圓悟佛果禪師語錄卷第十一
宋平江府虎丘山門人紹隆等編
小參四
住東京天寧寺小參。師云。一見更不再見。今
已再見。一說更不重說今已重說。未有長行
而不住途中。無這箇消息。未有長住而不行
屋裏。沒此葛藤。直得二途俱不涉。去住得縱
橫。其住也千人萬人羅籠不得。其去也等閑
坐斷一切人舌頭。假使親到這箇田地。更須
知有照用同時人。境俱奪向上一竅始得。若
論向上一竅。佛祖不立。凡聖杳絕。淨裸裸沒
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承當。赤灑灑無回互。正當恁麼時作麼生。但
願春風齊著力。一時吹入此中來。復頌云。明
珠在掌。有功者賞。長老新入院。都盧無伎倆。
不立趙州關。各自著槽𣚿。
四月八日小參。直下便是。已涉階梯。總不恁
麼。猶落情識。直得威音已前沒交涉。七佛已
後沒交涉。向上向下總沒交涉。然雖如是。通
方作者舉著便知。尚滯皮膚難脫蹊徑。所以
向第二義門。不恁麼中有時恁麼。恁麼中有
時不恁麼。淨法界身本無出沒。大悲願力示
現受生。雖則落草之談。也須草中有通身之
路。敢問諸人。要知本無出沒底道理麼。乃竪
起拂子云。只這是要知示現受生麼。竪拂子
云。只這是。到這裏雙收雙放。全暗全明。為中
下之機則得。直得九龍吐水一場揑怪。目視
四方轉納敗闕。只有雲門大師。解於鐵樹上
生華道。我若見。一棒打殺。與狗子喫却。雲
門大師具箇什麼眼目。便恁麼道。諸人要見
雲門大師麼。山僧不惜眉毛。放一線道去也。
還委悉麼。不入千尋浪。難逢稱意魚。復云。未
離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往
看來却是。子細點檢將來。猶滯兩邊。殊不
知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼
作拍。北欝單越翻筋斗。也無是也無非。也
無得也無失。且道。畢竟如何。八角磨盤空
裏走。
鄆王請小參。僧問。無修無證。乃是本覺妙明。
為求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請
師直指。師云。吹毛寶劍逼人寒。進云。一點靈
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光異。萬古照人間。師云。用一點靈光作麼。進
云。可謂言言合聖道。法法自圓成。師云。他亦
本無言。僧禮拜。師乃云。寬廊非外。十方國土
目前觀。寂寥非內。一毫頭上寶王剎。直得無
內無外絕彼絕此。亘古亘今全明全暗。到這
裏亦須有轉身一路。始能得大自在。豈不見
道。大人具大見。大智得大用。發大機。群機泯
息。立一言。眾言絕謂。直得言言機機頭頭相
副。如金鎖連環相續不斷。此猶是長生路上
事所以道。言鋒若差玄關萬里。直得懸崖撒
手自肯承當。絕後再穌欺君不得。非常之旨。
人焉廋哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既
有非常之人。必明非常之旨。正當恁麼時如
何。側身方外看。誰是箇中人。復云。護生之德
徹坤維。草木昆蟲樂聖時。敵勝驚群有奇特。
如何是奇特。囉囉哩哩。擊禪床下座。
小參。目前無一法。森羅萬法歷然。格外立千
機。權實照用廓爾。其權也。納須彌於芥子。擲
大千於方外。其實也。上是天下是地。山是山
水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而
無餘。其用也。喝似雷奔棒如雨點。只如不落
權實照用。不落格外千機。不落目前一法。正
當恁麼時如何湊泊。若是心機透脫。得失已
忘。玄妙理遣。有恁麼人。聊聞舉著。踢起便
行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脫自解脫。善
財自善財。其或未能便恁麼。直下信得及把
得定作得主。却須於古人方便門建立。處頭
頭上明物物上顯。無一絲毫蹉過。無一絲毫
得失。淨裸裸絕承當。赤灑灑無回互。踏著本
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地風光。明見本來面目。正當恁麼時如何著
力。不起纖毫修學心。無相光中常自在。復頌
云。佛佛道同同至道。心心真契契真心。廓然
透出威音外。地久天長海更深。
益國夫人請小參云。目前無一法。綿密有誰
知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改
禾莖為粟柄。易短壽作長年。變大地作黃金。
攪旻河為酥酪。不為分外。且如綿密處。若辨
得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世
尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難
三昧商那和修不知。商那和修三昧優波菊
多不知。既是各各不知。何故却相傳受。到這
裏不妨。誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿密。
若會山僧適來答這僧問道。和尚三昧什麼
人得知。答云。山僧自知。然雖如是。大似把手
上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往
向知不知處作活計。若道知去。此人只具一
隻眼。若道不知去。此人亦只具一隻眼。離却
知不知。正當恁麼時如何。大千沙界海中漚。
一切聖賢如電拂。復舉。外道問佛。昨日說什
麼法。世尊云。說定法。外道云。今日說什麼
法。世尊云。說不定法。外道云。昨日定。今日
為什麼不定。世尊云。昨日定今日不定。師云。
大小世尊。龍頭蛇尾。若是天寧即不然。忽有
問。早朝說什麼法。對云。不定法。即今說什麼
法。對云定法。或云早辰不定。而今為什麼定。
即向他道。一釣便上。
小參云。提向上機須向上眼。指其中事要其
中人。若能立千聖於下風。擲大千於方外。脚
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根下硬糾糾。頂門上黑漫漫。坐斷要津不通
凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼
生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼說
話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘却業根俱
無實事。若是靈利底人。聊聞舉著。便知落處。
更不紛紜。既不紛紜。則二六時中。雖終日喫
飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾掛一條
線。終日說話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有
幾人到此田地。何故。只為不落心意識。不落
淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒
一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲
劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃
無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委
悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌
云。妙德空生讚莫窮。摩醯正眼不通風。大千
擲在他方外。作者須明向上宗。
解夏小參云。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已氷。
其功歷爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪
空。半合半開成團成塊。盡出箇大圓覺不得。
若有出得大圓覺底。便能逆順縱橫殺活自
在。是故文殊菩薩一夏三處度夏。一月日在
魔宮。一月日在長者家。一月日在婬房。既三
處度夏。却入世尊會中。解制極為不平。所以
迦葉欲白槌擯出文殊。纔舉此念。見會中有
無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦
葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有
過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手
不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。
大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。
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此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢
境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛剎。悉
為安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦
不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。
舉起便知。所以天寧雖與大眾九十日安居。
必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是
文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉
境界。離却文殊迦葉。收因結果一句作麼生
道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各
優游。
小參。僧問。如何是主中賓。師云。闍黎問處帶
纖塵。進云。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。
師云。階下立。進云。如何是賓中主。師云。山
僧不免自道取。進云。古佛位中無覓處。深深
草裏露全身。師云。莫來這裏呈幪袋。進云。如
何是主中主。師云。坐斷舌頭無去取。進云。袖
裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師云。七十
五棒翻成一百五十。進云。如何是賓中賓。師
云。青山之外更愁人。進云。如是則家貧未是
貧。路貧愁殺人。師云。荒村古廟裏去。進云。只
如不涉賓主。是什麼人。師便喝。師乃云。目擊
知歸已為分外。未言先契猶涉程途。須知箇
中有格外機行格外用。明格外道證格外心。
灑灑落落。淨裸裸絕承當。密密堂堂。赤灑灑
無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處
壁立萬仞。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外
之機為尋知識。於中若有。箇便恁麼承當。得
格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向
伊道箇什麼。即得說玄說妙說佛說祖說心
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說性。已是此人棄下之增語。論棒論喝論權
論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其
中間不犯鋒鋩纖塵不立。如何透脫。還委悉
麼。大道體寬無向背。當陽須是箇中人。
季迪甫請小參。驀地相期全機獨證。眼眼相
照心心相知。俱不從他處得來。盡皆在胸襟
流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落
青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家
財。與諸佛祖師同德同誠。維摩龐老同拈同
放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更
無餘事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消
一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然
直透威音外。目前無法可商量。
請小參云。當陽直截不立階梯。覿面相呈全
彰正體。以世諦法接人去。落在世諦法中。以
佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。
落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在
向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼
恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁
麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。
落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他
不住處。千聖出頭來也。不敢正眼覷他。雖是
當頭脫却。向那邊承當也只得箇沒交涉。且
作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處
挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。
有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠
作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛
殿出三門。放一線遣。拈新羅與占波國鬪額。
且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭
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一句作麼生道。滿目光輝無向背。優鉢羅華
火裏開。
小參。師云。千差一舉。舉處絕遮攔。萬化一
拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未
成道未發心已前。還有這箇消息也無。若道
有。有在什麼處。若道無爭得這箇來。所以前
賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。
要且未解從機境上把定處作得主。山僧今
夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成
道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不
放行。不消一搦搦殺。所以黃檗道。牛頭橫說
竪說。不知有向上關捩子。若教他知向上關
捩子。祖佛亦提掇不出。實為土曠人稀相逢
者少。忽若有箇同死同生來與天寧相見。且
須容他何故。他若坐山僧須下禪床。山僧若
坐他須側足而立。直得如此。雖然同途。要且
不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要
且不同失。且畢竟作麼生。出頭天外看。誰是
箇中人。復舉。京兆蜆子和尚參洞山後。居止
無定。不循律儀。每日沿岸採掇蝦蜆以充朝。
夜即宿白馬廟紙錢叢中。時有華嚴靜禪師。
聞之欲決真假。先潛入紙錢中。蜆于深夜歸。
靜把住問云。如何是祖師西來意。蜆子答云。
神前酒臺盤靜奇之。懺謝而退師云。諸人若
未委悉。山僧下箇注脚。神前酒臺盤。鐵彈大
如拳。一擊便擊碎。不直半分錢。
益國夫人請小參。僧問。最初威音王。末後樓
至佛。未審威音參見什麼人。師云。參見無面
目底。僧云。只如無面目人。復見阿誰。師云。
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狂狗趁塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
云。爾試用看。僧云。到這裏直得無言可說無
理可伸。師云。只得七成。僧云。可謂師承不立
遞代相傳。師云。一刀截斷。僧云。既然如是。
和尚何用更覓白雲。師云。爾道威音樓至佛。
即今在什麼處。僧云。一穿穿却。師云。頂𩕳上
更添一隻眼始得。師云。三世諸佛也恁麼。歷
代祖師也恁麼。德山也恁麼。臨濟也恁麼。天
寧豈可不恁麼。所以早朝也恁麼。而今也恁
麼。且道。恁麼恁麼是箇什麼。還委悉麼。所以
道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
只如遇達者而前。作麼生提掇。作麼生諳悉
說理性玄妙得麼。喝一喝得麼。劃一劃得麼。
口吧吧地得麼。六六三十六九九八十一得
麼。且總不是這箇道理。況此乃千聖不傳之
妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知
後。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇
尾。若傳不得。千聖萬聖。一箇箇到這裏。若佛
若祖。於一切人機境不到處發明。於一切人
用不及處提掇。一切人情識計較不得處。坐
斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攢華攢華簇
錦。可以趣向及至到那畔。若也承當則沒交
涉。到這裏有棒有喝有權有實有殺有活有
擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會。既許諸佛
知。為什麼不許諸佛會。會則傳得去也。所以
要人心機絕智境。忘得失遣是非。一時落謝
萬境樅然。而無何礙。可以與千聖把手共行。
同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘
拔楔解粘去縛。只如今山僧。對眾恁麼說。還
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當得千聖不傳底麼。灼然當不得。既當不得。
又說作什麼。千人萬人管取不奈何。所以古
人道。雖然點破綱宗意在。文彩未生時。要一
覷便透一咬便斷。若也未會。切不得疑著如
今不惜性命。向這裏與諸人通箇消息。還會
麼。千聖共傳無底鉢。大千沙界一浮漚。
小參云。截斷千差路。坐却是非頭。報化不容
身。語默絕消息。正當恁麼時。若有祖師西來
意。正是撒土撒沙。若無西來意。大似對面相
謾。去此二途。須知他家有出身底路。大眾。灼
然不是目前事。亦非目前機。有一句子。千聖
覷他不見。有一句子。千聖出頭不得有一句
子。千聖同廛共用。且道。此一句畢竟從什麼
處流出。若有識得流出去處。則淨裸裸赤灑
灑也不說一即三三即一。不用行棒不用行
喝。不用道見成公案。不消瞬目揚眉。不用談
玄說妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走
使。他本不作一切。不為一切。坐斷一切。初
無動搖。各各當人脚跟下。圓明朗照如大日
輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。
不在內不在外不在中間。然而一切奇特事。
因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫寶
刀。如摩醯三目。如圓伊三點。如塗毒鼓。千
言萬句。終說他不成。說他不就。正當恁麼時
還委悉麼。如王寶劍隨王意。揮斥縱橫得自
由。
小參。僧問。波斯匿王請問世尊。聖諦義中還
有世俗事也無。世尊云。大王。汝於龍光佛時
曾問此義。為復答他話為他說。師云。一時在
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裏許。進云。只如翠巖道。大王善問不善答。世
尊善答不善問。未審此意如何。師云。拈起上
頭關捩子。進云。忽若大王請傳此語問和尚。
未審如何祇對師云。開口見膽。師云。適早已
露線索。如今更展家風。摩醯首羅三隻眼八
面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印
空如印印水如印印泥。初不分前後際。亦不
分縱橫並別。到這裏若深入骨髓底。直下透
脫。不疑天下人舌頭。聊聞舉著。踢起便行可
以坐斷十方。可以乾坤獨步。其或尚留觀聽。
猶滯皮膚。直須脚跟下一一洞明。各各見本
來面目。踏著本地風光。不隨聲色不居凡聖。
不落見聞不涉語默。淨裸裸赤灑灑。所以道。
十方無壁落。四面亦無門。全體與麼來。全體
與麼去。畢竟天人群生類。皆承此恩力。若識
此恩力。終不落虛。步步脚踏實地。句句透見
根源。全體如如不變不動。推此以及群靈。攝
此普濟品彙。正當恁麼時。超聲越色一句作
麼生道。還委悉麼。不須更費纖毫力。吞跳金
圈栗棘蓬。
張國太夫人請小參云。霜風凜凜細雨微微。
解脫門八字打開。正法眼頂門顯示。還有超
宗越格離見絕情底麼。出來證據。若也證據
得去。七佛已前也不恁麼。七佛已後也不恁
麼。西天二十八祖亦不恁麼。唐土六祖亦不
恁麼。至於歷代宗師天下老和尚亦不恁麼。
為什麼不與麼。只恐賺誤人去。既不與麼。亦
不賺誤人。作麼生承當。到這裏平田中萬仞
壁立。壁立萬仞處。一似平田。把斷要津不通
[011-0764c]
凡聖。亦無語話分。亦無展演分。畢竟教一切
人什麼處入。老僧不惜眉毛。通箇消息去也。
遂竪起拂子云。見麼。又擊禪床云。還聞麼。若
道見。且得沒交涉。若道不見。更是沒交涉。畢
竟作麼生若教老僧只管與爾說。經無窮劫
摸索不著不隨言。解則淨裸裸赤灑灑。各各
坐斷報化佛頭。各各氣衝宇宙。設使千佛出
興。恰如蚊蚋相似。與麼把得定作得主。方始
是本分作家。正當恁麼時如何委悉。一句逈
超諸佛格。坐斷天下衲僧頭。復頌云。雖然說
破五家宗。爭及曹溪一線通。寶劍當陽誰殺
活。離名離相振高風。
小參云。不是如來涅槃心。亦非祖師正法眼。
萬緣窮之不到。千聖究之莫及。直饒威音王
那畔空劫已前。正好揮金剛王寶劍。何況威
音王以來。以至窮未來際。只是打葛藤。終非
本分草料。所以道。我若一向舉揚宗教。法堂
前草深一丈。如今事不獲已向諸人道。盡大
地是般若光。光未發時。無佛無眾生。消息從
甚處得來。若向這裏便絕消息去。此人命根
未斷。命根若斷。𡎺著磕著。言語說著。機境投
著。雖然如是。此猶是第二機。若到第一機。說
甚威音已前空劫那畔。設使德山臨濟。喝下
承當棒頭取證。未免拕泥涉水不受人瞞。牙
如劍樹口似血盆。直下承當。可以籠罩古今
乾坤坐斷。雖然如是。天寧與麼說話。大似傍
若無人。何故。佛佛道同祖祖共證。一一於此
承當。向什麼處著。紅爐上還著得一點雪麼。
到這裏表裏純淨中外一如。雖然落草。未免
[011-0765a]
向上用。正當恁麼時如何。棒頭有眼明如日。
要識真金火裏看。復舉龐居士問馬大師。不
與萬法為侶底是什麼人。馬師云。待汝一口
吸盡西江水。即向汝道。山僧略露箇消息。為
人須為徹。殺人須見血。直下便承當。已落第
二月。且道。如何是第一月。咄。
冬夜小參。僧問。德山昔日小參不答話。趙州
小參却答話。未審答底是不答底是。師云。總
不是。進云。好音在耳。人皆聳去也。師云。杓
卜聽虛聲。進云。忽若答話中不答話。不答話
中却答話時如何。師云。葛藤窠裏出頭來。進
云。忽若有箇漢出來。不管答話不答話。只麼
掀倒禪床時如何。師云。劈脊便棒僧云。嶮師
云嶮。僧便喝。師亦喝。僧禮拜歸眾。師云。一
場漏逗。師乃云。大眾。截群機於未兆。坐斷天
下人舌頭。藏冥運於即化。世諦一陽便生。且
道。是一是二。若道是一。因甚麼聖諦義中有
世俗諦。若道是二。為什麼世俗諦中無聖義
諦。到這裏若無透關眼透出機關。未免瞞瞞
頇頇儱儱侗侗去也。還知箇裏麼。直如明鏡
當臺明珠在掌。舉無遺照萬象歷然。雖四序
遷移。其中有不移易一絲毫之體。雖萬機齊
赴。其中有湛然不動之源。以此撥轉路頭。隨
機應感。諸人若也不見。設使千聖出頭來。也
摸索不著。倜儻衲子出來。眼似銅鈴口似懸
河。也說他不得。也覷他不著。天寧意欲要與
諸人解黏去縛拔楔抽釘。到這裏伎倆一點
也使不著。且道。為什麼如此。他家自有通霄
路。切忌當陽指畫伊。師云。昨夜鍾鳴時。諸人
[011-0765b]
盡來此。已是刺腦入膠盆。今夜鍾鳴時。復來
有何事。兩重三重已落節。若是知有底。聊聞
舉著。徹骨入髓。踢起便行。坐斷報化佛頭。不
落語默聲色。却校些子。如或準前只守窠窟。
山僧不免。向無事處生事。無言處顯言。無葛
藤處說葛藤。無荊棘處立荊棘去也。一塵纔
舉大地全收。四方八面淨裸裸。華開世界起。
浮幢王剎明歷歷。直得無情有情齊成佛道。
有說無說俱轉法輪。此猶是法性海邊拈掇
在。若向衲僧門下。直饒一棒打破虛空。一喝
喝散白雲。釋迦彌勒猶為走使。德山臨濟目
瞪口呿也。未當本分氣字在。所以道。坐却舌
頭別生見解。他參活句不參死句。活句下薦
得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。只如諸
人。即今作麼生會他活句。莫是即心即佛是
活句麼沒交涉。莫是非心非佛是活句麼沒
交涉。不是心不是佛不是物是活句麼沒交
涉。莫是入門便棒是活句麼沒交涉。入門便
喝是活句麼沒交涉。但有一切語言盡是死
句。作麼生是活句。還會麼。萬仞峯頭獨足立。
四方八面黑漫漫。復云。一口吸盡西江。栗棘
𡎺殺老龐。當陽若也吞得。管取海內無雙。
師云。天無四壁逈絕羅籠。地絕八維了無障
隔。與虛空同體。合暗合明。與虛空同壽。亘
古亘今。人人有一坐具地。何用安排。處處悉
彌勒門開。不須彈指。盡是人人受用無去無
來。以大悲力成此勝事。所以釋迦老子未離
兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。且道。諸
人分上還有這箇消息也無。若無。人人具足
[011-0765c]
箇箇圓成。因什麼却無。若有。諸人即今在甚
處安身立命。還知落處麼。若知落處。不動道
場而遍能含受十方剎海。一塵一剎隨處受
生。何待九龍吐香水分手指天地作大師子
吼。須知未出母胎時。已作大師子吼。直至各
各時時念念處處悉皆圓滿。清淨無為無間
無斷大解脫門。正當恁麼時。晝昇兜率夜降
閻浮。其中摩尼珠為什麼不現。敢問諸人。中
間作麼生。還委悉得麼。龍袖拂開全體現。象
王行處絕狐蹤。
師云。大機圓應大用縱橫。不墮千聖機關。不
遊諸祖窠窟。舉一機千機截斷。拈一事萬事
齊彰。須是他大解脫人乃能明向上宗旨。豈
不見。維摩不離本座移妙喜世界。如針鋒持
棗葉。又不見。大仰云。拈一片木葉。便是移
一座仰山去。是知箇事若在心機。意識路布
言詮上覓。大似掘地覓天。了沒交涉。若是箇
生鐵鑄就。不涉化城。不由迷悟。不拘得失。然
後一明一切明。一了一切了。一見一切見。一
用一切用。此猶是衲僧家。垂手應機為人邊
行履。若使他獨照獨運。乃至千聖覓他不著。
諸天捧華無路。魔外潛觀不見。周旋往返十
方無礙。一念普應前後際斷。只如今坐立儼
然燈燭熒煌。且道。是什麼時節。若道是唯心
境界。正坐在荊棘林裏。若道是向上時節。亦
未跳出金剛圈在。總不恁麼又作麼生。還有
人道得麼。若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將
軍。頌曰。天上人間不可陪。同風千眼應時開。
智通居士真奇特。道照三年兩度來。
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師云。言發非聲。和言擊碎。色前不物。與物俱
融。聲色翳障全消。聞見之源亦脫。直得淨裸
裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風光。一
著本來面目。神通妙用底縱橫十字。不離田
地穩密。田地穩密底坐斷十方。不離神通妙
用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁麼也不
得。不恁麼也不得。恁麼也得。不恁麼也得。所
以道。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇
中若了。全無事體用。何妨分不分。箇中見聞
是體聲色是用。聲色是體見聞是用。分也得
不分也得。所以雲門道。移燈籠向佛殿裏。拈
三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶為小
事。直得納須彌於芥中。擲大千於方外。也只
是箇半提。所以盡乾坤大地。都無空闕處。更
須知有全提時節。三世諸佛只堪齊立下風。
六代祖師只得全身遠害。當機直截一句作
麼生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命。
圓悟佛果禪師語錄卷第十一
