弘明集卷第十四
梁楊都建初寺釋僧祐律師撰
* 竺道爽撽太山文
* 釋智靜撽魔文
* 釋寶林破魔露布文
* 釋僧祐弘明論後序
竺道爽撽太山文
沙門竺道爽。敢告太山東嶽神府及都錄使
者。蓋玄元創判二儀始分。上置璇璣則助之
以三光。下設后土則鎮之以五嶽。陰陽布化
於八方。萬物誕生於其中。是以太山據青龍
之域。衡霍處諸陽之儀。華陽顯零班之境。恒
茷列幽武之賓。嵩峙皇川之中。鎮四瀆之所
墳。此皆稟氣運實無邪之穢。神道自然崇正
不偽。因天之覆順地之載。敦朴方直澹然玄
淨。進道四運之端。退履五教之精。內韜通微
之資。外朗道德之明。上達虛無下育蒼生。含
德潛通無遐不徹。遊步九崖翱翔玄闕。故能
形無正始呼吸陰陽。握攬乾坤推步八荒。夫
東嶽者。龍春之初清陽之氣。育動萌生王父
之位。南箕北斗中星九天。東王西母無極先
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君。乘氣鳳翔去此幽玄。澄於太素不在人間。
蕩消眾穢其道自然。而何妖祥之鬼魍魎之
精。假東岳之道。託山居之靈。因游魂之狂詐。
惑俗人之愚情。彫匠神典偽立神形。本無
所記末無所經。外有害生之毒氣。內則百鬼
之流行。晝則穀飯成其勢。夜則眾邪處其庭。
此皆狼蛇之群鬼。梟蟒之虛聲。自三皇創
基傳載于今。歷代所崇未覩斯響也。故零征
記曰。夫神正者則潛曜幽昧。上騰高象下戲
玄闕。逍遙雲影龍翔八極。風興雨施化若雷
電。行厨不設百味自然。含慈秉素澤潤蒼生。
恩過二養惠若朝陽。應天而食不害眾命。此
乃靈翔之妙節。清虛之神道。若神不正者則
干於萬物。因時託響傳惑俗聽。成祅散朴
激動人心。傾財極殺斷截眾命。枉害中年爼
其骨肉。精神離迸痛傷元氣。東岳之神豈此
之謂也。故枕中誡曰。含氣蠢蠕百蟲勿嬰。
無食鳥卵中有神靈。天元受命地庭有形。
祖稟二儀焉可害生。此皆逆理違道本經。群
民含慈順天不殺。況害䐗羊而飲其血。以此
推之。其非神也。
又五岳真神則精之候。上法琁璣下承乾坤。
稟道清虛無音無響。敬之不以歡。慢之不以
慼。千譽萬毀神無增損。而汝矯稱假託生人
因虛動氣殺害在口。順之則賜恩。違之則有
禍。進退諂偽永無賢軌。毀辱真神。非其道
也。故黃羅子經玄中記曰。夫自稱山嶽神者
必是蟒蛇。自稱江海神者必是黿鼉魚鱉。自
稱天地父母神者必是猫狸野獸。自稱將軍
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神者必是熊羆虎豹。自稱仕人神者必是猨
猴㹢玃。自稱宅舍神者必是犬羊猪犢。門戶
井竈破器之屬。鬼魅假形皆稱為神。驚恐萬
姓。淫鬼之氣。此皆經之所載。傳之明驗也。
自汝妖祥漸踰六載。招來四遠靡不響應。送
疾而往者如小水歸海。獲死而還者哀呼盈
路。重者先亡便云算盡。輕者易降自稱其福。
若使重患難濟則汝無恩。中容之疾非汝所
救。二者無効。焉可奉事。乃令群民投心歸
命。既無良醫善藥。非散髮之能降。經旬歷月
曾無影報。以此推之。有何證驗。又國大元
桓王及封錫。六國之懿節。三台之輔光。讚
皇家黎無慈悅。天禍謬加體嬰微疾。謂汝
之祇能感靈德。故宣德信命詣汝神殿。獻薦
三牲加贈珍異。若汝聖道通乾致妙者。何不
上啟九皇下諮后土。參集百靈顯彰妙術。使
國良輔消疾獲安。既無響應。乃奄薨遐。驗
此虛妄焉足奉哉。
又昔太山石立社移神靈降象遐聲萬代。此
則乾坤之所感。顯為時瑞。汝託稱其聖。既不
能興雲致雨以表神德。圖妖邪以損真道。正
使汝能因盤動箸舉杯盡酒。猶為鬼幻。非為
真正。況無其徵有何神也。又太山者則閻羅
王之統。其土幽昧與世異靈。都錄使者降同
神行。定本命於皇記。察都籍於天曹。群惡無
細不捨。纖善小而無遺。總集魂靈非生人應
府矣。而何弊鬼詐稱斯旨。橫恣人間欺殆萬
端。蓬林之樹烏鵲之野。翕動遠近列于祠典。
聚會男女樹俗之心。穢氣外釁梟聲遠布。毒
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鍾王境為害滋甚。夫雲霧蔽天群邪翳正。自
汝妖異多所傷害。吾雖末流備階三服。每覽
經傳而覩斯孽。推古驗今。邪不處正。吾將
蕩穢光揚聖道。告到嚴鉤魅黨還遊塚墓。餐
果飲泉足生之路。既令群民絕傾財之困。
鳥獸無羅網之卒。若復顧戀望餐不去者。吾
將宣集毘沙神王惒羅子等。授以金剛屯真
師勇武秋霜陵動三千威猛難當。曜戈明劍
擬則摧山。降龍伏魔靡不稽顙。汝是小鬼敢
觸三光。鵠毛入炭魚行鑊湯。傾江滅火朝露
見陽。吾念仁慈愍汝所行。占此危殆慮即傷
心。速在吾前復汝本形。長歸萬里滄浪海邊。
勿復稽留。明順奉行。
檄魔文釋智靜
釋智靜。頓首頓首明將軍輪下。相與玄塗殊
津人天一統。宗師雖異三界大同。每規良會
申展曩積。而標榜未冥所以致隔。今法王御
世十方思順。靈網方申紘綱彌紐。大通有
期高會在近。不任翹想並書喻意耳。
夫時塞有通否終則泰。千聖相尋群師迭襲。
昔我皇祖本原天王體化應符龍飛初域。仗
權形以附萬邦。奮惠柯以覆六合。威蕩四
邪掃清三有。方當抗宏綱於八區。絙靈
網於宇宙。夷靜七荒寧一九土。而冥宗不弔
真容凝靜。重明寢暉虛舟覆浪。故令蟻邪
番興梟見暴起。噎染真塗塵惑清眾。虐鍾
蒼生毒流萬劫。懷道有情異心同忿。我法王
承運應期理亂。上承高胄下託群心。秉天旗
以籠三千。握聖圖以隆大業。雲起四宮鸞翔
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天竺。降神迦維為時城塹。綏撫黎元善安卿
士。獎導群情慰喻有疾。嚴慧柯於胸中。被神
甲於身外。愍十八之無辜。哀三空之路絕。志
匡大荒必平多難。百域千邦高伏風化。承
君不忌重迷自覆。深攝愚懷故守偽見。狼據
欲天鵄鳴神闕。叛渙疆場抗距靈節。謂大位
可登弘規可改。覽茲二三遂為歎息。昔大通
統世群方影附。有偽癡天魔不遵正節。干
忤聖聽陳擾神慮。領卒塞虛。權形萬變。精
甲照曦霜戈拂域。靈鼓競興響衝方外。矯
步陸梁自謂強盛。王師一奮群邪殄喪。眾迷
革心望風影伏。況君單將驍然介士無方
眾不成旅。而欲違背陵虐華邑。篡奪靈權
騰邈最勝。以為忝真可不謬乎。今釋迦統
世。道隆先劫。妙化蕩蕩神羅遠御。智士雍雍
雲算蓋世。武夫龍跳控弦萬隊。協略應真奇
謀超拔。故命使持節前鋒大將軍閻浮都督
歸義侯薩陀。獨稟天奇蒙塵玄鏡。神高須彌
猛氣籠世。善武經文忠著皇闕。領眾四十萬
億揚鏕首路。使持節威遠大將軍四天都督
忉利公。導師武勝標群文超。紘謀妙思絕塵
心栖夢表。憂時忘身志必匡世。領眾百萬億
鸞飛天衢。使持節征魔大將軍六天都督兜
率王解脫月。妙思虛玄高步塵表。略並童真
功侔九地。悼愍三塗忿若縱害。援劍慷慨
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龍迴思奮。領眾四百萬億雲迴天門。使持節
通微大將軍七天都督四禪王金剛藏。朗質
映暉金顏遐燭。恩過九錫力傾山海。右眄則
濛氾飛波。左顧則扶桑落曜。德無不照威無
不伏。領眾七百萬億虎眄須彌。使持節鎮域
大將軍九天都督八住王大維摩詰。奇算不
思法柯遠振。體含神姿權喻萬變。呼吸則
九服雲從。叱咤則十方風靡。哀彼下民無辜
酸楚。領眾九百萬億飲馬虛津。使持節覽
後大將軍十三天都督小千諸軍事九住王
大文殊。承胄遐元形暉三界。胤自紫宮神高
體大。應適千塗玄算萬計。群動感於一身。眾
慮靜於一念。深抱慈悲情兼四攝。領眾若塵
翱翔斯土。使持節匡教大將軍錄魔諸軍事
群邪校尉中千王觀世音。智略淵深慧柯遠
振。明達四通朗鑒三固。或託迹群邪曜奇鋒
起。或權形二九息彼塗炭。揮手則鐵圍摧
巖。噓氣則浮雲頹崿。能為萬方不請之友。
領眾不思仗戈虎嘯。使持節布化大將軍三
界都督補處王大慈氏。妙質縱網天姿標
傑。體踰金剛心籠塵表。猛氣衝雲慧柯遠
奮。無生轉於胸中。權智應於事外。志有所規
無往不就。威恩雙行真俗並設。領眾八萬四
千嚴警待命。勇出之徒充溢大千。金剛之
士彌塞八極。咸思助征席卷六合。乘諸度之
寶軒。守八正之修路。跨六通之靈馬。控虛宗
之神轡。彎四禪之勁弓。放權見之利箭。鳴驥
桓桓輕步矯矯。奉命聖庭曾無有闕。貴郎
導師勝子五百。幽鑒天命來投王化。聖上開
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衿感氣歸順。皆授名爵封賞列土。功侔舊臣
聲蓋萬域。而君何心橫生異計偃蹇荒邊
規固常位。毒害勃於蒼生。災禍流於永劫。
可不哀哉。可不謬哉。君昔因時為物所惑。狂
迷君心投危外竄。百行一愆賢達常失久。謂
君覺知返愚歸罪象魏束身抽簪同遊群
儁。以道自懽榮名終始。如何攝愚守謬偷安
邪位。託癡山以自高。恃見林以遊息。耽六欲
之穢塵。翫邪迷以怡性。建憍慢之高幢。引無
明之兇陣。闊步荒塗輕弄神器。盜篡天宮抗
衡日月。恐不果哉。舉手而映三光。把土以填
巨海。雖擬心虛標事之難就。將軍殖福玄津
原承彌遠。華貌暐然群情屬目。望責之基易
登。由來之功可惜。君可反往修來翻然歸
順謝過朱門。以道齊好家國並存。君臣同顯
身名獲安。曉目達觀眷屬晏然。可不美哉。
今王師剋舉十方翹轡。手提法羅齊舞群聖。
道柯曜於前驅。靈鼓振於後隊。神鍾一叩十
方傾覆。海浪飛波陸原涌沸。于斯之時。須
彌籠於一塵。天地廻於一車。無動安於左
衿。妙樂曜於右手。神力若斯。豈可當也。我
法王體道仁慈不忍便襲。權停諸軍暫壹靈
轡。臨路遣書庶迴迷駕。君可早定良圖面縛
歸闕。委命皇庭逍遙玄境。隆名內暉遊形外
寄。上方即任非君而誰。夫惠尚識機明
貴免禍。窮而知反。君子所美。斯乃轉禍之高
秋。取功之良節。昔夏桀無道殷王致伐。商
紂首亂周武建師。此即古今之蓍龜將軍之
明誡。相與雖乖於當年。風流宜同於道味。
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人天崎嶇何足致隔。想便霍然隨書致命。
所以竊痛其辭委曲往文者。不欲令蘭芳夏
凋修柯摧穎。深致思言。善自量算。無使君
身傾筐三趣。莫令六天鞠生稊稗。造頴眄目
助懷惕然。臨路遣書諸情多憒。言不藉意。
破魔露布文釋寶林作
賢劫大千微塵年。五濁鼎沸朔。現壽百齡日。
使持節都督恒沙世界諸軍事征魔大將軍淨
州刺史十地王臣金剛藏。使持節都督八萬
波羅蜜諸軍事破結將軍領魔蠻校尉大司馬
梵州刺史八地公臣解脫月等。稽首和南上。
聖朝尚書。謹案夫六合同曜靈之鑒。群流歸
百谷之王。萬化均于空玄。眾奇宗於一智。斯
蓋理有宗極之統。物無殊趣之會。是以如來
越重昏而孤興。蔚勤功於曠劫。曜三塗之高
明。拔洪癡於始造。窮聖德之區奧。究無生之
虛致。覽物化之樞機。握宏德之統紐。至若
英姿挺特神光赫奕。雖復千暉並照固已絕
矣。身殊萬狀而非眾。體合至妙而不一。應出
五道而非生。示入形止而非滅。希夷恍惚
無名無像。莫測其深靡知其廣。應群感而不
勞。周萬動而常靜。歷恒沙以倏忽。撫八荒於
俄傾。兩儀頹陷而不夷。力負潛移而不易。
吸大火而不燋。懷洪流而不溺。乾坤不足以
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語其德。文玄不足以明其道。巨包六合。不
可以稱其大。妙入無間不可以名其小。爾乃
亭毒蒼生化兼始母。無欲無為而無不為。翱
翔于應變之塗。逍遙于有無之表。挺達群聖
之端。恬澹涅槃之域。二乘韜思於重忘之
致。十住息慮於動靜之機。梵王咨嗟以歸德。
帝釋伏膺而厭位。其為聖也。亦已極矣。於是
應定光之遐記。驗大通之圖錄。出五道而龍
興。超帝皇以命世。道王三界德被十方。畿
甸恒沙都邑大千。偃九定之閑室。登七覺之
雲觀。濯八解之清池。遊總持之廣苑。爾乃
居慈悲之殿。處空同之坐。袞龍眾好天官
頂相。左輔彌勒之流。右弼文殊之匹。前歌大
方之雅頌。後舞四攝之鑾拂。衛以八住體虛
匹士。侍以四果卓落通仙。三臺唯聖六府唯
賢。爾乃宣教姬孔。宰守虞唐。揚威湯武。州牧
三皇。其為化也。坦八正之平衢。開三乘之通
津。列無為之妙宅。濟大苦於勞塵。杜三惡之
姦路。啟歡樂於天人。爵以果任之位。祿以
甘露之餐。功巨者賞以淨土之封。勳小者指
以化城之安。此乃超百王之洪業。太平之至
始也。五趣宦身之清朝。四生士位之宗極。
而群迷遇嶮背真彌曠。欣濡沫之近足。忘江
湖於遠全。故魔王波旬植愚根於曠始。積迷
心于妄境。泛三染之洪波。入邪見之稠林。
至乃竊弄神器假偽冐真。夸王天宮分列嶽
土。制命六天縱肆偏威。內以三公諸毒卿相
九結。外以軍將六師戎卒四兵。內行跋扈不
忌皇憲。自螢光爭暉天照。故乃頃者抗行神
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威揚兵道樹。震雷公霹靂之聲。列擔山吐火
之眾。又持世致惑於靜室。波崙悲號於都肆。
斯皆癡狂縱暴虧于聖節。作亂中夏為日久
矣。聖皇悼昏俗之聾瞽。悲弱喪以增懷。將
總群邪以齊見。會九流而同津。於是命將大
勢之徒。簡卒金剛之類。茹金嚼鐵之夫。衝
氷蹈火之士。勇卒塵沙驍雄億萬。星流風
發龍騰魔境。置軍萬全之策。逼寇必死之野。
而魔賊不祗敢執蠻荊之蠢爾。抗宗糩之逋
傲。建麾於自憍之地。結固於雲迷之嶮。傍
唐重複俠疊鱗次。且其形勢也。則癡山嶆㠂㠂固其前。愛水浩汗張於後。邪林蔚薈蒙其
左。癡㵎淵玄帶其右。塵勞之卒豺視於交境。
六師之將虎步於長逵。望若雲起蔽天霧塞
六合。其為盛也。開闢罕有。臣等於是承聖
朝之遐威。出超圖之奇略。蓋以高算之籠。彌
以玄策之圍。精騎千重步卒萬匝。遊師翳野
屯塞要害。使前將軍檀那望慳麾以直進。後
軍毘耶蹴懈卒於其後。禪那略游騎於其左。
尸羅防密姦於其右。外軍漚和浪騎隊於平
原之上。走短兵於詰屈之下。陳虎旅而高
驤。設危機於幽伏。中軍般若握玄樞之妙鑒。
把戰勝之奇術。控億兆之雄將。擁塵沙之勁
卒。於是眾軍響應萬塗競進。感動六合聲震
天地。雄夫奮威。浪奔白刃之光奪於曦曜。法
鼓之音亂於雷震。勤馬䟃𧽼以騰擲。迅象
飛控以馳驅。禪弓煙舉而雲興。慧箭雨灑以
流虛。鞭以假名之策。蹴入無有之原。研以師
子之吼。刺以苦空之音。揮干將而亂斬。動戈
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矛而競捷。橫塵尸以被野。流勞血於長川。
崩癡山之磋峨。竭愛水之洪流。窮僣於諸見
之窟。挫高於七慢之樔。於是魔賊進無抗鱗
之用。退無悕脫之隱。慮盡路窮迴遑靡據。魔
王面縛於麾庭。群將送命於軍門。諸天電
卷以歸化。迷徒風馳於初暉。皇威掃蕩其猶
太陽之撲晨。霜注洪流以滅火。故使萬世
之逋寇土崩於崇朝。中華之昔難肅清於俄
頃。斯誠聖皇神會之奇功。曠代著世之休烈
雖昔殷湯建雲功於夏郊。周武掃清氛於商
野。斯乃上古之雄奇。豈以得齊於聖勳。臣輒
奉宣皇猷綏慰初附。安以空同之宅。充以八
解之流。防以戒善之禮。習以六度之風。耆年
者悟其即真於新唱。弱喪者始聞歸與之音。
夫應天順罰春秋之道。興功定亂先王所美。
元惡以賓祇從聖憲。六合同明廓清宇內。玄
風遐扇率土懷慶。朝有康哉之歌。野有樂郊
之詠。功高道大非見所表。聖慮幽深非言能
宣。粗條皇威奇算之方。又列眾軍龍驤之勢。
電驛星馳謹露布以聞。臣等誠惶以抃。
余以講業之暇。聊復永日寓言假事。庶明大
道冀好逕之流不遠而復。經云。涅槃無生
而無不生。至智無照而無不照。其唯如來
乎。戰勝不以干戈之功。略地不以兵強天下。
皇王非處一之尊。霸臣非桓文之貴。丘旦之
教於斯遠矣。聃周之言似而非當。故知宗極
存乎俗見之表。至尊王於真鑒之裏。中人躊
躇於無有之間。下愚驚笑於常迷之境。今
庶覽者捨河伯秋水之自多。遠遊于海若之
[014-0095a]
淵門。不束情於近教。而駭神于荒唐之說也。
弘明論後序釋僧祐
余所集弘明為法禦侮。通人雅論勝士妙說。
摧邪破惑之衝。弘道護法之塹。亦已備矣。然
智者不迷。迷者乖智。若導以深法終於莫領。
故復撮舉世典指事取徵。言非榮華理歸質
實。庶迷塗之人不遠而復總釋眾疑。故曰弘
明。論云。
夫二諦差別道俗斯分。道法空寂。包三界以
等觀。俗教封滯。執一國以限心。心限一國則
耳目之外皆疑。觀等三界則神化之理常照。
執疑以迷照群生所以永淪者也。詳檢俗教
並憲章五經。所尊唯天所法唯聖。然莫測天
形莫窺聖心。雖敬而信之。猶矇矇不了。況
乃佛尊於天法妙於聖。化出域中。理絕繫表。
肩吾猶驚怖於河漢。俗士安得不疑駭於覺
海哉。既駭覺海則驚同河漢。一疑經說迂誕
大而無徵。二疑人死神滅無有三世。三疑莫
見真佛無益國治。四疑古無法教近出漢世。
五疑教在戎方化非華俗。六疑漢魏法微晉
代始盛。以此六疑信心不樹將溺宜拯。故較
而論之。若疑經說迂誕大而無徵者。蓋以積
劫不極世界無邊也。今世咸知百年之外必
至萬歲。而不信積萬之變至於曠劫。是限心
以量造化也。咸知赤縣之表必有四極。而不
信積極之遠復有世界。是執見以判太虛也。
昔湯問革曰。上下八方有極乎。革曰。無極之
外復無極。無盡之中復無盡。朕是以知其
無極無盡也。上古大賢據理訓聖千載符契
[014-0095b]
懸與經合。井識之徒何知得異。夫以方寸之
心謀己身而致謬。圓分之眸隔牆壁而不見。
而欲侮尊經背聖說誣積劫罔世界。可為愍
傷者一也。若疑人死神滅無有三世。是自誣
其性靈而蔑棄其祖禰也。然則周孔制典昌
言鬼神。易曰。游魂為變。是以知鬼神之情狀。
既情且狀其無形乎。詩云。三后在天王配于
京升靈上旻。豈曰滅乎。禮云。夏尊命事鬼
敬神大禹所祇。寧虛誕乎。書稱周公代武云。
能事鬼神姬旦禱親。可虛罔乎。苟亡而有靈
則三世如鏡。變化輪迴孰知其極。俗士執禮
而背叛五經。非直誣佛亦侮聖也。若信鬼於
五經而疑神於佛說。斯固聾瞽之徒非議所
及。可為哀矜者二也。若疑莫見真佛無益國
治。則禋祀望祑亦宜廢棄。何者蒼蒼積空。誰
見上帝之貌。茫茫累塊。安識后稷之形。民
自躬稼社神何力。人造墉畷蜡鬼奚功。然猶
盛其犧牲之費。繁其歲時之祀者。莫不以幽
靈宜尊而教民美報耶。況佛智周空界神凝
域表。上帝成天。緣其陶鑄之慈。聖王為人。依
其亭育之戒。崇法則六天咸喜。廢道則萬神
斯怒。今人莫見天形而稱郊祀有福。不覩金
容而謂敬事無報。輕本重末。可為震懼者三
也。若疑古無佛教近出漢世者。夫神化隱顯
孰測始終哉。尋羲皇緬邈政績猶湮。彼有
法教亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石有
舊像露盤揵陀勒見盤鵄山中有古寺基墌。
眾人試掘並如其言。此萬代之遺徵。晉世之
顯驗。誰判上古必無佛乎。列子稱。周穆王時。
[014-0095c]
西極有化人來。入水火貫金石。反山川移城
邑。乘虛不墜觸實不礙。千變萬化不可窮極。
既能變人之形。又且易人之慮。穆王敬之若
神事之若君。觀其靈跡乃開士之化。大法萌
兆已見周初。感應之漸非起漢世。而封執一
時。為歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏
者。則是前聖執地以定教。非設教以移俗
也。昔三皇無為五帝德化。三王禮刑七國
摧勢。地常諸夏。而世教九變。今反以至道
之源。鏡以大智之訓。感而遂通。何往不被。夫
禹出西羗舜生東夷。孰云地賤而棄其聖。丘
欲居夷聃適西戎。道之所在寧選於地。夫以
俗聖設教猶不繫於華夷。況佛統大千。豈限
化於西域哉。案禮王制云。四海之內方三千
里。中夏所據亦已不曠。伊洛本夏而鞠為戎
墟。吳楚本夷而翻成華邑。道有運流而地無
恒化矣。且夫厚載無壃寰域異統北辰西北。
故知天竺居中今以區區中土稱華以距正
法。雖欲距塞而神化常通。可為悲涼者五
也。若疑漢魏法微晉代始盛者。道運崇替未
可致詰也。尋沙門之修釋教。何異孔氏之述
唐虞乎。孔修五經垂範百王。然春秋諸侯莫
肯遵用。戰代蔑之將墜于地。爰至秦皇復加
燔燼。豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉。邇及
漢武始顯儒教。舉明經之相。崇孔聖之術。寧
可以見輕七國而遂廢於後代乎。案漢元之
世。劉向序仙云。七十四人出在佛經。故知經
流中夏其來已久。逮明帝感夢而傅毅稱佛。
於是秦景東使而攝騰西至。乃圖像於開陽
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之觀。藏經於蘭臺之室。不講深文。莫識奧
義。是以楚王修仁潔之祠。孝桓建華蓋之祭。
法相未融。唯神之而已。至魏武英鑒書述妙
化。孫權雄略造立塔寺。晉武之初機緣漸
深。耆域耀神通之跡。竺護集法寶之藏。所以
百辟搢紳。洗心以進德。萬邦黎獻。刻意而
遷善。暨晉明叡悟秉一捿神。手畫寶像表觀
樂覽。既而安上弘經於山東。什公宣法於關
右。精義既敷實相彌照。英才碩智。並驗理而
伏膺矣。故知法雲始於觸石。慧水基乎濫
觴。教必有漸神化之常限。感應因時非緣
如何。故儒術非愚於秦而智於漢。用與不用
耳。佛法非淺於漢而深於晉。明與不明耳。
是知五經恒善而崇替隨運。佛化常熾而通
塞在緣。一以此思可無深惑。而執疑莫悟。可
為痛悼者六也。夫信順福基迷謗禍門。而況
蒙蒙之徒多不量力。以己所不知而誣先覺
之遍知。以其所不見而罔至人之明見。鑒達
三世反號邪僻。專拘目前自謂明智。於是迷
疑塞胸謗讟盈口。輕議以市重苦。顯誹以賈
幽罰。言無錙銖之功。慮無毫釐之益。逝川若
飛藏山如電。一息不還奄然後世。報隨影至
悔其可追。夫神化茫茫幽明代運。五道變化
于何不足。天宮顯驗。趙簡秦穆之錫是也。
鬼道交報。杜伯彭生之見是也。修德福應。殷
戊宋景之驗是也。多殺禍及。白起程普之
證是也。現世幽微備詳典籍。來生冥應布
在尊經。但緣感理奧因果義微。微難領故
略而不陳。前哲所辯關鍵已正。輕率鄙懷繼
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之于末。雖文匪珪璋而事足鞶鑑。惟愷悌君
子自求多福焉。
弘明集卷第十四
