密雲禪師語錄卷第三
嗣法門人海明編
浙江寧波鄮山育王廣利禪寺語錄
司理黃端伯檀越王道元彪隹請於二月三日入
院至三門云十方薄伽梵一路涅槃門問汝諸人且
道路頭在什麼處看腳下始得。
方丈據座云老僧到者裡不若淨名杜口亦非釋迦
掩室且道如何施設縱然鐵額銅頭衲僧到來也須
棒棒見血為甚如此放過不得遂起。
司理元公黃居士請上堂師指法座云者便是大司
理大護法於丁卯秋廬山開先寺撞倒底鐵山今對
人天眾前扶起去也還見麼遂陞拈香云者瓣香根
盤太虛空外幹共乾坤並秀爇向爐中端為祝延
今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲次拈香云者瓣香明同
日月光臨萬物爇向爐中奉為滿朝文武天下官僚
今日請主大司理并諸檀越伏願般若智以現前無
緣慈而濟物又拈香云者瓣香自從親遭毒手至今
痛恨不徹不免對眾拈出五回爇向爐中耑為供養
直隸嘗州府荊溪龍池山禹門堂上傳曹溪正脈三
十三世幻有先師大和尚用酬法乳之恩敷坐上首
白槌云法筵龍象眾當觀第一義師云若論第一義
適來未陞座前人人顯示了也更向槌下聽人處分
分明巳落第二義還有耳不隨聲眼不逐色者麼出
眾相見一僧出舉坐具云者個是聲是色師打云見
麼進云更請吾師再道一句師復打僧喝師又打問
未知有底直須撞倒鐵山及乎知有自巳卻是一座
鐵山未審和尚到此如何酬唱師打云且道是賞你
罰你進云老老大大話頭也不識師復打噓兩聲乃
云布縵天羅網打衝浪鯤鯨若是透網金鱗聞恁麼
道便乃通身踴躍出來掀倒禪床喝散大眾飛騰而
[003-0015b] 
去豈不慶快平生其或未然不免道祖師心印狀似
鐵牛之機去即印住住即印破便能隨處作主遇緣
即宗法隨法行法幢隨處建立況逢明眼作證豈敢
被蓋囊藏應須覿面顯揚當頭點破若解返炤迴光
便見透脫分曉分明自家境界一著本來面目覿體
現前全機大用秪憑者個威光不向別處流轉遂豎
拂云若向者裡覷得透開隻眼用得去方知開口不
在舌頭上可謂一言通時千言萬言不曾道著一字
一機用去千機萬機全體顯露如壯士屈伸不借他
力師子遊行不求伴侶雖然猶是從上來建法幢立
宗旨底標格設若坐斷報化佛頭透過祖師巴鼻不
涉化門一句又作麼生道還委悉麼皇風浩蕩乾坤
廓野老謳歌春晝長復舉阿育王問賓頭盧尊者云
嘗聞尊者親見佛來是否者以兩手策起眉毛云會
麼王云不會者云阿耨達池龍王請佛齋吾亦預數
遠祖虎丘和尚云尊者得大機顯大用不謾親見佛
來雖然賴遇育王放過若不放過洎合打失眉毛打
失眉毛且置秪如策起眉毛又作麼生還會麼當臺
一鑑明如日萬古晴空絕是非師云虎丘和尚判得
十分明白爭柰猶剩一半秪如尊者道阿耨達池龍
王請佛齋吾亦預數且道今日阿育王寺十方聚會
同共一齋賓頭盧還預數也無如不預數古今則有
二道若預數即今賓頭盧在什麼處諸人還知麼其
或未知各各策起眉毛試看取好卓拄杖下座。
追嚴請上堂今朝三月十九盡道觀音生日且問大
眾觀音生在甚麼去處若知觀音生處便知曹溪鄧
居士死底去處既知鄧居士死底去處即知觀音生
底時節既知觀音生底時節便見鄧居士生與觀音
現身說法死亦與觀音現身說法既皆現身可謂淨
法界身本無出沒既皆說法可謂大悲願力示現受
[003-0015c]
生如是則剎說眾生說十方三世一時說又烏用山
僧播兩片皮掉三寸舌何故遍界盡非嘗草木何山
松柏不青青下座。
上堂雨下地濕天晴日出水綠山青桃紅李白一一
皆呈奇特只是不得將眼看并口說為甚如此風前
鐵樹花開別是一般春色下座。
上堂三世諸佛不知有從空放下狸奴白牯卻知有
憑地昇高從空放下無眾生可度憑地昇高超佛越
祖超佛越祖眾生度盡恒沙佛無眾生可度諸佛何
曾度一人雖然如是忽若兩頭坐斷中間撒開突出
難辨一句又作麼生道披簑側立千峰外引水澆蔬
五老前下座。
鄭居士誕日請上堂突出難辨不容擬議尋思正眼
豁開洞徹去來無際所以道未離兜率巳降王宮未
出母胎度人巳畢且道正當恁麼時度個甚麼人說
又恐涉繁詞諸人各各自悟始得卓拄杖下座。
上堂子規啼血滿花枝口口聲聲秪叫歸不耐時人
猶不惺年年三月又來啼大眾還委麼自是不歸歸
便得五湖煙景有誰爭卓拄杖下座。
上堂聲前一著人人本自圓成正體湛然個個初無
向背秪因不覺逐色隨聲捉一放一不得解脫若能
回光克證無生法忍無繫無拘管取自繇自在何以
如此雖然不假修成得日用須教要自繇便下座。
上堂現成公案不用尋思八字眉分無千心力如是
則恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得
未免向死水裡躲根設若恁麼也得不恁麼也得恁
麼不恁麼總得也是在葛藤窠裡作活計不落兩頭
機不墮中間位且道二六時中如何受用萬仞峰頭
獨足行喝一喝卓拄杖下座。
奉化岳林寺主請上堂諸佛與眾生本無優與劣秪
[003-0016a]
因自不覺妄自生分別分別若不生洞然最明白人
人絕覆藏個個無隱匿所以道彌勒真彌勒化身千
百億時時示時人時人自不識且即今各各人人那
個是彌勒若也識便安怗其或未然來年更有新條
在惱亂春風卒未休下座。
四月旦日上堂三春巳過孟夏初臨山中樹綠田裡
秧青蠶婦剪桑農夫催耕情與無情一一皆真所以
道是法住法位世間相嘗住若識相嘗住方堪有本
據其或未然有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福下
座。
佛誕日解制上堂僧問解開布袋口放出一群牛正
當恁麼時如何是慶賞一句師便打進云大有人不
肯又如何師又打僧一喝師復打乃云二月十五舊
公案四月初八便結絕雖然日子卻無多養就一群
如老賊開門放出諸方去拶著翻身便返擲衲僧若
不解如此卻被他人穿你鼻到此翻思懊悔時莫言
老僧不與說遂舉世尊初生周行七步目顧四方一
手指天一手指地云天上天下惟我獨尊釋迦老漢
既如是汝等諸人猶向老僧更擬討甚麼碗拽拄杖
下座一時打散。
再住嘉興金粟山廣慧禪寺語錄
上堂道人踐履絕行蹤去亦如斯來亦同來去同同
了無異去來一味舊家風如是則大智圓明體無向
背聲和響順形直影端在彼在此獨露嘗光一去一
來豈生二相正恁麼時且作麼生是諸人底舊家風
還委悉麼須知鷲嶺當年事一念回光自宛然卓拄
杖下座。
施主請上堂亙古亙今金剛體密密綿綿嘗證入不
生不滅如來藏頭頭物物悉包容所以道空可空非
真空色可色非真色真色無形真空無名無名名之
[003-0016b]
父無色色之毋能為三界之根作天地之祖如是則
金剛體生育之本如來藏造化之源能作奇特因能
顯難思事若上根利智向文彩未彰巳前當頭一時
坐斷淨裸裸赤灑灑如天普蓋似地普擎如虛空寬
廣如日月普炤一道清虛靡不貫徹感應道交綿綿
瓜瓞驀拈拄杖云當恁麼時且作麼生是造化之源
生育之本杖頭點出金剛眼彈指圓成八萬門卓拄
杖下座。
施主請上堂正令當行十方坐斷宗旨建立毫髮無
差是以摩竭掩室毗耶杜詞斯皆理為神御故口以
之而默豈曰無辨辨所不能言也如天不言靡所不
蓋如地不言靡所不載故曰天無私蓋地無私載天
若私則有蓋有不蓋地若私則有載有不載古人所
謂皇天無二道聖人無兩心雖無二道昆蟲草木咸
植其中隨其根性悉遂其生故法華經云密雲彌布
一雨普滋斯非法喻齊彰佛天無二者乎遂舉拂云
有眼者見復敲香几云有耳者聞聞見分明是個甚
麼擲拂云正恁麼時諸人分上又作麼生還委悉麼
一氣不言含有象萬靈悉稟共同根下座。
追嚴請上堂僧問析肉還毋析骨還父父毋非我親
誰是最親者師云眼中著屑進云千江有水千江月
一道寒光亙古今師云錯認定盤星問大事未明如
喪考妣是如何師云萬仞峰頭獨足立大事巳明如
喪考妣是如何師云千山萬山獨行去僧禮拜師乃
云生死去來全體現陰間陽世絕行蹤驀拈拄杖指
云杖頭指著金剛體汝毋回光證舊容喝一喝云還
見麼卓拄杖下座。
上堂纔然五月念九又是七月初一可謂日月如梭
光陰迅速諸人還得個休歇也未若得個休歇便見
釋迦老子道我能促一劫如半日延半日如一劫趙
[003-0016c]
州亦云諸人被十二時使老僧使得十二時不是神
通妙用亦非法爾如然斯皆親證實到大休大歇時
節所以不見劫之長日之短全憑者個威光不向別
處流轉其或未然秪知事逐眼前過不覺老從頭上
來下座。
浙江寧波天童山景德禪寺語錄
崇禎四年司理端伯黃公并檀越之垣徐公有杞徐
居士等請於四月三日入院至。
古佛殿基云虛空作殿日月為燈且道是什麼人境
界還會麼設或未會且看新長老撒開坐具大展三
拜。
方丈云據此室行此令從教天下衲僧來乞命一一
為伊當頭按定卓拄杖遂起。
當日眾請上堂至法座云須彌燈王如來巳坐斷諸
人路頭了也且轉身意旨又作麼生會如或未會更
為諸人撥轉上頭關去也遂陞拈香云此瓣香奉為
今上皇帝祝延聖躬萬歲萬萬歲伏願國運與日月
長明國界與乾坤並固此瓣香奉為滿朝文武天下
官僚併今日本山請主司理黃元公居士維翰徐居
士松里徐居士伏願道心堅固現隨類身導引群品
共證菩提此瓣香參侍二十餘年一旦親蒙印可不
敢忘卻第六回爇向爐中耑為龍池禹門堂上幻有
先師大和尚用酬法乳之恩上首白椎云法筵龍象
眾當觀第一義師云人人絕覆藏個個無向背誰更
有第一第二而復言觀還有共相證明者麼出眾相
見僧問清關橋下五湖雲太白峰頭萬古月天童諸
祖頂𩕳門今日請師重著楔師便打進云祖禰不了
弗勞殃及師又打云正要殃及你僧喝一喝拂坐具
歸眾問昔日應庵和尚問天童傑禪師云如何是正
法眼傑答云破砂盆意旨如何師云門前七座塔進
[003-0017a]
云師意如何師便打進云某甲又不然師云你又作
麼生進云瞎師又打乃云光吞萬象氣絕諸塵淨裸
裸赤灑灑提則天上人間放則無處迴避所以道動
若行雲止猶谷神既無心於彼此豈有象於去來去
來不以象動靜不以心如是則昨日在育王不曾相
著今朝來天童又何嘗相逐於此於彼無取無捨故
能隨處作主遇緣即宗當頭點破廓開人天正眼赤
手提持使證自家境界無倚無依自繇自在且今日
開堂祝聖一句作麼生道邊邦寧靖歸王化萬姓謳
歌樂太平下座。
開爐上堂天童寺裡結制無端劃地為牢更若把斷
咽喉諸人向甚處出氣還有恁麼人麼試出來對眾
舉看僧問大開爐鞴陶鑄賢才秪如火不能燒水不
能漂底衲僧到來和尚又作麼生師云烏龜水底深
藏六進云恁麼則成堅固不壞去也師便打問如何
是堂奧中事師云你且去門外立僧歸眾師乃云太
白山中儘有柴一株不許眾人搬老僧不是多護惜
為要諸人徹骨寒雖然如是只如道三界無安猶如
火宅諸人又向甚麼處迴避若也迴避得可以高超
三界獨步大方其或未然各各炤顧眉鬚始得便下
座。
上堂僧問和尚未露家風學人巳呈行履更借問得
一句麼師云莫亂道進云如何是殺人刀師打云一
棒打殺進云如何是活人劍師打云自領出去問正
令纔施即不問聲前一句意何如師云合取狗口進
云前後即無作麼勦絕得去師云背後看取乃云問
話且置結制得半個月日也諸人本分事作麼生一
僧纔出師云本分事作麼生僧擬議師便打僧喝師
云三喝四喝後作麼生僧佇思師連打云大眾不煩
久立下座。
[003-0017b]
上堂僧問出沒卷舒即不問赤條條地事如何師云
更著幾重來僧拂袖而出問竿頭撒手時如何師云
兩腳捎空僧擬進語師便打乃云問話且置大眾要
老僧入室即今當堂與你們入室也不用古人底話
老僧杜撰三句話初心久學皆可用遂云莫立程途
別用功行住坐臥看何從忽然看徹無從底大眾下
語看眾下語師皆未諾便下座。
上堂今日仲冬十五日霜風刮面侵人骨明明歷歷
不曾藏烏用山僧更饒舌乃舉僧問雲門如何是諸
佛出身處門云東山水上行佛果道天寧即不然如
有問如何是諸佛出身處向他道薰風自南來殿閣
生微涼今日天童又不然如有問如何是諸佛出身
處劈脊便棒下座。
師誕日眾請上堂今年十一月十六日也是者個時
節去年十一月十六日也是者個時節前年十一月
十六日也是者個時節外前年十一月十六日也是
者個時節乃至從無始十一月十六日總是者個時
節來年十一月十六日也是者個時節後年十一月
十六日也是者個時節外後年十一月十六日也是
者個時節乃至盡未來際十一月十六日也是者個
時節既都是者個時節喚作過去不得喚作未來不
得喚作現在不得既都不得喚作生得麼喚作滅得
麼喚作不生不滅得麼所以道欲識佛性義當觀時
節因緣時節若至如迷忽悟如忘忽憶正當恁麼時
依時及節一句作麼生道良久云仲冬嚴寒眾慈伏
惟珍重下座。
上堂舉臨濟大師道一句語具三玄門一玄門具三
要有權有用汝等諸人作麼生會下座師乃召云大
眾秪如適來問答向什麼處去若知去處有實有用
便下座。
[003-0017c]
臘八上堂僧問如何是佛成道日師云你甚處去來
僧擬進語師直打出乃云自古至今臘月八年年午
夜一天星釋迦老子巳悟去因甚諸人不自惺苟惺
也盡大地無纖毫過患所以道普觀一切眾生皆具
如來智慧德相但以妄想執著而不證得且問諸人
作麼生說個不執著底道理又作麼生說個執著底
道理卓拄杖下座。
幻有和尚忌日拈香云親遭毒手不容情大棒通身
徹不禁一年一度燒香日翻憶令人恨轉深便燒。
解制上堂今朝臘月三十日又是解制之辰且問大
眾作麼生是收因結果依時及節底句若也道得天
下橫行其或未然閻老子筭飯錢打鬼骨臀莫言不
道下座。
歲朝上堂新歲舊年現成公案越古超今時人不薦
林下道人不隨世變所以道有物先天地無形本寂
寥能為萬象主不逐四時凋喝一喝卓拄杖下座。
上堂人以生為勞不以死為慮忽然死到來茫無著
落處誰知當處生當處死當處埋若能如是會不動
出三災所以釋迦老子云吾今為汝保任此事終不
虛也且作麼生是不虛底事以拄杖敲香几云棒打
石人頭嚗嚗論實事此是通保姚居士為薦亡女請
山僧說底法復舉龐居士云有男不婚有女不嫁大
家團圞頭共說無生話無生即不問且問你女亡三
年還得團圞頭也無若還團圞頭即知你女安身立
命處亦知你自巳安身立命處若不得團圞頭不但
不知汝女安身立命處亦不知自巳安身立命處既
若不知亦未免茫無著落你且回去啇量明白了再
來與山僧通個消息山僧為你證明下座。
追嚴請上堂通熹誠心修供養供養一切諸如來請
我舉揚般若力為薦父母超凡胎聖凡不同同鼻孔
[003-0018a]
馨香臭穢一般開卓拄杖下座。
清明日請上堂今日正當清明節家家祭掃拜墳瑩
秪為生身不忘木所以追思遠祖宗明新禪人特修
齋供佛祭掃祖師塔請我舉揚無別事報答父母及
師長雖然如是其間多有隨其風俗以了故事而巳
縱有搥胸痛哭者亦不過不見團圞私念愛情要如
孔夫子言祭如在祭神如神在者即罕矣惟我佛祖
兒孫似乎不然所以法華會上藥王菩薩焚身供佛
佛讚云善男子是真精進是名真法供養如來於是
藥王還復如故智者大師讀到此處忽然有省獲旋
陀羅尼三昧云兄靈山一會儼然未散正恁麼時諸
人還見祖師麼若見可與祖師把手共行其或未然
普請大眾同到祖塔前大家觸禮三拜下座。
受吳嶷峰為僧上堂世緣頓盡截斷愛情出類拔萃
作大丈夫正宜永披忍辱鎧嘗操智慧刀與蘊魔煩
惱魔死魔共戰滅三毒破魔網如鳥出籠金鱗透網
且無依無倚善始善終一句作麼生道雪後始知松
柏操事難方見丈夫心下座。
端午上堂今朝五月五日知事頭首乞老僧陞座應
個時節老僧無計可處何以雄黃燒酒固也不可要
且無個銅錢買糯穀思量到計窮力極忽然得個富
不有餘貧無不足真可謂是個平等法門正可以與
世移風易俗遂豎起兩拳云只將者兩個大粽子供
養大眾一任大眾橫咬豎咬忽然咬著自家底直得
人人飽足免得窮廝煎餓廝炒為甚如此到底終輸
自家寶下座。
開爐上堂自古叢林四月結制十月開爐現前大眾
若僧若俗若貴若賤若男若女還知個個具個清淨
寶爐不假一莖柴不須一塊炭晝夜熾然無你迴避
處無你間隔處諸佛證之得大自繇興大作用不繇
[003-0018b]
他得故曰如我按指海印發光眾生昧之隨聲逐色
起倒攀緣心如猿猴捉一放一業識茫茫無本可據
遂成三毒無明之火故曰汝暫舉心塵勞先起不論
僧俗貴賤男女但肯迴光證取自家境界如大紅爐
光明烜赫所以道般若大智如大火聚擬之則燎卻
面門敢問大眾既燎卻面門且道眼睛鼻孔向甚麼
處出氣各知出氣處則全體發現不被聲色之所籠
罩誰復更起貪嗔癡之所轉變如是可謂出類拔萃
超群越格世出世間真大丈夫倘或未然請各舉頭
天外看誰是我般人卓拄杖下座。
薦親請上堂一僧纔出師與當頭一棒云當頭點破
世出世間沒間隔覿面洞明生死變異體全彰所以
道無邊剎海自他不隔於毫端十世古今始終不移
於當念又有道者一片田地分付來多少時也我立
地待汝搆去諸人還搆得麼若也搆得便見一切眾
生無非具者一片田地三世諸佛出世說法無非發
明者一片田地歷代祖師天下老和尚為人直指無
非直指者一片田地乃至今日可志史居士入山修
供命山僧陞於此座無非舉揚者一片田地追薦二
親同明者一片田地以見昔日生本非生者一片田
地全體恁麼來今日死本非死者一片田地全體如
是去然後推巳利人全機大用如鳥王劈海直取龍
吞全憑者個威光不向別處流轉且道正當恁麼時
一句又作麼生道各各人人合自繇全身只在一毫
頭拈拄杖下座。
病起上堂老僧病一個半月日未嘗與諸人說佛法
如是告報若明眼衲僧巳千里萬里去也其或尚留
觀聽猶涉狐疑則更向第二義門矢上加尖去也老
僧病一個半月日本地風光諸人一個半月日挑磚
運瓦拖柴拽石禪床裡打坐經行齋堂裡喫粥喫飯
[003-0018c]
乃至東廁上尿桶邊無非是諸人真實之體秪如透
過許多閒門破戶真實體上又如何通信鴛鴦繡出
從君看不把金針度與人卓拄杖下座。
歲旦上堂今朝正是正月一陞座拈香祝
聖畢普請唱個太平歌摩訶般若波羅蜜復舉僧問
趙州云萬法歸一一歸何處州云我在青州做領布
衫重七斤即今忽有問天童萬法歸一一歸何處只
向他道不煩久立下座。
施主請上堂只因施主慇懃請老僧無力強陞堂急
著眼莫思量彼此明明沒覆藏舉拂云覿面提持當
薦取毋教歸去更茫茫復舉龐居士云十方同聚會
師云大家在者裡個個學無為師云用學則不堪此
是選佛場師云人人當自強心空及第歸師云看腳
下復云註巳註破大眾還會麼若未會更為頌出十
方聚會沒邊疆個個無為絕較量各信腳跟行取去
那來歸路更茫茫卓拄杖下座。
上堂天童者裡不敢虧人你有半斤稱你八兩你有
十尺量你一丈眾中若有個漢聞恁麼道忿性出來
道都來總是個無星秤尺又稱量個甚麼老僧但向
他道一釣便上若也會得有功者賞若會不得領取
鉤頭意莫認定盤星下座。
端午上堂今日端午請我上堂不待搥鐘不待擂鼓
靜悄悄底汝等諸人作麼生會下座。
結制上堂僧問三界唯心萬法唯識如何是學人心
識不到處師便打如何是一門深入師又打云切莫
剌腦入膠盆乃云天童結制無他事秪為諸人不荐
取若荐取大千世界絕行蹤日用直須以本據敢問
諸人本據又作麼生便下座。
上堂一見再見無二見一得永得沒兩般彈指云急
薦取莫瞞頇畢竟明明是何物從教東北與西南下
[003-0019a]
座。
修之毛湛居士入山請上堂佛以一音演說法以杖
指大眾云杖頭指出太分明千里同風不隔線目對
靈光與妙音如是則不動步相炤向是非得失外不
起念承當於文彩未生前只如廉纖不涉彼此不干
一句如何通信三事衲衣青嶂外頂寇朿帶萬人中
下座。
師誕日請上堂大眾為我慶誕兼乞老僧上堂卻成
世諦流俗怎不取笑諸方殊不知生死即出生死因
曇花處處開法法現全倫所以道法本法無法無法
法亦法今付無法時法法何曾法喝一喝卓拄杖下
座。
上堂僧問如何是祖師西來意師云達磨過去久矣
進云去到甚麼處師便打問如何是初一巳前事師
云昨日三十日進云如何是初一巳後事師云來日
向你道進云正當初一日如何師便打乃云今朝十
二月初一執事頭首請上堂老僧老兮懶饒舌者麼
明明為舉揚下座。
上堂卓拄杖云諸人皆有一條拄杖擬欲進前拄杖
礙卻路頭擬欲退後拄杖穿卻鼻孔只如不進不退
拄杖在什麼處以拄杖架肩云拄天拄地無人會收
攝肩來力荷歸下座。
解制上堂僧問結制解制即不問天童佛法是如何
師云看腳下進云學人不會師云還我九十日飯錢
來問如何是過去佛師云釋迦老子如何是現在佛
師云大地眾生如何是未來佛師云莫妄想乃云諸
人盡道解制殊不知天童之制結解不結解總不必
論秪如老僧終日趕著大眾不是挑磚便搬瓦不運
土便抬石不拖柴便燒窯見你們稍遲縮不是喊便
是罵汝諸人意作麼生會還知天童老漢為人處麼
[003-0019b]
三生六十劫下座。
上堂未到天童不妨疑著巳到天童瓦解冰消何故
聻不見道聞名不如見面面既見矣諸人分中成得
個什麼邊事一翳在眼空花亂墜下座。
上堂千猜萬猜不如親到一回千說萬說不如親見
一面到巳到矣見巳見矣忽有人問天童意旨如何
又作麼生秪對若也對得不枉到天童若對不得須
知自有活路始得下座。
大悲誕日上堂舉拂子云觀世音菩薩在山僧拂子
頭上示生了也諸人還見麼若見即便請散去其或
未然擊拂子云一擊粉碎直教遍界分身應以佛身
得度者即現佛身而為說法應以菩薩身得度者即
現菩薩身而為說法應以比丘身得度者即現比丘
身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為
說法應以婦女身得度者即現婦女身而為說法乃
至應以人與非人得度者悉皆現之而為說法既如
是等皆為說法則不見有佛相菩薩相比丘相居士
相婦女相乃至人與非人等相既無如是等相則心
不分別內心無喘心無憎愛生死之心於是息矣復
舉拂子云還見麼若見則頭上安頭不見則斬頭覓
活所以道不見一法即如來是則名為觀自在擲拂
子下座。
上堂一僧纔出禮拜師便打云大眾若見山僧棒頭
落處便向者僧未開口前證取自家境界不從人得
若向山僧開口處摶量意根卜度韓盧逐塊有甚了
日所以教中尚道聲聞人因聞聲教而見性故謂聲
聞菩薩不從聲聞而眼見性諸人直須眼見性始得
遂以手拍香几云還見麼若見則彼此歷然初無隱
匿下座。
上堂仲春且猶寒深山更不同忽地風來拂便覺尚
[003-0019c]
侵容一法既露現法法豈曾蒙若人欲了道力行日
用中所以道日用事無別惟吾自偶諧舉起拂子云
諸人還見龐居士麼便下座。
上堂以拄杖左右指云當頭指點覿面提持別無所
以秪要知歸所以道十方同聚會個個學無為此是
選佛場心空及第歸正恁麼時諸人分上又如何委
悉自是不歸歸自得不須眼上重栽眉下座。
師因事出山至慈谿馮留仙爾赤鄴仙李漸鴻陳伯
綸李嗣容居士等留送入山請上堂僧問和尚出山
即不問入山意旨是如何師云從來沒蹤跡乃云道
人行履處幽然意不蒙檀那雖送入不可把雲封試
看紅輪日任運轉西東古今嘗顯露繇來無定蹤復
舉大慧杲禪師因張汪二狀元至上堂舉僧問雲門
如何是和尚家風門云有讀書人來報杲云讀書人
既到者裡且如何與伊相見乃云不是冤家不聚頭
師云和尚家風雲門盡情說了相見之意大慧不妨
道破且如相見後又作麼生受用乃云君往瀟湘我
往秦便下座。
開爐上堂僧問大制從來無解結因何平地起風波
師云無繩自縛漢進云羅籠不住呼喚不回師云你
為甚刺腦入膠盆乃云昨日天晴日頭出今日下雨
地上濕試看俛仰天地間畢竟明明是何物若也會
得便於春溫秋涼夏熱冬寒盡是諸人出身時節所
以僧問洞山寒暑到來如何迴避山云何不向無寒
無暑處去僧云如何是無寒無暑處山云寒時寒殺
闍黎熱時熱殺闍黎便是者消息如是會得回觀開
爐結制大似無事生事未免翻成特地其或未然普
請大眾歸堂三條椽下七尺單前衲被蒙頭各自摸
取下座。
次日陞座云昨日上堂今朝陞座呈示諸人更勿話
[003-0020a]
墮所以道若據此事直得三世諸佛口掛壁上更有
一人呵呵大笑若識此人參學事畢汝等諸人二六
時中業識茫茫還知安身立命處麼若知則龍得水
時增意氣虎逢山勢長威獰喝一喝云普請大眾挑
瓦蓋屋去下座。
元公黃居士入山請師說法師云無舌與居士說復
同眾力請乃上堂云昨晚無舌說今朝呈醜拙耳聞
兼目睹不間僧與俗選佛與選官同體不同服不以
服飾觀便見真面目個個本呈現人人皆具足嘗說
熾然說不消三寸舌所以道迦葉不聞聞世尊不說
說不墮悄然機動容揚古路便下座。
解制上堂正月十五青天白日僧俗圍繞眼眼相覷
相覷即不無畢竟成得甚麼邊事莫生心休卜度彈
指云善財彈指登樓閣普化入市搖鈴鐸復云春日
晴黃鸝鳴行腳衲僧奔前程忽若遇盲聾喑啞底又
作麼生撞頭磕額乾坤窄下座。
上堂個事本來成現人人不隔一線秪因自巳顢頂
致使四生流轉遂舉拂云我今特施方便切莫隨之
更變欲得解脫自繇悟取本來真面所以道苦海縱
無邊回頭便是岸擲拂云看看下座。
佛誕日陶曰源薦二親請上堂一僧纔出作禮師劈
脊打云汝還知棒頭落處麼若知棒頭落處則知汝
安身立命處若知汝安身立命處則知陶曰源二親
安身立命處既知他二親安身立命處則見今日世
尊初生下時道天上天下唯我獨尊便是安身立命
處既知安身立命處為天上天下惟我獨尊為主則
在天不以天樂為主在世不以世相為主在生不以
生為戀在死不以死為憂唯見唯我獨尊為主遂舉
起拄杖云汝等諸人還見麼若見拄杖子入地獄如
箭射下座。
[003-0020b]
豎佛殿法堂藏閣檀越李蒙設齋請上堂兼薦父侍
御公漸鴻居士師拈香畢僧出作禮師便打云大眾
會麼老僧為汝等當頭指點汝等直下知歸則見侍
御李公安身立命處既見安身立命則不被名利聲
色之所籠罩恩愛情念之所流轉所以道若能轉物
即同如來便能於一毫端現寶王剎坐微塵裡轉大
法輪如是則不用材木殿閣成現不勞斧斤法堂本
彰不動舌頭只向青天白日下要轉便轉復召云大
眾扶起棟梁去下座。
追嚴請上堂今朝正是十月半葉落歸根全體現寒
林花放不萌枝無滅無生無異見拍膝云正恁麼時
誰會得大丈夫兒撒手行下座。
結制上堂雲水禪流自聚頭非干特地苦拘留天童
無法加諸眾只要諸人自肯休雖然如是若不到自
肯不可強休若到自肯處不待休而自休且作麼生
是諸人自肯處若到自肯處方丈裡來通個消息時
有僧拂雙袖而出師云終是亂作下座。
師誕日眾請上堂今日一會咸謂山僧生年七十四
眾同時不期自集誰知山僧契體無生頓忘歲月於
是不免因齋慶讚普勸諸人一念不生同徹從前本
來面目據自面目觀彼面目面面相對眼眼相覷無
生無滅無彼無此十方世界凡聖含靈名字差別性
相一如一如體寬無不包含靈山一會原共一家無
有散滅如是則無二無二分無別無斷故迥出思議
之表分明嘗在目前所以道十方同聚會個個學無
為此是選佛場心空及第歸雖然如是丈夫自有沖
天志莫向他人行處行喝一喝卓拄杖下座。
見浦禪人化法鼓入山請上堂千說萬說不若法鼓
一擊法鼓一擊大眾一時來到老僧千說萬說諸人
還知去處麼若知去處則知來處不向言句音聲中
[003-0020c]
作解會始知一擊忘所知更不假修持以拄杖擊香
儿云諸人還委悉也無若委悉得則動容揚古路不
墮悄然機化者施者擊者舉揚者功不浪施諸人知
恩有地其或未然老僧不免更為諸人各各一擊去
也拽拄杖下座一齊打散歸方丈。
解制上堂元公黃居士問元正啟祚萬象咸新戶戶
門門燈燃室內且道與少室一燈是同是別師云離
卻同別再道將來進云和尚為何不道師云耳聾作
麼進云口啞作麼師云更要打在士禮拜僧問雲木
盡從今日解重樓紺宇鎖何人師云天無四壁進云
恁麼則草鞋獰似虎拄杖活如龍去也師云走殺闍
黎乃云今朝正值正月半家家辨賞上元節都隨浮
世恣情歡誰省茫茫忘本確秪有居士黃元公獨入
深山無別樂不若維摩唯默然互相唱和妙獨覺又
值天童寺裡僧個個打帳草鞋著頂笠腰包撒手行
眼空四海乾坤廓雖然如是忽遇其人攔胸把住時
汝等諸人又作麼生道個解交句若解道得獨步大
方若道不得前途多有絆腳索在老僧老矣沒氣力
與你們說破只可自適去也下座。
新僧堂就結制上堂云大眾進堂老僧上堂進堂上
堂都來堂堂若也薦得自絕忖量忖量絕處迥出大
方故乃據此為眾舉揚喝一喝卓拄杖下座。
師誕目眾請上堂一念回光忽悟徹生死二相無處
覓諸人若也更顢頇老僧終是空饒舌下座。
解制上堂結制也諸人要討個入頭底時節解制也
諸人須得個出頭底意旨若得個入頭時節嘗在其
中則八風五欲撼牽不動設得個出頭意旨千聖羅
籠不住萬魔潛覷無門自在自繇全體現前據同體
悲興無緣慈拯拔一切報佛深恩是為一期參學巳
畢慶快平生其或未然正是虛生浪死徒入空門併
[003-0021a]
在家居士若非究竟省悟一回則無本可據業識茫
茫臨命終時定作不得主也山僧七十四歲諒無氣
力更理葛藤是汝諸人宜各珍重始得下座。
造法座訖師自撾鼓上堂云新法座舊和尚無人請
自陞上度度登無異樣且既無異樣用度度登作麼
不見道一番提起一番新盡未來際無盡藏雖然如
此丈夫自有沖天志莫學吾行行處行下座。
開爐上堂天童開爐不辦炭不辦爐一任諸人寒風
刮臉寒氣侵膚諸人若也寒到徹骨徹髓自覺本命
元辰全體自在一念無為心行處滅則不見有彼我
是非生死去來之相所以道十方同聚會個個學無
為卓拄杖云此是選佛場心空及第歸下座。
聖節上堂天中天聖中聖示現降生含齒戴髮蠕動
含靈咸荷洪恩林下清眾等轉無私法輪仰祝大明
齊北極聖壽等乾坤四方八表樂昇平萬國來朝萬
乘尊下座。
解制上堂老僧從心之餘光只堪自適而巳矣卻見
諸人不自惺將謂今朝為解制勸諸人莫兒戲急須
猛省個中意個裡本無有去來那來結解以為計且
作麼生是諸人個中意乃云下坡不走快便難逢下
座。
請上堂老僧年邁秪可自適故久拒一切檀越之命
今因根心唐居士為薦父母并自四旬發心增造三
世佛一尊躬賚淨財入山辦齋再四乞老僧陞座舉
揚此段功德不虛何故不見世尊道諸佛世尊唯為
一大事因緣故出現於世一大事者三世諸佛與法
界眾生共稟淨法界身本無出沒諸佛證之而眾生
未證故諸佛發同體悲故曰大悲願力示現受生開
示眾生入佛知見同證安身立命則見生之不生死
之不死千聖羅籠不住萬魔潛覷無門真可謂丈夫
[003-0021b]
自有沖天志不向他人行處行下座。
上堂至法堂內眾方集師舉手揖云巳為大眾上堂
了也便歸方丈。
居士顧瑞屏徐心韋劉九霞入山請上堂師拈香云
者瓣香拈起也纖塵不立啟育含生爇向爐中端為
今上皇帝祝嚴聖壽恭願皇圖鞏固帝道遐昌佛日
增輝法輪嘗轉法輪既嘗轉豈在高登曲彔木掉舌
播唇謂之轉耶然故一線道還丹一粒點鐵成金至
理一言轉凡成聖恁麼告報巳涉繁詞未免笑殺傍
觀驀拈拄杖云爭如者個木上座生平不近人情一
味從頭棒將去也不管是聖是凡正恁麼時莫有當
機領略得者麼無則老僧自道去也便下座。
三大佛開光請上堂臘月廿六三世諸佛六道眾生
同時展目不用人指點不勞人刮膜以拄杖指云現
前大眾還證明得麼若證明得今日施主功不浪施
成此勝功德證此本光明其或受人指點用人刮膜
則落第二頭所以道我眼本正因師故邪且作麼生
是諸人正眼便下座。
皇親田居士夫人吳氏為承乾宮皇貴妃田氏奉
旨進香賚紫衣入山請上堂師拈香祝
聖畢僧問皇圖鞏固菩薩現天人之身帝道遐昌和
尚唱無生之曲無生曲即不問如何是祝聖底句師
云今古歷然進云恁麼則一人有慶萬民咸賴去也
師云卻被闍黎道著僧禮拜師乃提起紫衣云此是
九重宮裡傳來底謂之信衣亦謂之無相福田衣佛
佛授受祖祖相傳所以拘留孫佛偈云見身無實是
佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人與佛
何殊別諸人還信得及麼若信得此身不實即是佛
身與佛無殊全體獨露故經云佛身充滿於法界普
現一切群生前既群生皆現佛身則若貴若賤若僧
[003-0021c]
若俗若男若女無不是佛身只因時人錯認不知安
身立命以致達磨大師西來稟教外單傳直指人心
見性成佛臨濟問黃檗佛法的的大意三度皆棒諸
人還知直指處麼以拄杖旋指云棒頭有眼明如日
要識真金火裡看下座。
八十歲道婆請上堂趙州行腳到八十南北東西走
未歇爭若呂氏善女人年年日日居家室雖然如是
任他世事眼前過當覺老從頭上來始得下座。
密雲禪師語錄卷第三終
[003-0022a]
