《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》卷
第五
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言:「世尊!甚為希有,魔王波
旬,聞說此經不作留難。」佛告阿難:「以不聞
故不作留難。所以者何?文殊師利法王子,以
神力隱蔽令不得聞故無留難。」
爾時文殊師
利法王子還攝神力,惡魔波旬即於夢中聞
說新異不退轉法輪,亦聞稱釋迦牟尼佛名,
即便驚悟,愁憂恐怖身毛皆竪,即從床上自
投於地,作如是言:「先所降伏今不伏我,先所
領土今不屬我。」愁憂苦惱發聲啼哭,以愁憂
苦惱發聲啼哭故,身形老瘦猶如百歲老人。
爾時惡魔波旬,將四種兵及三千大千世界
所有魔天,來詣佛所;猶如菩薩坐道樹時,魔
嚴兵眾來詣佛所亦復如是。爾時惡魔波旬,
身形老劣如百歲人,頭低脊膢行步遲重,
喘息短氣舉身戰掉,扶杖而行來詣佛所。當
魔波旬來詣佛時,於虛空中所將眷屬四種
兵眾,聞說不退轉法輪,亦聞釋迦牟尼佛
名。時四種兵及諸眷屬,自然而住不能得前,
[005-0275b]
生如是念:「我等不復隨從波旬。」爾時波旬單
獨羸老,白佛言:「乃至不留一人扶接我者,本
降伏者今不伏我,先所領土今不屬我。世尊
憐愍一切眾生,我今亦在眾生數中而不垂
愍,乃至不留一人授我水者。」
爾時世尊告波
旬言:「眾生界多是無盡法。波旬當知!假令日
日恒河沙等諸佛出世,一一諸佛於日日中
度恒河沙眾生令般涅槃,而眾生界猶不可
盡。」
時魔波旬復白佛言:「眾生界雖不可盡,如
我今者單獨羸老,在道行時若其顛躄,乃至
無有扶接我者。唯願世尊,安慰我意,令我歡
喜速得還去。」
佛告波旬:「且安意去,若有眾生,
不信不解不退法者,是諸眾生皆屬於汝,是
汝眷屬汝得自在,一切皆是扶接汝者。」
爾時
波旬聞是語已,歡喜踊躍作如是言:「我今當
為眾生作諸留難,令於此法不信不解生於
疑惑,生疑惑故當屬於我,我得自在。」爾時波
旬復白佛言:「唯願世尊,重安慰我令我歡喜
而得還去。佛自說言:『若有眾生聞我名者,皆
於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』從今已
往更莫復說。所以者何?若有眾生聞此語已,
勤行精進求佛菩提。」
爾時世尊告波旬言:「汝
安意去!我當令諸眾生乃至無有住菩提者,
亦復無有出眾生界者,無有眾生離色陰者,
離受、想、行、識陰者。波旬且安意去!我常令諸
眾生,無有離身見者,離戒取、見取者,離有
所得者,離六十二見者,離過去、未來、現在想
者,離殺生者,離不與取、邪婬者,離妄語、綺
語、惡口、兩舌者,離貪恚、邪見者。波旬且安意
[005-0275c]
去!我不教眾生而行布施、持戒、忍辱、精進、禪
定、智慧,亦不教眾生行四攝法,不令眾生離
眾生想,離堅著想,離父母想,離兄弟、姊妹、男
女想,離晝夜想,離半月、一月、一年想,離布施、
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧想,菩提心想,力、無
畏想,根、力、覺、道想,佛、法、僧想,障菩提想,一切
種智想。波旬汝且安意去!我當令眾生於一
切法無遠離想。」
爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂
箭,即於是處還復本形,以諸天花而散佛上,
遶佛三匝住於佛前,而說偈言:
「 「今日兩足尊,
說此微妙音;
佛無有二言,
今我大歡喜。」」
時魔波旬說此偈已,歡喜安意漸離佛去,還
本天宮皆共和合,受五欲樂以自娛樂,更不
復生留難之心。
說此降伏遣魔法時,大地六
種震動。阿難白佛言:「世尊!以何因緣大地震
動?」
佛告阿難:「說此降伏遣魔法時,六萬四千
菩薩,於諸法中得無生法忍。」
阿難白佛言:「世
尊!今此會中頗有疑惑是法者不?」
佛告阿難:
「今此會中有十億眾生,皆生疑惑心意迷悶,
作如是說:『為是何語,將非我等錯謬聞耶?』
以是事故不知時方,亦不自知從何所來欲
至何所,以疑惑故各不相見。」
阿難白佛:「唯
願世尊,以慈悲心為此眾生速作照明,莫令
此眾懷疑惑故墮於惡趣。以何因緣而作是
說:『惡魔波旬且安意去!我不令眾生住於菩
提,乃至波旬且安意去!我不令眾生於一切
法無遠離想。』唯願世尊!為此眾生速作照明,
亦令將來眾生逮照明故,受持此法而不忘
[005-0276a]
失,願分別說。」
爾時世尊,便說偈言:
「 「菩提無住相,
亦無能住者;
是故說眾生,
無住菩提者。
菩提與眾生,
無二無有異;
是故說眾生,
無住菩提者。
亦無有眾生,
能離眾生界;
無所有不生,
畢竟不可得。
難思眾生界,
其性本自空;
假令一切智,
不見其離想。
我所說諸陰,
無眾生能離;
此陰與眾生,
無異常寂滅。
已知陰是空,
而不離其性;
說其體是一,
不可取而離。
已能知諸陰,
不取不可離;
無我無自性,
畢竟無所依。
諸陰如虛空,
陰所行亦爾;
行無所行故,
說陰如虛空。
如說虛空界,
非生非能生;
陰性亦如是,
無有能離者。
身見自性相,
無法而可得;
以不可得故,
我說不可離。
疑無有自性,
畢竟不可得;
以不得疑故,
眾生無能離。
無有諸眾生,
能持選擇戒;
見取諸眾生,
亦復不可得。
計有得法者,
眾生不可得;
有得法無心,
不離於自性。
如所說諸見,
凡有六十二;
如是等諸見,
皆如水中影。
[005-0276b]
已知此諸見,
皆如水中影;
無我無所有,
自性不可得。
過去未來想,
及與現在想;
此想無所有,
亦如水中影。
此想無有我,
眾生不可得;
以不得眾生,
是故不可離。
殺害諸眾生,
必趣嶮惡處;
安置涅槃中,
無有能動者。
眾生若可得,
可有離動相;
眾生無有實,
故說不可離。
菩提名不與,
未曾有與者;
雖勤作方便,
而無動離者。
不行施眾生,
教行勝法施;
雖勤作方便,
而無動離者。
亦不得眾生,
依倚婬欲者;
欲中無有邪,
可與非邪合。
妄語諸眾生,
有緣者應化;
雖勤作方便,
而無動離者。
兩舌與惡口,
及以非時言;
如是等言說,
如響令人惑。
此法無處所,
亦不可染著;
此諸聲如響,
知其無所依。
本所有無明,
深計著於我;
以知我真實,
無能動離者。
亦能知瞋恚,
畢竟無有相;
菩提無相故,
無能動離者。
若能知邪見,
是名為正見;
以過著見法,
無能動離者。
不教諸眾生,
而以女色施;
[005-0276c]
賢聖所禁制,
是施有過患。
邪見所持戒,
聖道所捐棄;
智者不應教,
以此求聖法。
外道所稱讚,
種種諸忍相;
此忍非正道,
令人到涅槃。
外道所稱讚,
五熱精進法;
不能至菩提,
智者應捨離。
外道諸禪定,
盡行諸有想;
非諸佛所讚,
是以不教他。
不用世俗慧,
教化諸眾生;
此慧不能得,
不思議佛慧。
於清淨眾生,
成就無畏者;
我說於是眾,
不行四攝法。
深敬念佛者,
不教離是著;
佛有無染智,
亦無諸障礙。
深敬念法者,
不教離是著;
離欲最勝法,
云何而可離?
不著眾生想,
而發菩提心;
菩提不可著,
云何而得離?
父母及兄弟,
姊妹男女想;
此想皆如幻,
云何而可離?
此想一切處,
無法無所有;
無法無有故,
云何而可離?
晝想及夜想,
半月一月想;
此想無真實,
如熱時炎水。
施想與戒想,
忍辱精進想;
此想非真想,
云何以想離?
定想及慧想,
菩提心之想;
力無畏諸根,
是想皆虛誑。
[005-0277a]
諸覺及道想,
佛想與法想;
皆從無知起,
云何離此想?
分別諸僧想,
此想亦眾多;
從分別起故,
我說不可離。
不著菩提想,
及一切智想;
此想遠諸佛,
不思議菩提。
以是故我說,
波旬無智人;
不離此諸想,
而遠求菩提。
諸法及菩提,
皆悉知如如;
宣說不離義,
去魔憂惱心。」」
世尊決定說此降伏遣魔法時,會中十億眾
生,拔猶豫箭無復疑惑,逮大照明,於諸法中
得無生法忍。會中十億眾生皆共和合,住於
佛前,而說偈言:
「 「不思議佛道,
今我以證知;
佛是導世師,
除斷我疑心。
以逮大照明,
安住佛法中;
諸方明淨故,
得見一億佛。
亦得見其法,
知色等不生;
遭遇救世師,
得淨如是智。
亦得見一億,
諸佛嚴淨土;
無上導世師,
皆悉住其中。」」
爾時十億眾生說此偈已,脫身所著上妙之
服,為供養法歡喜奉佛,作如是言:「願令此
法流布,一切眾生皆得耳聞。」
爾時阿難白佛
言:「世尊!若有眾生,聞是降伏遣魔法者,能信
能解不生疑惑,是善男子、善女人得幾所福?」
佛告阿難:「若善男子、善女人,聞此降伏遣魔
法,一經耳能信能解不疑惑者,功德甚多不
[005-0277b]
可限量。」
阿難白佛言:「其所得福可以方喻知
不?」
佛告阿難:「若善男子、善女人,於日初分供
養百千諸佛,於日中分供養百千諸佛,於日
後分供養百千諸佛,尊重讚歎,以上妙房舍
一切所須皆悉充足,經百千劫,是善男子、
善女人,所得功德寧為多不?」
阿難白佛言:
「世尊!甚多甚多,不可限量難以喻知。」
佛告阿
難:「若善男子、善女人,聞此降伏遣魔法,一
經耳能信能解不疑惑者,其福勝彼。」
爾時虛空中有三善男子求菩薩乘,自然而
現漸漸而來,各各執持千大蓮花,其花高廣
踰須彌山,有百千萬億葉,出百千萬億光
色。爾時尊者阿難及諸時會,皆共遙見三善
男子求菩薩乘者,漸漸而來,見已生希有心。
爾時阿難白佛言:「世尊!此善男子為從何來?」
佛告阿難:「東方過恒河沙佛土有世界,名花
高須彌山,此善男子,於彼世界,聞說此法及
上因緣,以是故來。」
阿難白佛:「彼世界佛名號
何等?」
佛告阿難:「彼佛名華高須彌山王如來
等正覺,今現在說法。」
爾時三善男子求菩薩
乘者,前詣釋迦牟尼佛,頭面禮足右遶三匝,
右膝著地一心合掌,以所執華而散佛上,作
如是言:「世尊!我等今於此法,能信能解不生
疑惑。所以者何?我等於此法中,無有疑惑猶
如如來。」
爾時第一善男子求菩薩乘者白佛
言:「世尊!若作是說:『我是如來。』此言便是正說。
所以者何?我於此法不生疑惑故。」爾時第二
善男子求菩薩乘者白佛言:「世尊!若作是說:
『我是世尊。』此言便是正說。所以者何?我於此
[005-0277c]
法不生疑惑故。」爾時第三善男子求菩薩
乘者白佛言:「世尊!若作是說:『我是佛。』此言
便是正說。所以者何?我於此法不生疑惑
故。」
爾時會中百千眾生,心皆擾動不安本坐,
作是念:「無有二佛竝出世間,今此善男子,以
何等故發如是言?」作是念已,展轉相語:「且共
默然。世尊在座,自當解說此諸菩薩如是語
義。」
爾時阿難白佛言:「世尊!此諸菩薩名字何
等?乃能作是大師子吼。」
佛告阿難:「其一菩薩
名樂求如來音聲,第二菩薩名樂求世尊音
聲,第三菩薩名樂求佛音聲。阿難當知!以
是緣故,彼菩薩摩訶薩作如是說。」
阿難白佛
言:「世尊!今此會中有百千眾生,心皆擾動作
是念:『無有二佛並出世間,以何緣故彼作是
說?』唯願如來敷演其義,令此大眾心不擾動,
所種善根增益明淨。世尊!如人澡浴嚴治髮
爪膚色鮮淨,復以赤栴檀水更浴其身,膚
色鮮淨倍勝於前。世尊!是諸眾生亦復如是,
若聞說是語義,所種善根增益,明淨倍勝於
前。」
爾時世尊,即說偈言:
「 「皆共一心聽,
我說是語義;
何故名如來,
世尊及佛耶?
能知過去如,
亦知未來如;
見一切法如,
是故名如來。
如先昔諸佛,
行不思議施;
我亦行此施,
是故作是說。
如先昔諸佛,
求無依倚道;
我亦如是求,
是故名如來。
[005-0278a]
不住一切法,
求寂靜菩提;
亦不得菩提,
是故名如來。
如昔諸菩薩,
勤苦行忍辱;
我亦行是忍,
能到忍彼岸。
如我昔精進,
勤求於菩提;
彼亦勤精進,
是故名如來。
彼已能通達,
諸法平等相;
亦不生心念,
是故名如來。
不念一切法,
其性常平等;
知此平等已,
而無差別心。
已能通達此,
如如平等定;
通達此定故,
是故名如來。
所說一切法,
各自有性相;
已知此性相,
畢竟常寂然。
知相名為慧,
知虛名為智;
若能知眾生,
名到慧彼岸。
如先昔智者,
智慧到彼岸;
亦不得此慧,
到彼岸寂然。
彼亦得此慧,
而到於彼岸;
不得此慧故,
是故名如來。
不得菩提如,
其性相難議;
不得一切法,
是故名如來。
已能逮無著,
不著如如來;
不著一切法,
通無著道故。
如先導世師,
能知見正道;
此道真實相,
未曾有始終。
彼亦如是修,
最勝無上道;
此道無始終,
性空無所有。
知道無始終,
諸法皆平等;
[005-0278b]
亦知如平等,
是故名如來。
道如菩提如,
及與不住如;
知如如虛空,
是故名如來。
我所說諸法,
其如常平等;
若能見此如,
應當求菩提。
阿難以是事,
彼作如是說;
如說能修行,
彼亦如是行。
若能行是行,
能作如是說;
知是不退轉,
無畏諸菩薩。
阿難應當知,
無畏諸菩薩;
能作如是說,
自言是如來。」」
阿難白佛言:「世尊!以何因緣,得何等法,名世
尊耶?」
爾時世尊,便說偈言:
「 「皆共一心聽,
於百千億劫;
求如是菩提,
無量難思議。
為諸眾生故,
求如是菩提;
未曾有怖畏,
是故名世尊。
不畏於生死,
正住生死中;
化度諸眾生,
是故名世尊。
云何不怖畏?
云何住生死?
云何度眾生?
云何名世尊?
生死無有法,
而可破壞者;
不牢不破壞,
以此度眾生。
是名不怖畏,
是名住生死,
是名度眾生,
是名為世尊。
知諸法虛空,
而無怯弱心,
宣說諸法相,
而無所怖畏。
已斷諸怖畏,
遠離諸難處;
不畏難處故,
度難處眾生。
[005-0278c]
度多億眾生,
過生死嶮難;
亦不得生死,
及所度眾生。
安置諸眾生,
寂靜涅槃岸;
亦不得眾生,
是名為世尊。
恒為諸眾生,
說如虛空法;
未曾生怖畏,
是名為世尊。
法性無差別,
說有種種名;
平等如菩提,
菩提不可得。
教導諸眾生,
令趣向菩提;
雖教如是法,
未曾有所說。
不可說而說,
度脫多眾生;
無畏無所取,
是故名世尊。
遠離一切想,
能修菩提相;
已過一切想,
是名為世尊。
已能滅諸想,
煩惱無有餘;
以是故得稱,
名之為世尊。
以慧觀諸法,
知諸法平等;
常不求少法,
是故名世尊。
不重於名譽,
亦不求名譽;
恒為諸眾生,
說離名譽法。
菩提離名譽,
彼亦如是求;
若有重名譽,
是名遠菩提。
是聲猶如響,
分別故多種;
橫生諸分別,
我有如是名。
不著一切聲,
亦不依倚名;
無戲論菩提,
是名為世尊。
知如是諸法,
名之為世尊;
亦不得菩提,
是故名世尊。
知如是諸法,
而無有所著;
[005-0279a]
求如是菩提,
解脫無有漏。
阿難!以是事,
及諸餘因緣;
菩薩摩訶薩,
自言是世尊。」」
阿難白佛言:「世尊!以何因緣,得何等法,名為
佛耶?」
爾時世尊,便說偈言:
「 「覺知一切法,
此法無所有;
已覺無有法,
是故名為佛。
覺了諸煩惱,
不令得自在;
以智離煩惱,
是故名為佛。
能覺此身空,
此身無所屬;
此身不牢固,
牢固不可得。
愚於不牢身,
而生堅牢想;
彼如實覺知,
是故名為佛。
覺無明無智,
自性無所有;
已得於明智,
是故名為佛。
所有過去想,
覺知是無想;
知想無相故,
更不隨此相。
修未來諸想,
現在想亦然;
已修一切想,
是故名為佛。
覺知色前際,
未曾有生起;
凡小雖分別,
不能令色生。
覺受無根本,
根本不可得;
於一切法中,
亦無有受者。
知想猶如幻,
其性無所有;
於一切法中,
不為想所累。
知行不能作,
種種諸身相;
身空行亦空,
是故無所作。
知行及與身,
猶如芭蕉樹;
[005-0279b]
如實能覺知,
是故名為佛。
觀識之實性,
亦不在身內;
亦不在身外,
而可有是識。
於一切法中,
識性不可得;
而於此身中,
無形無處所。
能如是知識,
識性無所有;
無想猶如幻,
未曾見識生。
於一切法中,
無有見識者;
一切眾生性,
未曾有作者。
眾生無作者,
諸法畢竟然;
若法若眾生,
無有來去相。
覺一切諸法,
畢竟無有相;
無分別戲論,
是故名為佛。
如諸佛不住,
佛正法大乘;
不住一切法,
是故名為佛。
如如諸法如,
諸佛不住如;
佛如菩提如,
是竟不可得。
為求菩提故,
應發如是心;
能覺此心相,
少法不可得。
為求菩提故,
應發如是心;
此心菩提等,
亦覺知如幻。
阿難!以是事,
彼作如是說;
自言我是佛,
如佛導世師。
以佛之名聲,
說如是等法;
若有住此法,
盡應求菩提。
若有知此法,
是則近菩提;
於一切法中,
不生諸疑惑。
於諸法無疑,
必為世間上;
[005-0279c]
已知此法故,
能解密語義。」」
爾時世尊,說如來世尊佛名已,是時會中百
千眾生白佛言:「世尊!我等無復疑網逮大照
明,得解菩薩摩訶薩名為如來、世尊、佛義,以
一切法不可得故,於諸法中逮得法忍。如來
今者猶如父母矜接我等,不令我等心有擾
動,亦得覺知不擾動法,猶如虛空不可擾動。
所以者何?我等今者覺一切法,猶如虛空無
擾動故。」爾時會中百千眾生,頭面禮佛右遶
三匝,去佛不遠默然而坐。
爾時會中有菩薩摩訶薩,名常笑諸根清淨,
即從坐起,以種種華而散佛上,即說偈言:
「 「眾生多果想,
能解彼果想;
離果得具足,
故禮世間智。
眾生貪著果,
行種種果名;
唯佛能除解,
故禮世間智。
宣說果平等,
而以覺悟他;
說果是假名,
故禮世間智。
宣說平等法,
住平等法中;
覺一切法等,
故禮世間智。
眾生得果想,
除此有得心;
唯佛能除斷,
故禮世間智。
具知果寂滅,
不住種種果;
諸佛善密語,
故禮世間智。」」
爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩,說是偈已,
讚歎世尊,頭面禮足右遶三匝,去佛不遠一
心觀佛,目不暫眴歡喜而住。
爾時會中有
菩薩摩訶薩,名蓮華德藏,即從坐起,以花散
[005-0280a]
佛,說此偈言:
「 「眾生多有想,
能解此有心;
離怖無所取,
故禮牟尼尊。
於諸有寂靜,
說無所有法;
遠離一切有,
故禮牟尼尊。
知有是空無,
其性無有我;
以遠離有畏,
故禮牟尼尊。
遠離諸憂慼,
能拔憂慼者;
永斷諸繫縛,
故禮牟尼尊。」」
爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩,說此偈已,讚歎
世尊,復更說偈,而白佛言:
「 「於後惡世中,
若有聞此經;
不生怖畏者,
皆應合掌禮。」」
爾時無垢意菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈
言:
「 「若有聞此經,
不生疑惑者;
於一切時中,
應以眾花散。」」
爾時廣思惟菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈
言:
「 「此經中廣說,
無量諸佛法;
眾生聞是法,
不疑惑者少。
貪著於己身,
生種種身想;
得聞如是經,
云是顛倒說。
當知屬於魔,
為魔所抑持;
無智聞此經,
返更生疑惑。」」
爾時青蓮華目菩薩摩訶薩,即於佛前,而說
偈言:
「 「若有聞此經,
不生疑惑者;
猶如世間眼,
亦名施眼者。」」
爾時樂供養塔菩薩摩訶薩,即於佛前,而說
偈言:
「 「若有聞此經,
深生信樂者;
此人處世間,
猶如最上塔。」」
爾時渴仰意菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈
言:
「 「雖在生死中,
應數生渴仰;
不著一切法,
能不疑此經。」」
爾時樂以衣施菩薩摩訶薩,即於佛前,而說
偈言:
「 「應以多億衣,
細軟而平正;
以供覆其身,
不疑此法者。」」
爾時樂以食施菩薩摩訶薩,即於佛前,而說
偈言:
「 「所說諸餚饍,
味中最上者;
應以供其人,
不疑此法者。」」
爾時悲念樂見眾生菩薩摩訶薩,即於佛前,
而說偈言:
「 「悲念諸眾生,
應數數涕泣;
而於此經中,
無有信樂意。
若人少時間,
疑惑於此經;
當知地獄來,
還趣向地獄。
親近惡知識,
不解是深法;
無明網所覆,
不向此妙趣。
破戒自纏裹,
惡意好求短;
貪著於利養,
能誹謗是經。
不勤求菩提,
懈怠不精進;
惡慧樂小法,
不信解是經。
貪利養眾生,
計我隨愛欲;
[005-0280c]
深著於三世,
不能信是經。
愚佷惡心性,
染愛盲無智;
好樂多談說,
而不信是經。
好選擇衣服,
貪味嗜飲食;
少於白法者,
能誹謗是經。
著果諸眾生,
好說著果法;
解佛微密語,
如是者甚難。
過去先昔佛,
無上導世師;
盡能供養者,
能信解是經。」」
爾時遠離惡法菩薩摩訶薩,即於佛前,而說
偈言:
「 「愚心貪著果,
能誹謗是經;
應遠離是人,
猶如臭糞穢。
亦如爛死屍,
行者皆遠避;
謗此經眾生,
皆應常遠離。
猶如劫村賊,
住大曠野中;
聞者皆馳走,
恐為我作難。
應如是馳走,
遠離是惡賊;
瞋恚懷惡意,
誹謗是經者。」」
《廣博嚴淨經》卷第五