天隱禪師語錄卷第十三　　　　　直三
嗣法門人通琇編

法語

示印中授徒

吾子卓然獨立於羣峰之上苦寒無極而確
志不移庶幾古昔忘軀為道之風既有其志
必期乎超佛越祖所見所證決要到佛祖不
到處而後已此事不是單守一個乾蘿蔔頭
無所施設無所作為者今人學解未至道力
不充喫緊須看古人無義味話種種因緣一
一俱要透過不被他謾然此猶是悟邊事直
至無疑無悟之地七穿八穴拶到古人不到
之處則所悟真所行到所學實所證明最親
切處更加親切然後甦醒得來掀翻窠臼掃
絕蹤由把從前學解的見聞的悟證的一拋
[013-0283b]
拋向那邊更那邊慢慢拈龜毛拂指東話西
繫風點雨捉兔角杖敲空作響摟海推山橫
拈倒用都合其宜有時將一大藏教[冰-水+〡*ㄆ]向拄
杖頭邊說權說實有時將千七百則拈來拂
子頭上談妙談玄無文處著文得句時剗句
或說非以奪是或說是以破非不涉思惟熾
然作用不動真覺徧界周圓蓋覺性平等目
前法法無非空劫之寥寥空劫寥寥即是目
前之法法要以見在機先意超言外飛泉落
澗清韻長吟空谷行風玄音和雅汝欲頌之
豈非頌也雲起青山如鸞如象鳥啼翠竹若
瑟若琴汝欲詩之豈非詩也否則古人公案
不是造次拈提得快須猛著精彩不是信口
胡亂得必欲直入靈源不是依樣描畫得須
知別通消息不是抱椿搖櫓得要當放浪虛
[013-0284a]
舟思之思之切須仔細。

慧林範徒住東禪請示

衲子秖慮乎道力之弗充不患乎福緣之不
就福緣就於外道力充於內內外相應其道
始行老僧時常要人操持者一著子見得真
蹋得穩無論山林城市隨寓而安隨方以化
不被境緣順逆得失之所拘礙且住持之要
以行道為急務切思佛祖慧命懸微不可苟
逐世緣孤負初志勉哉至囑。

示賢道人

道者既為生死實志修行看破身心虛幻不
著浮生世樂真為難得有此善根須要先知
大體然後發大智慧得大受用修證工夫不
離日用在世出世無有一毫留滯若有留滯
即落旁門小教非我禪宗門下客也且道如
[013-0284b]
何是大體大體者須達自巳妙明常住真心
無有[糸*系]毫隔礙處無有[糸*系]毫做作處若有[糸*系]
毫隔礙[糸*系]毫做作便是邪魔外道一切事務
到來撿點分明打發去不起猒煩心若有猒
煩心起多一重魔障不能發大智慧得大自
在受用也經云心佛眾生三無差別秪因眾
生妄想攀緣處處執著不能證得隨類受苦
生死無窮如來出世欲令眾生開佛知見識
取自家本來面目非從外得若云外得即是
外道知見不合如來教理教理者何略云戒
定慧三學乃三堅之法若能依此修持生生
世世不墮三惡道中無諸苦難秖在爾我一
念之間回光返照本來清淨若得一念清淨
心無貪瞋癡身無殺盜婬口無妄言綺語惡
罵兩舌身口意清淨即根根塵塵清淨根根
[013-0285a]
塵塵清淨即一世界清淨一世界清淨即諸
世界清淨諸世界清淨即無邊世界清淨無
邊世界清淨即不可說世界清淨不可說世
界清淨清淨亦清淨火宅安居便是極樂世
界十二時中驅奴使婢接物應緣乃至穿衣
喫飯無不清淨方纔佛法現前打成一片爭
奈時人日用不知埋沒家寶不得光明透露
反欲向外求覔不知愈求愈遠真可憐憫道
者既皈依三寶須是一一從我如來教誨切
忌尋常生煩惱煩惱若生即落煩惱魔障之
中尋常亦不可生懈怠若起懈怠心便落散
亂魔障之中宜當徐徐行去日有定課定課
之餘不妨料理家業不可落空見莽莽蕩蕩
所以祖師云離世覔菩提却如求兔角彼邪
魔外道胡說亂說見神見鬼令人盲修瞎鍊
[013-0285b]
雖是善因必招惡果至若念佛不拘行住坐
臥頻頻舉念不必高聲正念之際更加提撕
念佛的是誰日久月深自然心地開朗不向
外求儻遭邪魔外道之說入於八識田中永
劫無能拔矣已上說話因見道者至誠不覺
忉怛。

示知有本徒掩關

古人設關立限撥置諸緣端為本分其間根
行不等或有發明而養道者或有入手而未
得親證者或有發憤而求妙悟者或稍有省
發研窮古人公案者或厭煩囂求靜慮為得
者雖則不同歸源一致不是徒衒虛名而已
吾徒既發此志須教心地中打點潔潔淨淨
無有纖毫住著處不可身居靜室意逐外緣
關中日期有限過了一日無一日矣溈山老
[013-0286a]
人云理雖頓悟須除現業流識此是真實修
證工夫不可莾莾蕩蕩作聰明知見以了平
生今人學道叅尋知識或一言之下撥動機
關便為得手日久月深漸漸疎怠隨逐世緣
道力不能勝於業力清濁不分權宜不達忽
忽光陰遂成虛度依然埋沒無有出頭日子
是真可憐憫者汝須審細若有纖毫凝滯即
落今時咄金剛寶劍當頭截莫管人間是與
非。

示廣儀道人

凡人在病中須觀四大本空五蘊非有生時
原不曾帶什麼來死時原不曾帶什麼去湛
然不動心境一如直下若能頓了何有生滅
去來之相被三世所拘繫也古佛偈云假借
四大以為身心本無生因境有前境若無心
[013-0286b]
亦無罪福如幻起亦滅若到者田地虛空粉
碎大地平沈無有纖毫障礙處無有纖毫挂
念處生亦得死亦得病亦得健亦得調養好
亦得不好亦得如此將老僧前來所說一一
置於空閒無用之地亦不為分外其或未然
請將古佛偈默默提撕自然得力珍重。

示正念居士

居士諱大心一日過磬山出紙乞余法語老
僧曰天地大莫大於虛空虛空大莫大於心
量不可得而名焉不可得而形焉經云十方
虛空生汝心中如片雲點太清裏到得真實
田地猶為比量中事衲僧門下正好喫棒大
心居士果如何會會得也三十棒會不得也
三十棒透得許你稱大心。

示如道人

[013-0287a]

今人學道不肯體究本來面目秖在門頭戶
口處承當日用境緣上為是殊不知有用而
無體也者日用的事須明徹本體纔得相應
若本體不明而單取目前為是者正認識神
為自巳了也認識神為自巳生死之念何時
得空苦樂之因何時得脫所以當向未生前
自究明本來面目直須休歇到一念不生前
後際斷親見一回然後慢慢甦醒將來一動
一靜一語一默無不了然無不自在得無諸
礙自然頭頭爾法法爾但辦肯心必不相賺。

示妙如道人

祖師心印狀似鐵牛之機去則印住住則印
破豈有實法繫累人耶所以教人叅禪發明
本有不向外求直須極盡今時不可怕落空
怕落空一念即是生死根本一總空却能所
[013-0287b]
頓忘纖緣淨盡纔知三十六年不曾生百年
後不曾滅生滅既滅寂滅現前咄。

示印林禪人掩關

修頭陀行當究明心要心要者何乃人人本
源真性也若達其源則終日風波泛濫而未
嘗動若未達其源則妄念隨時流浪如水流
入於海即名為海水流入於江河即名為江
河水或流入於溝渠不淨之處則成溝渠不
淨之水矣水固無二也因噐而別之妄乃本
空也緣迷以逐之若六度偏修於一則如得
於波而未達其源也汝今掩關當究其本本
也者不可以形名得不可以智識求須默默
體究念念叅窮直得㘞地一聲心華開發親
見本來那時一拳打破關來再見老僧方有
喫棒分勉之勉之。
[013-0288a]

示林臯豫禪人

鼻祖西來不立文字直指人心初無委曲六
傳而至曹溪法門隆盛虎驟龍驤宗分南嶽
青原兩派嶽出馬祖原出石頭再傳繁茂徧
滿寰區五宗各出手眼相續緜緜或痛快或
嚴密或承順或投機或普應總不越初祖單
傳之旨各展玄猷而三玄三要五位君臣一
鏃三關父慈子敬三界惟心隨人所入悟徹
根源門庭雖異理終一揆豈意今日去聖時
遙雖從其𣲖不善先宗妄自穽鑿將古人旨
趣扭捏是非分彼分此出自巳見誤賺後裔
雖有智者力不能挽正是魔強法弱之際可
嗟可歎林臯豫禪人始叅雲門次見愽山再
禮金粟臨末稍頭來入磬山相依三易寒暑
老僧一一拈本分鉗錘令透從上知見不是
[013-0288b]
尋常裨販之流衒虛頭竊名譽者也素願深
山窮谷盤結草菴以待天緣接一個半個以
了生平因乞老僧法語用助其志云耳。

示方克駿居士

人處苦海中不發勇猛之志斷不能出生死
流既知有此事豈可悠悠緩縱耶生死臨頭
何有老少從他至親骨肉不能挽回空自躑
足搥胷耳當趁色力強健決要話頭上討個
分曉打徹根源穩穩當當那時來去自由不
妨慶快平生工夫不得綿密皆由生死心不
切果生死心切則在功名富貴中不被功名
富貴之所埋沒在人我是非中不被人我是
非之所牢籠為僧亦得為儒亦得譬如摩尼
寶珠落於淤泥塵穢終不變色雖經塵劫本
質光耀也工夫拶到極處不覺㘞地一聲那
[013-0289a]
時便識得自家寶藏不從外來記取記取。

示新都孫子和居士

寄迹儒業潛心般若非大根噐不能提話頭
不管忙閒動靜處行住坐臥時默默提撕久
久純熟不提自提方纔話頭得力日深月久
凝然湛寂連者話頭無所著處外不見有山
河大地內不見有五蘊身心純純是一片疑
情那時橫又橫不得豎又豎不得便是好消
息也切忌被他人惑打失了宜加勇猛難行
要行難忍要忍如是挨將去驀然漆桶底脫
爆地一聲方是徹頭處也今時有等魔家眷
属秖要鼓弄人家男女見人畧具些些英氣
便道是法噐有甚工夫可做我有祕要令他
即日可辦不怕作地獄業自賺猶可更賺他
人佛出世來救伊不得切須仔細具擇法眼
[013-0289b]
知見圓明邪正自辯生死事大至祝至祝。

示石林玉禪人

百千法門同歸方寸方寸得了頭頭爾法法
爾念念爾物物爾目前無有一[糸*系]毫間隔處
若未了得處處黏著物物有障念念有乖法
法有執便有凡聖見有愚智分有迷有悟纖
毫打不透皆被聲塵色相上轉却了也。

示周侍者住大寂菴

乾坤之內宇宙之間中有一寶祕在形山古
人恁麼道今人放過者多體解者少周沙彌
七歲隨父剗羅事老漢有年矣晨夕殷勤執
勞幹辦事事盡善惟此一著未了今離左右
引徒住山當自卓力遵佛遺訓達祖源頭叩
巳所參即此大寂場中見得徹放得下無邊
佛事從此頓興可作一方領袖慎終如始庶
[013-0290a]
不孤負檀越之恩師長之誨至囑至囑。

示玉林琇侍者

既為大僧當行大事立志要高願力要深膽
氣要大心行要細心行若細念念入微見到
一念未生之前則不被境緣奪去而為麤心
浮氣之所動作也膽氣若大始可擔荷潑天
門戶他日普化羣品能以無畏說法也願力
若深百千法門學而不厭縱遇諸魔障難於
中不動毫端了了分明一一順受勇猛精進
也立志若高則無速求見聞知解塞自悟門
不到徹頭徹尾大休大歇田地決不肯應點
時流埋沒自已也若四種成就豈是泛常小
根小莖秖圖熱閙門庭不揣道力未充德業
未辦見地不徹學問不廣背已逐物徒衒虛
名而巳哉吾琇侍者幼習儒業巳婚年十九
[013-0290b]
則捐妻徑造磬山禮老僧為師祝髮受具叩
巳所叅古今因緣多有透露處莫不由其宿
因也雖然老僧愈不肯輕放過伊加其鞭䇿
無他蓋欲爾成其大樹為異日人之所望也
一日將紙跪於前以求法語老僧信筆直書
如斯忉怛未免見笑大方憐兒不覺醜在。

示梵音禪人

凡學道心志真誠踐履朴實不被聲色所轉
始可謂之衲子常把戒定慧三個字時時現
前要了生死心切切在念惟恐日用之間一
事一理一語一默不照覺即落魔界裏無有
出頭日子古人云叅須實叅悟須實悟閻羅
老子不怕多語誠然誠然近來祖道荒凉蓋
為後生晚進不遵戒律不通教乘不達禪宗
不重實行致使法門靡靡愈薄良可歎也梵
[013-0291a]
音禪人乞法語䇿進故直示此。

示唐祈遠居士

本分一著直下薦取不容擬議古人云向上
一著千聖不傳學者勞形如猿捕影如未委
悉提取話頭如何是我父母未生前本來面
目行也提住也提坐也提臥也提提得不提
而自提疑情純熟㘞地一聲方見自家本來
面目到此之際正好來喫老僧痛棒。

示湛空禪人

行腳人須具大根噐蹋破千峰千人萬人處
要到一人兩人處亦要到不可被名聞絆扯
亦不可被緣分牽纏一一要叩巳所叅今生
決自了辦直下見得本地風光無有顢頇處
無有廻避處纔是真正學道人湛空禪人造
余室中叅叩察其氣度盖本色衲子書此勉
[013-0291b]
之。

示曹心簡居士

大道秖在目前要且目前難見既在目前為
甚難見蓋為聲色之所流轉隨念遷流背覺
合塵在功名富貴中被功名富貴之所牽纏
在塵勞煩惱中被塵勞煩惱之所折伏或發
一念修持又各執巳見不達佛道虛受辛勤
所以云學道如牛毛悟道如麟角要當叩巳
所叅具金剛鐵石之志逆順境緣現前若泰
山不動疑來疑去疑到無疑之地㘞地一聲
方見自巳本來面目龐居士云但願空諸所
有慎勿實諸所無斯言至矣然後處功名富
貴中即功名富貴上作活計而利巳利人處
塵勞煩惱中即塵勞煩惱中為佛事念念證
真心心無住到者田地正好喫老僧痛棒。
[013-0292a]

示夏君都居士

道在心悟不在言說若以言說為道其道轉
遠今人不知此妄生穿鑿將古人言句隔鞾
抓癢有甚了期居士既為生死提話頭必須
在話頭上討個分曉不要在意根下卜度終
不能有入處所以古人云叅須實𠫵悟須實
悟閻家老子不怕多語須十二時中行住坐
臥無有[糸*系]毫孔隙處亦無[糸*系]毫雜用心處工
夫純熟方得㘞地一聲勉之勉之。

示道明禪人

道本無為明與不明末也雖然如是不明者
在迷分中說明者在悟分中說試問道明還
曾悟也未須向自巳脚跟下揣摩此事不在
語言文字中不在見聞覺知處秖要當人一
念覰破歷劫無明慢慢甦醒來亦不離見聞
[013-0292b]
覺知處亦不離語言文字中所以古人留一
言半句如指月人要人見月非是即指為月
也汝今在病中諸緣不得不放下正好參枯
木禪把一切佛法世法總坐斷當自看此身
心是何光景縱有佛法知見用得著用不著
豈肯自欺也。

示古竹嵩典座

昔日藥山和尚問雲巖甚處來巖云百丈來
山云百丈有何言句巖云有時示眾云我有
一句子百味具足山云鹹即鹹味淡即淡味
不鹹不淡是常味作麼生是百味具足的句
巖無對山笑云爭奈目前生死何巖云目前
無生死山云二十年在百丈俗氣也不除汝
今為典座必知其味不鹹不淡是什麼味若
代得一轉語即生死永斷如未透得直須做
[013-0293a]
一番死工夫始得不是依依俙俙當有當無
鹹也不管淡也不管秖管亂做去打發得便
罷老僧者裏决不輕放過了誤汝以誤後人
因汝出紙求法語老僧漫書及此不可忽不
可忽。

法偈

示慧林範徒

「　嚴淨毘尼弘範三界只與麼去無𦊱無礙我自不欺那管人怪隨方就圓處處自在分內分外個中不快道非言詮聊償筆債」

示知有本

「　抖擻精神做一番莫將心去放虛閒雖然者片舊田地幾度行來幾度難」

示印中授徒

「　果爾殷勤道念真一番相見一番新竿頭進
[013-0293b] 步心空濶喝下知歸眼底清入室光含千嶂月披衣影帶萬峰雲機前者著能超脫方紹曹谿正法輪」

答顧九疇太史色空義二首

「　捏碎太虛空萬象絕行蹤靈明者一點火燄飛大鵬」

「　色不自色色空不自空空乾坤一隻眼那辯是蛇龍」

示太虛禪人

「　一點靈光徹太虛森羅萬象總非殊念由境起心空現境自心生相即如心境兩忘迷解盡法塵不立悟還除堂堂大道無今古歷歷盤中自走珠」

示燈禪

「　道業未成君早修百年霎爾似雲[冰-水+〡*ㄆ]喫桃吐
[013-0294a] 核看成樹纔作兒童便白頭饑時飯睡時齁巳躬活計急精搜莫逐妄緣顛倒轉迷頭認影真可羞君不見蘭墅山前老牯子只思水草無他求從來不犯青苗稼何用溈山牧自由」

示心宇居士

「　魚驚釣而深藏鳥脫籠而高飛詎暇啜食那肯停枝休瞌睡莫遲疑轉來春夢過吐出黃金泥」

示慧生居士

「　不是心不是佛不是物個中摸索無邊濶提來提去不知名蹋破虛空露出骨藕[糸*系]繫住毘盧身獨腳何曾走得行㘞地一聲親見得依然原是舊時人咦春風拂拂滿面生到此臨機活鱍鱍」

[013-0294b]

示印中授徒

「　獨宿孤峰辦道真個中著著要相親須明格外驢蹄旨叅透玄關鼈鼻音奪境奪人全照用分賓分主達權𢖍當陽直㨗單提印優鉢華開大地春」

示箬菴問徒

「　萬仞崖頭撒手誰能為汝分剖若是本色道流豈將言教摟搜直須覿面提持猶隔聲前聲後擬議白棒臨頭換却眼睛烏豆堂堂大丈夫兒定不糢糊依舊相期秋月來更莫落言後咄去住分明得自由白雲坐兮青山走」

示山茨際徒

「　憧憧往返三千里一望渺茫隔江水不緣個事肯孜孜豈作尋常孤負爾鍛鍊十成有八九摸著鼻孔打失口從教此際得優游他年
[013-0295a] 以作師子吼如牛有欄不分外如鶴有翼高飛快正邪勘驗眼巳明賤買決不肯賤賣世衰道微竭力掙良朋彼此互發憤常懷佛祖的深恩畢竟當與人徹困腳蹋實地頭蓋茅懸崖撒手稱英豪不圖名聞虛浩浩倣傚昔人棲鳥巢若逢個中真種草逼拶須持庫內刀斷却命根盡底掃直教言下頓然超坐斷千峰寒徹色騎出崑崙陶鑄物三玄三要驀然提照用不來只一奪從上宗乘非造次不是時流沒意旨把住咽喉吐得氣全機大用主中主」