[05-0858a] 
勝天王般若波羅蜜經卷第三潛
陳優禪尼國王子月婆首那譯
法性品第五
爾時勝天王卽従坐起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛頭靣作礼天白佛
言希有世尊如來應供正遍知快說
微妙大神通力諸佛如來因何得此
唯願世尊分別解說佛告勝天王言
大王諸佛如來所行甚深不可思議
得果亦爾勝天王白佛言世尊諸佛
如來行何等法名爲甚深不可思議
佛告勝天王言大王諸佛如來法性
因果不可思議功德及法利益衆生
亦復如是勝天王白佛言世尊云何
法性不可思議佛言大王在諸衆生
陰界入中無始相續所不能染法性
體淨一切心識不能緣起諸餘覺觀
不能分別邪念思惟亦不能緣法離
邪念無眀不起是故不従十二緣生
名爲無相則非作法无生無滅无邊
無盡自相常住大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜能知法性清淨如是無
仁銳
[05-0858b]
勝天王般若第三第二張潛仁銳
染无著遠離垢穢従諸煩惱超得解
脫此性卽是諸佛法本功德智慧因
之而生體性眀淨不可思量大王我
今喻說汝善諦聽王言世尊唯然願
聞佛告勝天王言譬如無價如意寶
珠裝飾瑩治皎潔可愛體圓極淨無
有垢濁墮在淤泥巳經多時有人撿
得取而守護不令墮落法性亦爾雖
在煩惱不爲所染後復顯現大王諸
佛如來悉知衆生自性
惱之所覆蔽不入自性是故菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜應作是念我當
勇猛勤修精進爲諸衆生說是甚深
般若波羅蜜除其煩惱一切衆生皆
有性淨是故於彼勿生下劣應當尊
重彼卽我師如法恭敬菩薩摩訶薩
作如是心卽生般若闍那大悲大王
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜能
入阿鞞跋致地大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜復作是念此諸煩惱無
力无能自體虛妄與淨相違何以故
背薩婆若故清淨法性爲諸法本自
性無本虛妄煩惱皆従邪念顚倒而
[05-0858c]
勝天王般若第三第三張潛仁銳
生大王譬如四大依虛空立空更無
依煩惱亦爾依此法性法性无依大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如實
觀知不起違逆以隨順故煩惱不生
大王菩薩摩訶薩觀察煩惱不生染
著若自染著云何說法令他出離是
故菩薩斷滅著心如實說教解衆生
縛菩薩摩訶薩行般若波羅蜜復作
是念若生死中有一煩惱利益衆生
我則攝受菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜復作是念如昔諸佛行般若波羅
蜜應如是行何以故諸佛如來昔在
因地亦如是學成菩提故以此二緣
是故菩薩種種方便知此法性大王
如是法性無量无邊爲諸煩惱之所
隱覆隨生死流況沒六道長夜輪轉
隨衆生故名衆生性菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜起厭離心除五塵欲修
無上道是時此性名爲出離過一切
苦故名寂靜爲究竟法一切世聞之
所樂求一切種智常住微妙因此法
性能得自在受法王位大王
訶薩行般若波羅蜜初中上位觀察
[05-0859a]
勝天王般若第三第四張潛仁銳
法性一切平等本來寂靜悉無罣㝵
猶如衆色不能滿空菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜如實而知諸佛所說一
切衆行如量修行法性功德不可具
說無有二相過一異境平等一相覺
觀不行菩薩摩訶薩如是行般若波
羅蜜能除二相人相法相一切凡夫
爲執所縛不識不見不得法性菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜則能通逵如
此法性若在衆生無二无別何以故
如如不異故大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜依此法性修諸善根來入
三有利益衆生雖現無常而非眞實
何以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如實見法性故具足方便大悲願力
不捨衆生二乘凡夫無有如此大悲
本願是故不見圓淨法性大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是觀法性
一切聖人無能修者無所修法无能
行者無所行法无心無心法无業無
果報无苦無樂如是觀者名得平等
不異遠離隨順廣大無我我所無高
无下眞實無盡常住眀淨何以故一
[05-0859b]
勝天王般若第三第五張潛
切聖法由此成就因是性故顯現聖
人大王諸佛如來無邊功德不共之
法従此性生由是性出大王一切聖
人戒定慧品従此性生諸佛菩薩般
若波羅蜜従此性出是性寂靜過諸
名相性是眞實則離顚倒性不變異
故稱爲如聖智境界名第一義非有
非無非常非斷非生死非涅槃非染
非淨離一離異無名无相大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜復作是念法
性離相一切法離相無二无別何以
相一切衆生離相同法界離想法界
離相一切法離相如是離相求不可
得法性如如衆生如如同一無二衆
生如如法性如如同一无二法性如
如一切法如如無二无別一切法如
如諸佛如如無二无別法性如如過
去未來現在如如不相違逆過去如
如未來如如亦不相違過去未來現
在如如卽是陰界入如如陰界入如
如卽是染淨如如染淨如如卽是生
死涅槃如如生死涅槃如如卽是一
[05-0859c]
勝天王般若第三第六張潛仁銳
切法如如大王所言如者名爲不異
無變不生无諍眞實以無諍故說名
如如如實知見諸法不生諸法雖生
如如不動如如雖生一切諸法如如
不生是名法身清淨不變猶如虛空
無等等一切三界无有一法所能及
者遍衆生身無與似者清淨離垢本
來不染自性明淨自性不生自性不
起在心意識非心意識性卽是空无
相無願遍虛空界諸衆生處一切平
等无邊無量不異不別非色不離色
非受想行識不離受想行識非地大
水火風大不離地大水火風大無生
離生雖逆身死不順涅槃眼不能見
耳不能聞鼻不能嗅舌不能嘗身不
能覺意不能知不在心意識不離心
意識大王是名法性菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜通逵此法修行清淨三
千大千世界若閻浮提城邑聚落菩
薩悉能示現色身所現身者非色非
相而現色相非六根境而化衆生常
無休息爲說此身无常無我苦不淨
法了知衆生有寂靜性能爲示現
[05-0860a]
勝天王般若第三第七張潛仁銳
量種身善巧方便令彼受化知一切
身無有作者亦无受者猶如木石而
爲衆生說清淨行大王菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜通逵法性卽得
自在無有移動而起智業遊戲神通
種種示現安住自在而能示現種種
威儀自在能趣一切種智皆悉通逵
一切諸法大王般若波羅蜜如是自
在是無盡相遍一切處无色現色自
在遍觀諸衆生心見如實心性自在
憶念無邊數刧相續不斷自在變化
住解脫相自在盡漏爲衆生故不證
漏盡自在出世是聖智境自在甚深
聲聞緣覺所不能測自在堅牢魔不
能壞能至道塲成就佛法最爲第一
自在隨順轉大法輪自在調化一切
衆生自在受位得法自在大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如實通逵甚
深法性得是自在菩薩摩訶薩修是
自在卽得諸禪解脫三昧三摩跋提
不繫欲界色無色界何以故遠離一
切虛妄分別煩惱繫縛顚倒執相若
其受生於生自在無有繫縛若欲現
[05-0860b]
勝天王般若第三第八張潛仁銳
滅亦復自在隨其生處恒攝大乘成
就佛法而於十方推求佛法竟不可
得一切諸法同一佛法非常非斷何
以故推求此法不可得故以如實理
求不可得是法不可說有說無說亦
无名相過此境界若離名相卽是平
等若法平等卽無執著无可著者是
法眞實若著眞實卽是虛妄以不著
故卽非虛妄無所滯著心卽无㝵無
㝵卽无障無障卽无諍無諍卽同虛
空是法不繫欲界不繫色界不繫无
色界若一切處無所繫屬是法无色
無
應如是知隨彼境界而離能知亦離
所知何以故是中無有少法可覺少
法能覺是名菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜通逵平等大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜觀大慈大悲大喜大捨
不見我不見衆生不見命不見人雖
行布施而調伏心離戒相心而淨持
戒以無盡心修行忍辱離心精進以
寂靜心修習禪定心無所緣修行般
若心念四處以平等心修習正勤離
[05-0860c]
勝天王般若苐三苐九張潛仁銳
戲論心修諸神足分別衆生觀察諸
根離愆失心修諸根力以分別心觀
察覺分無功用心修習正道心無所
著而有淨信自然智慧憶念諸法平
等智心修諸三昧不分別心觀般若
波羅蜜以止息心修奢摩他無所見
心修毗婆舎那無所念心而修念佛
通逵法界平等之心而修念法無所
住心而修念僧本心清淨教化衆生
不起分別法界之心攝一切法如虛
空心淨佛國土無所得心得无生法
忍無進退心得阿鞞跋致遠離相心
不見有相三界平等心莊嚴道塲心
能覺知一切諸法轉於法輪不見聽
說示現涅槃而知生死本性平等大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是
觀諸法不見能觀不見所觀卽時能
得遊戲自在何以故自心清淨能見
一切衆生淨故大王譬如虛空遍滿
一切菩薩摩訶薩行般若波羅蜜心
亦如是說此法時衆中八万四千人
天發阿耨多羅三藐三菩提心三万
二千菩薩得無生法忍八万四千衆
[05-0861a]
勝天王般苦卷苐三苐十張潛仁
*生得遠塵離垢法眼淨一万二千比
丘皆得
薩摩訶薩行般若波羅蜜心得清淨
深大如海功德智慧不可測量菩薩
摩訶薩能現出世諸功德寶衆生用
之乃至菩提無有盡竭菩薩功德亦
復不滅猶如大海多出衆寶菩薩智
惠甚深難入聲聞緣覺無能涉者亦
如大海小獸不入菩薩智慧廣大無
邊何以故無著无住無色无相菩薩
智慧従初至後次第轉深初菩提心
後薩婆若菩薩法爾不與煩惱及惡
知識而共止住世間智慧若入菩薩
智慧之中一相一味所謂無相薩婆
若無分別味菩薩摩訶薩觀一切法
不見法増不見法減何以故通逵平
等深法性故菩薩摩訶薩大慈悲力不
違本願一切聖人之所依處爲諸衆
生永刧說法無有窮盡大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜通逵如是甚深
法性大王菩薩摩訶薩善能通逵世
諦衆法雖說諸色而非實有推求此
色終不取著受想行識亦復如是雖
[05-0861b]
勝天王般若第三第十一張潛仁
*說地大而非眞實推求地大終不取
著水火風空識亦復如是雖說眼入
而非眞實推求眼入終不取著耳鼻
舌身意亦復如是雖復說我而非眞
實推求覔我終不取著衆生命養育
人作者壽者知者見者亦復如是雖
說世間而非眞實推求世間終不取
著雖說世法而非眞實推求世法終
不取著雖說佛法而非眞實推求佛
法終不取著雖說菩提而非眞實推
求菩提終不取著大王凡有言說名
爲世諦此非眞實若無世諦第一義
諦則不可說菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜
逵之知法無生无滅無壞无此無彼
悉離語言文字戲論大王第一義者
離言寂靜聖智境界無變壞法若佛
出世若不出世性相常住是名菩薩
通逵第一義諦爾時勝天王白佛言
世尊若一切諸法不生不滅自性空
離云何有佛出世及轉法輪云何菩
薩於無生法而見有生佛告勝天王
言大王法不滅故不生何以故性不
[05-0861c]
勝天王般若第三第十二張潛仁
*變異故但以世諦因緣見有生滅皆
是虛妄非眞實有菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜善巧方便見因緣法卽知
世諦悉空無有不見堅實似有如影
如炎響幻不安搖動従因緣生菩薩
摩訶薩以般若波羅蜜觀諸法空乃
至従因緣生作是思惟此等諸法今
見有生有住有滅何因緣生何因緣
滅卽作是知無明因緣故生諸行依
行生識識生名色名色生六入六入
生觸觸生受故凡夫起愛渴愛生取
以因取故則相續有由有故生生則
有老老故有死憂悲苦惱是故修行
爲斷無明无明若斷餘十一分則亦
復滅譬如人身若斷命根餘根靡用
大王邪見外道爲求解脫但欲斷死
不知斷生若法不生則無有滅譬如
有人塊擲師子師子逐人而塊自息
菩薩亦爾但斷其生而死自滅犬唯
逐塊不知逐人塊度不息外道亦爾
不知斷生終不離死大王菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜善知因緣諸
法生滅大王菩薩摩訶薩行般若波
[05-0862a]
勝天王般若第三第十三張潛仁
*羅蜜知緣生法空無實有不起我慢
若生婆羅門刹利居士長
起二慢尊貴豪富若生貧賤自知宿
業不甚清淨得報下劣心起厭離卽
求出家作是思惟如我此身雜業所
得更修淨業令自清淨使他亦爾自
旣求度亦復度他自求脫離亦解他
縛以是因緣卽生精進不墯懈怠障
道惡法皆爲斷除助道善法悉應増
長勤修精進作是思惟我負重擔應
當自滅一切煩惱度脫衆生不得懈
怠菩薩摩訶薩行般若波羅蜜親近
師僧多聞寡聞有知無知持戒破戒
但生佛想恭敬同學思惟我今依師
學習修善未滿悉令滿足煩惱未盡
斷之令盡擁護善法捨離不善一切
種智憐愍世間大悲福田寂靜天人
師是我大師善得吉利一切天人皆
事法王以爲大師菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜作是思惟佛說淨戒設爲
身命亦不毁犯如世尊說隨順佛教
卽供養佛若婆羅門刹利居士長者
種種飮食信心施與如法受用不令
[05-0862b]
勝天王般若第三第十四張潛仁
*彼人空失果報食者施者倶得利益
婆羅門刹利居士長者以沙門名而
召菩薩作福田想菩薩應當如理如
量修行正法卽令顯現沙門功德福
田功德菩薩如是自行化他不曾休
廢菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是
修行則能隨順一切世間見瞋恚者
生下劣心見高慢人起無我想見邪
曲人起正直想見妄語人起如實言
於惡口人常說愛語見剛强者示現
柔和見慘毒人則行慈忍見邪法人
則生大慈見苦衆生則起大悲見慳
嫉人則行布施大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜如是隨順世智生
國何以故持戒無缺離諸雜穢修平
等心於衆生所具大善根不著名利
清淨之信無所望報勤行精進不生
懈怠修諸禪定離散乱法以微妙慧
而習多聞諸根不缺具足利智常修
大慈遠離瞋惱以是因緣生淨佛國
爾時勝天王白佛言世尊如佛所說
修戒等法生佛國土爲修行一行亦
生佛告勝天王言大王若有菩薩摩
[05-0862c]
勝天王般若經卷第三第十五張潛仁
*訶薩於前所說種種法中淨修一行
卽修衆法如是一行得生淨土何以
故一一行中具衆行故大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜如是行生淨土
不爲胎汙何以故菩薩摩訶薩造作
佛像修葺伽藍如來塔前香泥塗地
燒香供養或以香湯洛洗佛像於
伽藍内掃灑泥塗菩薩摩訶薩供養
瞻省父母之身師僧同學及諸沙門
以平等心皆悉供養迴此善根爲一
切衆生迴向阿耨多羅三藐三菩提
令得清淨菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜卽得離俗何以故心無取著不
染朋黨背諸境界遠離愛緣境界不
染世尊說戒如實修行少欲知足隨
冝四事趣足過時心常怖畏樂寂靜
離大王如是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不著俗法卽得淨命無僞威儀
口意欺詐於施主前終不詐僞現身
威儀安祥徐步視前六尺若背檀越
卽便縦誕於施主前不爲利養下聲
細語軟美之言順彼意語若背檀越
則便自縦見他行施口言不用心實
欲
[05-0863a]
勝天王般若第三第十六張潛仁
*湏如是名爲内心熱惱口現少欲心
貪利養大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜悉无此僞離求利
不得發言三衣弊壞鉢噐闕無或湏
湯藥於施主前不得發言某申檀越
施我此物彼人謂我持戒多聞大悲
心淨雖爾讃歎我無此德唯當修行
報施主恩菩薩摩訶薩不應如是自
讃毁他隨順白衣而求利養若施餘
人勿生瞋惱不作諂曲而以取財不
詐親善害他取物不爲他人戲弄取
財檀越擬施或讃歎人若說法者或
擬大衆或復未擬或施未決菩薩不
得入中取分若受施財不應執著此
是我有此是我物卽當迴施沙門師
僧父母及餘貧乏平等受用若財物
盡不以生憂少日不得心無苦惱大
王菩薩摩訶薩受施迴與二倶清淨
行清淨故心不疲勞何以故菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜爲利衆生久處
生死而不厭患若有魔事衆苦逼切
心無退轉若人欲行二乘之道卽爲
說法不憚疲勞菩薩自修助菩提法
[05-0863b]
勝天王般若第三第十七張潛仁
*無有厭倦大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜如是精進則能隨順佛正教
行何以故菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜離諸放逸心常謹愼善攝自身不
作諸惡不善之法口意亦爾菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜雖處現在恒懼
未來一切諸惡不善之法斷之不生
言必附理常說法教非法不言悉棄
穢業純修淨行不毁佛教遠離煩惱
不淨之法是名擁護如來正教一切
諸惡不善之法悉斷離之大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是隨順佛
清淨教視諸衆生面門先笑曾無嚬
蹙所以然者心離穢濁諸根清淨不
染離垢心不瞋恚内無恨結菩
訶薩如是行般若波羅蜜卽得多聞
觀察生死能如實知欲火熾然瞋火
焚燒愚癡之火常所迷乱亦如實知
有爲无常一切行苦諸法無我世間
衆生耽戲著論一切法中唯有涅槃
乃爲寂靜若聞他說卽思惟義傳以
授人發大慈悲起堅固意若不聞法
則無思修是故聞惠猶如字本一切
[05-0863c]
勝天王般若第三第十八張潛仁
*智慧因之而生旣得多聞則護正法
大王未來未世正法滅時其有衆生
樂勤修行不値法炬無人爲說甚深
之法爾時菩薩卽爲演畼甚深妙法
所謂般若波羅蜜令諸衆生得戒定
慧又讃之言善男子如是未世正法
滅時汝等能發菩薩之心求阿耨多
羅三藐三菩提利益衆生此般若波
羅蜜三世諸佛之所行者汝若勤修
則去阿耨多羅三藐三菩提不遠何
以故般若波羅蜜不離菩提譬如有
人種穀巳秀當知收穫必在不久菩
薩亦爾求阿耨多羅三藐三菩提得
聞般若波羅蜜當知決定去佛不遠
大王若善男子善女人捨離般若波
羅蜜更依餘法求阿耨多羅三藐三
菩提無有是處猶如王子捨其父王
更就餘人求爲太子決不可得菩薩
亦爾求薩婆若必因般若波羅蜜得
譬如犢子若欲湏乳必依其母若就
餘牛則不可得大王菩薩摩訶薩親
近般若波羅蜜常爲法王子相莊嚴
身以好爲華嚴飾身相諸根不缺如
[05-0864a]
勝天王般若經卷第三第十九張潜仁
*來行處常所遊行所行之道隨佛如
來所覺而覺救護世間苦惱衆生善
能通逵佛所說教常修梵行守護如
來薩婆若城大王菩薩摩訶
若波羅蜜爲法王子釋梵護世之所
尊重何以故行菩薩道阿鞞跋致一
切諸魔所不能動安住佛法通逵一
切空平等理不信外緣如是安住佛
法智慧不與聲聞辟支佛共超過世
間住无生法忍大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜能如實知一切衆生心
貪欲瞋癡上中下品亦如實知善心
堅固心如實知巳各各爲說諸對治
法如是則能善化衆生菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜若有衆生應見佛身
受化度者菩薩摩訶薩卽現佛身而
爲說法應以菩薩身化度者現菩薩
身應以辟支佛身而受化者卽現辟
支佛身應以聲聞身受教化者卽現
聲聞身應以帝釋梵王婆羅門刹利
長者居士身受教化者皆爲示現而
度脫之大王菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜教化衆生菩薩摩訶薩行
[05-0864b]
勝天三般若經卷第三第二十張潛仁
*般若波羅蜜心性慈和正直軟善無
諸諂曲嫉妬垢穢心常清淨言語不
麤遠離惡口多行忍辱親狎衆生大
王菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
則在處安樂所以然者具足正見及
清淨見清淨之行所行境界與心相
應若心相違惡不善法如是境界及
染穢處斯則不行菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜見同學人心生歡喜若財
若法與他共用唯行一道所謂佛道
唯佛爲師不尊餘人大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜如是在處安樂具
諸攝法而攝衆生以利益施安樂施
無盡施攝取衆生利益語有義語如
法語不異語攝取衆生以財利益平
等身利益平等
益平等攝取衆生大王利益施者卽
是法施安樂施者卽資生施無盡施
者卽示現道利益語者令彼生善有
義語者令彼見理如法語者隨順佛
教不異語者說如實法財利益平等
者可食可噉可飮可嗽可舐及衣服
等身利益平等者如以攝衞利益巳
[05-0864c]
勝天王般若經卷第三第二十一張潛仁
*身令他亦爾命利益平等者眞珠琉
璃珊瑚瑪瑙名爲外命資具利益平
等者象馬車乘一切淨財菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜自行與他皆悉共
同大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
受生端正常能修習寂靜威儀不僞
威儀清淨威儀人所樂見内外溫善
觀者無厭能悦人意一切衆生之所
愛重其有見者皆發善心瞋恚者見
心卽得解大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜如是端正則堪依止守護衆
生令煩惱滅能將衆生出離生死無
邊曠野能度衆生世間險難爲無眷
屬而作親友爲煩惱疾而作良醫無
救護者爲之救護無歸依者爲作歸
依無明衆生爲作法炬菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜爲諸衆生而作依止
治諸疾病如藥樹王譬如善見大樹
根莖枝葉華果色香味觸悉爲衆生
療治衆病大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜亦復如是従初發心爲諸衆
生治種種疾諸煩惱病菩薩摩訶薩
功德智慧有疾病者見聞皆差菩薩
[05-0865a]
勝天王般若第三第二十二張潛仁
*摩訶薩行般若波羅蜜常與功德相
應隨力所堪供養三寶若有疾病卽
施湯藥若見飢渴卽施食飮若見寒
凍卽施衣服師僧和上盡心承奉同
學法人合掌恭敬造立伽藍布施田
園時時隨有捨與衆僧下
法料理聞有名德沙門婆羅門修道
行者時時徃詣大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜能生諸善有巧方便教
化衆生於此佛國身不移動而遊无
量諸佛世界諮問正法於此佛國身
不移動而遊無量諸佛世界聽受正
法於此佛土身不移動示現無量諸
佛國土供養如來於此佛土身不移
動而遊無量諸佛世界成就無上菩
提資糧於此佛土身不移動而遊无
量諸佛世界若有菩薩成佛道者供
養恭敬於此佛土身不移動无量世
界示現成道於此佛土身不移動無
量佛國現轉法輪於此佛土身不動
移無量佛國示現涅槃於此佛土身
不移動無量佛國應得度者爲示化
身皆悉令見亦无分別有所作意爾
[05-0865b]
勝天三般若第三第二十三張潛仁
*時勝天王白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩作種種化無分別心佛告勝天
王言大王譬如日月照四天下而无
分別我照天下爲作光明衆生業報
自感日月光照天下菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜亦復如是雖現化身而
無分別何以故衆生各有宿世善業
菩薩摩訶薩昔従因地修行發願爲
度衆生以此願力隨其所念皆悉應
現無分別心大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜如是方便善巧教化速向
阿耨多羅三藐三菩提何以故菩薩
摩訶薩行檀具足持戒清淨无穿缺
雜戒聚清淨過諸聲聞辟支佛境具
足忍辱精進禪定般若方便願力智
如來世尊不共功德一切具足巳過
聲聞辟支佛地大王菩薩初地乃至
十地行般若波羅蜜修如是行得阿
耨多羅三藐三菩提說是法門時衆
万菩薩摩訶薩得无生法忍八万四
千天人發阿耨多羅三藐三菩提心
無量百千億乾闥婆緊那羅皆悉合
[05-0865c]
勝天王般若經卷第三第二十四張潛仁
*掌讃歎如來遶耆闍崛山無量百千
億夜叉衆雨諸蓮華遶耆闍崛山十
方無量恒河沙世界菩薩來集讃歎
如來世尊快說甚深般若波羅蜜爲
諸菩薩世尊因此般若波羅蜜得有
人天湏阤洹向湏阤洹果乃至阿羅
漢向阿羅漢果辟支佛道菩薩十地
十波羅蜜如來十力四無所畏十八
不共法一切種智皆従般若波羅蜜
中出世尊譬如世間一切衆生悉依
虛空而空無依般若波羅蜜亦復如
是一切法本而自無依願令我等於
未來世爲諸菩薩摩訶薩說般若波
羅蜜如今佛說又以種種香華散如
來上爾時耆闍崛山天神及餘集者
空中讃言我等憶念過去之世無量
諸佛於此耆闍崛山中說是般若波
羅蜜法亦如今日爾時勝天王白佛
言世尊空中諸天云何得知如來境
界久遠世佛說是般若波羅蜜事佛
言大王此諸天等皆住不可思議解
脫是故能知過去遠事大王我昔爲
菩薩時亦經生彼天神之道見無量
[05-0866a]
勝天王般若第三第二十五張潛仁
*佛成道說法乃至涅槃我常讃歎合
掌礼拜何以故彼天神道壽命長故
爾時衆中有一天子名曰光德卽従
坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
頭面作礼白佛言世尊諸佛菩薩應
遊淨土娑婆世界是不清淨云何世
尊出現此土爾時佛告光德天子諸
佛如來所居之處無有穢土於是世
尊卽以神力現此三千大千世界地
平
蕀處處寶聚香華軟草流泉浴池
八功德水七寶階砌樹木華果咸說
菩薩不退法輪無有凡夫唯見十方諸
大菩薩不聞餘音唯聞般若波羅蜜
聲處處蓮華大如車輪靑紅赤白一
一華中皆有菩薩結加跗坐卽見如
來於大衆中爲諸菩薩說甚深法无
量百千釋梵護世前後圍遶供養恭
敬尊重讃歎希有世尊希有世尊所
說無虛眞實不二如世尊說諸佛住
處實无穢土衆生薄福而見不淨世
尊若有善男子善女人得聞般若波
羅蜜名字甚爲希有况復書寫受持
[05-0866b]
勝天王般若經卷第三第二十六張潛仁
*讀誦爲他演說佛言若善男子善女
人無量百千刧以无㝵心施他財物
若復有人以淨信心書寫此經傳受
與人功德多彼何以故財施有竭法
施無盡何以故施財但能得世間果
若人若天昔巳曾得得巳隨落今還
復得若以法施昔來未得今始能得
所謂涅槃若三千大千世界一切衆
生有人教化悉令安住十善道中若
善男子善女人以淨信心受持讀誦
般若波羅蜜爲他人說功德勝彼何
以故一切善法皆従般若波羅蜜生
故若三千大千世界一切衆生有人
教化皆得湏阤洹斯阤含阿那含阿
羅漢果辟支佛道若復有人信心受
持讀誦書寫般若波羅蜜功德勝彼
何以故聲聞辟支佛法皆従般若波
羅蜜中生一切菩薩摩訶薩法皆従
般若波羅蜜中生因此般若波羅蜜
故有佛出世般若波羅蜜所在之處
當知卽是菩提道塲轉法輪處應
此處卽我大師如來應供正遍知處
在此中何以故一切諸佛皆従般若
[05-0866c]
勝天現般若經卷第三第二十七張潛仁
*波羅蜜生故若人供養如來形像不
如供養般若波羅蜜何以故三世諸
佛皆因般若波羅蜜生故
勝天王般若波羅蜜經卷第三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[05-0867a]
