無住法
忍故善知一切衆生言音而爲解說
寂滅之法不作是念我於是時爲此
衆生說法巳遠離我想諸音聲故知
諸法寂靜故於諸法中不取其相不
可得故不著言說故是菩薩摩訶薩
名爲八人爾時世尊欲重宣此義而
說偈
言巳過於八難正住八解脫不著八正
見是名爲八人巳過凡夫法而不住正
道處中離二邊是名爲八人巳過凡夫
法而離求菩提不得菩提相是名爲八
人遠離諸邪見能修行正見逮得平等
道是名爲八人遠離自身相而不住菩
提雖未得佛身是名爲八人除去衆生
想能修行佛想巳逮平等相是名爲八
人離衆生摷窟求無摷窟法不住於諸
法是名爲八人巳過世間法而開通聖
法成就於滅界是名爲八人諸佛所說
法及餘世間法不得此法相是名爲八
人見有是一邊見無第二邊能捨如是
見
[10-0241c]
廣愽嚴淨經苐二卷苐十五張木字
修是名爲八人觀察中道法及與斷常
邊知是平等想是名爲八人不得過去
心及與未來心現在心不住是名爲八
人所說最初心能生菩提者此心不可
得云何得菩提若能逮得此不得菩提
心
定遍修如是行逮無去來法故名不可
害菩提無趣相以音聲故說善解音聲
相故名不可害去相不可得來相亦復
爾音聲說去來故名速疾乘是故名安
隱亦名爲空無亦名速疾乘亦名不可
害如是速疾乘菩薩應通達無能罣㝵
者是故名不害設以利刃刀不能傷其
身不見於身相故刀不能害遍緣衆生
慈及以菩提慈行菩提慈故不爲刀所
害無行無衆生不得衆生界寂靜無生
慈遍緣衆生慈遠離瞋恚慈及行智明
慈能照菩提慈遍緣諸衆生解刀是空
法善修於身相未得菩提道不爲刀所
害巳逮寂靜界遠離諸惡趣惡業不能
障不爲刀所害遠離於無明巳證知明
法逮得菩提照是名爲八人能知欲色
界無色界是空皆悉是平等是名爲八
人
[10-0242a]
廣愽嚴淨經苐二卷苐十六張木
*界與菩提等無有種種相無智無分別
清淨無戲論
所說諸音聲能遍至諸趣來去諸音聲
皆歸於法界於無住法中得此最上忍
善解衆生音爲說寂滅法不生如是心
我爲彼說法巳過音聲法不取種種相
知諸法寂滅是名爲八人巳過諸音聲
通達音聲界不著音聲者故名爲八人
阿難以是事是名爲八人雖作如是說
其實不可得
如是阿難如來等正覺以方便力爲
聲聞人說菩薩摩訶薩名爲八人
復次阿難云何如來說菩薩摩訶薩
名湏陀洹阿難當知不可思議佛道
名湏陀洹菩薩摩訶薩住無所住近
於佛道不受諸法無所依倚亦無所
緣不住諸法畢竟無生菩薩摩訶薩
爲得是道故堅固精進堅固思惟無
有懈怠終不違逆心無所依諸佛所
乘無上最勝出要之道不著此道亦
不住中以如是道推求諸法雖復推
求而無所得而於彼道不動不住於
道想生死想佛想能生平等於結障
[10-0242b]
廣慱嚴淨經苐二卷苐十七張木
*法平等諸法平等諸佛平等遠離身
見能生佛見開悟諸見修對治想巳
過我想阿難以是事故菩薩摩訶薩
名湏陀洹不著佛道逮無染道不疑
佛菩提不選擇戒乃至不見佛戒以
不見故不選擇戒不分別戒永斷三
結不住三界巳逮佛道離衆生想無
所依
寂靜道不惜身命以歡喜心能捨一
切物顏貌和悦無有嚬蹙爲菩提故
而行布施無有少物而不能捨爲濟
苦衆生故令到涅槃故爲修有相法
故得無相法故離衆生想入衆無畏
說寂靜法淨菩提道無所怖畏乃至
無有死畏所以者何以逮得寂靜法
遠離塵垢安住佛道善修惡趣諸平
等想無戲論道阿難以是事故菩
薩摩訶薩名湏陀洹爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
不思議佛道名爲湏陀洹若有住此道
必流入菩提此道如虛空不依一切法
無緣無所住所有不可得菩薩堅精進
能逮如是法諸佛導世者無上出要道
[10-0242c]
廣愽嚴淨經苐二卷苐十八張木
**不染著此道亦復不住中以此道推
求不見一切法此道無動搖亦復無住
中不懈怠如佛不逆無所畏所說生死
相佛想亦復然能於此平等知是湏陀
洹諸結及與障能覆佛道者皆悉能遠
離是名湏陀洹能斷於身見而生於佛
見開悟諸邪見善修對治想善修自身
想知我想過患是名湏陀洹不著於佛
道設生此猶豫我不得菩提
著而求於佛道亦不選擇戒不願佛尸
羅巳斷於戒想不分別尸羅永斷於三
結不住於三界巳逮得佛道善修衆生
想以無所緣道而求於菩提巳逮寂靜
道佛無垢菩提好樂行布施和顏無嚬
蹙不惜於身命爲無戲論道爲苦惱衆
生一切皆能捨令過湏陀洹妙勝果之
上遠離諸有想善通達無相以是故無
有惡名諸怖畏所說法非法二俱能遠
離於中不染著無有惡名畏若人六衆
時其心無所畏宣說寂滅法巳淨菩提
道若起衆生想能生其眞實以是故無
垢遠離一切畏巳離一切怖乃至無所
畏巳得寂靜道安隱無有上知惡趣平
等
[10-0243a]
廣慱嚴淨經苐二卷苐十九張木而
不生怖畏此道現在前無有吾我想菩
薩如是法名爲湏陀洹爲樂小法者而
作如是說以微妙方便宣說於佛法於
道放逸者令入如是法諸佛之導師捨
方便而說爲諸久行人求最勝道者
是故阿難我說湏陀洹黠慧諸衆生能
解了是事以是故阿難我說湏陀洹不
黠慧衆生謬分別是事凡小無智心不
解微密語愚心起諍訟不解微妙義滿
足多百法乃名湏陀洹以湏陀洹名顯
示諸佛法如
是阿難如來等正覺以方便力爲聲
聞人說菩薩摩訶薩名湏陀洹廣
愽嚴淨經卷第二癸
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[10-0243b]
佛說廣愽
