石雨禪師法檀卷第八
嗣法小師淨柱編

紹興府象田語錄

崇禎三年庚午冬結制小參春巳暮落花紛紛下紅
雨南北行人歸不歸千林萬林鳴杜宇我無家兮何
處歸十方剎土奚相依老夫有個真消息昨夜三更
月在池此先象田梵卿禪師上堂語也山僧今日拈
來大似冬行春令雖然爭奈先象田與山僧同個鼻
孔共個舟航他既攔頭我須把柁然此柁子把來久
矣奈何不遇其人未免東飄西泊今值大眾問渡於
我欲入溟海採寶求珍如是則大眾性命全在我渡
子手中矣倘遇洪波浩渺白浪滔天切忌動著動著
即喪身失命莫道我不先道破好更有一個把柁歌
昔在雲門若耶溪上學得來的今日拈來供養大眾
歌曰逆風去順風回溟海重重寶所開波斯不必頻
頻獻探取驪龍頷下來拈拄杖曰此是驪龍頷下還
有不惜身命者出來探取看若探得不唯堪為破闇
之明燈亦可作人天之眼目若探不得只得轉過別
灣更與大眾說個甚深方便去也遂放下拄杖開示。

小參初七排遣將畢未畢大好光景莫待來日枯木
堂中枯木僧枯木花開在今夕舉拂子曰枯木花開
也還見麼若不見是無明窟黑闇獄合喫山僧二十
拄杖若見是眼裏花空花狂花妄想花亦合喫山僧
二十拄杖如此看將起來山僧大似關吏把關相似
然諸方關吏只要散金碎銀秤平斗滿便放過關去
獨象田者裏不須他物只要公驗分明所以於中個
個張帆駕馬求出無繇屢將憑票試驗只為來處未
真盡成滯貨此等說話似乎官不容針太少方便又
未免為大眾私通車馬去也復舉拂曰大眾枯木花
又落了也。
[008-0106c]

小參無為堂須說無為法無為法須是無心人者無
心二字實無階級但近時人多淺識不能造人真正
無心境界錯認者多所以勞他世尊道供養凡夫聲
聞緣覺菩薩諸佛不如供養一無心道人者樣看來
今時閉眉合目外寂中搖者盡是外道凡夫及乎厭
有而空諸所有著無而實諸所無是聲聞無心至於
無無明亦無無明盡是菩薩無心度生無生可度說
法無法可說是佛的無心直饒到我說無心處不與
有心殊猶是祖師無心與道人無心了不交涉且道
畢竟如何是道人無心若識得日費斗金非分外若
識不得寸絲粒米也難消。

普茶示眾將斟茶師舉拂曰住住諸方先吃茶後開
口象田先開口後喫茶且道為什麼如是也只要象
田令行畢竟如何是象田令良久曰逢人且說三分
話未可全拋一片心。

解制示眾舉拂召大眾曰者斷拂子雲門先師不識
好惡付了個杜撰禪和從來不曾舉出今因象田寺
裏拈來結制坐禪直至解制都用者拂子于中領眾
排遣坐香經行也是拂子受十方檀信供養也是拂
子謝諸菩薩殷勤也是者個拂子者拂子人人本有
箇箇不無奈何不覺更勞先象田在拂子頭上放光
現瑞高喚道拂子惺惺著莫顢頇好須知恩好莫道
自悟自解忘卻立期運力好莫忘卻山僧不惜眉毛
好還聞得如是告報麼若聞明星見道當年事若不
聞頂笠腰包明日人。

紹興府蘭芎山語錄

崇禎四年辛未。小參。藥苗巳枯。丹灶巳滅。丹井巳竭。
轆轤上下何忙忙。汲得龍王頭腦裂。仙家伎倆止如
斯。衲僧三七功夫切。切則切矣。還識得蘭芎真面目
麼。花開不待春秋節。有眼者覷不及。有鼻者嗅不著。
[008-0107a]
獨有白牯與犁奴。觸翻哭笑一齊發。哭者哭。未曾有。
笑者笑。無奇特。馨香馥郁不能藏。切忌粘皮并搭骨。
拽出山僧。掀倒寶席。要且未是蘭芎真氣息。且道如
何是蘭芎真氣息。直須向未入大殿。未出禪堂巳前。
輕輕將山僧攔胸把住。問道。向甚麼處去。待開口便
劈面掌。方有少分相應。今巳事不獲巳。未免向肚底
下翻個交兒看。還有翻得者麼。良久曰。梁湖隔斷娥
江水。萬古人悲行路難。

小參。喝一喝曰。者一喝密不通風。管取黃金失色。又
喝一喝曰。者一喝七通八達。從教瓦礫生光。遂舉拂
曰。大眾。我者斷拂子也有一喝供養大眾。以拂子拋
出曰。且道者一喝是把住句。是放開句。還有定當得
者麼。若定當得。不妨在拂子頭上現寶王剎。若定當
不得。拂子在大眾頭上轉大法輪去也。復收拂子曰。
者拂子從雲巖老人因先洞山問無情說法話一番
拈出。爭奈洞山不會。勞他老人鼓粥飯氣云。不見道
水鳥樹林。悉皆念佛念法念僧。洞山便隨語生解道。
也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。
眼裏聞時始得知。山僧今日亦因一僧問及。只得也
把者拂子豎起問他曰。見麼。他云。見。我對他道。既見
卻又不會。茲復重新拈出。供養大眾。他日大眾若在
十字街頭開粥飯舖。接待往來。也少他不得。若信得
者拂子及。則草芥人畜。瓦礫墻壁。都來是你自巳。還
信麼。昔日東坡居士自無正眼。便道。從上佛祖言句
如醫者醫眼相似。只有去翳藥。實無與明藥。殊不知
山僧者裏則不然。若有害眼人來。也不用金錍刮。金
鍼剔。藥來塗。也不用去他翳。啟他明。只辦得一個石
灰把子。凡有來問便驀面撒。使他立地識取無自巳
去。要他識取自巳。即是者拂子去。要他立地識取拂
子說法去。眾中還有聞此不生驚疑者麼。若有。則不
[008-0107b]
於一佛二佛。三四五佛而種善根。僧問。趙州門墻承
引入。願聞堂奧事如何。師曰。如何是趙州的門墻。僧
擬進語。師遂起身。以拂子作搖鈴勢曰。玲琅。玲琅。穿
長街。過短巷去也。

示眾。白浪滔天。曹娥江北。蘭芎絕頂。垂絲千尺。當年
把釣王弘之。今宵平地撈魚客。撈不得。辜負西江那
一吸。且道為甚麼卻成辜負去。留待來朝煮茶喫。大
眾。結制茶巳喫了。不語茶巳喫了。普眾茶巳喫了。還
有知茶味者麼。者盞茶亦能殺人。亦能活人。在天而
天。在人而人。即在蘭芎分中。可以聚幽人。可以集韻
士。可以資談柄。可以清客襟。可以興叢林。可以訓童
行。可以導一方。可以作佛事。在行人分中。可以拌性
命。可以忘疲勞。可以利自他。可以成無漏。在禪師分
中。可以作話頭。可以起疑情。可以興問難。可以破死
生。大眾且道。者杯茶在山僧分中。又成得個什麼。有
出來道得者麼。良久。有僧將致問。師曰。憶昔管鮑貧
時交。何事今人棄如土。

示眾。師召大眾。畫圓相曰。還識得那個麼。那個與天
地同根。與虛空同壽。在凡不減。在聖不增。人人本有。
箇箇不無。山僧於二十二歲出家。南高峰。西竺菴。結
伴念佛。一日念佛真切。忽於日中踏著一塊石頭。只
覺軟如綿絮。拾得將來。卻是那個。以手作拋向後勢
曰。那個且置。又以手作圓相曰。還識得者個麼。者個
不與虛空同壽。亦不與天地同根。在凡不識。在聖不
知。人人非有。個個本無。山僧自得那個之後。參禮雲
門先師。先師纔見。便說放下著。卻又拾得者個。自得
者個之後。到南京看朋友。侍病僧。同三宜兄入楚中。
見黃蘗。住茆屋。嘗盡淡飯黃虀。因聞先師入滅。歸來
掃塔。入天台。住香柏。同瑞白兄結冬顯聖。去年象田。
今歲蘭芎。總不出者個。今夜拈來供養大眾。復召曰。
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眾檀信從此還家。便好孝順父母。尊敬長上。和睦鄉
里。教訓子孫。各安生理。師以拂子畫一畫曰。住住。且
道後句為什麼不與諸人道。良久曰。凡事留人情。後
來好相見。

示眾。舉拂子曰。者拂子今夜不答話。有問得希奇者
一任問將來。又舉曰。者拂子亦不問話。有答得巧妙
者一任答將來。大眾且道。既不問不答。為什麼卻教
人問。教人答。寒鵲簷前噪不休。嶺上梅花笑不徹。解
行拳者不須手解。談論者不須舌。所以蘭芎者裏佛
殿山門。燈籠露柱。他也會行棒。也會行喝。雖不立賓
立主。亦且有縱有奪。百丈聞之三日聾。臨濟道如蒿
枝拂。妙矣哉。樂樂樂。白銀世界平如漠。怪矣乎。苦苦
苦。孤舟獨釣空歸浦。也不樂。也不苦。伸腳眠。縮腳坐。
也會歌。也會舞。打開布袋笑呵呵。一任吹簫并打鼓。
忽憶巖頭與雪峰。鰲山此日成莽鹵。且問大眾。雪峰
與巖頭說行腳。鰲山成道。為什麼卻成莽鹵去。惜乎
雪峰當時猶欠急風暴雨的手腳。若有。待他說直須
從自巳胸中流出。便好驀胸扭住。問他道。不從自巳
流出。難道向別人流出的麼。他若開口。便劈頭槌。方
有獅子返擲之勢。不至遺臭至今。今夜大家打開布
袋。將一期行腳傾將出來。簡驗簡驗看。

普說

普明普說。朝來一雨。灑遍塵埃。更欲普說。天何言哉。
大眾。若便爾休去。只具一隻眼。還要雙眼圓明麼。不
見黃面老子受無傳之傳。迦葉頭陀受無付之付。乃
至安無心之心。懺無罪之罪。皆從一模子上脫將出
來。初無彼此。初無旁正。六祖大師恐分旁正。衣止不
傳。如石頭。馬祖。青原。南嶽父子承繩。兄弟和協。馬祖
見丹霞來。呈起襆頭便道。據子因緣。合在石頭。以後
洞山見雪峰。覆卻米盆便道。據子因緣。合在德山。你
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看他是甚麼眼目。後分五家。亦不過如一人乘馬。一
人乘舟。一人乘車。一人策杖。一人懸崖絕壁。懸崖絕
壁的駐足不得。相逢不相遇。策杖逍遙的撥草驚蛇。
相遇不相識。龍車鳳輦的左右歡呼。相識不相知。乘
舟入海的見風使帆。相知不相值。乘馬登山的瞬目
千里。相值不相交。到者裏還分得麼。若要分。分在汝
邊。汝邊覓得。定多分別。定多是非。不達源頭。不知根
本。大眾。要知根本麼。教中謂本覺者本來明覺。本自
圓成。人人本具。個個不無。不勞修證。本無言說。但有
言說。俱是始覺中收。今有一等稱善知識。登曲彔床。
的將世尊一手指天。一手指地。天上天下。唯我獨尊。
以為本覺。以為極則。便欲擬傍他。一味氣吞殺人。謂
四海之內唯我獨尊。還慚愧麼。何不將人人本有的
來合合看。還合得麼。既巳大本語錄刻將去。還有人
簡點麼。佛法平沉。此其兆矣。此是極易明。極易辯的
事。如世尊辭家入山。睹星悟道。便云一切眾生具有
如來智慧德相。始覺得人人本有。故名始覺。若以唯
我獨尊為本覺。且問者始覺還合得來麼。既合不來。
不得名為始覺。合本覺矣。口稱知識。輕訶座主。你且
去問問座主看。此不特座主。即纔入講席的也知你
者等判斷決定是邪是外。又何敢分洞分濟。分青原
為旁。分南嶽為正耶。你不知臨濟照用同時。洞山遍
正兼舉。還分得麼。如南嶽見六祖是主看賓。纔見來
便問。甚麼物恁麼來。嶽云。說似一物即不中。祖曰。還
假修證也無。嶽云。修證則不無。染污即不得。祖曰。即
此不染污是諸佛之所印。青原見六祖是賓看主。故
問曰。當何所務即不落階級。祖直得無轉身處。不得
巳說個汝曾作甚麼來。原曰。聖諦亦不為。祖曰。落何
階級。原曰。聖諦尚不為。何階級之有。祖深器之。即舉
為首座。你看此不落階級與不染污。還有旁正也無。
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論旁論正。俱是向汝邊覓的人。不知根本。妄自批判。
生人我心。造地獄業。故山僧常勸人務本。不可向半
腰裏參起。參到老來。根本不立。終無穩處。今日普明
者裏有兩個堂頭挨拶你們。憑你從臨濟入也得。從
曹洞入也得。謐然居士不惜身命。護持期場。特請普
說。略舉法門弊端。更有一偈贈之。人生入堪忍。譬如
行險徑。隱怪信多端。所貴在眼正。謐然洞其靈。擇師
如擇鏡。真寂光寂然。普明復輝映。髓腦俱可捐。鬚髮
何足剩。留以護叢林。以振臨濟令。我今為證明。范居
士尊姓此偈。如牛過窗楞相似。頭角四蹄俱過了。只
有尾巴過不得。大眾過過看。僧曰。不辭向和尚道。相
續也大難。師曰。只道得八成。又數僧俱下語竟。師曰。
恁麼則畢竟難過也。良久曰。山僧也過不得。下座。

普說。僧問。懶居明國。不住夷邦。且道是什麼人。師曰。
不是鈴鳴不是風。進曰。未審此人還許親近也無。師
曰。癡人認作主人公。進曰。與麼則和尚也須下座。師
曰。老僧罪過。僧禮拜曰。謝師答話。師曰。大眾看取。乃
曰。昨日十一。明日十三。西來祖意。不用顢頇。於此會
得。省力多少。若更如何。只得為汝扯葛藤一上。秪如
山僧只舉昨日明日。何故不舉即今。只為即今一句。
不唯一切人舉他不著。即諸佛諸祖亦難下口。所以
石屋禪師要道即今句子。只可說個梅子熟時梔子
香。任你說個即今。說個十二。不知一晝夜有三十須
臾。一須臾有三十息。一息有六十瞬。一瞬有一百二
十剎那。一剎那中有九百生滅。到者裏你還道得麼。
若是真實道流。左看右看。看到牛角尖裏。一毫頭上。
直是動轉不得。施為不得。開口不得。到者裏方喚作
擬心即錯。動念即乖。說個即今不知過去多少時了
也。今人不知事無一向。有等從無量劫來。般若根深。
才出頭來。一聞千悟。言下知歸。棒下了辦。有等初心
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精進。必假工夫。窮參極究。做到動轉不得處。觸著磕
著。不覺悟去。得遇真正知識。不許他坐在百尺竿頭。
要他轉一機。著一語。使他更進一步。今人還曾真到
轉動不得處麼。古人真到的逢人便問。剎那便去時
如何。你看答者是個作家。對他道。逼塞虛空作麼生
去。若是如今弄虛頭漢。敢保摸也摸未著在。只好說
個無事禪。說時相似。背地看來。若逆若順。于苦于樂。
還真得無事麼。若是不得。即是騙茶騙飯。圖人恭敬。
哄人供養的無賴惡人。因他自家不曾經過。每遇入
理深談。便一向推開。以不知不識謂之最上。不知者
個知字。在凡夫分中。知之一字眾禍之門。在得的人。
知之一字眾妙之門。所以道百姓日用而不知。百姓
若知即是聖人。聖人亦日用而不知。聖人若知即是
凡夫。可笑一味執死蛇頭的。以謂圓通不開生藥鋪。
單單只賣死貓頭。殊不知死貓頭兒今日賣不得了
也。何故。不見道。東風急。被簑立。

示眾一

天華示眾。有貴見識而不貴操履者。有貴操履而不
貴見識者。貴見識者一味學轉語。學機鋒。弄得口頭
活脫。操履全無。則心行不隹。心行既不隹。縱有見識。
亦是魔王眷屬。貴操履者一味灰頭土臉。以苦行為
極則。若無見識。與外道何異。殊不知古人論見識即
是操履邊的見識。論操履即是見識邊的操履。故天
華者裏也不管你有功夫可做。無功夫可做。有道可
悟。無道可悟。你若道無功夫可做。還是未入天華便
有此見。還是巳入天華纔有此見。若未入天華便有
此見。且問你又來作麼。若巳入天華纔有此見。你試
為我說看。乃舉黃龍南禪師住歸宗。因火燼入獄。六
十日不食。得釋後住石門。謂門弟子曰。我當時在獄
中。得法華遊戲三昧。故經云。菩薩遊戲神通。於淨佛
[008-0109a]
土中心不喜樂。蓋因小乘不能度生耳。弟子請聞其
說。南曰。大凡獄吏之治有罪者。痛加槌楚。欺詐情盡。
雖有嚴刑不能加也。就死無恨。今學者有狂妄心。欺
詐心。不以知見慧力治之。何繇得安心哉。故天華苦
苦教你不要求安樂。病來。痛來。一切苦來。警策來。一
一不如意事來。都是你親切善知識。若將情見待你。
恣縱你。放逸你。使你一一如意。便要曉得是你生冤
家。此等說話。那個不知。只是境界臨頭。依舊只要如
意去了。我若見你放捨得做到緊要處。我或扯你一
把。不惟我扯你。即鐘聲鼓響。鵲噪鴉鳴。一切都與你
發機去在。久立珍重。

示眾。藥無貴賤。貴在對病。法無邪正。正在投機。故我
先師曾道。汝等一人所在也要到。半人所在也要到。
即當時南堂亦曾示眾云參學至要只在最初句與
末後句若透得。參學事畢。如或未然。更與汝等分作
十門。今天華一一要與大眾簡辯。第一須要信得有
教外別傳。教外別傳且道怎麼樣信。即如香嚴教乘
該博。問一答十。問十答百。忽要他向父母未生前道
取一句。便不能得。退去將平生所參所習的一一翻
過。卻將不得來答。向後直待擊竹。始信有教外別傳。
大眾既入天華。定相信者。須更明第二。知有教外別
傳。故香嚴悟了便道。一擊忘所知。更不假修持。又道。
我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。所以他憑
人勘驗驗他不倒。雖然你若向他言語上辨的。便是
過在尋他舌頭路。不知有言外知歸的意見。說時道
有。不說便無。所以第三要知無情與有情說法無異。
若知須要諦實。若不諦實。只如我前日問眾兄弟香
爐說法意旨。大家東湊西泊。不能了決。故第四要見
性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。既穩密巳亦
只是我自了漢。若是為人。更要第五具擇法眼。假如
[008-0109b]
兩人入門。一人巳悟。一人未悟。不待開口。就能簡別
得出。方可為人。雖然若不行鳥道。被獵犬一味尋蹤
嗅蹟。若是羚羊掛角。不但蹤蹟。氣息也無你尋處。是
故第六須行鳥道。第七又要文武兼濟。要教便教。要
宗便宗。雖然若不具大骨力。不能驅邪顯正。當時有
端師子推倒回頭。趯翻不托。此是樣子。又古人道三
家村土地廟裏若有個漢。我也托缽供養。始得與第
八驅邪顯正相應。若一味門庭施設。一機一境。分別
宗途。利人不普。故第九要大機大用。雖然若第十不
向異類中行。不能超玄截妙。如此十門。南堂所設辨
驗人的。他是臨濟的骨兒孫。何嘗不細。故我前日舉
無情說法話。人以為道理支離。曹洞則可。臨濟不然。
殊不知古人雖立門庭不同。於中為人無別。故南堂
又道。若是只圖自了。閉門作活。不在此限。若要為人。
須將此十門一一透過始得。還透得也未。若透得。方
可踞曲彔床。若一味弄虛頭。被閻老子打窟臀有日
在。

示眾。諸方禪易學而難參。此間則易參而難學。所以
尋常接待弟兄不用門庭施設。一味寒暄。若是本色
人。自然賓主協通。言語合他古轍。只為不本色。不得
巳設個門。教你入我門來。殊不知入門即入本色。門
無有希奇玄妙。今人不知。將謂入門是有奇有妙。又
有將一棒一喝為入門者。有將輕安寂靜為入門者。
有將一知半解為入門者。也憑你當個門。只是入門
了。更須知有堂奧中事。我說個堂奧也即是本色。堂
奧亦無奇妙。奈何今人又將三玄三要。四料揀。五位
君臣等為堂奧。不知此亦是尋常本色語。今日天華
結制。須將平日求玄覓妙處盡情吐卻。吐不盡。未入
我門在。若得言下知歸。入門辨主。何用一期百日。即
今開堂巳竟。且開堂一事大明國裏屈指不多。江南
[008-0109c]
卻有三處。可為末法中極盛時節。然而盛必有衰。切
不可作久長想。不可作一期想。不可作如意想。做得
一日功夫是一日。了得一日是一日事。大家緊把繩
頭。打得徹去。待他盛也好。衰也好。一日也好。一期也
好。此等即是本色道流。雖然也須驗過始得。

示眾。舉拂召大眾曰。十方諸佛。六道眾生。卻被斷拂
子把住腳根。要行行不得。要住住不得。要坐坐不得。
要臥臥不得。大眾。山僧恁麼告報。不是落水拖人。只
為同船合命。你若要行。山僧與你同行。你若要住要
坐要臥。山僧與你同住同坐同臥。只是者斷拂子性
子惡。切不得觸著他。若觸著他。則孤魂杳杳不知歸。
亦不得背著他。若背著他。則業識忙忙無本據。于中
還有不背不。師忽作咳嗽聲曰。斷拂子敗闕了也。且
道為什麼如是。不見道。不斬蕭何律不行。
石雨禪師法檀卷第八終

嘉興府嘉興縣弟子沉淨素朱行應
陳德成　各壹兩

天寧寺淨御智圓各壹兩仝梓
[008-0110a]