勝天王般若波羅蜜經卷第一潜
陳優禪尼國王子月婆首那譯
通逵品第一
如是我聞一時婆伽婆在王舎大城
耆闍崛山與大比丘衆四万二千人
倶皆是阿羅漢諸漏永盡所作巳辯
捨諸重檐逮得巳利盡諸有結心善
解脫善得自在猶如大龍唯阿難在
學地湏陀洹果其名曰淨命阿若憍
陳如摩訶迦葉憍梵波提薄拘羅離
波多畢陵伽婆蹉大智舎利弗摩訶
目亁連湏菩提富樓那彌多羅尼子
阿尼樓扡摩訶迦栴延優波離羅睺
羅如是等四万二千人倶菩薩摩訶
薩七万二千人倶悉巳通逵甚深法
性調順易化善行平等一切衆生眞
善知識得無㝵陀羅尼能轉不退法
輪巳曾供養無量諸佛従他佛土爲
法來集一生補處護持法藏不斷三
寶種法王眞子紹佛轉法輪通逵如
來甚深境界雖現世間世法不染其
名曰寶相菩薩寶掌菩薩寶印菩薩
[05-0837b]
勝天王般若經卷第一第二張潛
**寶冠菩薩寶髻菩薩寶積菩薩寶海
菩薩寶焰菩薩寶幢菩薩金剛藏菩
薩金藏菩薩寶藏菩薩德藏菩薩淨
藏菩薩如來藏菩薩智藏菩薩日藏
菩薩定藏菩薩蓮華藏菩薩解脫月
菩薩普賢菩薩觀世音菩薩觀月菩
薩普音菩薩普眼菩薩蓮華眼菩薩
廣眼菩薩普行菩薩普戒菩薩智意
菩薩蓮花
薩金剛意菩薩師子遊戲菩薩師子
吼菩薩大音王菩薩妙音菩薩無染
菩薩月光菩薩日光菩薩智光菩薩
智德菩薩賢德菩薩華德菩薩文殊
師利菩薩十六賢士跋陀婆羅菩薩
爲上首賢刧菩薩彌勒菩薩爲上首
四天王天四王爲上首三十三天帝
釋爲上首夜摩諸天湏夜摩王爲上
首兜率陀天冊兜率陀王爲上首化
樂天善化王爲上首他化自在天自
在王爲上首諸梵天大梵王爲上首
首陀婆娑天摩醯首羅爲上首復有
諸陀修羅王娑利陀修羅王羅睺阿
修羅王如是等無量百千諸大阿修
[05-0837c]
勝天王般若經卷第一第三張潛
**羅王復有諸龍王阿耨大池龍王
摩那斯龍王娑伽羅龍王婆修吉龍
王德叉迦龍王各將眷屬無量百千
耆闍崛山縦廣四十由旬地及虛空
靡有間隙天龍夜叉亁闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
一心合掌恭敬如來爾時世尊百千
大衆前後圍遶供養恭敬尊重讃歎
如來靣門放大光眀遍照十方無量
世界還至佛所右遶三匝従靣門入
東方去此過十恒河沙佛世界有佛
國土名曰莊嚴佛号普光如來應供
正遍知眀行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊今現在世
爲諸菩薩摩訶薩說一乘正法彼佛
國土尙無聲聞辟支佛名况復修其
法者諸菩薩衆皆不退轉阿耨多羅
三藐三菩提其土衆生不因飮食但
資禪定日月星光皆悉不現唯佛光
明照曜其國無諸山陵地平如掌有
一
佛所偏袒右肩右膝著地合掌向佛
頭靣作礼而白佛言世尊以何因緣
有
[05-0838a]
勝天王般若經卷第一第四張潛
**斯光眀照此國土時普光如來告
離障菩薩摩訶薩言善男子西方去
此過十恒河沙世界有佛國土名曰
娑婆佛号釋迦牟尼如來應供正遍
知眀行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊今欲爲諸菩薩
說摩訶般若波羅蜜以是因緣放此
光明時離障菩薩白彼佛言我今欲
徃娑婆世界礼敬供養釋迦如來聽
受正法彼佛告言善男子今正是時
爾時離障菩薩蒙佛聽許卽與無量
菩薩眷屬來娑婆世界至耆闍崛山
頂礼佛足右遶三匝退坐一靣南方
去此過十恒河沙世界有佛國土名
清淨華佛名日光十号具足菩薩名
日藏西方去此過十恒河沙世界國
名寶華佛名功德光眀十号具足菩
薩名功德藏北方去此過十恒河沙
世界國名清淨佛号自在王菩薩名
廣聞東南方去此過十恒河沙世界
國名火焰佛号甘露王菩薩名不退
轉西南方去此過十恒河沙世界國
名功德清淨佛号智炬菩薩名大慧
西
[05-0838b]
勝天王般若經卷第一第五張潛北
方去此過十恒河沙世界國名悦意
佛号妙音王菩薩名功德聚東北方
去此過十恒河沙世界國名慧莊嚴
佛名智上菩薩名常喜上方去此過
十恒河沙世界國名不動佛号金剛
相菩薩名寶幢下方去此過十恒河
沙世界國名月光眀佛号金剛寶莊
嚴王菩薩名寶信皆亦如是爾時衆
中有一天王名鉢婆羅卽従座起偏
袒
礼而白佛言世尊我今欲問若蒙佛
許乃敢陳疑爾時佛告勝天王言大
王如來應供正遍知隨所疑問當
爲解說爾時勝天
王歡喜踊躍得未曾有卽白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩修學一法通逵
一切法佛告勝天王言大王善哉善
哉快問諦聽諦聽善思念之如王所
問當分別釋善哉世尊唯然願聞佛
告勝天王言大王菩薩摩訶薩修學
一法通逵一切法者所謂般若波羅
蜜菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜則
能通逵檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毗梨耶
[05-0838c]
勝天王般若經卷第一第六張潛波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜優波
憍舎羅波羅蜜尼坻波羅蜜婆羅波
羅蜜闍那波羅蜜大王云何菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜菩
薩摩訶薩以清淨心無所希望爲他
說法不求名利但令滅苦不見我說
不見聽者無二无別自性離故是名
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行法檀
波羅蜜菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
行無畏檀波羅蜜觀諸衆生猶如父
母兄弟親戚令一切衆咸親附我何
以故無始世來流轉六道皆爲親戚
若有衆生在怖畏難菩薩摩訶薩尙
以身命而救拔之况應加惱不見我
施無畏不見受者無二无別自性離
故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資
生檀波羅蜜隨諸衆生資養之物種
種布施令受十善不見我施善及他
受施無二无別自性離故菩薩摩訶
薩學般若波羅蜜行不望報檀波羅
蜜凡行施時不望果報菩薩法爾自
應
別自性離故菩薩摩訶薩學般若
[05-0839a]
勝天王般若經卷第一第七張潛波
羅蜜行大悲檀波羅蜜見諸衆生貧
窮老疾無救濟者起大悲心而發誓
願我得阿耨多羅三藐三菩提爲者
衆生作歸依處以少善根迴向菩提
爲衆生故亦不分別我能救濟及受
救者無二无別自性離故菩薩摩訶
薩學般若波羅蜜行恭敬檀波羅蜜
隨他所湏菩薩摩訶薩身自取物不
令彼勌敬心授與不見我能敬不見
彼受敬無二无別自性離故菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜行尊重檀波羅
蜜於諸衆生悉起師僧及父母想以
尊重心合掌恭敬若無財物惠以善
言不見我能尊重他可重者無二无
別自性離故菩薩摩訶薩學般若波
羅蜜行供養檀波羅蜜若見寺塔則
應香華燈油掃灑供養若見尊像毀
壞正法缺損則應治葺若見衆僧四
事供養不見我能供養彼可供者無
二无別自性離故菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜行無依止檀波羅蜜不作
是念以此布施願得生天或求天王
願得生人若求人王乃至阿耨多
[05-0839b]
勝天王般若經卷苐一苐八張潛羅
三藐三菩提亦不希取無所得故是
名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通逵
檀那波羅蜜大王菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜行尸羅波羅蜜作是思惟
佛阿含教及毗尼中說波羅提木叉
菩薩摩訶薩應學不見戒相及我能
持不著戒不著見不著我菩薩摩訶
薩學般若波羅蜜作是思惟阿耨多
羅三藐三菩提不止以持戒得應當
遍學菩薩戒行戒性清涼寂靜不生
自性
蜜作是思惟云何持戒能斷煩惱煩
惱三種貪恚愚癡又各三品謂
上中下湏知對治貪欲重者修不淨
觀具足觀身三十六物瞋恚多者修
慈悲觀多愚癡者修因緣觀不見能
觀及所觀法無二无別自性離故菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜復作是念
云何菩薩摩訶薩離不正思惟菩薩
摩訶薩不生是心我行寂靜行離行
空諸餘沙門婆羅門在喧撓中不樂
空行見不二別知自性離卽滅邪念
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜雖知諸
法
[05-0839c]
勝天王般若經卷第一第九張潛世
珎離而深畏罪業如佛所說應持淨
戒修習功德乃至般若波羅蜜少不
善法不與共居世尊所說譬如毒藥
多少皆害菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜常主怖畏信行相應菩薩摩訶薩
於空曠處獨行無侣或有沙門婆羅
門等賷持金銀琉璃眞珠瑪瑙虎珀
珊瑚車璖白玉以寄菩薩不起貪著
无有取心作是思惟世尊所說寧自
割身取肉而食於他之財不與弗取
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜持戒堅
固若魔及魔眷屬以妙色形逼試菩
薩心不動搖作是思惟世尊所說一
切諸法如夢幻化無二无別自性離
故菩薩摩訶薩學般若波羅蜜雖懃
持戒不求生人若作人王不求生天
若作天王身離王失無口四過意免
三愆如此持戒不見我能持不見戒
相無二无別自性離故是名菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜通逵尸羅波羅
蜜大王菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
行羼提波羅蜜菩薩摩訶薩於其内
心常能生忍憂
學
[05-0840a]
勝天王般若經卷第一第十張潛世
珎外忍若他打罵終不生瞋亦學法
忍如世尊說甚深實性無人无法不
生寂靜卽是涅槃聞如此說心不驚
怖作是思惟不學是法云何能得阿
耨多羅三藐三菩提深觀三毒如是
貪瞋於何處起何因緣生何因緣滅
作是觀察不見有生及可生法不見
能滅及所滅法如是忍心相續不斷
於六時中無有間隙不擇境界父母
國王我則湏忍餘可以威卽便加惡
菩薩行忍不爲報恩名利仁義慙恥
怖畏菩薩摩訶薩法應行忍若人加
害撾打罵辱心不傾動菩薩摩訶薩
若作國王王等有貧賤人罵詈恥辱
不示威刑云我是王法應治剪卽作
是念我於徃昔諸世尊前發大誓願
一切衆生我皆濟拔令得阿耨多羅
三藐三菩提今若起瞋則違本誓譬
如良醫發如是誓世間盲曀我悉治
愈若自失明豈療他疾如是菩薩爲
除衆生無明黑暗自起瞋恚安能救
彼不見我能忍不見可忍無二无別
自性離故是名菩薩摩訶薩學般若
波
[05-0840b]
勝天王般若經卷第一第十一張潛羅
蜜通逵羼提波羅蜜大王菩薩摩訶
薩學般若波羅蜜行毗梨耶波羅蜜
未滅令滅未度令度未脫令脫未安
令安未學令學菩薩如是行精進時
有諸惡魔爲作留難謂菩薩言善男
子莫修此法空受勤苦何以故我徃
昔時曾修此法未滅令滅未度令度
未脫令脫未安令安未學令學空受
勤苦都無實利我従昔來多見菩薩
修學此行並皆退轉汝可迴心以取
聲聞辟支佛乘而自滅度菩薩摩訶
薩卽
心如金剛非汝能壞汝若作障㝵自
得長夜苦魔卽不現若餘菩薩修五
波羅蜜未得般若波羅蜜者菩薩摩
訶薩如是精進設百千刧亦能超過
况復聲聞辟支佛乘菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜成就佛法衆惡悉離雖
行精進不疾不遲而發大願使我得
身與世尊等眉間白毫頂上肉髻佛
轉法輪我亦如是譬如眞金衆寶瑩
飾則爲嚴淨菩薩精進亦復如是遠
離垢穢所謂嬾惰懈怠疲極不自
[05-0840c]
勝天王般若經卷第一第十二張潛世
珎覺知不正思惟離此垢穢卽獲清
淨智慧功德而共莊嚴身不疲勞心
無猒怠障道惡法一切不善皆悉滅
除其有助道向涅槃法悉令増長少
惡不起何况其多假使十方恒沙世
界滿中大火如阿鼻獄此世界外有
一衆生可度脫者菩薩摩訶薩能従
中過况多衆生可作是念無上菩提
不易可得菩薩修行如救頭燃百千
万刧如此重擔難可荷負作是思惟
過現諸佛皆修此行成阿耨多羅三
藐三菩提我亦如是正應修習寧百
千刧處地獄中使衆生度終不棄捨
速取涅槃如是精進心不自高於他
不下不見我能行及所行法無二无
別自性離故是名菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜通逵毗梨耶波羅蜜大玉
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行禪波
羅蜜深種善根於大乘中世世生生
多習妙行近善知識不生貧賤常在
婆羅門刹利大姓正信三寶増長善
法因宿善根作如是念衆生長夜流
轉六道苦輪不息皆由貪愛菩薩摩
訶
[05-0841a]
勝天王般若經卷第一第十三張潛益昌
薩起猒離心知
多羅中方便種種說欲過患如槊如
種如刀如蛇如泡臭穢不淨無常云
何智人貪著此法卽剃鬚髪出家修
道未見令見未得令得未證令證聞
說受持若世諦第一義諦如實修行
如法觀察所謂正見正分別正精進
正語正業正命正念正定遠離喧雜
不求名聞供養恭敬身心精進常无
休息思惟此心多行何境若善若惡
無記境界若行善境則勤精進増長
善根三十七品以治諸惡不善之法
惡不善者貪恚愚癡貪欲三品謂上
中下其上品者若聞欲名遍身戰動
心踊歡悦不觀欲過猒離不生無慚
无愧何謂無慚經遊獨行恒思欲境
心心相續唯見妙好不知過患若其
父母及餘尊長呵彼所欲於所尊前
不覺起諍是名無慚此人命終當生
惡趣中品欲者若離境界不恒生心
下品欲者但共言笑欲情卽歇瞋亦
三品上品瞋者憤恚若發心惛目亂
或造五逆若謗正法及大重罪五逆
[05-0841b]
勝天王般若經卷第一第十四張潛益昌
之惡於百分中不及其一中品瞋者
以瞋恚故而造諸惡卽生悔心下品
瞋者心無嫌恨但口呵毀隨生悔過
癡亦如是雖作是觀知一切法如幻
夢響亁闥婆城虛妄不實顚倒故見
滅外境界内心寂靜不見我能行及
所行法無二无別自性離故是名菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜通逵禪波
羅蜜大王菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜行般若波羅蜜正智觀色受想行
識不見色生不見色集不見色滅受
想行識亦復如是何以故自性皆空
無有眞實但
蜜化諸衆生終不爲說無業果報一
切諸法如夢如幻無我无人無衆生
無壽者无養育而說有業果報菩薩
摩訶薩如是修行般若波羅蜜惡魔
不能得便何以故近善知識成助菩
提離世間法於諸如來甚深正法歡
喜讃歎若天若魔沙門婆羅門除佛
正智無及菩薩不見我能行及所行
法無二无別自性離故是名菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜通逵般若波羅
[05-0841c]
勝天王般若經卷第一第十五張潛益昌
蜜大王菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
行優波憍舎羅波羅蜜菩薩摩訶薩
善巧迴向阿耨多羅三藐三菩提若
見華果日夜六時供養諸佛及菩薩
衆以此善根迴向菩提華樹果樹亦
復如是若聞如來修多羅中說甚深
義信樂受持爲衆生說以此善根迴
向菩提若見如來塔廟形像香華供
養令諸衆生離破戒香獲得如來清
淨戒香掃灑塗地令諸衆生威儀齊
整華蓋覆罩令諸衆生皆離惱熱入
僧伽藍願諸衆生悉入涅槃若出伽
藍願諸衆生出魔境界開伽藍門作
如是願以出世智爲諸衆生啓未開
門若見関閉願爲衆生関閉惡趣及
以三有坐時念言願諸衆生坐菩提
座若右脅臥願諸衆生皆得涅槃起
時念言願諸衆生起離諸惑若洗腳
足願諸衆生遠離塵垢礼佛旋塔願
諸衆生成天人師若有外道邪見難
化卽自念言我爲彼師必不肯信且
作同學或爲弟子雖處彼衆戒行多
聞勝諸外道因爾降伏尊重爲師言
[05-0842a]
勝天王般若經卷第一第十六張潛益昌
必信受毀其邪法爲說涅槃令入正
教精修梵行禪定三昧
多欲者化爲女人第一端正令彼愛
著倐忽之頃示現無常色變膖脹爛
壞臭處使其増惡起猒離心卽復本
形爲菩薩像而爲說法令發阿耨多
羅三藐三菩提心成無上果見大乘
人離善知識學二乘道不得其果唐
失大乘觀彼根性卽爲說法入無上
道未發心者化令發心巳發心者教
使堅固見持戒人犯少輕罪不解懺
悔懈退憂愁不復修道卽爲說法對
治懺除令道勝進菩薩摩訶薩少欲
知足唯求法利爲衆生說供養如來
成就六波羅蜜說法供養是爲檀波
羅蜜行不違言是尸波羅蜜若天若
魔不能壞亂是羼提波羅蜜心心相
續不覺疲倦是毗梨耶波羅蜜專心
一念不緣異境是禪波羅蜜說法供
養不見我我所是般若波羅蜜不見
我能行及所行法無二无別自性離故
是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通
逵方便波羅蜜大王菩薩摩訶薩學
[05-0842b]
勝天王般若經卷第一第十七張潛益昌
般若波羅蜜行尼坻波羅蜜菩薩發
願不爲有樂出離三界求二乘道作
大願言一切衆生衆生所攝皆入涅
槃然後我身乃成正覺未發心者卽
令發心巳發心者令其修行巳修行
者令得菩提得菩提者請轉法輪乃
至分身舎利起塔供養復作願言若
有世界諸佛成道悉無天魔願自智
慧發無上心不由外緣又願我身常
在世間一切衆生悉令成就願新發
意諸菩薩等若聞如來說甚深法心
不驚怖無邊佛道无邊佛境無邊大
悲願諸衆生皆悉通逵又願我身常
生穢國不生淨土何以故譬如病人
乃湏醫藥無疾不湏不見我能行及
所
薩摩訶薩學般若波羅蜜通逵願波
羅蜜大王菩薩摩訶薩學般若波羅
蜜行婆羅波羅蜜菩薩摩訶薩能伏
天魔摧諸外道具足功德智惠力故
一切佛法無不修行无不證見以神
通力用一毛髪能舉閻浮提乃至四
天下三千大千世界乃至無量百千
[05-0842c]
勝天王般若經卷第一第十八張潛益昌
世界能於空中取種種寶施諸衆生
十方無量无邊世界諸佛說法无不
聞持不見我能行及所行法無二無
別自性離故是名菩薩摩訶薩學般
若波羅蜜通逵力波羅蜜大王菩薩
摩訶薩學般若波羅蜜行闍那波羅
蜜菩薩摩訶薩觀五陰生不見實生
滅非實滅作是思惟此五陰空無我
無人无衆生無壽者无養育凡夫衆
生虛妄著我五陰非我陰中無我我
非五陰我中无陰凡夫愚或不如實
知流轉生死如旋火輪一切諸法自
性本空無生无滅緣合謂生緣散爲
滅自性非無是故不生自性非有是
故無滅菩薩摩訶薩一切境界无有
一法不通達者修行如是智波羅蜜
二乘外道不能掩蔽以智觀察従初
發心至入涅槃皆悉明了能以一法
智一切境一切境界卽是一法何以
故如如一故不見我能修及所修法
無二无別自性離故是名菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜通逵智波羅蜜
勝天王般若波羅蜜經顯相品第二
[05-0843a]
勝天王般若經第一第十九張潛爾時勝
天王卽従座起偏袒右肩右膝著地
合掌向佛頭靣作礼而白佛言世尊
是般若波羅蜜甚深何者是般若波
羅蜜相佛告勝天王言如地水火風
相般若波羅蜜相亦復
何地相佛言普遍廣大難可度量是
爲地相般若波羅蜜相亦復如是何
以故如如普遍廣大難思量故大王
一切藥草皆依地生一切善法皆依
般若波羅蜜生又如土地増之不喜
減之不瞋離我我所無二相故般若
波羅蜜亦復如是讃歎不増毀呰不
減離我我所無二相故世間行來舉
足下足悉依於地若求善道趣向涅
槃應當依是般若波羅蜜又如大地
出種種寶般若波羅蜜亦復如是生
出世間種種功德又如大地虡蟻蚊
蝱種種諸苦不能傾動般若波羅蜜
亦復如是離我我所不可傾動又如
大地若聞師子龍象之聲終無驚怖
般若波羅蜜亦復如是天魔外道
不能恐懼何以故不見有人不見有
法自性空故又如水大従高赴
[05-0843b]
勝天王般若經卷第一第二十張潛下一
切善法皆向般若波羅蜜又如水大
能潤草木得生華果般若波羅蜜亦
復如是潤諸三昧生助道法成一切
智樹得佛法果利益衆生又如水大
清草木根能使傾拔隨流而去般若
波羅蜜亦復如是一切諸見煩惱習
氣根本悉滅永不復生又如水大性
本清淨無垢不濁般若波羅蜜亦復
如是體无煩惱故名清淨離諸惑故
名爲無垢一相非異故名不濁如人夏
熱還水清涼熱惱衆生聞般若波羅
蜜亦卽清涼如人患渴得水乃止求
出世法得般若波羅蜜思願亦止又
如水泉甚深難入般若波羅蜜亦復
如是諸佛境界甚深難入又如坑埳
之處水悉平等般若波羅蜜亦復如
是一切聲聞辟支佛及諸
平等又如水能洗地悉得清淨菩薩
摩訶薩通逵般若波羅蜜離諸煩惱
卽得清淨何以故自性清淨離諸惑
故又如火大能燒一切樹木藥草不
作是念我能燒物般若波羅蜜亦復
如是能滅一切煩惱習氣亦
[05-0843c]
勝天王般若經卷第一第二十一張
潛不作念我能除滅又譬如火悉能
成熟一切諸物般若波羅蜜亦能成
就一切佛法又譬如火悉能乾竭一
切濕物般若波羅蜜亦復如是竭諸
漏流永不復起假使火聚在雪山頂
若一由旬至十由旬皆悉能照而無是念我能照遠般若波羅蜜亦復如是皆悉能照聲聞緣覺及以菩薩亦不作念我能照彼又如禽獸夜見火光恐怖遠避薄福凡夫及以二乘若聞般若波羅蜜恐懼捨離般若波羅蜜聞名尙難况復修學如夜遠行迷失道路若見火光卽生歡喜知有聚落疾徃投趣至則安隱永無怖畏生死曠野有福德人若聞般若波羅蜜生大歡喜歸趣受持永離煩惱心得安樂如世間火貴賤共同般若波羅蜜亦復如是凡聖等有又如婆羅門刹利咸供養火諸佛菩薩咸皆供養般若波羅蜜又如小火能燒三千大千世界般若波羅蜜亦復如是若聞一句則能焚燒無量煩惱大王般若波羅蜜離垢无著寂靜無邊无邊智慧
[05-0844a]
勝天王般若經卷第一第二十二張潛益昌
等逵法性猶如虛空性無所住離相
境界過諸覺觀心心數法无有分別
無生无滅自性離故大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜世間希有利益衆
生猶如日月一切受用又譬如月能
除熱惱般若波羅蜜亦復如是能除
一切
般若波羅蜜亦復如是一切聖人之
所樂見又如初月日日増長菩薩摩
訶薩親近般若波羅蜜従初發心乃
至菩提漸次増長如黑分月日日漸
盡菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜煩
惱結使次第滅盡如世間月婆羅門
刹利咸所讃歎若善男子善女人親
近般若波羅蜜一切世間天人阿修
羅皆所讃歎如月遊行遍四天下般
若波羅蜜亦復如是若色若心無處
不遍如世間月常自莊嚴般若波羅
蜜亦復如是性自莊嚴何以故不生
不滅性本清淨遍一切法自性離故
如世間日破一切暗而不作念我能
破暗般若波羅蜜亦復如是能破無
始一切煩惱亦不作念我破煩惱又
[05-0844b]
勝天王般若經卷第一第二十三張潛益昌
譬如日開敷蓮華而不作念我開蓮
花般若波羅蜜亦復如是能開菩薩
亦無是念又譬如日遍照十方不作
是念我能遍照般若波羅蜜亦復如
是能照無邊而無照相又如見東方
赤則知日出不久若聞般若波羅蜜
當知去佛不遠如閻浮提人若見日
出生大歡喜若世間中有般若波羅
蜜名字一切聖人皆大歡喜又如日
出月及星宿光悉不現菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜二乘外道德亦不現
又如日出方見坑埳高不之處菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜世間乃知邪
正之道何以故般若波羅蜜自相平
等不生不滅性是離故大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多修空行无所
住著修道離障遠惡知識親近諸佛
心心相續念佛不斷通逵平等隨順
法界神通
都不動搖見諸佛法猶如現前雖處
世間世法不染猶如蓮花生在淤泥
菩薩摩訶薩雖處生死以般若波羅
蜜方便力故而不染著何以故般若
[05-0844c]
勝天王般若經卷第一第二十四張潛益昌
波羅蜜不生不滅自相平等不見不
著性是離故又如蓮華不停水滴菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜一不善法
不得蹔住又如蓮華所在悉香菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜若在城邑聚
落人間天上悉具戒香又如蓮華體
性清淨婆羅門刹利長者居士之所
愛重菩薩摩訶薩行般若波羅蜜天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等菩薩諸佛咸
所愛敬又如蓮華始欲敷啓能悦衆
心菩薩摩訶薩行般若波羅蜜靣門
常笑曾無嚬蹙能悛衆生又如世人
夢見蓮花亦是吉相一切人天乃至
夢中聞見菩薩行般若波羅蜜亦是
吉祥况當眞見又如蓮華初始生時
若人非人之所愛護菩薩摩訶薩始
學般若波羅蜜諸佛菩薩釋梵諸天
之所衞護菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜興如是心如理通逵諸波羅蜜滿
足佛法教化衆生坐菩提樹成就阿
耨多羅三藐三菩提轉正法輪世間
沙門婆羅門天魔釋梵所不能轉化
[05-0845a]
勝天王般若經卷第一第二十五張潛益昌
度十方无邊世界一切衆生平等濟
拔於生死海皆悉安置般若波羅蜜
中無歸无依無救護者爲作救護欲
見佛者卽爲永之作師子吼神通遊
戲歎佛功德令衆渴仰其心清淨而
不轉移意無諂曲遠離邪念所謂不
念聲聞辟支佛法盡諸垢穢无復煩
惱身無僞行離邪威儀
實而說受恩常感輕恩重報心不懷
憾口恒軟語如是修習清淨之心不
見能汙不見可染無二无別自性離
故大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
能信如來三種清淨作是思惟修多
羅說如來法身寂靜身無等等身无
量身不共身金剛身於此決定心無
疑惑是名能信如來身淨復次思惟
修多羅說如來口淨如爲凡夫受作
佛記亦爲菩薩授記成佛信如是言
不相違背何以故如來永離一切過
失無諸垢穢无有煩惱寂靜清淨若
天若魔沙門婆羅門若梵能得如來
口業失者無有是處是名能信如來
口淨復次修多羅說如來意淨諸佛
[05-0845b]
勝天王般若經卷第一第二十六張潛益昌
世尊心所思事若聲聞辟支佛菩薩
一切天人无能知者何以故如來之
心甚深難入非諸覺觀離思量境無
有邊量同虛空界如是信知心不疑
惑是名能信如來意淨復次菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜作是思惟如佛
所說菩薩摩訶薩爲諸衆生不怖不
疲荷負重擔其心堅固曾無退轉次
第修習諸波羅蜜成就佛法无有障
㝵無邊无等不共之法所言決定其
性勇猛成就如來廣大之事菩薩摩
訶薩於是事中不疑不惑深心信受
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜作是思
惟菩薩摩訶薩行般若波羅蜜坐道
塲時能得無㝵清淨天眼天耳他心
智宿命智漏盡智於一念中通逵三
世平等智如實觀察一切世間如是
衆生具身惡行口惡行意惡行毀謗
聖人邪見造邪業身壞命終當墮惡
道如是衆生具身善行
行不謗聖人正見正業身壞命終當
生善道如實觀察衆生界巳作如是
念我昔發願行菩薩道自覺覺他此
[05-0845c]
勝天王般若第一第二十七張潛性光
願應滿菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
於如是事不疑不惑如實信受大王
菩薩成佛所名爲覺處自覺名正覺
成就衆生名正遍覺大王如是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜信知如來出
興於世大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜聞說一乘卽便信受何以故諸
佛所說眞實不虛種種餘乘皆佛乘
出如閻浮提種種城邑聚落別名並
屬此洲如是諸乘種種名說皆屬佛
乘復作是念如來世尊善巧方便種
種說法皆實不虛何以故世尊說法
墮衆根性是故分別說有三乘
其實一道菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜復作是念如來說法深遠音聲眞
實不虛何以故釋梵天等以少功德
尙復能有深遠音聲何况如來無量
億刧積習功德菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜作如是念如來說法不違衆
根若上中下皆使成就衆生各謂獨
爲我說諸佛本來無說无永菩薩摩
訶薩於如此事不疑信解大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜得心微細作
是思
[05-0846a]
勝天王般若經卷第一第二十八張潛性光
惟世間熾然大火之聚所謂貪欲火
瞋恚煙愚癡暗云何當令一切衆生
皆得出離若能通逵諸法平等名爲
出離如實知法猶如幻相善觀因緣
而不分別菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜作是思惟諸法無本而有業報諸
佛菩薩凡所發言我知其意旣知意
巳卽思量義思量義巳卽見眞實見
眞實巳濟度衆生大
行般若波羅蜜善巧方便爲衆說法
所謂一切諸法皆悉無我无衆生無
養育無人无作者無覺者无生者無
見者空無所有非自在性虛妄分別
因和合生大王若說諸法皆悉无我
乃至無見者爲稱理說空无所有乃
至生緣亦復如是大王夫其說法隨
順法相是名稱理不違法相與法相
應得入平等顯現義理名巧說法大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得無
㝵辯才所謂無著辯才无盡辯才相
續辯才不斷辯才不怯弱辯才不
驚怖辯才不共辯才天人所重辯才
無邊辯才菩薩摩訶薩行般若波羅
[05-0846b]
勝天王般若經卷第一第二十九張潛性光
蜜得清淨辯才所謂不嘶喝辯才不
迷乱辯才不怖畏辯省不高慢辯才
義具足辯才味具足辯才不拙澁辯
才應時節辯才大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜離大衆威德畏故不嘶
喝堅住不怯智故不道乱菩薩處衆
如師子王故無怖畏離諸煩惱故不
高慢不說無義通逵法相故義具足
善解書論文字世智故味具足无量
刧來習巧便語故不拙澁如是說法
墮順四時舂如舂說秋冬亦爾應前
說者不中後說應後說者不前中說
應中說者不前後說善知時故大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜所得辯
才令衆歡喜所謂愛語靣門常笑不
曾嚬蹙發辭有義能稱如實所說決
定不欺侮人種種樂說以柔軟言令
衆歡喜顏色寬和使他親附隨義而
說聞者悟解稱法相說爲利益故平
等爲說心无偏黨作決定說無虛
言種種樂說隨衆根性令得歡喜大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜成大
威德何以故非器不聞故爾時勝天
[05-0846c]
勝天王般若經卷第一第三十張潛性光王
卽白佛言世尊菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜其心平等云何不爲非噐者
說佛告勝天王言大王般若波羅蜜
性自平等不見噐不見非噐不見能
說及以所說衆生虛妄見說不說何
以故般若波羅蜜不生不滅無相分
別猶如虛空一切遍滿衆生亦爾不
生不滅聲聞辟支佛菩薩及佛亦復
如是無名字法假立名字云是衆生
云是般若云有能說云有所說云有
聽者第一義中同是一相所謂无相
菩薩摩訶薩行是甚深般若波羅蜜
威德重故非器不聞大王般若波羅
蜜不爲非器衆生說不爲外道說不
爲不尊重者說不爲不正信者說不
爲求法貿易者說不爲貪利養者說
不爲嫉妬者說不爲盲聾瘂者說何以
故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時心
無慳悋不秘深法非於衆生無大慈
悲不捨衆生衆生宿世善根得見如
來及聞正法諸佛如來本无說心爲
此爲彼但障重者雖復在近而不見
聞爾時勝天王白佛言世尊何等
[05-0847a]
勝天王般若經卷第一第三十一張潛性
光衆生堪聞諸佛菩薩說法佛告勝
天王言大王具正信者諸佛菩薩卽
爲說法根性純熟堪爲法噐於過去
佛曾種善根心無諂曲威儀齊整不
求名利親近善友利根性人說文知
義爲法精進不違佛旨大王諸佛菩
薩爲如是等衆生說法大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜能作法師善巧
說法云何巧說說法爲利
說佛法竟不可見雖說波羅蜜而波
羅蜜意不可得雖說菩提而說菩提
竟不可得雖斷煩惱而說煩惱竟不
可得雖爲涅槃而說涅槃竟不可得
雖爲湏陀洹向湏陀洹果乃至阿羅
漢向阿羅漢果而四果向竟不可得
雖爲辟支佛果而辟支佛果竟不可
得斷除我見而說我見竟不可得說
有業報而說業報竟不可得何以故
名字所得非是實法法非名字非言
境界法非可議非心所量名字非法法
非名字但以世諦虛妄假名有說无
名字法說爲名字名字是空空無所
有无所有者非第一義非第一義卽
是
[05-0847b]
勝天王般若經卷第一第三十二張潛性
光虛妄凡夫之法大王是名菩薩摩
訶薩善巧說法菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜以方便力得無㝵辯才隨衆
生根性說是甚深般若波羅
蜜勝天王般若波羅蜜經卷第
一戊戍歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[05-0847c]
勝天王般若波羅蜜經卷第二潛
陳優禪尼國王子月婆首那譯
法界品第三
爾時勝天王卽従座起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛頭面作礼而白佛
言世尊云何菩薩摩訶薩學般若波
羅蜜通逵甚深法界爾時佛讃勝天
王言善哉大王諦聽諦聽善思念之
勝天王向佛言世尊唯然願聞佛告
勝天王言大王菩薩摩訶薩有般若
故近善知識勤修精進離諸障惑心
得清淨恭敬尊
見修如實道能達法界大王菩薩摩
訶薩有般若故近善知識歡喜恭敬
猶如佛想以親近故不得懈怠滅一
切惡諸不善法生長善根旣滅煩惱
遠離障法卽得身口意業清淨由清
淨故卽生敬重以敬重心修習空行
修空行故遠離諸見離諸見故修行
正道修正道故能見法界勝天王白
佛世尊何等爲法界佛告勝天王言
大王卽是如實世尊云何如實大王
[05-0848a]
勝天王般若經卷第二第二張潛卽
不變異世尊云何不異大王所謂如
如世尊云何如如大王此可智知非
言能說何以故過諸文字離語境界
口境界故無諸戲論无此無彼離相
无相遠離思量過覺觀境無想无相
過二境界過諸凡夫離凡境界過諸
魔事能離障惑非識所知住無處所
寂靜聖智後无分別智慧境界無我
我所求不可得无取無捨无染無穢清
淨離垢最勝第一性常不變若佛出世
及不出世性相常住大王是爲法界
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修此法
界百種苦行令諸衆生皆悉通逵大
王是名般若波羅蜜如如實際無分
別相不可思議界眞空一切智一切
種智不二界爾時勝天王白佛言世
尊云何能證至此法界佛告勝天王
言大王以出世般若波羅蜜證後無
分別智至勝天王白佛言世尊證與
至有何差別佛告勝天王言大王以
般若波羅蜜如實見名爲證以智通
逵名爲至勝天王白佛言世尊如佛
所說聞思修慧通逵般若波羅蜜
[05-0848b]
勝天王般若經卷第二第三張潛非
是出世後無分別智佛告勝天王言
微妙聞慧麤淺不能得見第一義故
思不能量出世法故修不能行大王
般若波羅蜜如是甚深凡夫二乘所
不能見何以故譬如生盲不見衆色
七日嬰兒不見日輪尙不能見况復
修行大王譬如夏熱有人西行在於
曠野復有一人従西徃東問前人言
我今熱渴何處有水清涼樹蔭彼人
答言善男子従此東行則有二路一
左一右當従右路有清泉水及樹蔭
涼大王於意云何雖聞此名思惟徃
趣能除熱渴得水味不不也世尊此
人至彼入池洗浴飮水息樹方離熱
渴得知水味佛言如是如是大王不
可以三慧通逵眞實般若波羅蜜大王
所言曠野卽是生死人謂衆生熱名
煩惱渴是貪愛東來人者卽是菩薩
其右路者薩婆若道菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜善知生死及出世路
清冷水者所謂般若波羅蜜樹蔭涼
者卽是大悲菩薩摩訶薩行二法
[05-0848c]
勝天王般若經卷第二第四張潛故
遠離凡夫及二乘道大王如是甚深
般若波羅蜜無形无相種種巧說令
諸衆生得入其中大王菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜如實知力空無畏空
不共法空戒聚空定聚慧聚解脫聚
解脫知見聚空空空第一義空而空
相不可得不取空相不起空見不執
空相不依止空如是不取著故於空
不墮大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜遠離諸相不見内外相離戲論相
離分別相離求覔相離貪著相離境
界相離攀緣相離能知所知相勝天
王白佛言世尊菩薩摩
羅蜜如是觀無相諸佛世尊復云何
觀佛告勝天王言大王諸佛境界不
可思議何以故離境界故一切衆生
思量佛境心則狂亂不知此彼何以
故同虛空性不可思量求不可得離
覺觀境菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
尙不見有凡夫境界可得思量况佛
境界亦不依止一切諸願雖行布施
不著施報持戒忍辱精進定慧亦復
如是一切功德乃至涅槃亦不依
[05-0849a]
勝天王般若經卷第二第五張潛著
何以故離我我所無二无別自性離
故說是般若波羅蜜法門時三千大
千世界六種震動湏彌山王目眞鄰
阤山鐵圍山大鐵圍山寶山黑山大
黑山皆悉震動無量百千億諸菩薩
摩訶薩脫上分衣爲佛敷痤高如湏
彌无量百千釋梵護世諸天王等合
掌恭敬散諸妙華曼阤羅華摩訶曼
阤羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華白
蓮華赤蓮華紅蓮華靑蓮華耆闍崛
山縦廣四十由旬積華遍滿至于佛
膝無量天子作諸天樂不皷自鳴空
中歎言再覩佛興世再見轉法輪善
哉閻浮提一切衆生勤修功德多種
善根得聞如是甚深般若波羅蜜况
復來世有能信者如是衆生悉行諸
佛如來境界復有无量百千諸大龍
王卽以神力普興大雲降注香雨灑
耆闍崛山及三千大千世界諸聽法
者唯覺香潤不見霑濡无量龍女悉
於佛前合掌讃歎無量亁闥婆以妙
音樂而供養佛其夜叉衆散諸妙華
十方無量无邊國土諸佛世尊皆
[05-0849b]
勝天王般若經卷第二第六張潛放
眉間白毫光眀照此娑婆世界耆闍
崛山其三千大千
月不照悉蒙光眀照世界巳還至佛
所右遶三匝従佛頂入無量百千婆
羅門刹利居士長者以塗香末香幡
華幢蓋而供養佛爾時衆中七十二
億菩薩摩訶薩得無生法忍無量百
千万億衆生得遠塵垢法眼淨无量
百千万億衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心爾時勝天王白佛言世尊般
若波羅蜜離文字無語言云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜爲衆生說法
佛告勝天王言大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜如是說法爲修習佛法
故而說佛法畢竟不可得爲成熟諸
波羅蜜而波羅蜜畢竟不可得爲清
淨菩提而菩提畢竟不可得爲涅槃
離欲滅而涅槃離欲滅畢竟不可得
爲湏阤洹斯阤含阿那含阿羅漢果
而湏阤洹乃至阿羅漢畢竟不可得
爲辟支佛而辟支佛畢竟不可得爲
斷除我取而我及取畢竟不可得菩
薩摩訶薩如是行甚深般若波羅
[05-0849c]
勝天王般若經卷第二第七張潛蜜
心不分別一切諸相我能分別及所
分別悉不可得隨順般若波羅蜜不
違生死雖在生死不逆般若波羅蜜
隨順法相勝天王白佛言世尊菩薩
摩訶薩云何隨順法相不違世諦佛
告勝天王言大王菩薩摩訶薩隨順
甚深般若波羅蜜不遠離色受想行
識不遠離欲界色界无色界不遠離
法而不著般若波羅蜜不遠離道何
以故具巧方便故勝天王白佛言世
尊何者是菩薩摩訶薩善巧方便佛
告勝天王言大王所謂無量菩薩摩
訶薩具慈悲喜捨不捨衆生常能利
益大王菩薩摩訶薩行般若
具無邊慈无分別慈法慈不息慈不
惱慈利益慈平等慈遍益慈出世慈
成就如是等大慈世尊云何大悲佛
言大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
衆生苦惱無歸依處卽爲濟拔發菩
提心勤求正法旣自得巳爲衆生說
其慳貪者教行布施無戒破戒教令
持戒惡性之人教行忍辱懶惰懈怠
教令精進散乱之人教行禪定愚
[05-0850a]
勝天王般若經卷第二第八張潛癡
之人教行般若爲度衆生雖遭苦惱
終不捨離菩提之心是名大悲世尊
云何大喜佛言大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜作是思惟三界熾然我
巳出離故生歡喜久相繫著生死之
繩我巳割斷故生歡喜種種覺觀及
諸取相於生死海我巳得出故生歡
喜无始堅立我慢之幢我今巳摧故
生歡喜以金剛智壞煩惱山永不復
立故生歡喜我自安隱又令他安愚
癡黑暗貪愛繫縛久寐世間今始得
覺故生歡喜我今巳離一切惡趣又
拔衆生令出惡道衆生久於生死迷
乱不知出道我今濟拔開示正路悉
令得至薩婆若城故生歡喜是名大
喜大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
眼所見色不著不離而起捨心耳聲
鼻香舌味身觸意法亦爾大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜成就如是四
無量心爾時勝天王白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲度
衆生示現諸相佛告勝天王言大王
般若波羅蜜相不可得菩薩摩訶
[05-0850b]
勝天王般若經卷第二第九張潛薩
相亦不可得但方便力教化衆生示
現處胎乃至涅槃何以故諸天計常
謂無墮落菩薩摩訶薩行般
蜜以方便力破此執故示現處胎因
令彼天起无常念世間最勝最高無
等不著五欲欲不能汙尙有墮落况
復餘天是故咸應勿復放逸勤加精
進一心修道譬如見日尙有隱沒則
知螢火不得久住大王復有放逸諸
天貪著樂故不修正法雖與菩薩同
在天宮不徃礼拜不諮受法而作是
意今且遊戲朋詣菩薩各相謂言菩
薩與我常共在此修行何晩菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜勤修精進如救
頭然破彼放逸示現墮落如是示現
有二因緣一令諸天離放逸故二令
衆生咸得見故大王世間復有下劣
衆生不堪見佛成无上道及轉法輪
菩薩摩訶薩爲此衆生是故示現嬰
兒童子後宮遊戲菩薩若作餘像說
法後宮女人則不信樂是故示現嬰
兒童子大王有高行者常能離俗菩
薩摩訶薩爲化彼故示現出家大
[05-0850c]
勝天王般若經卷第二第十張潛王
復有天人作如是念若以端坐受人
天樂而得聖道菩薩摩訶薩爲化此
故示現苦行亦爲降伏諸外道故示
現苦行大王復有天人長夜發願菩
薩摩訶薩行詣道塲我等諸天常獻
供養菩薩爲化此衆生故示詣道塲
一切人衆皆悉獲得菩提因緣大王
復有天人作如是念惡魔外道障㝵
正法願得菩薩坐於道塲降伏惡魔
及諸外道正信之人悉令見法菩薩
摩訶薩旣成道巳三千大千世界於
虛空中種種音聲而讃歎曰佛曰出
世螢火隱沒此等天人悉發是言願
我來世皆得阿耨多羅三藐三菩提
如今菩薩摩訶薩爲是衆生現
塲大王又有天人作如是言願見大
師成就一切智無師智自然智不求
出離根性純熟是深法噐爲是衆生
示現三轉十二種法輪大王復有天
人樂聞涅槃菩薩爲化彼衆生故示
現涅槃大王菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜能現如是種種之相大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜不生難
[05-0851a]
勝天王般若經卷第二第十一張潛處
何以故無福德人不聞般若波羅蜜
名字故又復常離一切惡業佛所說
戒悉不毀犯心無嫉妬巳於過去無
數佛所多種善根具足功德智慧方
便成就大願心樂寂靜勤行精進大
王菩薩摩訶薩無有惡業牽墮地
獄性行十善故菩薩摩訶薩無有破
戒牽墮畜生性持戒故菩薩摩訶薩
無有嫉妬不牽墮餓鬼不生邪見家
常値善知識何以故巳於過去無數
佛所深種善根是故生處皆悉正見
菩薩受生諸根不缺成佛法噐何以
故於過去世供養諸佛聽聞正法礼
敬大衆是故根具相貌端圓成佛法
噐大王菩薩不生邊地鈍根愚癡不
知善惡語言義趣非佛法噐不識沙
門婆羅門何以故菩薩受生必在中
國利根智慧言辭辯了善知語義是
佛法噐善知沙門及婆羅門何以故
菩薩摩訶薩宿世智慧力故大王菩
薩不生長壽天不見諸佛不利衆生
故菩薩所以生在欲界示現出世利
益衆生何以故善方便故大王菩
[05-0851b]
勝天王般若經卷第二第十二張潛
**薩不生空世界中此處無佛不聞
正法不供養僧何以故菩薩生處必
具三寶宿願强故菩薩若聞惡世界
名卽生猒離修行寂靜心不
一切善滅諸惡法大王菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜以是因緣不生難
處大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
乃至夢中尙不忘失菩提之心况復
覺時何以故一切菩薩生於此心卽
是阿耨多羅三藐三菩提心若無此
心則無有佛无佛無法无法無僧由
此心故得有三寶及以天人菩薩摩
訶薩常離諂曲質直柔和其心清淨
不疑佛法欲聽受者不秘深義離法
嫉妬遠三塗業於初中後无有異
相行不違言護持大乘見同學者
則生恭敬勸他修習讃歎大乘於說
法師常生佛想近善知識遠離惡友
大王菩薩摩訶薩修般若波羅蜜如
是成就菩提之心因由此心得宿命
智何以故巳曾供養無量諸佛護持
正法修清淨戒遠離惡業障㝵永無
心常歡喜心勤修學心不散乱心智
不
[05-0851c]
勝天王般若經卷第二第十三張潛
**失何以故大王若菩薩摩訶薩巳
曾供養無量諸佛則尊重正法由重
法故廣爲人說爲護正法不惜身命
身口意業三種清淨業清淨巳得離
障㝵離障㝵故心常歡喜心歡喜故
則勤精進心性正直念智具足由念
智故知過去生一十百千乃至无數
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
是了知過去生處旣了宿命近善知
識由善知識於諸佛所不失三事謂
見聞念常聽正法供養僧寶无空過
時諸佛菩薩所恒恭敬礼拜尊重行
住坐臥不離多聞大王持淨戒者耳
根常聞般若波羅蜜名字恒勤修習
助道之法曾不遠離三解脫門修四
無量常聞薩婆若名大王菩薩
薩行般若波羅蜜以是因緣近善知
識大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
乃至夢中不近惡友何况覺時何以
故菩薩摩訶薩不與破戒人共住邪
見人無威儀人邪命人無義語人懶
惰人樂住生死人背菩提人樂俗務
人不與共住大王菩薩摩訶薩行如
是
[05-0852a]
勝天王般若經卷苐二苐十四張潛
**法離惡知識大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜能得如來清淨之身所
謂平等身清淨身無盡身善修得身
法身不可覺知身不思議身寂靜身
虛空等身智身勝天王白佛言世尊
菩薩摩訶薩在何位中能得如來十
種之身佛告勝天王言菩薩初地得
平等身何以故離諸邪曲通逵法性
見平等故於第二地得清淨身何以
故清淨戒故住第三地得无盡身何
以故離瞋恚故第四地中得善修身
何以故常勤精進修佛法故住第五
地則得法身何以故見諸諦理故住
第六地得離覺觀身何以故觀因緣
理非覺觀所知故住第七地得不思
議身何以故具足方便故於第八地
得寂靜身何以故離一切戲論無煩
惱故住第九地得等虛空身何以故
身相不可量遍一切處故住第十地
則得智身何以故成就一切種智故
勝天王白佛言如來之身與菩薩身
无差別乎佛告勝天王言身無差別
但功德異勝天王言其義云何大王
佛
[05-0852b]
勝天王般若經卷第二第十五張潛
**菩薩身無有差別何以故一切諸
法同一性相功德差別世尊云何功
德而有差別佛言大王今當爲王譬
喻顯了譬如寶珠若有裝飾或不
飾其珠何異佛與菩薩功德有差法
身無別何以故如來功德一切圓滿
盡于十方遍衆生界清淨離垢障㝵
永無菩薩之身功德未滿有餘障故
譬如初月十五日月虧盈有異月性
无差此等諸身皆悉堅固猶如金剛
不可破壞何以故三毒不破世法不
染惡趣人間苦不能逼悉巳遠離生
老病死能伏外道過魔境界不向聲
聞辟支佛乘以是因緣不可破壞大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜善能
將導一切世間天人阿修羅譬如有
人善爲將導若國王等長者居士意
咸用之菩薩亦爾聲聞緣覺菩薩諸
佛咸同用爲將導又如善將導者世
間國王婆羅門長者居士咸共尊重
菩薩亦爾天龍夜叉有學无學之所
供養又如曠野險難怖畏行人疲倦
遇善將導能令安隱菩薩亦爾以方
便
[05-0852c]
勝天王般若經卷苐二苐十六張潛
**力於彼生死煩惱賊難將導衆生
安隱得出又如貧人依富長者方出
險難梵志尼亁及餘外道於生死中
依行般若波羅蜜菩薩爾乃出離又
如大富長者無量貲財爲一切人之
所受用行般若波羅蜜菩薩亦復如
是於生死中六道衆生之所受用又
如大富長者欲過險難必要多伴飮
食資糧皆悉具足爾乃得過菩薩亦
爾欲出世間以功德智慧攝一切衆
生度生死難至薩婆若又如人遠行
多賷寶物爲非利故菩薩亦爾従生
死海至薩婆若廣修功德智慧爲得
一切智故又如世人求財无猒菩薩
樂法亦無猒心又如將導四事勝他
所謂財富最勝位高
富功德位最勝法自在无異言又如
人善導至於大城菩薩亦爾善能將
導至薩婆若城大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜善知行路不可行路邪
正安善有水無水相貌曲直出離之
道皆悉通逵大王菩薩摩訶薩知不
倒路凡所示道不違衆根爲大乘人
示
[05-0853a]
勝天王般若經卷苐二苐十七張潛公
位無上道不說聲聞辟支佛路爲小
乘人示聲聞道不說大乘辟支佛根
示緣覺路不說薩婆若道爲著我見
說无我道著法衆生爲說空道著二
邊者爲說中道爲散乱者說奢摩他
毗婆舎那不說散乱戲論衆生示如
如道不說言語著生死者示涅槃道
不說世間爲迷塗者而說正道大王
是名菩薩知邪正
路勝天王般若波羅蜜經念處品第
四爾時勝天王卽従痤起偏袒右肩
右膝著地合掌向佛頭面作礼而白
佛言世尊菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜能如是知路非路者心緣何住佛
告勝天王言大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜心正不乱何以故善念身
念受念心念法菩薩摩訶薩凡所遊
行城邑聚落聞利養名如佛戒說煩
惱繫縛善自憶念大王云何菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜念身與身相應
惡不善法以如實智悉遠離之觀身
過失始自足底乃至頭頂此身無我
无常敗壞但以筋脈共相連持腥臊
臭
[05-0853b]
勝天王般若經卷苐二苐十八張潛公
位穢色惡可惡所不喜見如是觀巳
身中貪欲悉不復生不起身我以是
因緣相應善法皆悉隨順云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜念受作是
惟諸受皆苦顚倒衆生妄起樂相凡
夫愚癡以苦爲樂聖人但說一切皆
苦勤修精進爲斷滅故亦教餘人修
學此法作是觀巳恒自念受不隨受
行修行斷受亦令他學云何菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜念心作是思惟
此心無常而謂常住於苦謂樂无我
謂我不淨謂淨數動不住速疾轉易
結使根本諸惡趣門煩惱因緣壞滅
善道是不可信貪瞋癡主一切法中
心爲上首若善知心悉解衆法種種
世間皆由心造心不自見若善若惡
悉由心起心性迴轉如旋火輪易轉
如馬能燒如火暴起如水作如是觀
於念不動不隨心行令心隨巳若能
伏心則伏衆法云何菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜念法惡不善法能如實
知所謂貪欲瞋恚愚癡及餘煩惱而
修對治貪欲對治瞋恚對治愚癡對
治
[05-0853c]
勝天王般若經卷苐二苐十九張潛公
位如是知巳卽迴起念不行彼法亦
令他離云何菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜於境起念若見色聲香味觸作
是思惟云何於彼不眞實法而生貪
愛此乃凡夫愚癡所著卽是不善如
世尊說愛卽生著著卽迷惑迷故不
知善法惡法以是因緣生於惡趣菩
薩摩訶薩自不漏失不著境界令他
亦爾大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜阿蘭若念作是思惟阿蘭若者是
无諍人之所住處寂靜住處於此處
中天龍夜叉他心智人悉能知我心
心數法不應於此起邪思惟卽得捨
離於法正憶勤修行之大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜作是思惟城邑
聚落非出家人所可行處則
所謂酤酒婬女王城愽弈歌舞之處
悉遠離之大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜聞利養名起正憶念作是思
惟爲生施福故受此財不由貪愛受
不出内生長子息不言我財一切貧
窮普皆周給如是行者人所讃歎終
不計我及以我所復作是念人皆稱
我
[05-0854a]
勝天王般若經卷第二第二十張潛公
位惠施名聞世間無常湏臾磨滅云
何智人無常无實不恒無主隨彼而
行起我我所大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜於佛世尊所說念戒作是
思惟過去諸佛皆學此戒成無上道
得至涅槃當來諸佛現在亦爾如是
知巳精進勤修大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜爲化衆生及以自身少
欲知足著糞掃衣心常清潔信力堅
固寧失身命於戒不犯心離高慢遊
行城邑不恥弊衣遠離懈怠常修精
進所作未辦終不中息於糞掃衣不
見過患朽故弊壞終無輕鄙但取其
德夫離欲者乃服此衣如來所讃息
慳貪著亦不自讃我能服此於他不
服終無毀言如此行人諸天礼敬佛
所讃歎菩薩護持婆羅門刹利皆
悉礼敬大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜如是修清淨行爾時勝天王白
佛言世尊高行菩薩能行般若波羅
蜜何用著糞掃衣佛告勝天王言諸
大菩薩將護世人何以故世間衆生
樂見不同大王於意云何菩薩高行
何
[05-0854b]
勝天王般若經卷第二第二十一張潛公
位如世尊勝天王言百千万億恒河
沙分筭數譬喻不及其一何以故如
來世尊是大法王一切種智無有一
法而不照了大王於意云何諸佛如
來於四天下天龍夜叉人非
現苦行及以讃歎頭陀功德此何所
爲王言世尊爲欲教化可度衆生及
初發意諸菩薩等未斷煩惱爲說對
治佛言如是如是大王高行菩薩著
糞掃衣亦復如是是故菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多有方便利益衆生
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜示
現世間但畜三衣何以故心知足故
更不多求卽是少欲不求索故無所
積聚旣不積聚則无喪失無喪失故
則不生苦苦不生故卽離諸惱離諸
惱故則無所著无所著故是爲漏盡
大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜利
益衆生故入城邑聚落持鉢乞食何
以故菩薩摩訶薩大悲熏心如實觀
察貧苦衆生令得富樂受彼供養若
入邑聚威儀齊整心正不乱善攝諸
根前視六尺雙犂軛地如法乞食次
第
[05-0854c]
勝天王般若經卷第二第二十二張潛公
位而徃不越貧家以量受食終不長
取於所得中更開一分擬施供養何
以故信施難銷爲生福故大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜但一坐食而
不移動何以故一坐道塲魔來惱乱
亦不移動屈世禪定般若闍那空一
切法如實聖道實際如如一切種智
於此諸法悉不移動何以故薩婆若
法是一坐得是故行一坐食大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力
如是示現乞食大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜學阿蘭若行所謂常修
梵行於諸根中不起過失深樂多聞
力堪修行離我怖畏不計著身常得
寂靜菩薩摩訶薩正法中出家持三
輪淨戒善知法相如來所說爲少壯
老三種人戒悉能了逵
心思量呵毀世法讃歎出世調伏諸
根不緣惡境於阿蘭若居無難處聚
落乞食不遠不近有清泉水盥洗便
易林木華果无惡禽獸巖穴寂靜空
閑罕人而爲居止所曾聞法日夜三
時勤加讀誦聲不過高亦不太下心
不
[05-0855a]
勝天王般若經卷第二第二十三張潛公
位緣外一念誦持常在胸臆若婆羅
門刹利來至阿蘭若處當喚令坐彼
或不肯慇懃加酄觀此衆生隨其根
性卽爲說法令得歡喜信受修行如
是具足善巧方便卽離我心以無我
故於阿蘭若不生怖畏離怖畏故樂
行寂靜菩薩摩訶薩如是以方便力
示阿蘭若行大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜善能觀行作是思惟世間
之中一切飮食清淨香潔身火所觸
卽成不淨爛壞臭處一切凡夫愚癡
無智愛著此身及以飮食若依聖智
如實觀察卽生穢惡不可樂著大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜作是思
惟多行瞋恚則起惡業我今當離直
心趣道眞實思惟非徒口說大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜作是思惟
若法有生卽是因緣法之因緣又従
緣起云何智人於此虛妄因緣生法
而作罪失菩薩身中有障善法卽自
斷除若不能斷他障善法心卽生捨
不起无眀云何名障善法不恭敬佛
法僧淨戒不敬同學老少幼小自高
降
[05-0855b]
勝天王般若經卷第二第二十四張潛公
位彼趣向五欲背捨涅槃而起我見
衆生見命見人見執空起斷見執有
起常見遠離賢聖親近凡夫捨持戒
人依破禁者親附惡友遠善知識聞
甚深法卽生毀諦威儀不整口無辯
說煩惱覆心具足諂
五種慢一姓貴二種族三見勝四國
土五徒衆見惡則助遇善而捨讃歎
女人童稚外道不樂阿蘭若行不解
節食不親近師雖復讀誦不知時節
若見善法亦復不生少尊重心見惡
不怖如象無鉤馬无轡勒放逸不制
喜起瞋忿不生慈心見苦不悲遇病
不視於死不怖在火聚中不求免出
應作不作不能量忖難思而察非望
而求不出謂出非路謂路未得謂得
遠大善法毀呰大乘讃歎小道毀大
乘人讃彼小學多樂鬪乱惡口麤言
心無慈悲令他怖畏出言麤鄙語无
一實樂著戲論而不捨離大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是等事名
障善法大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜滅諸戲論修習空行作是思惟
所
[05-0855c]
勝天王般若經卷第二第二十五張潛
觀境界皆悉空無能觀之心亦復如
是無能所觀二種之異諸法一相所
謂无相如是思惟遣内外相不見身
不見心不見法次第相續修奢摩他
毗婆舎那毗婆舎那如實見法奢摩
他者一心不乱菩薩如是修觀行巳
卽得淨戒戒清淨故行亦如是是名
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀行清
淨大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
護持如來正法之藏聽受正法爲守
護故不爲利養爲三寶種不斷故不
爲恭敬爲擁護大乘行故不爲名聞
爲無歸依衆生令得濟拔與安樂故
无慧眼者令得慧眼修小乘人示聲
聞道欲行大乘示現大道如是聽法
爲無上智終不爲得下劣之乘大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜善知毗
尼所謂毗尼及毗
尼微細淨與不淨有失無失波羅提
木叉聲聞毗尼菩薩毗尼大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是等毗尼
皆悉善知大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜善知一切威儀戒行善學聲
[05-0856a]
勝天王般若經卷第二第二十六張潛聞
戒譬支佛戒菩薩戒旣修戒行若見
威儀不稱衆者卽應遠離非處不行
若有沙門戒行威儀則應親近若婆
羅門異學餘行勸修毗尼如是戒行
修之眞實心無巧僞嫉妬卽滅自行
布施亦勸他行讃歎布施見他布施
心生隨喜不作是念唯當施我勿與
他人但應思惟一切衆生多有所乏
飢寒困苦願其得財現世安樂以聞
法故後世安樂我今應當精進修道
與諸衆生同得出世是名菩薩无嫉
妬心於諸衆生皆得平等若行布施
普爲衆生戒忍精進禪定般若乃至
一切種智無二心修何以故所修之
法與衆生共念爲境界令速成道於
生死火自旣出離亦使他出譬如長
者而有六子並皆幼稚愛念無偏長
者在外其宅火起大王於意云何長
者作念於此六子先後救不不也世
尊何以故其父於子心平等故大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如
是凡夫貪著處在六道生死火宅不
知出離菩薩摩訶薩行般若波羅
[05-0856b]
勝天王般若經卷第二第二十七張潛蜜
以平等心種種方便誘化令出皆悉
安置寂靜界中大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜於法亦等所謂以法供
養如來種種供具供養如來如實修
行供養如來利益安樂一切衆生守
護一切衆生善法隨順衆生善能教
化行菩薩
阿耨多羅三藐三菩提若能如是乃
得名爲供養諸佛不以資生而爲供
養何以故大王法是佛身若供養法
卽供養佛大王諸佛世尊皆従如實
修行而來悉爲利益安樂衆生護其
善法隨順衆生若不爾者違本誓願
懈怠懶惰不能成就菩提之心何以
故菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩
提與衆生共若無衆生菩薩云何能
得菩提大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜以法供養如來名眞供養如是
供養拔除我慢遠離俗務剃落鬚髪
於其父母兄弟親戚不復相関猶如
巳死形狀衣服相貌異常執持鉢噐
遊入城郭至其親里若旃阤羅家下
意乞食作是思念我命屬他由彼
[05-0856c]
勝天王般若經卷第二第二十八張潛
**食活以是因緣能除我慢復作念
言我今應耶師僧尊長及同學意令
彼歡喜昔未聞法爲得聞故若見他
人瞋恚鬪諍卽應忍辱下意避之大
王菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
拔除我慢大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜生堅正信何以故多諸功德
宿世所種善根力强具足善因正見
成就不信外道内心清淨不依餘師
心行調直遠離諂曲諸根聽利具足
般若離諸蓋障其心清淨遠惡知識
親近善友尋求善言不生懈怠所聞
說法知佛功德勝天王白佛言世尊
唯願大慈哀愍爲說如來功德大威
神力佛告勝天王言大王諦聽諦聽
善思念之我當爲王宣說如來神德
少分善哉世尊唯然願聞佛言大王
如來具足無邊大慈遍照衆生衆生
所
不可測量如來大悲聲聞緣覺菩薩
所無何以故不共法故十方世界無
一衆生大悲不照復次如來說法无
盡普爲十方一切衆生一刧百刧千
刧
[05-0857a]
勝天王般若經卷第二第二十九張潛公
位若無量刧種種因緣說法無盡若
衆生界種種言辭一切句義諮問如
來一彈指頃一一衆生各爲分別无
能壞者復次如來卽是無㝵禪定境
界假使一切世界衆生皆住十地入
諸三昧百千億刧觀如來定不能測
量復次如來身无邊量何以故隨所
樂見能於一念示現種種如來又有
清淨天眼一切世界無量衆生一一
衆生一一世界如是一切世界中事
如來悉見如觀掌中阿摩勒果諸天
人眼所不能見如來復有清淨天耳
一切衆生隨其種類音聲不同如來
悉聞解了其義如來復有淨他心智
一切世界有諸衆生作業思想若所
得報如來世尊行立坐臥於一念頃
皆悉了知何以故如來常定無散乱
故大王諸佛如來無有失念心不散
乱根無異緣何以故離煩惱習最爲
清淨寂靜无垢有煩惱者其心散乱
則異攀緣如來世尊無漏離垢得一
切法自在平等常在三昧三摩跋提
故大王如來以一威儀三昧遊行乃
至
[05-0857b]
勝天王般若經卷第二第三十張潛公
位涅槃無有天人能得知者况復如
來於无量刧修習無量无邊万億三
昧何以故如來不可量不可思不可
觀故爾時勝天王白佛言世尊我聞
如來三阿僧祗刧修行成佛云何而
說無量刧修佛言不也大王何以故
菩薩摩訶薩修阿耨多羅三藐三菩
提无量功
始得入法平等理稱爲成佛勝天王
白佛言世尊善哉善哉一切衆生常
行諸善遠離障業喜樂佛果修菩薩
行世尊若有衆生得聞如來大神通
力心生歡喜信受讃歎當知是人不
久得成此神通噐况復有人受持讀
誦書寫宣說如是人等不可思量佛
言如是大王此等衆生如來擁護巳
種善根過去供養無數諸佛乃能得
聞如來世尊大神通力是善男女心
不疑惑於七日中澡浴清淨著新潔
衣香華供養一心正憶爾時如來卽
爲現身便得見佛其供養具或有闕
少但一心念於命將盡見佛在前勝
天王白佛言世尊頗有衆生聞說如
來
[05-0857c]
勝天王般若經卷第二第三十一張潛神
通功德不起信心而謗毀不佛言有
是衆生有聞如來神通法門卽起瞋
毒不善之心於說法師惡知識想此
人捨壽生泥犂中若聞如來大神通
力能生信受於說法師善知識想卽
得人天乃至成佛爾時世尊出廣長
舌相自覆面門次至頭頂次覆遍身
次覆師子痤次覆菩薩衆次覆聲聞
衆然後乃覆釋梵護世一切大衆還
收舌相告大衆言如來世尊有是舌
相豈當妄語法等大衆皆應信受長
夜安樂說是法時衆中八万四千菩
薩得無生法忍无量百千衆生得遠
塵離垢法眼淨無量无邊衆生發阿
耨多羅三藐三菩提心勝
天王般若波羅蜜經卷第二
戍歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[05-0858a]
勝天王般若波羅蜜經卷第三潛
陳優禪尼國王子月婆首那譯
法性品第五
爾時勝天王卽従
