圓悟佛果禪師語錄卷第十二
宋平江府虎丘山門人紹隆等編
小參五
住雲居山結夏小參。雲居千百眾如無。只緣
內外絕消息。箇中空洞等虛空。殺活全承此
恩力。所以道。護生須是殺。殺盡始安居。要論
箇中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮
也有什麼奇特。只如護生須是殺。且道。殺箇
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什麼。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無
明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人
爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧脚
跟頭。既是護生。須是明殺意。如何是殺意。
嶮。若向箇裏辨得出。便可放一線道。浩浩之
中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。
西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不
盡。要明不盡底。須是放却從前已後見解明
暗玄妙理性殊勝奇特淨潔。剗除不留毫末。
也不到極盡處。只如正淨處合作麼生。還委
悉麼。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復
云。釋迦老子云。以大圓覺為我伽藍。身心安
居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾
諸人。不知與爾一箇護身符子。雖然如是。點
檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即雲居
山見成伽藍。九旬安居。拍拍是令。
如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。為
什麼不見佛。師云。他具大丈夫意氣進云。以
手掩面十指悉皆見佛。為什麼回避不得。師
云。只為渠儂得自由。進云。雪竇道。他雖是女
人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重
言不當吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆真。
佛與眾生不別。當體全現。隨處作主遇緣即
宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把
定。則真金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識
命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子
是指月。於中事是話月。從上來事如節度使
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信旗相似。如諸古德未建立許多作略。到這
裏作麼生商量。不假三寸試請說看。不假眼
試觀矚看。不假耳試釆聽看。所以道。盡十方
世界。都盧是箇真實人體。更向什麼處著眼
耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞却
爾眼。教爾覷不見。塞却爾耳。教爾聽不聞。
塞却爾鼻。教爾嚊不得。塞却爾口。教爾說不
得。拈却爾身。教爾不知痛痒。坐却爾意根。教
爾分別不得。正當恁麼時。却是好箇消息。且
不是情塵意想分別計較得失是非境界。也
須是罷却機境不立知見。不作道理。除却解
會。不見有佛祖。然後可以坐斷報化佛頭。天
下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須
把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這裏
下喝得麼。打一坐具得麼拂袖出去得麼。從
東過西從西過東得麼。六六三十六九九八
十一得麼。都盧是自家屋裏事得麼。喚作本
分事得麼。指露柱話燈籠得麼。唯心唯性得
麼若恁麼。渾是紛紛紜紜俱非正見。若有箇
正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。
終不作計校窠窟道理。作麼生道。還委悉麼。
振奮吒沙無向背。翻身師子大家看。
小參。當陽一著千聖莫覷。面門一機作家罔
措。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。拈向一邊行棒
行喝。擊石火閃電光。放過一著。正當恁麼時。
水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可
聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作
無量無邊神通妙用。到這裏不消一剳。且道。
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具什麼道理便恁麼奇特。便恁麼直截。能恁
麼坐斷。淨裸裸赤灑灑。全身獨露。便擔荷得
行透得出。三世諸佛六代祖師乃至天下老
和尚。只得飲氣吞聲目瞪口呿。雖然如是。即
今諸人在這裏作箇什麼。山僧更據箇什麼
說話即得。是則是。太殺不近人情。不免放一
線道。還委悉麼。四海如今清似鏡。彎虹直氣
透青霄。
山僧二十七年。開箇鋪席。與一切人。解黏去
縛抽釘拔楔。令一箇箇無窠臼無計校。不作
合頭語。不作相似語。不依倚一物。與他二十
八祖馬師百丈黃檗臨濟天下大宗師所為所
行。全體顯露。非止今日。尋常不曾於寶華王
座上說世諦語。亦不說禪機。不論生滅。豈可
胡說亂說作地獄業。唯只憑此一著真實處。
於一切人面前。直截吐露。承當得底真實悟
入。得大受用更無凝滯。山僧而今已得退居。
不欲更升座小參。此蓋承太夫人使君朝議
通判大夫諸官員。晨夕每以此道見照。再三
虔請為眾小參。隨分應命。然此一事也不難
也不易。若道難。永嘉到六祖處。一句下便能
承當。初至曹溪。遶禪床三匝。振錫而立。祖
曰。夫沙門者。具三千威儀八萬細行。大德何
方而來。生大我慢。永嘉云。生死事大無常迅
速。六祖開箇方便門便道。何不體取無生。了
取無速。諸人且道。無生作麼生體。速又作麼
生了。一宿覺當頭便領云。體即無生。了本無
速。如水入水水乳相同。箭鋒相拄自然恰好。
六祖見他透得過便道。子甚得無生意也。只
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此一句。也有權也有實。也有照也有用。是他
永嘉不向死句下坐殺。也不下合頭語。只徐
徐地道。和尚。無生豈有意耶。奇哉奇哉。而今
人纔見師道子甚得無生意。便謂。和尚肯我
印證我。此恩難報。第三瓣香。不為別人。只是
向語句裏死殺。不達本源。討甚麼盌。及至永
嘉告辭。祖云。返太速乎。云本自非動。豈有速
耶。祖云。誰知非動。云仁者自生分別。當時幸
有大丈夫意氣。可惜放過。便與掀倒禪床。不
為分外。又却隨例留一宿。又石頭在六祖會
裏作沙彌時。一日問祖云。和尚遷化後。某甲
如何。祖云。尋思去。及至六祖遷化後。他只
一味坐禪。只管尋思箇無生底道理。鬼窟裏
作活計。其時有同參遂問。爾作什麼。云和尚
教我尋思去。所以坐禪。同參云。錯了也。有青
原師兄名思。指汝去見他。石頭方省。遂往青
原。原問。甚處來。云曹溪來。思拈起拂子問
云。曹溪還有這箇麼。而今兄弟被人恁麼問。
便下喝下語。野狐精見解。張眉弩眼強作主
宰。總沒交涉。石頭便會答道。非但曹溪。西天
亦無。思云。子莫到西天麼。曰若到即有也。不
妨綿綿密密地。語不失宗。步步踏著。思云。未
在更道。石頭云。和尚也須道取一半。莫全靠
某甲。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。
一日又問青原。和尚在曹溪時。還識六祖麼。
思云。爾只今還識老僧麼。云識。又爭能識得。
眾角雖多。一麟足矣。自然氣類相同。羽毛相
似。如膠如漆。而今人一句東一句西。有時說
心說性。求人印證。有什麼交涉。又藥山在石
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頭會下坐。次石頭來見便問。汝在此作什麼。
云一物不為。頭云。恁麼則閑坐。而今人不會
便道。喚什麼作閑坐。又道。不因和尚問某甲
不知。心下黑漫漫地。只管胡道。他自有旨
趣。乃云。若閑坐則為也。頭云。汝道不為。不
為箇什麼。曰千聖亦不識。由是石頭作一讚
云。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古
上賢猶不識。造次凡流豈可明。且道。畢竟不
為底是箇什麼。何故却不識千聖。既不識。如
何共住。所以這些子事不容爾思量計校。近
傍不得。鬼神莫窺。脫却千重萬重惡知惡解。
心眼自見。若見刺不除。得失是非關念。則永
無交涉。此是山僧不得已為諸人說禪病。又
喚作入理深談。只如玄沙令僧馳書上雪峯。
峯上堂開緘。見三幅白紙。乃呈似大眾云。會
麼。不見道。君子千里同風。便下座。其僧同
舉似玄沙。沙云。山頭老漢蹉過也不知。敢問
大眾。如何是雪峯蹉過處。莫是玄沙見解過
於師麼。且喜沒交涉。都向情塵裏會。又爭會
得。所以真如哲和尚有頌云。玄沙封白紙。雪
老却同風。蹉過人難會。古曲調不同。到這裏
凡聖情盡生死關透。得失是非了然不生。全
體如如。如如亦不要。然後騎佛殿出三門。將
新羅國與占波國鬪額。搽灰抹土展鉢喫飯。
著衣禦寒自在優遊。初無二緣亦無二相。不
是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。
只這不二亦不消得。所以千聖出來。無爾提
掇處。無爾湊泊處。如猛火聚近之則燎却面
門。如按太阿擬之則喪身失命。到得恁麼田
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地。方始會得自家活計。所以古人道。尋牛須
訪跡。學道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。
又云。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。
何用一切法。有一伴共諸人商量。大家有一
箇心。所作所為因甚却道無心。既若無心。開
口動舌說話底。眾心領底。却是什麼。到這裏
若不見徹。只成一場相謾。所以二祖見達磨
斷臂立雪。磨云。將心與汝安。二祖云。覓心了
不可得。而今兄弟若被問將心與汝安。便孟
八郎。或打箇圓相。或進前三步退後三步。作
女人拜。拍一下喝一聲。或撑眉努目。或說心
說性。只是情塵業識。所謂學道之人不識真。
只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚
作本來人。只如二祖豈不會作許多道理。因
甚麼只答道。覓心了不可得。須知達磨當頭
一拶。二祖當下如暗得燈如貧得寶。見徹根
源。此中不喚作心。不喚作佛。亦不是物。直似
紅鑪上著一點雪相似。山僧頃日問五祖和
尚。二祖云。覓心了不可得。畢竟如何。他道。
汝須自參始得這些好處。別人為汝著力不
得。參來參去。忽因舉頻呼小玉元無事只要
檀郎認得聲。忽然桶底脫。庭前柏樹子也透。
麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分
教。二六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴
犬吠。無非這箇消息。方省懷禪師頌云。蜀魄
連宵叫。鵽[孑*鳥]長夜啼。圓通門大啟。何事隔雲
泥。大丈夫漢。一等是踏破草鞋。放下情塵計
校得失是非。識得根本。一物不留。絲毫不著。
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百骸俱潰散。一物鎮長靈。和一靈也不要。然
後依時及節著衣喫飯。而今兄弟見恁麼說。
便道。只是虛空裏打筋斗。兄弟。只這虛空也
難得。豈不見祖師傳法偈云。心同虛空界。示
等虛空法。證得虛空時。無是無非法。又楞嚴
云。十方虛空生汝心內。猶若雲點太清裏。諸
兄弟。既是訪尋知識把生死為念。歇却心猿
意馬。荷擔大機大用。於佛祖不為處安穩坐
地。有時向高高峯頂立。有時向深深海底行。
任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。山僧十
年在眾。無一時異緣。只是參禪參到。第十年
方打得徹。旋旋知非然後穩當。若有一念憎
愛得失是非。即是垢衣。須是識得玄旨始得。
所以道。不識玄旨徒勞念靜。得失是非一時
放却。但莫憎愛洞然明白。楊岐所謂栗棘蓬
有刺而難吞金剛圈者至小而難跳。勿語中
有語。為人解黏去縛。不是人情底事。兄弟參
禪。即不得邪解也須子細始得。只如趙州勘
一菴主。入門便問。有麼有麼。庵主竪起拳。州
云。水淺不是泊船處。又訪一庵主云。有麼有
麼。主亦竪起拳。州云。能縱能奪能殺能活。且
那裏是水淺不是泊船處。那裏是能縱能奪
能殺能活處。有者道。趙州先知前庵主不會。
所以道。不是泊船處。先知後庵主會。所以道。
能殺能活。有底道。舌頭在趙州口裏。任渠與
奪。如斯見解。總是邪徒情識卜度。不得真正
宗眼。便是吞跳金剛圈栗棘蓬不得也。五祖
和尚常云。諸方參得底禪。如瑠璃瓶子相似。
愛護不捨第一。莫教老僧見。將鐵鎚一擊爾
[012-0768c]
底碎定也。山僧初見他如此說。便盡心參
他。他常問。有句無句如藤倚樹。作麼生會。山
僧便喝或下語。總不契他。云須是情識盡淨
計校都忘處會。山僧明日便於無計校處胡
道亂道。轉沒交涉。後來徹悟實見實用。如明
鏡當臺明珠在掌得大自在。釋迦老子道。若
有一法過於涅槃。我即說為如幻如化。此一
著子。亘古亘今凝然不變。火不能燒水不能
溺。刀斧不能斫。喚作根本。一切有漏無漏。
佛界魔界。淨土穢土。無不真實。若悟得可以
丹霄獨步。不受別人處分。若未到恁麼田地。
管取被人羅籠。山僧如今已退了院。彼此緣
法自有時。所以今日因朝議太夫人請小參。
盡情說與諸人。各自參究佛法本無彼此。諸
家總是六祖下兒孫。終不說我是臨濟下人。
須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作
這見解。復舉。僧問保壽。萬境來侵時如何。壽
云。莫管他。僧禮拜。壽云。不得動著。動著打
折汝腰。師云。大眾。保壽和尚用金剛王寶劍。
一切逆順得失長短是非。無邊境界不消一
瞥。這僧見機而作。當時禮拜。為什麼却道不
動著子細檢點。大似龍頭蛇尾。山僧即不然。
或有人問。萬境來侵時如何。亦對他道。莫管
他。這僧或若便禮拜。只向他道。伶利衲僧。一
撥便轉。
師云。父母未生已前。淨裸裸赤灑灑。不立一
絲毫。及乎投胎既生之後。亦淨裸裸赤灑灑。
不立一絲毫。然生於世。墮於四大五蘊中。多
是情生翳障。以身為礙。迷却自心。若是明眼
[012-0769a]
人。明了四大空寂五蘊本虛知四大五蘊中。
有箇輝騰今古逈絕知見底一段事。若能返
照。無第二人。根脚下淨裸裸赤灑灑。六根門
頭亦淨裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虛空
界。盡無邊香水海。亦淨裸裸赤灑灑。恁麼說
話。莫是撥有歸無麼。且喜沒交涉。若撥有歸
無。杳杳冥冥。墮在豁達空撥無因果處。則永
劫出他地獄三塗因果不得。若真實徹證。到
真淨明妙實際理地。則四聖六凡三世諸佛
天下祖師有情無情。悉於是中流出顯現。所
以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻
孔在什麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上
座不肯云。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大
凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父
母未生前鼻孔在什麼處。孚上座只搖扇子。
莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。
善財初生涌出萬寶藏。皆在此一大寶光中
淨裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在
空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人於生
處見大奇特。如世尊分手指于天地自云。天
上天下唯吾獨尊。若逢雲門大師。尚不以為
奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知
恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆
順境界中行。且道。還當得麼。若是平展商量。
則有向上事。若據衲僧本分事上。不直半分。
何故。他家自有通霄路。
師云。現成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一
箇大解脫門。與日月同明。與虛空等量。若祖
[012-0769b]
若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利
根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自
己根脚下承當。可以籠罩古今。坐斷報化佛
頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是
大解脫人。威音已後因師打發。不免立師立
資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手
接人。所以達磨西來不立文字。直指人心見
性成佛。後來六祖大鑑禪師。尚自道。只這不
立兩字。早是立了也。何況語言機境種種知
解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒三世
諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。
歷代祖師天下老和尚。設百千問答提持。亦
只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已
前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大
丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語
指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。
出息不涉萬緣。極是省要。只為各各當人自
違背此事。向六根門頭。認光認影。不得快活。
却云。爭奈某甲疑何。且道。疑從什麼處來。
又道。某甲為什麼道不得。只爾這道不得底
是什麼。為爾不能回光直下承當。祖師道。自
己分上。有如是靈光。有如是自在。一切眾生
流浪情塵不能解脫。假使將此一大事因緣。
種種垂示。猶是有機有境。落在情塵。要會
麼。直是一念不生。方有少分相應。所以先師
道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。
須是打疊從前知見種種解會。一似大死底
人。活得起來。自然無諍。所以道。我得無諍
三昧。人中最為第一。不見南泉和尚道。黃梅
[012-0769c]
七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人
不會佛法。所以得他衣盂。須是恁麼人始契
恁麼事。又云。如聖果大可畏處。蓋為無如許
聖量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當。終
不道。我能我解我是禪師。若如此則墮在解
脫深坑。不見雲門大師道。平地上死人無數。
過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無
數。雲門一句道著。山僧這裏則不然。直饒透
得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。
直須透得銀山鐵壁。然後是千了百當底人。
方知有向上事。可以分付鉢袋子。更不與他
情塵作對。浩浩作佛法見解。作禪道商量。直
須心境一如湛湛寂寂地無為無事。又不墮
在無為無事處。到此須是向上人始得。所以
龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黑
似煙。却向上流清處洗。身心用盡亦如然。德
山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹
木精靈。須是獨脫一路。猶較些子。只如今衲
僧家。也須著精神參取始得。千里萬里行脚。
一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且
不孤負平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不
虛過亦不折本。然後向四威儀中。隨時受用。
亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲
彔木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇
特。若未諦當。切不可為人禍事也。不見德山
道。一似婬婦相似。一向立問立答。立賓立主。
有甚麼交涉。大凡參學人。當須灑灑落落直
下徹去。豈不慶快。
師云。現成公案。更不消如之若何直下一切
[012-0770a]
截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無
念無事無為無計校無分別。至竟著衣至竟
喫飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。
不起一絲毫佛法見解。所以古人纔見僧來
便云。見成公案。放爾三十棒。布漫天網。打
衝浪巨鱗。持萬里鉤。御千里烏騅馬。也是事
不獲已。所以石室和尚。纔見人來舉起拄杖
云。過去諸佛也恁麼。見在諸佛也恁麼。未來
諸佛也恁麼。只與爾略露些子鋒鋩。若是箇
人。纔見恁麼道。撩起便行。猶較些子。若是纔
入思量。已被漫天網罩却也。如是三十年。只
有長沙和尚。知渠落處。便云。和尚放下拄杖
子。別通箇消息來。方契他意。而今參學兄
弟。直須是箭鋒相拄針芥相投內外絕消息
始得。若只尋見尋聞求知求解。只成箇生死
根本。何不體取無生了本無速。若能箇箇如
是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所
以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇
得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言
逐句作道理。滿肚皮是禪。何時得脫去。故南
泉禪師道。山僧出世。只為諸人。拈却佛病祖
病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形
貌也無。他教中道。四大五蘊成身。只因父母
交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和
和時。何不共人相爭。及至纔長大。便有爭人
爭我。四大一旦離散。依前還復本來形貌。故
云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何
處惹塵埃。各宜勉力。以悟為期。莫虛度光陰。
時不待人。
[012-0770b]
師云。此箇大事。已是八字打開了。直饒回頭
返照。早是鈍置也。直是徹底信得。於未發言
已前。一時覷透。既發言之後。且道。作麼生承
當。初機之士。且於脚跟下明取。而今坐立儼
然。各各見聞不昧。人人向脚跟下。如印印空
如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。
淨裸裸赤灑灑。輝騰今古。逈絕知見。返照回
光。豈有許多事。然未返照時。却無許多事。
只如尋常百不思百不管絕念忘緣時。一時
現成。聊聞返照。便作箇見聞覺知解會。各各
在見聞覺知處。起模畫樣。方恁麼時。落在生
死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊藉
深方。可不落是非得失聞見知覺。纖毫淨盡
始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學
射久久方中。豈不見。裴相國出鎮宛陵。因遊
寺見高僧像。遂問僧職云。高僧儀相可觀。未
審高僧在什麼處。于時僧職莫知所措。裴公
云。此間有禪僧麼。僧職云。近有一僧。捨身
掃地。身披百衲。恐是禪僧。及乎請得來。乃
是黃檗斷際運禪師也。裴公乃舉前話問之。
檗乃召相公。公應諾。檗云。在什麼處。裴公於
此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是
箇什麼禪僧家。直須有省發始得。莫只認聲
認色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一
人。千句萬句但識取一句。千機萬機但明取
一機。畢竟且道。是什麼。將知洪爐大冶千煆
百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。
一了一切了。聊聞舉著。透頂透底。淨盡無餘。
且如斷際。一呼之下。因什麼高僧却作裴公。
[012-0770c]
裴公却成高僧。若論此事。直須是俊流始得
淨盡。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。
本分衲僧。不要思量分別。直須求箇悟處。言
悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又
如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心
見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然
亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能燒。世
界壞時。此箇常住。為山河大地之本。六凡四
聖之家。而蘊在各各當人方寸之下。若能方
寸頴悟。獨露真常。於萬別千差說處。終不起
異見。於千差萬別境上。終不作別解。須是打
併淨盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來
佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大
笑云。百千三昧無量妙義。只向一毫頭。一時
識得根源去。又呵呵大笑。後來出世。每陞堂
自云。自從一喫馬師踏。直至如今笑未休。復
呵呵大笑。且道。作麼生是根源。將知此箇根
源。若識得了。說到深深密密。千聖所不到處
亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。
如金剛王寶劍踞地師子亦得。行脚人要參
禪。有如是眼腦。方可入作。直須審細言。多去
道轉遠。
圓悟佛果禪師語錄卷第十二
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