石雨禪師法檀卷第四
嗣法小師淨柱編
住建寧府考亭靈峰寺語錄
崇禎十四年臘月十五日入寺。
元旦上堂不經一事不長一智衲子無家隨緣即住
住不住法堂深草雨滋培般若林凋孰撐拄好撐拄
年新月新日新時新一切新只是不勞顧佇顧佇依
然成舊去獨有拄杖無舊新只解朝遊山水暮宿煙
霞依稀逗到靈峰寺只見西鄰進椒酒東舍飲桃湯
到者裏作何抵待乃卓拄杖曰會麼此去武夷應不
遠何須重舉趙州茶。
朱居士請上堂山為壽海為福一毀一譽齊彭殤一
生死半醒半酣易短壽為長年轉禍患為福樂以楔
出楔所以道人人本有個個不無只是取之不得捨
之不得說個不取不捨恁麼得我道也不得也不得
大眾於此會得省力異常若待黃面老人說聖說凡
說心說性說罪說福說生死說涅槃亦是當道栽荊
棘致使達磨特特西來對梁武帝只道得個不識乃
至九年面壁得個神光也只道覓心了不可得今日
居士以慶山僧之壽即懺自巳之愆你看三祖以居
士身來參二祖曰某甲身纏夙疾乞師懺罪祖曰將
罪來與汝懺士曰覓罪了不可得祖曰與汝懺罪竟
有僧問趙州和尚尊姓州曰常州有又問和尚年多
少州曰蘇州有你看趙州蘇州有為壽三祖覓罪不
得為懺罪山僧雖不肯與趙老仝年且要居士與三
祖同懺還懺得麼雖則新年新令好挨過明朝始是
春。
朱步紫使君祝師五旬請上堂慧業文人雲遊野客
覿面相逢妙云不識乃召大眾曰山僧恁麼舉揚還
有向上事也無若道有則山僧辜負大眾若道無則
[004-0088c] 
大眾辜負山僧到者裏山僧既巳知非大眾無煩復
慶何迺掬溪水以為觴折松枝以為拂會啟人天場
開選佛且道那個溪無月何山不帶雲若論祝 聖
壽以無疆保萬民而樂業此是拄杖頭本分家風烏
紗下尋常活計獨有同補靈峰缺陷句搔著山僧癢
處亦搔著大地人癢處且問喚甚麼作靈峰還會麼
只在你穿衣喫飯處迎賓待客處倘暫時迷昧急須
補葺故山僧有重興偈曰盡地是個靈峰大家住在
裏許見得者邊頹落便請者邊修起還修得起麼良
久曰靈山一會果然在你是何人他是誰卓拄杖下
座。
福州眾宰官居士同諸山禪宿慶壽請上堂僧問無
量壽佛與那個同年師曰空山白日靜進曰山與那
個同年師曰流水百花香進曰和尚與那個同年師
曰腳跟下好與三十棒進曰世尊未出母胎度人巳
畢今日說法更度阿誰師曰不度者一個進曰者個
不願成佛師曰願成個甚麼僧曰禮拜去也師曰好
個不願成佛的乃曰芥城劫拂石劫一坐十小劫頭
腦莫教錯接虛空壽壽山壽福城宰官居士各山禪
友耆舊也要依時及候何時候只因愛向武夷遊被
人喚作歸靈鷲靈鷲南考亭北十里梨花香透骨會
得者一葉不沾身不會者尋香還聽馥若遇有智主
人一齊貶向無生國咄有人報道今日是清明直是
古人墳也要放他三木摑何故聻不見道以德報德。
上堂僧問戒經云光非青黃赤白畢竟光作何色師
曰汝信得及向前來與汝道進曰師師相授祖祖相
傳莫非是者個麼師劈頭一棒僧一喝師曰此是近
日一橛頭禪有人喫在若是靈峰則不然待他道師
師相授祖祖相傳莫非是者個麼與他劈頭一棒眾
中且作麼生商量一僧曰也是一橛頭禪師曰情知
[004-0089a]
你恁麼乃曰明朝是浴佛周行目顧手指天地云天
上天下唯我獨尊之日雲門道我當時若見一棒打
殺與狗子喫貴圖天下太平禪和家只知打佛要打
雲門卻難打雲門亦易要打山僧卻難打山僧亦易
要各各自打卻難還自打得麼請出眾來的的道看
待到明日以香水驀頭澆便見不堪若道不得你要
扶律扶律巳憐猿捉月你要談常談常猶愧烏啼花
喝一喝下座。
上堂僧問積骨如毘富羅山那個是最初父母師曰
看腳下進曰恁麼則未出母胎早巳相見師曰非汝
境界進曰謝師答話師曰賞罰也不知乃卓拄杖曰
從佛口生從法化生養子之緣老瞿曇婆心猶在如
來禪祖師禪未生面目香嚴老未識玄微要知未生
面目麼耕犁只解農夫意行路誰知客子心復卓拄
杖下座。
結制小參僧問法華經云是法非思量分別之所能
解聲未絕師曰思量也思量也進曰恁麼則圓明了
知不因心念師曰放汝三十棒乃曰外結其身內結
其心龍王不怕海深內不放出外不放入波斯那愁
腳濕若論參須實參悟須實悟簷前水點點豈落別
處昔日梵志以左右手擎合歡梧桐花供佛佛曰放
下著志放下左手一株花佛又曰放下著志又放右
手一株華佛又曰放下著梵志曰我今兩手皆空更
教放下甚麼佛曰我非教你放捨其花教汝放下外
六塵內六根中六識一時捨卻無可捨處是汝免生
死處梵志於言下悟無生忍大眾你看上古人心質
樸教他放下便爾悟去豈似今時人彫琢扯拽不上
不得巳歷代祖師說玄說妙其實也無玄妙也不過
教你放下只是改文易字便被他換卻眼睛至使參
詢不歇若問山僧兩手俱空更教放下個甚麼向他
[004-0089b]
道佳作仁可知禮也。
再住紹興府天華寺語錄
崇禎十五年壬午十一月入寺。
上堂拈香祝聖竟天之高地之厚啾啾亂鳴人物鳥
獸黧奴白牯撩起便行三世諸佛多不唧溜還有橫
身宇宙坐鎮乾坤者麼有則山僧要與他商量還見
寒山云十年歸不得亡卻來時道麼此是千古垂慈
法則今時纔入門來便學手指天地天上天下唯我
獨尊為據豎我慢幢爭強爭勝以為能事殊不知睹
星悟後便說一切眾生與我平等無異尚且四十九
年不曾度得一個及至末後拈花博得迦葉一笑今
日天華結制且道圖個甚麼良久曰自地登空易從
空放下難。
上堂師揮拂子曰儒與釋合仁與慈合明與悟合參
性與求心合獨有者斷拂子則不然有時舉頭天外
有時入水求人有時孤峰獨宿若道鐘中無鼓響鼓
中無鐘聲鐘鼓不交參句句無前後斷拂子則又不
然有時與朋友結伴同參有時與大眾眉毛撕結有
時帶水拖泥且道於此兩間還有處斷也無不見古
人云士庶公卿一道看貴賤賢愚明漸次若是久參
耆宿一點便行後學初心三回六顧一點便行的野
老謳歌三回六顧的家國興盛且問家國興盛堪作
什麼莫要與今日齋家祈福麼僧問斷拂子在甚麼
處師曰山遠疑無樹僧禮拜曰天空一任行師曰好
個公案又僧問離卻百非兼四句請師盡力與提綱
師曰提不出進曰為甚麼提不出師曰耳朵在甚麼
處進曰日頭東出三分白入暮投林一點紅師曰且
緩緩。
上堂智者一言快馬一鞭眼目動定直待驢年大眾
今日眾居士請山僧陞座欲種無量壽因結無量壽
[004-0089c]
果被斷拂子驀將鼻孔一齊穿卻了也還吐得氣麼
三十而立四十不惑五十知命六十耳順眾中設有
一人呵呵大笑將謂是曹洞宗師原來是個老學究
方許他具一隻眼可有恁麼人麼良久曰南山仍秀
異靈鶴不停機卓拄杖下座。
上堂舉舍利弗變天女因緣師曰舍利弗探竿在手
將天女一探便招成個十二年無女人相變舍利弗
為天女舍利弗不知天女化身如舍利弗舍利弗亦
不知可謂賓則始終賓主則始終主雖然正當舍利
弗與天女互換之際若喚作舍利弗又是天女喚作
天女又是舍利弗畢竟如何定奪山僧有個頌子舉
似大眾一條拄杖兩人攜你向東行我向西四面八
方行一遍日頭依舊落前溪。
上堂操一葉之扁舟是第一義泛鑑湖之曉月是第
一義拈妙香而氤氳是第一義散天華以怡悅是第
一義法筵龍象眾在甚麼處去也移彤山向天華天
華不大移天華向彤山彤山不小沒絃琴彈得者頭
頭合拍籬邊菊賞得的處處成歡雖然若是聞淵明
何須賦歸去。
顯聖眾耆宿請上堂昨日病今日不病賓主相逢天
華顯聖且道木羅漢與泥天王覿面那個是賓那個
是主若道泥天王是主木羅漢是賓鐘中無鼓響又
作麼生若道木羅漢是主泥天王是賓鼓中無鐘聲
又作麼生若道賓主歷然鐘鼓不交參句句無前後
又作麼生到者裏麻纏不住刀剪不開忽有個漢喝
散大眾掀倒禪床扶起曹洞正宗且教他緩緩洞水
逆流了也還見麼良久曰東關關吏雖無阻公驗淆
訛未可行僧問馬大師來了還有賓主也無師曰水
寒魚入窟進曰興波不作浪買石得雲饒師曰天凍
鳥棲巢進曰寶鏡堂前群象正若耶溪畔百川朝師
[004-0090a]
曰再犯不容進曰爭奈新豊一曲千古如新師曰猶
費唇齒在。
上堂東盡頭西極則相逢原不識唯有把橈人來往
通消息消息通絕異同廬陵米價知多少擬意相隔
便不中乾峰道舉一不得舉二放過一著落在第二
到者裏才有賓主便有遍正便有君臣所以道諸佛
皆垂方便門禪宗亦通一線道此在諸方即得天華
者裏只要個不許夜行投明須到的人與他在妙高
峰頂把手同行如或未然盡是別峰客誰當此日機。
上堂一陽未動物體全彰描寫將來猶虧一半眾中
有善施五彩的為山僧出一手看僧問鳳不棲荊棘
和尚又作麼生師曰不是僧繇手進曰龍仍歸大海
師曰徒勞話正遍進曰格外彈絃處知音能幾人師
曰且去別日來問方才和尚垂示祇得一半那一半
向甚麼處去也師曰明朝向汝道進曰為甚麼聻師
曰猶欠一日在進曰學人禮拜圓得麼師呵呵大笑
師曰大眾與麼問山僧與麼答還有利益麼若無利
益又道人人具有如來智慧德相若有利益又道皆
因妄想執著而不證得釋迦老子既以龍頭蛇尾今
日折合將來且道成得個甚麼良久曰織成古含
春象猶較當年十萬程。
上堂舉至道無難唯嫌揀擇趙州拈云才有語言是
揀擇是明白老僧不在明白裏師曰大小趙州大似
抱贓叫屈山僧則不然至道無難父母未生前道取
一句看唯嫌揀擇不可如羊相似亂拾物向口中但
莫憎愛功德天黑暗女受則是不受則是洞然明白
月落後相見的具甚麼眼目到者裏揀點得出不妨
扶起趙州捉敗老漢。
上堂若要舉揚個事直須四方受敵八面當機鴈過
長空會得橫抽寶劍雲歸遠岫明他腦後鉗鎚若是
[004-0090b]
以言遣言以理遣理忽然撞著無手人行拳無舌人
解語便道是格外之談無義之語若要與他施主福
壽雙圓水也消他不得何故聻不見道飛騎將軍入
虜庭再得完全能幾個。
解制上堂如鏡照鏡石人正令方行似空合空木女
謳歌始歇千喚不回的看取出門是草一捺便轉的
直須下腳無私且道既是夜半正明為甚麼天曉不
露乃拍拄杖曰木上座為汝道去也何須殘臘盡方
見曉春回卓拄杖下座。
過寶泉代具足法兄付德師侄法上堂荒田不墾百
丈之風難搆牢關不掩高峰之案誰圓終年喫飯貴
乎頷下無喉鎮日無言妙在口中有舌今日舉揚具
兄靈骨香雪遺蹤且道以何為驗乃托起衣缽源流
曰看飲牛溪畔月初曉莫逐泉聲落剡江。
過象田上堂師召大眾曰者片田地人人都有只是
不會料理致使荒卻所以勞他上古象為之耕鳥為
之耘梵卿禪師為之開掘即念現關主不惜身命為
之重興古靈致禪者繼之勞筋苦骨領諸善信請山
僧陞座為汝證據眾中還有承當者麼若有也不在
你閒不在你忙不在你靜不在你鬧但得一鋤翻轉
便好自成自立管取秋風浩浩春水溶溶那時節一
任他閒也得忙也得鬧也得靜也得山僧有個全紙
契書兩手分付還有恁麼人麼良久曰牛生三個子
到老自拖犁下座。
象田結制上堂小陽春十月節雁聲高墜紅葉時人
錯認桃花飛依稀惹動啼鵑舌大眾且道山僧恁麼
舉揚還有為人處也無有則三世諸佛忍氣吞聲無
則白牯黧奴揚威耀武到者裏心之與性如月行空
妙之與玄如雲布野若更說修說證說悟說迷橫擔
拄杖遊山去一任開期復解期。
[004-0090c]
再住杭州寶壽山光孝寺語錄
送爾密法兄圓寂上堂風雨發惡滔天浪作師兄靈
骨何處摸索休摸索舉出東山水上行從教大地入
牛角還有轉得身吐得氣者麼良久曰問取化山和
尚去。
上堂十載天涯放浪遊依稀忘卻來時道軒窗仍向
水中開至今彌勒咍咍笑且道笑個甚麼三世諸佛
也在布袋裏許歷代祖師也在布袋裏許四生六道
也在布袋裏許今日忽然有一個漢要出頭來出則
任出且問你布袋外是個甚麼向者裏道得一句不
妨十字縱橫重興祖道。
到弁山龍華寺上堂闢土開荒創始之功何住栽松
種竹守成之德靡存所以唇樓海市巧呈幻有蒼狗
白羊獨顯真空若有個漢便爾踢翻獅子窟推倒象
王峰一任天魔外道魑魅魍魎現多神變身上出水
身下出火播弄到三十三天輕輕下來要覷者龍華
覷則眼瞎要聞者龍華聞則耳聾方可報我瑞白兄
不報之恩若以強爭強勝爭勝以是非出是非敢保
未在何故聻不見道水生於水寒於水青出於藍色
愈藍喝一喝下座。
師誕日上堂百不為多一不為少雖有彭殤實無壽
夭拈拄杖曰大眾還見麼若見則三世諸佛依教奉
行若不見則歷代祖師一時靠倒今日雲階居士以
積功累德之心為山僧慶壽為自巳納壽為子延壽
眾中有堪應供者出來相見看僧問紅日麗天滿林
增色四眾齊迎特為吾師祝壽祝壽一句請師舉揚
師曰未離正月節猶是孟春寒進曰七十二峰齊稽
首光孝年齊萬劫春師曰爭奈水流花落何進曰猶
是眼糊塗師一喝問答竟師曰大凡一問一答須有
來繇祇如問在答處答在問處還能用處不換機麼
[004-0091a]
不爾則信口道不獨不能為應供張本水也消他不
得何故聻生逢新甲子誰不愛春晴。
結制監院請上堂其大無外其小無內把住放行超
群入隊石火光裏安得家煞有來繇閃電影中立得
業不妨尊貴高掛瓢囊橫眠拄杖結制之意未必如
斯朝隨雲出暮踏月歸監院之心庶幾可遂大眾昔
日楊岐監院有三腳驢兒弄蹄行話還有會得者麼
院出問高掛瓢囊則不問橫眠拄杖事如何師曰三
腳驢兒弄蹄行進曰向上事又作麼生師曰三腳驢
兒弄蹄行進曰恁麼則相隨去也師曰三腳驢兒弄
蹄行院喝師曰好一喝院禮拜師下座。
悉檀法孫請上堂今日踏春風昨日踏春雨有問西
來意何曾肯負汝異姓骨肉各自同居沿流不止何
處逢渠渠今正是我我今不是渠洞山老子一面頭
上安頭一面斬頭覓活今日悉檀法孫入山謝孝既
知祖父不出門又知推爺向裏頭且道曹山孝滿一
句大眾作麼生委悉僧纔出禮拜師曰自家骨肉尚
如此何況區區覓路人。
解制上堂共住不相識千里卻同風出門不落草何
處不亨通眾中若有一個從來不入保社的也要還
山僧草鞋錢始得良久曰恁麼則途中善為。
上堂三世諸佛言詮不及歷代祖師形容不出所以
說個直指早巳迂曲了也不如向佛未出世祖未西
來以前覷得破立得定不妨橫行宇內獨蹈大方若
一入他釋迦門庭達磨群隊便見有賢愚良賤迷悟
升沉還有向佛祖以前覷得破的麼僧纔出師便打
僧曰看破了也師曰大眾還見者僧不惜身命為他
施主麼眾無語師曰秉三羯磨作法懺悔看。
上堂天地同根萬物一體喚甚麼作根喚甚麼作體
良久曰露也還見麼見不見且置既是同根為什麼
[004-0091b]
寶壽山七十二賢峰有的舉頭天外有的入水救人
有的在十字街頭七橫八豎有的在孤峰絕頂呵佛
罵祖既然如是山僧今日要一個與胡居士為子保
延還有麼僧問未出母胎度人巳畢且道黃面老漢
今日出來做甚麼師曰梅子熟時梔子香進曰春色
滿園關不住一枝紅杏出墻來師曰種田去。
上堂日日日是好日一番拈起一番新祇要缽盂兩
度濕喝一喝曰當時若下得者一喝不妨隨波逐浪
免得世尊降王宮出母胎手指天地說個唯吾獨尊
又喝一喝曰當時若下得者一喝不妨函蓋乾坤免
得入雪山成正覺降外道轉法輪度眾生又喝一喝
曰當時若下得者一喝不妨截斷眾流免得今日九
蓮剃度入僧倫登戒品又喝一喝曰且道是截斷眾
流是函蓋乾坤是隨波逐浪有人簡點得出許他具
一隻眼問答不契師復曰還分得麼良久曰目前景
物人皆見取用誰知各不同。
新監院請上堂拈一塵大地起舉一綱眾目具所以
曹山道莫行心處路不挂本來衣何須正恁麼切忌
未生時大眾人人要搆父母未生前一著為什麼切
忌未生時人人要得恁麼時節為什麼何須正恁麼
人人要見本來面目為什麼不挂本來衣人人要識
得心為什麼莫行心處路若論失人則廢得人則興
管取十個有五雙躲避不去雖然且道大家入者個
保社畢竟圖個什麼良久曰莫將閒學解埋沒祖師
心。
唐祈遠請對靈陞座春榮秋落蓋是尋常日往月來
無非妙用若為生死所牽恩怨所纏陰陽隔絕疑信
相參山僧為你指個路頭也須諦聽乃擊拂曰還聞
麼若聞非汝父母所生之耳又揮拂曰還見麼若見
非汝父母所生之眼既非父母所生眼耳畢竟以何
[004-0091c]
為見聞到者裏便好全身直入即證真常如或未然
更有半偈香煙堆裏翻身去紅燭光中自在歸。
汪子野居士請陞座乾坤之內宇宙之間中有一寶
秘在形山古人盡力道只道得八成祇如乾坤未判
宇宙未分形體未造寶從何生乾坤既壞宇宙既毀
形骸既銷寶從何滅於此會得視死如生視亡如存
於此不會情生智隔曷遂超生之路背覺合塵難成
薦往之方今日子野居士為其先考仲玄汪公特請
山僧對靈說法爭奈山僧口舌遲鈍不能廣演言教
只據現前道理與公分析一上祇如公之生平能安
司馬長卿之貧抱愚公北山之拙又能重然諾廣交
遊冰霜傲骨詩文絕代今子子野既能繼父之風又
能陶情世外克究巳躬可謂青出於藍青於藍者矣
痛思罔極追念養子緣深夢想之中音容如在山僧
謂若果音容如在即謂公不曾滅只是即之不得即
謂公不曾生不滅不生薦亡巳竟若以能貧能拙能
重然諾廣交遊冰霜傲骨絕代詩文為公本色殊不
知此是浮形幻影如摩尼寶珠常現五色彩光五色
彩光實非摩尼本色不過隨方應現無有真實且道
如何是摩尼本色良久曰人天交接處覺路此時開
喝一喝下座。
上堂結夏安居鳶飛魚躍設齋辦供電捲星馳若作
佛法商量管取不曾具眼將謂世諦流布不妨共入
玄微雖然忽遇一擔兩頭脫的聖名凡號呼喚不回
世出世間牢籠不住還有恁麼人麼若有恁麼人愁
甚麼齋供不消叢林不辦僧問荒在草深頻料理上
流人到事如何師曰青山處處堪留夏進曰涼風陣
陣侵肌骨爭奈渠儂自不知師曰兩重公案問千丈
深潭魚為甚麼不現師曰現也進曰潭聻師便打僧
曰龍行不帶三江水虎若無山定不行師曰猶少一
[004-0092a]
棒在乃舉甘贄行者入南泉設粥仍請南泉念誦泉
白椎曰大眾為黧奴白牯念摩訶般若波羅蜜甘拂
袖便出泉粥後問典座行者在何處座曰當時便去
也泉遂打破鍋子師召大眾曰且道者鍋子是為典
座打破為行者打破諸方盡道用劍刃上事且喜沒
交涉山僧今日要與他扶起還肯麼不是煉石手徒
勞說補天卓拄杖下座。
頤浩寺上堂白雲澹蕩達磨不來東土綠水週遮彌
陀不住西方且道不住西方在什麼處乃舉拂曰看
看大眾被者個上座換卻眼睛了也若有轉得身吐
得氣不用三祇煉性百劫調心管取曠劫無明一時
頓斷如或未然待山僧緩緩結個草菩提座再與大
眾一一據款結案祇因者裏從來不敢放屎撒尿穢
汝心田所以昔日世尊才陞此座文殊便乃白搥曰
諦觀法王法法王法如是世尊便下座雖則世尊隨
機應變文殊善把要津若遇個伶俐衲子向世尊未
陞前掀翻寶座喝散大眾不唯使世尊一場懡㦬亦
使文殊無下手處須知古人用盡苦心蘊釀將來要
人向父母未生前道取一句爭奈時流若不靜沉死
水便乃動落今時只有香嚴祖師是問一答十問十
答百的人到此不敢容易直至久久擊竹方悟如今
還有道得的麼良久曰洙涇船子垂絲後幾個從今
再下鉤卓拄杖一下僧問法王法幢隨處建立今日
和尚陞座畢竟憑何建立師曰莫將五老峰頭月特
地隨波照九峰僧曰大眾瞻仰有分師開示不錄。
祈嗣請上堂亙古亙今綿綿不絕遞代相承復是何
物信得者水邊林下長養聖胎不信者七尺單前喚
龜作鱉山僧恁麼舉揚眾中有不甘者麼僧問亙古
亙今且道是何物師曰落葉無人掃難成賓主歡進
曰霜風月皎師曰是什麼時節進曰正當恁麼時節
[004-0092b]
師曰恰值老僧不恁麼又作麼生進曰山高雲靜師
曰閒言語師復曰信如潮汐至海無疑信如日月光
天無疑信如榮枯相地無疑信如迷悟性人無疑昔
日崔趙公問國一欽出家事欽曰出家乃大丈夫事
非將相所能為公有省後李遵最公問谷隱出家事
隱亦以此答之公亦有省遂作偈曰學道須是鐵漢
把手心頭便判直取無上菩提一切是非莫管此真
可謂人無疑者雖然今日居士特來求嗣且道如何
舉揚良久曰曉洞雲腥龍孕子夜天月冷兔懷胎卓
拄杖下座。
上堂古今天地古今日月古今山川古今人物會得
者能殺能活能縱能奪不會者陽長陰消依時及節
若論群陰剝盡而不知知者猶寒一陽初生而不覺
覺者未暖但肯孕結將來則時節一至其理自彰如
藥山參石頭頭曰恁麼也不得不恁麼也不得恁麼
不恁麼總不得你又作麼生藥罔措頭曰子因緣不
在此可往馬大師處去參馬祖理前問祖曰我有時
教伊揚眉瞬目有時不教伊揚眉瞬目有時教伊揚
眉瞬目者是有時教伊揚眉瞬目者不是你作麼生
藥乃契旨禮拜祖曰你見個什麼便禮拜藥曰某在
石頭和尚處如蚊子上鐵牛相似祖肯之大眾你看
古宿為人還有實法與人麼還教人如何參如何究
麼還教人坐禪麼還教人做功夫晝三夜三磨褌擦
褲麼學者悟處曾見光見怪麼曾說有得有證麼但
說個我在石頭處如蚊子上銕牛相似你看石頭與
馬祖是六祖兩派下來還分彼此麼還分旁正麼還
曾撈籠學者麼今時不知從上諸聖是一鼻孔出氣
接引學人同出一手豈似如今分門列戶說南嶽為
正說青原為旁若要說難道他們當時不會說直待
如今方說羞也不識也不把從上命脈摸摸看也不
[004-0092c]
把從上機緣審審看信口亂說旁若無人今日一陽
初生君子道長小人道消故山僧略將法門舉示大
眾須知石頭為人榜樣藥山參詢榜樣雖然藥山恁
麼悟去也是急水上打毬子何故聻相識滿天下知
心能幾人。
為正修入塔上堂君子道長小人道消天堂地獄任
意逍遙天堂不為樂地獄未為苦要喫金牛飯須打
禾山鼓無縫塔休莽鹵大家相送意如何師恩友義
成千古千古目前目前千古朝來大雪空中舞若道
亡僧面前萬里神光頂後相五五依然二十五大眾
古人道枯木龍吟方見道髑髏無識眼初明祇如正
修禪者髑髏巳淨識陰既銷如何是他初明的眼僧
問初明眼即不問萬里神光事若何師曰為甚不問
初明眼進曰有意氣時添意氣師曰仲冬無嚴寒點
水不滴凍進曰恁麼則一陽來復萬木惺惺去也師
曰還知賞罰麼進曰謝和尚證明師曰大眾證明始
得又僧出眾喝問曰唯此一事實餘二則非真師亦
一喝曰唯此一事實餘二則非真僧禮拜起曰真實
消息蒙師指上品蓮臺巳降胎師呵呵笑曰將謂活
人送死人便下座。
石浪首座請上堂師陞座浪禮拜師背立不顧座遶
一匝依位而立師曰大眾會麼若作子歸就父父全
不顧見此是世諦流布想且道何故如是曹山未曾
孝滿在遂下座。
普香寺請上堂道不在遠唯人自遠亦不在近唯人
自近山僧口舌拙訥機思遲鈍兩個只好喚做一雙
總不如古人醞釀將來說道目前無法意在目前不
是目前法非耳目之所到大眾到者裏手足攀攬得
著耳目追縱得及底若有密移一步看取飛龍的人
方可報答檀越護持之誠施主供養之德國王水土
[004-0093a]
一時酬畢若在長連床上打得兩箇瞌舂以為禪定
學得兩句轉語以為機鋒敢保土也消他不得昔年
高太傅是在家居士自參芙蓉省發之後便開口說
大話曰懸崖撒手任縱橫大地虛空自坦平照壑輝
岩不借月簾前別有一輪明此是宰官居士修行榜
樣如今盡是倚門傍戶如何得大地虛空一坦平去
如何得撒手任縱橫去雖然更須撒開簾子打破光
明方可與他普香寺裏相見如或未然獅子峰高對
象主。
上堂卓拄杖曰今日是木上座㘞地一聲時是哆哆
啝啝時是有句耶是無句耶從佛口生的從法化生
的為什麼有得皮得肉得骨得髓之意大眾論量論
量看道副曰不執文字不離文字而為道用祖曰汝
得我皮尼總持曰如慶喜見阿閦佛國一見更不再
見祖曰汝得我肉道育云四大本空五蘊非有無一
法可得祖曰汝得我骨慧可出禮拜依位而立祖曰
汝得我髓咄達磨大師被人換卻眼睛也若是耳朵
當眼睛的定不作此分別何故聻不見道獅子窟中
無異獸若以不執不離為見不消錯了也若以一見
不再見為不離窠臼錯了也若以無一法可得為十
成語錯了也若以禮拜歸位為倜儻之機錯了也你
看目前躋躋的阿誰不可付囑揀擇個什麼且阿誰
不具足還有欠少些的麼何故老大達磨分出個皮
肉骨髓來還知他曲為今時麼苦哉山僧也曾付囑
幾個來還有者領破袈裟在若有人向四錯外說說
所得看問答不契師曰牛生三個子到老自拖犁。
上堂船來陸來什麼物恁麼來朝去暮去什麼物恁
麼去若欲掘開石壩踢翻塘嶺且未是到家消息何
故祇如諸人未跨船舷一個寶壽早巳注汝心源了
也乃至一路路來穿衣喫飯語言談笑各各一個寶
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壽不高不低不大不小及乎到來乃被水鳥樹林鐘
鈴鑼鼓換卻眼睛雖則水鳥樹林等不離寶壽汝還
聽得水鳥樹林悉皆念佛念法念僧麼古人到者裏
說個若將耳聽終難會眼裏聞時方始知且道眼作
麼聞耳作麼見現前考鐘伐鼓試問無耳的人眼還
聞麼現前天光雲影試問無眼的人耳還見麼參學
的人到此須解得會得始得不然寶壽山為汝解去
也良久曰車不橫推理無曲斷。
上堂如是之法佛祖密付汝今得之宜善保護乃召
大眾曰得也未若也未得密在汝邊殊不知說個密
字早巳顯了也顯密且置祇如雲岩老人開口說個
如是之法還有指處麼還無指處麼若無指處爭奈
有言語在若有指處指個什麼莫指個拄杖麼此是
山崖裏砍得的莫指拂子麼此是建寧五分銀子買
得的如何合得密付的道理若合得則銀碗盛雪明
月藏鷺中間建法幢立宗旨說個臣奉君子順父不
順非孝不奉非輔你看此宗法門何等巍堂何等氣
宇豈是小知小見苟竊得的你看古人說法結果將
來自然頭正尾正要知雲岩老人頭正處麼如是之
法佛祖密付要知雲岩老人尾正處麼潛行密用如
愚若魯但能相續名主中主所以但識得主吾宗未
許還識得主中主麼春風不出塢滿谷蕙蘭香。
過顯聖上堂古道無人行行之亦坦平樵歌并牧唱
聽者絕知音知音絕主賓𢋫和成歡悅入理深談門
庭施設讚嘆不及處寶壽峰祇可旁通稱揚不及處
化鹿山唯堪擊節良久以拂子打圓相曰大眾看看
到者裏祖宗田地方纔隱密又打圓相曰大眾看看
屈屈化山和尚問曰正恁麼時如何師曰請老兄珍
重山顧左右曰大眾畢竟還是者老漢師曰也是老
兄饒舌。
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請化山和尚引座上堂梅花熳熳春信紛紛深水高
山水消雪解倘有枯木寒崖殘雪未消堅水未解的
請化山和尚為汝消卻解卻請師之語汝合自陳恐
汝未能皆隨我道下座。
石雨禪師法檀卷第四終
嘉興府興善寺比丘明馨施貲貳兩
淨見淨照智覺智樂智達共壹兩
淨慧五錢智瑛智曇智源共壹兩
淨趣智常共肆錢智鑑參錢
簷葡林淨月壹兩智孚貳錢五分
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