指月錄卷之十九

六祖下第七世

▲吉州資福如寶禪師

陳操尚書來。師畫一圓相。操
曰。弟子與麼來。早是不著便。更畫圓相。師於中著一
點。操曰。將謂是南番舶主。師便歸方丈。閉却門。

▲郢州芭蕉山慧清禪師

上堂。拈拄杖示眾曰。你有
拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖
子。靠拄杖下座。

大溈喆云。大溈即不然。你有拄杖子。我奪你拄杖
子。你無拄杖子。我與你拄杖子。大溈即如是。諸人
還用得也未。若人用得。德山先鋒。臨濟合後。若用
不得。且還本主　天童正覺云。你有則一切有。你
無則一切無。有無自是當人。與奪關芭蕉甚事。正
恁麼時。作麼生是你拄杖子。

問。賊來須打。客來須看。忽遇客賊俱來時如何。師曰。
屋裏有一緉破草鞋。曰祇如破草鞋。還堪受用也無。
[019-0601c]
師曰。汝若將去。前凶後不吉　師謂眾曰。我年二十
八。到仰山參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是個漢。
從孃肚裏出來。便作師子吼好麼。我於言下。歇得身
心。便住五載。

▲汝州南院慧顒禪師亦曰寶應

上堂。赤肉團上。壁立千
仞。僧問。赤肉團上壁立千仞。豈不是和尚道。師曰是。
僧便掀倒禪牀。師曰。這瞎驢亂做。僧擬議。師便打趁
出。

妙喜曰。吾今為汝保任此事。終不虗也。復頌云赤
肉團邊用得親。主賓有理各難伸。兩個駝子相逢
著。世上於今無直人。

問僧。近離甚處。曰襄州。師曰。來作甚麼。曰特來禮拜
和尚。師曰。恰遇寶應老不在。僧便喝。師曰。向汝道不
在。又喝作甚麼。僧又喝。師便打。僧禮拜。師曰。這棒本
是汝打我。我且打汝。要此話大行。瞎漢參堂去　問
僧。近離甚處。曰襄州。師曰。是甚麼物恁麼來。曰和尚
試道看。師曰。適來禮拜底。曰錯。師曰。禮拜底錯個甚
麼。曰再犯不容。師曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。瞎
漢參堂去　問。從上諸聖。向甚麼處去。師曰。不上天
堂。則入地獄。曰和尚又作麼生。師曰。還知寶應老漢
落處麼。僧擬議。師打一拂子曰。你還知喫拂子底麼。
曰不會。師曰。正令却是你行。又打一拂子。

雪竇云。令既自行。且拂子不知來處。雪竇道個瞎。
且圖雪上加霜　妙喜云。權衡臨濟三要三玄。須
[019-0602a]
還他南院始得。雪竇為甚麼却道。拂子不知來處。
妙喜亦道個瞎。且圖兩得相見。

問僧。名甚麼。曰普參。師曰。忽遇矢橛作麼生。僧曰。不
審。師便打　上堂。諸方祇具啐啄同時眼。不具啐啄
同時用。僧便問。如何是啐啄同時用。師曰。作家不啐
啄。啐啄同時失。曰此猶未是某甲問處。師曰。汝問處
作麼生。僧曰失。師便打。其僧不肯。後於雲門會下。聞
二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽契悟。
遂奔回省覲。師巳圓寂。乃謁風穴。穴一見便問。上座
莫是當時問先師啐啄同時話底麼。僧曰是。穴曰。汝
當時作麼生會。曰某甲當時如在燈影裏行相似。穴
曰。汝會也。

雲居悟云。且作麼生是啐啄同時眼。若得眼明。其
用自備。又道作家不啐啄。啐啄同時失。何故不啐
啄。所以道。子若哮吼。其母即喪。諸人還明得麼。乃
頌曰。子若哮吼。其母即喪。全歸其子。十方通暢。大
用現前理自然。何必起心作模樣。更若不會。雲居
拄杖。

僧纔參。入方丈以手指云。敗也。師乃拈起拄杖度與
僧。僧纔接。師便打。

雲峯悅云。這僧雖然頭上有光。不知脚下似漆。直
饒十字縱橫。朝打三千。暮打八百。

▲守廓侍者

問德山曰。從上諸聖。向甚麼處去。山曰。
作麼作麼。師曰。勅點飛龍馬。跛鼈出頭來。山便休去。
[019-0602b]
來日浴出。師過茶與山。山於背上拊一下曰。昨日公
案作麼生。師曰。這老漢。今日方始瞥地。山又休去
　師行脚。到襄州華嚴和尚會下。一日嚴上堂曰。大眾。
今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子兒孫。不用
如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝證據。師出禮拜。
起便喝。嚴亦喝。師又喝。嚴亦喝。師禮拜起曰。大眾看
這老漢一場敗闕。又喝一喝。拍手歸眾。嚴下座歸方
丈。時風穴作維那。上去問訊。嚴曰。維那汝來也。叵耐
守廓適來把老僧扭揑一上。待集眾打一頓趁出。穴
曰。趁他遲了也。自是和尚言過。他是臨濟下兒孫。本
分恁麼。嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰。你著甚來由。
勸這漢。我未問前。早要棒喫。得我話行。如今不打。搭
却我這話也。穴曰。雖然如是。巳徧天下也　師到鹿
門。一日見楚和尚。與僧道話次。鹿門下來。問楚和尚。
你終日披披搭搭作甚麼。楚云。和尚見某甲披披搭
搭那。門便喝。楚亦喝。兩家總休去。師云。諸上座。你看
這兩個瞎漢。隨後便喝。門歸方丈。却令侍者請師上
來云。老僧適來與楚闍黎賓主相見。什麼處敗缺。師
曰。轉見病深。門云。老僧自見興化來。便會也。師云。和
尚到興化時。某甲為侍者。記得與麼時語。門云。請舉
看。師遂舉興化問和尚甚處來。和尚云五臺來。化云
還見文殊麼。和尚便喝。化云我問你還見文殊麼。又
惡發作麼。和尚又喝。化不語。和尚作禮。化至明日教
某甲喚和尚。和尚早去也。化上堂云。你看這個僧。擔
[019-0602c]
條斷貫索。向南方去也。巳後也道見興化來。師云。今
日公案恰似與麼時底。門云。興化當時為甚無語。師
曰。見和尚不會賓主句。所以不語。及欲喚和尚持論。
和尚巳去也。鹿門明日特為煎茶。晚參告眾曰。夫參
學龍象。直須子細入室決擇。不得容易。逴得個語。便
以為極則。道我靈利。只如山僧當初見興化時。認得
個動轉底。見人道一喝兩喝便休。以為佛法也。今日
被明眼人覰破。却成一場笑具。圖個甚麼。只為我慢
無明。不能回轉親近上流。賴得明眼道人。不惜身命
對眾證據。此恩難報。何故。興化云。饒你喝得興化老
人。上三十三天。却撲下來。一點氣也無。欵欵地蘇息
起來。向你道未在。何故如此。興化未曾向紫羅帳裏。
撒真珠。與你在。胡喝亂喝作麼。真謂藥石之言。道流
難信。如今直須明辨取。豈不慶快平生。參學事畢。

▲汝州西院思明禪師

從漪上座到。法席旬日。常自
曰。莫道會佛法人。覓個舉話底人也無。師聞而默之。
漪異日上法堂次。師召從漪。漪舉首。師曰錯。漪進三
兩步。師又曰錯。漪近前。師曰。適來兩錯。是上座錯。是
思明老漢錯。曰是從漪錯。師曰錯錯。乃曰。上座且在
這裏過夏。共汝商量這兩錯。漪不肯便去。後住相州
天平山。每舉前話曰。我行脚時。被惡風吹到汝州。有
西院長老。勘我連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。
我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知錯了也。

首山念云。據天平作恁麼解會。未夢見西院在。何
[019-0603a]
故話在　圜悟勤云。如今人聞他道。發足向南方
去時早知道錯了也。便去卜度道。未行脚時。自無
許多佛法禪道。及至行脚。被諸方熱瞞。不可未行
脚時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼
作流俗見解。何不買一片帽戴。大家過時。有什麼
用處。佛法不是這個道理。

▲寶壽和尚第二世

在先寶壽為供養主。壽問。父母未
生前。還我本來面目來。師立至夜深。下語不契。翌日
辭去。壽曰。汝何往。師曰。昨日蒙和尚設問。某甲不契。
往南方參知識去。壽曰。南方禁夏不禁冬。我此間禁
冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法。闤闠之中浩
浩紅塵。常說正法。師不敢違。一日街頭見兩人交爭。
揮一拳曰。你得恁麼無面目。師當下大悟。走見寶壽。
未及出語。壽便曰。汝會也。不用說。師便禮拜。壽臨遷
化時。囑三聖請師開堂。師開堂日。三聖推出一僧。師
便打。聖云。與麼為人。非伹瞎却這僧眼。瞎却鎮州一
城人眼去在。師擲下拄杖。便歸方丈。

雲峯悅云。臨濟一宗。掃地而盡。因甚麼却到這裏。
驀拈拄杖云。甚麼處去也　真淨頌。探騎飛來棒
下獰。瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍致。不許將
軍見太平　真如頌。法眼持來付與誰。三聖推僧
決眾疑。將軍令舉羣夫駭。直得盲聲徹四夷。

師將順寂。謂門人曰。汝還知吾行履處否。曰知。和尚
長坐不臥。師又召僧近前來。僧近前。師曰。去。非吾眷
[019-0603b]
屬。言訖而化。

▲洪州鳳棲同安院常察禪師

僧問。學人未曉時機。
乞師指示。師曰。參差松竹籠烟薄。重疊峰巒月上遲。
僧擬進語。師曰。劒甲未施。賊身巳露。僧曰何也。師曰。
精陽不剪霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧繞禪牀而出。
師曰。閉目食蝸牛。一場酸澀苦　新到持錫繞師三
匝。振錫一下曰。凡聖不到處請師道。師鳴指三下。僧
曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。闍黎發足何處。僧
珍重便出。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。不妨
疑著。僧回首曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯酒。失
却滿船魚　問僧。近離何處。曰江西。師曰。江西法道
何似此間。曰賴遇問著某甲。若問別人。則禍生也。師
曰。老僧適來造次。曰某甲不是嬰兒。徒用止啼黃葉。
師曰。傷鼈恕龜。殺活由我。僧又問。久造玄微。如何洞
曉。師曰。老僧耳背。分明問將來。曰快鷂不打籬邊雀。
曰。師暗中臨鏡。誰辨妍媸。曰向上機關。如何洞曉。師
曰。何必。曰休休。師曰。始解乘舟擬跨劒水　問僧。甚
處來。曰五臺。師曰。還見文殊麼。僧展兩手。師曰。展手
頗多。文殊難覩。曰氣急殺人。師曰。不覩雲中雁。焉知
沙塞寒。曰遠趨丈室。乞師一言。師曰。孫臏門下徒話
鑽龜。曰名不浪得。師曰。喫茶去。僧珍重便出。師曰。雖
得一場榮。刖却一雙足　師問僧。眼界無光如何得
見。曰北斗東轉。南斗西移。師曰。夫子入太廟。曰與麼
則同安門下。道絕人荒去也。師曰。橫抱嬰孩。擬彰皇
[019-0603c]
簡　師一日遊山次。大眾隨之。師曰。堦前翠竹。砌下
黃花。古人道。真如般若。同安即不然。時有僧曰。古人
也好和尚。師曰。不貪香餌味。可謂碧潭龍。曰諸方眼
目不恠陶潛。師曰。闍黎閉目中秋坐。却恠月無光。曰
階前翠竹砌下黃花。又作麼生。師曰。安南未伏。塞北
那降。僧禮拜。師曰。名稱普聞　問僧。近離甚處。曰太
原。師曰。太原近日法道如何。曰只見雲隨日出。水逐
波生。不知太原法道如何。師曰。豈不是離太原乎。曰
苦苦。師曰。不覩海雲色。微覺旱雷聲。曰以金易鍮。憎
真愛假。師便歸方丈。僧拂袖便出。師曰。得縮頭時且
縮頭。

▲吉州禾山無殷禪師

生吳氏。福州人。七齡。雪峰存
禪師見之。愛其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落
受具。辭遊方。至九峰。虔公問。汝遠來何所見。當由何
路出生死。對曰。重昏廓闢。盲者自盲。虔笑以手揮之
曰。佛法不如是。師不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。師
理前語問之。曰奴見婢殷勤。師於是依止十餘年
　問。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者謂之真過。如
何是真過。師曰。禾山解打鼓。曰如何是真諦。師曰。禾
山解打鼓。問即心即佛則不問。如何是非心非佛。師
曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。師曰。禾山解打鼓。

雪竇頌。一拽石二搬土。發機須是千鈞弩。象骨老
師曾輥毬。爭似禾山解打鼓。報君知莫莽鹵。甜者
甜兮苦者苦。諸方目此為禾山四打鼓。又僧問護
[019-0604a]
國澄。鶴立枯松時如何。澄云。脚跟下一場懡㦬。又
問。雪覆千山時如何。澄云。日出後一場懡㦬。又問。
會昌沙汰時。護法神向甚麼處去。澄云。三門外兩
個漢一場懡㦬。諸方謂之護國三懡㦬。又保福問
僧。殿裏是甚麼佛。僧曰。和尚定當看。福曰。釋迦佛。
僧曰。莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。又問僧曰。你名
甚麼。曰咸澤。曰或遇枯涸時如何。曰誰是枯涸者。
曰我。曰和尚莫瞞人好。曰却是你瞞我。又問僧。你
作甚麼業。喫得恁麼大。僧曰。和尚也不小。福作蹲
身勢。僧曰。和尚莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。又問
浴主。浴鍋闊多少。主曰。請和尚量看。福作量勢。主
曰。和尚莫瞞人好。福曰。却是你瞞我。諸方謂之保
福四瞞人。松菴閑舉此三種語云。諸人要會麼。閑
上座為你頌出。頌曰。禾山打鼓。護國懡㦬。保福瞞
人。三個骨朵。為君一言總頌出。鎖。

建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日。令侍者開
方丈。集大眾曰。後來學者。未識禾山。即今識取。於是
泊然而化。

洪覺範曰。石霜言徧界不曾藏。而其子聞公臨化
曰。今日分明說似君。我歛目時齊聽取。九峯言。盡
乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷
公臨化曰。後來學者。未識禾山。即今識取。予觀其
父子兄弟語言行履。如形著影。出聲呼谷應。而近
世禪者。尚佇思。可悲憐也。
[019-0604b]

▲鳳翔府青峰傳楚禪師

一日洛浦問。院主去甚麼
處來。師曰。掃雪來。浦曰。雪深多少。師曰。樹上總是。浦
曰。得即得。汝向後住個雪窟定矣。後訪白水。水曰。見
說洛浦有生機一路。是否。師曰是。水曰。止却生路。向
熟路上來。師曰。生路上死人無數。熟路上不著活漢。
水曰。此是洛浦底。你底作麼生。師曰。非伹洛浦。夾山
亦不奈何。水曰。夾山為甚麼不奈何。師曰。不見道生
機一路。

▲袁州木平山善道禪師

初謁洛浦問。一漚未發巳
前。如何辨其水脉。浦曰。移舟諳水脉。舉棹別波瀾。師
不契。乃參蟠龍。語同前問。龍曰。移舟不別水。舉棹即
迷源。師從此悟入。

雲峯悅云。木平若於洛浦言下悟去。猶較些子。可
惜許。向蟠龍死水裏淹殺。後有問。如何是木平。對
云。不勞斧斤。果然只在這裏。諸禪德。大凡發足遊
方。也須甄別邪正。識辨真偽。帶些眼筋始得。然雖
如是。賊過後張弓。妙喜曰。雲峯此語。亦能瞎人眼。
亦能開人眼。

▲郢州桐泉山禪師

參黃山。山問。天門一合。十方無
路。有人道得。擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。
山曰。是你恁麼道。師曰。是即直言是。不是直言不是。
山曰。擺手出漳江。山復問。下和到處荊山秀。玉印從
他天子傳時如何。師曰。靈鶴不於林下憩。野老不重
太平年。山深肯之夷。一盲引眾盲。悲哉。
[019-0604c]

▲台州瑞巖師彥禪師

閩之許氏子。自幼披緇。秉戒
無缺。初禮巖頭。問曰。如何是本常理。頭曰動也。曰動
時如何。頭曰。不是本常理。師良久。頭曰。肯即未脫根
塵。不肯即永沈生死。師遂領悟。便禮拜　後謁夾山。
山問。甚處來。曰臥龍來。山曰。來時龍還起也未。師乃
顧視之。山曰。灸瘡瘢上更著艾燋。曰和尚又苦如此
作甚麼。山休去。

妙喜曰。若不藍田射石虎。幾乎悞殺李將軍。

師問夾山。與麼即易。不與麼即難。與麼與麼即惺惺。
不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼請師速道。山
曰。老僧瞞闍黎去也。師喝曰。這老和尚。而今是甚時
節便出去。

後有僧舉似巖頭。頭云。苦哉。將我一枝佛法。與麼
流將去。

師尋居丹丘瑞巖。坐磐石。終日如愚。每自喚主人公。
復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人瞞。

後有僧參玄沙。沙問。近離甚處。曰瑞巖。沙云。有何
言句示徒。僧舉前話。沙云。一等是弄精魂。也甚奇
怪。乃云。何不且在彼住。云巳遷化也。沙云。而今還
喚得應麼。僧無對。

鏡清問。天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是。即被
覆載。清曰。若不是。瑞巖幾遭也。師自稱曰師彥　甞
有三僧。胡形清峭。目若流電。差肩並足致禮。師問曰。
子從何來。曰天竺來。曰何時發。曰朝行適至。曰得無
[019-0605a]
勞乎。曰為法忘勞。諦視之。足皆不蹈地。師令入堂上
位安置。明旦忽焉不見。又甞有村媼來禮。師曰。汝莫
拜。急歸救取數百物命。媼歸見其婦方拾田螺歸。媼
因亟投水中。又數家召齋。一一同時見師來赴。至終
闍維。有巨蛇。從樹杪投身火聚。及薪盡。舍利散飛。風
動草木。紛紛而墜。師生平神異之蹟。不可勝述云。

▲福州羅山道閑禪師

問石霜。起滅不停時如何。霜
曰。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函盖相應去。全清
絕點去。師不契。謁巖頭。復如前問。頭喝曰。是誰起滅。
師於此有省　師在禾山。送同行矩長老出門。把拄
杖向面前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬生雙
駒。

後僧舉似疎山。山云。石牛攔古路。一馬生三寅。

保福問。巖頭道。與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。
師召福。福應諾。師曰。雙明亦雙暗。福禮謝。三日後却
問。前日蒙和尚垂慈。祇為看不破。師曰。盡情向汝道
了也。福曰。和尚是把火行山師曰。若與麼。據汝疑處
問將來。福曰。如何是雙明亦雙暗。師曰。同生亦同死。
福又禮謝而退。別有僧問福。同生亦同死時如何。福
曰。彼此合取狗口。僧曰。和尚收取口喫飯。其僧却問
師。同生亦同死時如何。師曰。如牛無角。曰同生不同
死時如何。曰如虎帶角。

後有僧問招慶。慶云。彼此皆知。何故。我若東勝身
洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也
[019-0605b]
知。心心相知。眼眼相照。

師因遊漳州。見三平碑云。和尚遷化時。眾請韓亡名作
喪主。韓將一條手巾。盖一面䤬鑼。以一口露刃劒。橫
放䤬鑼上。直到龕前放下云。還有人道得麼若道得。
某即作喪主。若道不得。即不作喪主。道道。眾無對。韓
便趯却䤬鑼哭云。蒼天蒼天。先師遠矣。師云。噫大奇
大奇。三平門下六百來人。總被這俗漢吞却也。陳老
師當時若在。未放他過。時有僧問。祇如他與麼來。作
麼生祗對。師云。我當時若在。只將三尺布盖却頭。橫
亞一把露刃刀。以手揭起孝幕。當門而坐。看韓家個
漢。要作喪主也未得。要不作喪主也未得。進之須有
禮。退之須有禮。

幻寄曰。眉毛在也無。

師住羅山。初入院上堂。纔攬衣欲坐。即云珍重。便下
座。良久却回云。未識底近前來。時有僧纔出禮拜。師
云。也大苦。僧禮拜起云。某甲咨和尚。師便喝出。僧問
如何是奇特一句。師云。道甚麼。良久云。若是上士。脚
纔跨門。便委得。若也覿面相呈。猶是鈍漢。口喃喃地。
不消一钁。會麼。不是禪不是道。不是佛不是法。是甚
麼。靈鋒寶劒。常露現前。亦能殺人。亦能活人。若能操
持。一任操持。若也出場定當。須是個漢始得。機機相
副。法法無根。互為賓主。雖然如此。切忌承當。何故。你
若野干鳴。我即師子吼。我若野干鳴。你亦師子吼。你
若師子吼。我亦師子吼。臨時布取意句有主宰。所以
[019-0605c]
道。意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句不
同倫。合作麼生會。意能剗句。句能剗意。意句交馳。是
為可畏。意句不明。事理不通。只是個無孔鐵椎。古人
喚作流俗阿師。似這般底。如稻麻竹葦。有甚麼用處。
此個門中。須是個漢。眼卓朔地。點著便轉轆轆地。豈
是你清濁可羨。凡聖能詮。有恁麼漢上士相逢。如擊
石火。如爆龜紋。迅速如風。捷辯如電。快著精彩。一人
半人。事褫言句。動逾萬億。低頭學禪。卒不可得。所以
道。恁麼則易。不恁麼則難。亦云。恁麼則難。不恁麼則
易諸人作麼生。大須細意。兄弟。夫行脚。也須帶眼。莫
被遮般底罩却。教你直須冥然去。須得綿綿去。苦哉。
被遮般底。無辜枷著。有甚麼出期。遮個如水上葫蘆
子。有人按得麼。常露現前。滔滔地自由自在。未曾有
一法解盖得伊。未曾有一法解等得伊。撥著便露。觸
著便轉轆轆地。盖聲盖色。展即周流無滯。常露目前。
豈是兀兀底。出則無無不是。入則個個歸源。聲前迥
迥地。豈墮有無。所以道。聲前一句。非聖不傳。未曾親
近。如隔大千。聲前一思。大家具知。這個作麼生會。尋
常道。聲前有路。從汝洞明。句後不來。猶虧一半。纖毫
不透。如隔鐵圍。奇特相逢。將何詰對。大凡唱教。須會
目前生死意句殺活。方可褒揚。殺人刀。活人劒。上古
之機鋒。亦是今時之樞要。摧魔破執。不得不無。直露
真詮。須知巳有。的能破的。大用無虧。圓通現前。魔難
措手。若也未得如此。一切四威儀中。合作麼生明顯。
[019-0606a]
還見伊面孔麼。遮裏尋常道。面門一思。常時無間。諸
人還得恁麼也無。若實未明。且須自立露倮倮地。不
與萬法為隣。一切法盖伊不得。所以古人道。目前無
法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一須得
本智現前。本地風光常露。倮倮地。自由自在。出入無
滯。方可違時。乃至龍神擎花無路。外道潛覷。不見有
蹤。不是泯形實去。兄弟。透頂透底始得。莫只遮邊那
邊。逴得些子言句。州處插語。指東畫西。舉古舉今。遮
般底。椎殺一萬個。有甚麼罪過。明朝後日。錮鏴人家
男女。打汝鬼骨臀有日在。知麼。宗門深奧。酌度胷襟。
粗飱易飽。細嚼難饑。根本差殊。良由自錯。虗勞一報。
空腹高心。過是阿誰。食人言語。揀擇是非。只占巳長。
終無是處。無事珍重　臨遷化。上堂集眾。良久展左
手。主事罔測。乃令東邊師僧退後。又展右手。又令西
邊師僧退後。乃曰。欲報佛恩。無過流通大教。歸去也。
歸去也。珍重。言訖莞爾而寂。

▲福州玄沙師備宗一禪師

福州閩縣謝氏子。少漁
於南臺江上。及壯。忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷髮。
詣南昌開元通玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食纔
接氣。宴坐終日。眾異之。初兄事雪峰。既而師承之。峰
以其苦行。呼為頭陀。一日峰問。阿那個是備頭陀。師
曰。終不敢誑於人。異日峰召曰。備頭陀何不徧參去。
師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。峰然之。暨登象
骨山。乃與師同力締搆。玄徒臻萃。師入室咨決。罔替
[019-0606b]
晨昏。又閱楞嚴。發明心地。由是應機敏捷。與修多羅
冥契。諸方玄學。有所未決。必從之請益。至與雪峰徵
詰。亦當仁不讓。峰曰。備頭陀再來人也。

正法眼藏云。初欲徧歷諸方。參尋知識。携囊出嶺。
築著脚指。流血痛楚。歎曰。是身非有。痛從何來。遂
回雪峯。

雪峰上堂曰。要會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢
來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱
隱。師曰。老和尚脚跟猶未點地在　雪峰指火曰。三
世諸佛。在火𦦨裏轉大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰
曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。

雲門曰。火𦦨為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽
　黃龍新云。雪峰雲門。交互爭輝。薪盡火滅。三世
諸佛向甚麼處聽。莫戀白雲深處坐。切忌寒灰燒
殺人。

侍雪峰遊山次。峰指面前地曰。這一片地。好造個無
縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報即
不無。和尚若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作麼
生。師曰。七尺八尺　雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一
尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火罏曰。火罏闊多
少。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚脚跟未點地在　與
雪峰夾籬次。師問。夾籬處還有佛法也無。峰曰有。師
曰。如何是夾籬處佛法。峰撼籬一下。師曰。某甲不與
麼。峰曰。子又作麼生。師曰。穿過篾頭來　師辭雪峰
[019-0606c]
云。啟和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峰云。是
誰與麼道。師曰。是和尚與麼道。峰曰。汝作麼生。師云。
不自由自在。峰云知　雪峰謂師曰。有個南際長老。
問無有答不得者。際一日到雪峰。峰令訪師。師曰。古
人道。此事惟我能知。長老作麼生。際曰。須知有不求
知者。師曰。山頭老漢。喫許多辛苦作麼。

大溈真如舉此云。玄沙恁麼道。大溈恁麼舉。不得
動著。何故。如擊塗毒鼓。遠近聞皆喪。

師見僧來禮拜。乃曰。禮拜著。因我得禮汝。

徑山杲頌云。夫子不識字。達磨不會禪。玄沙無此
語。切莫妄流傳。

僧問。如何是學人自巳。師曰。用自巳作麼。

雲門云。沒量大人。被語脉裏轉却。僧隨問門。如何
是學人自巳。門云。忽然路上有人。喚衲僧齋。你也
隨分得飯喫。

鼓山來。師作一圓相示之。山曰。人人出這個不得。師
曰。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰。和尚又作麼
生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與麼道却得。某
甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得　閩王送茘枝
與師。師拈起示眾云。這個茘枝。得恁麼紅。這個茘枝。
得恁麼赤。諸人作麼生會。若道得一色。猶是儱侗。若
道是眾色。又落斷常。諸人作麼生。有僧出云。不可不
識茘枝。師自代云。只是茘枝。

智證傳曰。夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非
[019-0607a]
能見道。楞伽經曰。如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當
用處不換機。而雖老於叢林者。亦莫識此語。可嘆
也。玄沙甞食茘枝。問眾曰。這個茘枝得與麼紅。這
個得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一色。又是儱
侗。若道是眾色。只成個斷常。你諸人且作麼生。彥
瑫曰。也只和尚自分別。玄沙曰。這儱侗愚癡。有什
麼交涉。沖機曰。都來只是一色。玄沙曰。總與麼儱
侗。有什麼了時。乃回顧問皎然。汝作麼生道。皎然
曰。不可不識茘枝。玄沙曰。只是茘枝。又曰。汝諸人
如許多時在我這裏。總與麼說話。不辨緇素。不識
吉凶。我比來向汝道。用處不換機。因甚麼只管對
話。有什麼交涉。道囐禪師曰。先聖憫汝顛倒馳逐。
將一句子解落。汝知是般事掉放閑處。自著些筋
力却於機語上答出。話頭將作禪道。非惟自賺。亦
乃賺他。

師與韋監軍茶話次。軍曰。占波國人。語話稍難辨。何
況五天梵語。還有人辨得麼。師提起托子云。識得這
個即辨得。

雲門舉云。玄沙何用繁詞。又云。適來道甚麼。

師一日見三人新到。自去打普請鼓三下。却歸方丈。
新到具威儀了。亦自去打普請鼓三下。却入僧堂。久
往來白師云。新到輕欺和尚。師云。打鐘集眾勘過。大
眾集。新到不赴。師令侍者去喚。新到纔至法堂。却向
侍者背上拍一下云。和尚喚你。侍者至師處。新到便
[019-0607b]
歸堂。久住乃問。和尚何不勘新到。師云。我與你勘了
也　普請斫柴次。見一虎。天龍曰。和尚虎。師曰。是汝
虎。歸院後。天龍問。適來見虎云是汝。未審尊意如何。
師曰。娑婆世界有四種極重事。若人透得。不妨出得
陰界。

妙喜代云。也知和尚為人切　雪竇云。要與人天
為師。前面端的是虎　保寧勇頌。猛虎當塗獨振
威。爪牙真個利如錐。可憐不覺亡身者。碎骨拾來
良可悲。

韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹
山幾里。韋指旁僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。
撫州取曹山幾里。曰百二十里。韋曰。恁麼則上座不
到曹山。韋却起禮拜。師曰。監軍却須禮此僧。此僧却
具慙愧　師南遊莆田縣。排百戲迎接。來日師問小
塘長老。昨日許多喧鬧。向甚麼處去也。塘提起衲衣
角。師曰。料掉沒交涉。

黃龍新云。奇怪諸禪德。扶竪宗乘。須是小塘長老
始得。玄沙何故道。料掉沒交涉。我即不然。昨日許
多喧閙向甚麼處去。天共白雲曉。水和明月流。

問。承和尚有言。聞性徧周沙界。雪峰打鼓。這裏為甚
麼不聞。師曰。誰知不聞　師問鏡清。教中道。不見一
法。為大過患。且道。不見甚麼法。清指露柱曰。莫是不
見這個法。師曰。淛中清水白米從汝喫。佛法未夢見
在。
[019-0607c]

大溈喆云。若不是鏡清。幾乎忘前夫後。何故。不逢
別者。終不開拳　雪竇云。大小鏡清。被玄沙熱瞞。
我當時若見。但向他道。靈山授記也未到如此。

長慶來。師問。除却藥忌。作麼生道。慶曰。放憨作麼。師
曰。雪峰山橡子拾食。來這裏雀兒放糞　泉守王公。
請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁却
梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓復視其人。乃
曰。佛法不是此道理　師與泉守。在室中說話。有一
沙彌。揭簾入見。却退步而出。師曰。那沙彌好與二十
拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過同安顯別云。祖師來也師曰。佛法
不是恁麼。

鏡清云。不為打水。有僧問。不為打水。意作麼生。清
云。青山碾為塵。敢保沒閑人　東禪齊云。只如玄
沙意作麼生。或云。直饒恁麼去。也好與拄杖。或云。
事在當機。或云。拈破會處。此三說。還會玄沙意也
無。

問。承和尚有言。盡十方世界。是一顆明珠。學人如何
得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。僧便
休。師來日却問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作
麼生會。曰盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。師曰。
知汝向鬼窟裏作活計　師因雪峰遷化。為喪主。三
朝集眾煎茶次。師於靈前。拈起一隻盞云。問大眾。先
師在日從你道。如今且作麼生道。若道得。則先師無
過。若道不得。則過在先師。還有人道得麼。如是三問。
[019-0608a]
眾皆無對。師遂撲破盞子歸院。後問中塔。作麼生會。
塔云。先師有甚麼過。師便面壁塔便出去。師復召塔。
塔回首。師問。你作麼生會。塔便面壁。師休去　上堂。
眾集。遂將拄杖一時趁下。却回向侍者道。我今日作
得一解險。入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身。

翠巖芝云。大小玄沙。前不到村。後不至店。且作麼
生道得出身之路　道吾真云。大小芝老。只是偏
枯若是道吾即不然。玄沙與侍者。一人具隻眼。

師云。若論此事。喻如一片田地。四至界分。結契賣與
諸人了也。只有中心樹子。猶屬老僧在　師垂語曰。
諸方老宿盡道。接物利生。祇如三種病人。汝作麼生
接。患盲者。拈槌竪拂。他又不見。患聾者。語言三昧。他
又不聞。患瘂者。教伊說。又說不得。若接不得。佛法無
靈驗。時有僧出曰。三種病人還許學人商量否。師曰
許。汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是。羅漢
曰。桂琛現有眼耳口。和尚作麼生接。師曰慙媿。便歸
方丈。

中塔曰。三種病人。即今在甚麼處　又一僧曰。非
惟瞞他。兼亦自瞞　法眼云。我當時見羅漢舉此
僧語。我便會三種病人　雲居錫云。祇如此僧會
不會。若道會。玄沙又道不是。若道不會。法眼為甚
麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座無事上來
商量。大家要知　有僧請益雲門。門曰。汝禮拜著。
僧禮拜起。門以拄杖挃之。僧退後。門曰。汝不是患
[019-0608b]
盲麼。復喚近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾麼。門
曰會麼。曰不會。門曰。汝不是患瘂麼。僧于是有省
　圜悟勤舉此。乃舉五祖演上堂云。一人會得說
不得。一人不會却說得。二人若來參。如何辨得他。
若辨這兩人不得。管取為人解粘去縛不得在。若
辨得。纔見入門。我便著草鞋。向你肚裏走幾遭也。
猶自不省。討甚麼碗。出去。且莫作盲聾瘖瘂會好
　雪竇舉此便喝云。這盲聾瘖瘂漢。若不是雲門。
驢年去。如今有底。或拈槌豎拂。他又不管。教伊近
前。他又不來。問會麼。他又不應。諸方還奈何得麼。
雪竇若不奈何汝。這一隊驢漢。又堪作什麼。以拄
杖一時趁散　雪竇頌。盲聾瘖瘂。杳絕機宜。天上
天下。堪笑堪悲。離婁不辨正色。師曠豈識玄絲。爭
如獨坐虗窓下。葉落花開自有時。復云。還會也無。
無孔鐵鎚　妙喜拈云。這僧雖然悟去。只悟得雲
門禪。若是玄沙禪。更買草鞋始得　妙喜頌。玄沙
三種病人語。透過雲門六不收。莫待是非來入耳。
從前知巳反為讐。

師見亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神
光頂後相。學者多溟涬其語　有時云。諸禪德。汝諸
人盡巡方行脚來。稱我參禪學道。為有奇特去處。為
當只恁麼。東問西問。若有試通來。我為汝證明。是非
我盡識得。還有麼。若無。當知只是趁謴。是汝既到這
裏來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有。即今便合識
[019-0608c]
得。還識得麼。若不識。便被我喚作生盲生聾底人。還
是麼。肯恁麼道麼。禪德。亦莫自屈。是汝真實。何曾是
恁麼人。十方諸佛。把汝向頂上著。不敢錯誤著一分
子。只道此事惟我能知。會麼。如今相紹繼。盡道。承他
釋迦。我道。釋迦與我同參。汝道參阿誰。會麼。大不容
易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。
汝還識大悟麼。不可是汝向髑髏前。任他鑑照。不可
是汝說空說無。說遮邊那邊。有世間法。有一個不是
世間法。和尚子。虗空猶從迷妄幻生。如今若是大肯
去。何處有遮個稱說。尚無虗空消息。何處有三界業
次。父母緣生。與汝樁立前後。如今道無。尚是誑語。豈
況是有。知麼。是汝多時行脚。和尚子稱道有覺悟底
事。我今問汝。只如巔山巖崖。迥絕人處。還有佛法麼。
還裁辨得麼。若辨不得。卒未在。我尋常道。亡僧面前。
正是觸目菩提。萬里神光頂後相。若人覯得。不妨出
得陰界。脫汝髑髏前意想。天衣懷云。亡僧面前即且置。只如活人背後底。是個
甚麼都來只是汝真實人體。何處更別有一法解盖覆
汝。知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力　上堂。佛
道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不
在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生
死之本。靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜
雙收。顢頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應
用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空
色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住
[019-0609a]
中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句
無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。
九霄絕翳。何在穿通。一段光明未曾昏昧。若到這裏。
體寂寂。常的的。日赫𦦨裏無邊表。圓覺空中不動搖。
吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入。名相無體。
道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閑不昧作用。
不涉塵泥。個中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句
後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。僧寶
傳。作一句當機八萬法門生死路絕直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨
扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人
行處。如火銷氷。終不却成氷。箭既離弦。無返回勢。所
以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處
所。若到這裏。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能
知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處
絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口于毗
邪。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼
現前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思
路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明了。更無
欠少。今時人不悟個中道理。妄自涉事涉塵。處處染
著。頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心
歛念。攝事歸空。閉目藏睛。纔有念起。旋旋破除。細想
纔生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不
散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。
這裏分明則不然。也不是隈門傍戶。句句現前。不得
[019-0609b]
商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名個出家兒。
畢竟無蹤跡。真如凡聖。地獄人天。祇是療狂子之方。
虗空尚無改變。大道豈有升沈。悟則縱橫。不離本際。
若到這裏。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺
人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似
燄罏不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除。動靜揚眉。
是真解脫道。不強為意度。建立乖真。若到這裏。纖毫
不受。指意則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久
立珍重　又示眾。夫古佛真宗。常隨物現。堂堂應用。
處處流輝。隱顯坦然。高低盡照。是以沙門上士道眼。
惟先契本明心。方為究竟。森羅萬象。一體同源。廓爾
無邊。誰論有滯。塵劫中事。都在目前。時人曠隔年深。
致乖常體。迷心認物。以背真宗。執有滯空。不遇良朋
道友。只自於疑誤私作解。縱有商量。渾成意度。及至尋
窮理地。不辨正邪。況平生自已。未曾撈摝。若乃先賢
古德。便自知時。克巳推功。菴巖石室。古德云。情存聖
量。猶落法塵。巳見未忘。還成滲漏。不可道持齋持戒。
長坐不臥。住意觀空。凝神入定。便當去也。有甚麼交
涉。西天外道。入得八萬劫定。凝神寂靜。閉目藏睛。灰
身滅智。劫數滿後。不免輪迴。盖為道眼不明。生死根
源不破。夫出家兒。即不然。不可同他外道也。莫非真
實明達。具大知見。能與諸佛同徹。寂照忘知。虗含萬
像。如今甚麼處不是汝。甚麼處不分明。甚麼處不露
現。何不與麼會去。若無這個田地。時中爭奈諸般滲
[019-0609c]
漏何。總成虗妄。阿那個便是平生得力處。如實未有
發明。切須在急時中忘餐失寢。似救頭然。如喪身命。
冥心自救。放捨閑緣。歇却心識。方有少許相親。若不
如是。明朝後日。盡被識情帶將去。有甚麼自由分。如
今却不如他無情之物。敷唱分明。土木石頭說法。非
常真實。只是少人能聽。若聞此說。始可商量。且道無
情說底法。作麼生商量。試道看。不可道無言無說也。
無視無聽也。不可道無問而自說。稱讚所行道。不見
善財童子。參五十三人知識。末後見彌勒。彈指之頃。
得入門。纔入門後。其門自閉。於樓閣中。覩百千諸佛
過去捨身受身。所參一百二十人知識化境。於樓閣
中。一時俱現。為其證明。善財疑心頓息。大凡三條椽
下。具遮個真實發明。即可商量。便向四生六道中。同
於諸佛淨土。更懼何生死。且阿誰知他一切諸法。都
無實體。至於靈山會上。迦葉親聞。猶如話月。古德云。
善惡都莫思量。猶如指月。乃至三乘行位解脫。菩薩
涅槃聖德聖果。竝如空花兔角。不見道。却來觀世間。
猶如夢中事。有為心法不可相依。日久年深。全無利
益。只為違真棄本。厭離凡情。忻心聖道。作此見知。不
出他限量。拋他五陰不去。不見道。諸行無常。是生滅
法。你只擬向前。爭能明得。可中徹去。方得知之。若未
究得。當知盡是虗頭。世間難信之法。具大根器。方能
明達。今生若徹去。萬劫亦然。古德云。直向今生須了
却。誰能累劫受餘殃。珍重　上堂。我今問汝諸人。且
[019-0610a]
承當得個甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若
辨不得。恰似揑目生花。見事便差。知麼。如今目前。現
有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚
作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝
今既巳剃髮披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如
今看著盡黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。爭解為
得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閑相似。聚頭亂說
雜話。趁謴過時。光陰難得。可惜許。大丈夫兒。何不自
省察。看是甚麼事。祇如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既
承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超
去。此一門。超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他
釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何
不自急急究取。未必應作可道我且待三生兩生。久積
淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用功莊嚴便得
去。不可他心宿命便得去。會麼。祇如釋迦出頭來。作
許多變弄。說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事。向
此門中。用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼。如同
夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不同夢事。盖為識
得。知麼。識得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越聖。
出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果
所謾。一切處無人識得汝。知麼。莫祗長戀生死愛網。
被善惡業拘將去。無自由分。饒汝鍊得身心。同虗空
去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急
流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。盡出他輪𢌞際
[019-0610b]
不得。依前被輪𢌞去。所以道。諸行無常。直是三乘功
果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡
夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。
勸汝。我如今立地待汝搆去。更不教汝加功鍊行。如
今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座　上堂。汝諸人。
如在大海裏坐。沒頭浸却了。更展手問人乞水喫。夫
學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。
即今便出脫得去。若是根器遲鈍。直須勤苦耐志。日
夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切盡一生
去。更得人荷挾。剋骨究實。不妨易得搆去。且況如今
誰是堪任受學底人。仁者。莫祇是記言記語。恰似念
陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和和地。被人把
住詰問著沒去處。便嗔道。和尚不為我答話。恁麼學
事大苦。知麼。有一般坐繩牀和尚。稱善知識。問著便
搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈
臺智性能見能聞。向五蘊身田裏。作主宰。恁麼為善
知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝
真實。為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不
是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這個喚作認賊為子。
是生死根本。妄想緣起。汝欲識根由麼。我向汝道。昭
昭靈靈。祇因前塵色聲香等法。而有分別。便道。此是
昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛兔角。
仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。
但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正徧。徧周
[019-0610c]
沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得解。汝還見南
閻浮提日麼。世間人所作興營。養身活命。種種心行
作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還有許多般心
行麼。還有一周徧處麼。欲識金剛體。亦須如是看。祇
如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非
盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類。所作業次。
受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道
成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如金剛體。還有
凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便得當去也。知
麼。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不發明取因。何
却隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾去。
忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見命見。恁麼時大
難支荷。如生脫龜殻相似大苦。仁者。莫把瞌睡見解。
便當却去。未解盖覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安。
猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇大作羣隊。干他
人世。這邊那邊。飛走野鹿相似。伹求衣食。若恁麼。爭
行他王此字疑誤道。知麼。國王大臣。不拘執汝。父母放汝
出家。十方施主供汝衣食。土地龍神荷護汝。也須具
慙媿知恩始得。莫孤負人好。長連牀上排行著地銷
將去。道是安樂。未在。皆是粥飯將養得汝。爛冬瓜相
似變將去。土裏埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因
甚麼到恁麼地。祇如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫
住。如今若不了。明朝後日入驢胎馬肚裏。牽犂拽耙。
銜鐵負鞍。碓擣磨磨。水火裏燒煑去。大不容易受。大
[019-0611a]
須恐懼好。是汝自累。知麼。若是了去。直下永劫。不曾
教汝有這個消息。若不了。此煩惱惡業因緣。不是一
劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼　問。後上宗乘
如何理論。師曰。少人聽。曰請和尚直道。師曰。患聾作
麼。又曰。仁者。如今事不獲巳。教我抑下如是威光。苦
口相勸。百千方便。如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒
知見。將此咽㗋脣吻。祇成得個野狐精業謾汝。我還
肯麼。祗如有過無過。惟我自知。汝爭得會。若是恁麼
人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠。大不易。須是善知
識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能搆得。可
中純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年
是方便。祇如靈山會上。有百萬眾。惟有迦葉一人親
聞。餘皆不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生。不可道如
來無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成
果。福智莊嚴底事。知麼。且如道。吾有正法眼藏。付囑
大迦葉。我道猶如話月。曹溪竪拂子。還如指月。所以
道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人
舉唱。盡大地人失却性命。如無孔鐵椎相似。一時亡
鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命。共汝顛倒知見。
隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝恁麼知聞去。汝
向甚麼處得見我。會麼。大難努力。珍重　上堂曰。太
虗日輪。是一切人成立。太虗現在。諸人作麼生。滿目
覰不見。滿耳聽不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若
明徹得。坐却凡聖。坐却三界。夢幻身心。無一物如針
[019-0611b]
鋒許。為緣為對。直饒諸佛出來。作無限神通變現。設
如許多教網。未曾措著一分毫。惟助初學誠信之門。
還會麼。水鳥樹林。却解提綱他甚端的。自是少人聽。
非是外事。天魔外道。是孤恩負義。天人六趣。是自欺
自狂。應是誑字如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海
裏浮沉。幾時休息去。自家幸有此廣大門風。不能紹
繼得。更向五蘊身田裏作主宰。還夢見麼。如許多田
地。教誰作主宰。大地載不起。虗空包不盡。豈是小事。
若要徹。即今這裏。便明徹去。不教仁者取一法如微
塵大。不教仁者捨一法如毫髮許。還會麼　又云。若
的自肯。當人分上。不論初學入叢林。可謂共諸人久
踐。與過去諸佛無所乏少。如大海水。一切魚龍初生
至老。吞吐受用。悉皆平等。所以道。初發心者。與古佛
齊肩　又云。汝諸根盡成顛倒。古人以無窮妙藥。醫
療對治。直至十地。未得惺惺。將知大不容易。古人思
惟。如喪考妣。如今兄弟。見似等閑。何處別有人為汝
了得。可惜。時光虗度。何妨密密地自究。子細觀尋。至
無著處。自息諸緣去　又云。是諸人。見有險惡。見有
大蟲刀劒諸事。逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。
恰如世間畫師一般。自畫作地獄變相。作大蟲刀劒
了。好好地看了。却自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百
般見有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝為
過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得。
不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解
[019-0611c]
愶嚇得汝。直至釋迦。如是伎倆。亦覓出頭處不得。所
以我向汝道。沙門眼把定世界。函盖乾坤。不漏絲髮。
何處更有一物為汝知見。知麼。何不急究取　師疾
大法難舉。罕遇上根。學者依語生解。隨照失宗。乃示
綱宗三句曰。第一句。且自承當。現成具足。盡十方世
界。更無他故。祇是仁者。更教誰見誰聞。都來是汝心
王所為。全成不動智。只欠自承當。喚作開方便門。使
汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不
非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言。以
理逐理。平常性相。接物利生耳。且於宗旨。猶是明前
不明後。號為一味平實。分證法身之量。未有出格之
句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所
使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不墮平懷之
見。是謂第一句綱宗也。第二句。𢌞因就果。不著平常
一如之理。方便喚作轉位投機。生殺自在。縱奪隨宜。
出生入死。廣利一切。迥脫色欲愛見之境。方便喚作
頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二
邊之所動。妙用現前。是謂第二句綱宗也。第三句。知
有大智性相之本。通其過量之見。明陰洞陽。廓周沙
界。一真體性。大用現前。應化無方。全用全不用。全生
全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。

幻寄曰。沙謂迦葉親聞。猶如話月。而確然示人。以
此三句。遂與古塔主抗軛。其然。豈其然乎。洪公好
奇誇愽事。未必盡實。多此類矣。
[019-0612a]

師有偈曰。萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事巳
成意亦休。此個來蹤觸處周。智者撩著便提取。莫待
須臾失却頭　又曰。玄沙遊徑別。時人切須知。三冬
陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌。無言切要詞。會我
最後句。出世少人知　梁開平二年戊辰十二月二
十七日。示疾而化。師狀短小。然精神可掬。聽法座下
者。盈七百。閱世七十有四。坐四十四夏。

▲福州長慶慧稜禪師

初參靈雲問。如何是佛法大
意。雲曰。驢事未去。馬事到來。師不契。參雪峰舉前話。
峰曰。汝豈不是蘇州人。師曰。某甲豈不知是蘇州人。
峰見玄沙舉此。沙曰。恐他因緣不在和尚處。教伊下
來。某向他說。師到玄沙處舉前話。沙曰。你是稜道者。
作麼生不會。師曰。不知靈雲與麼道。意作麼生。沙曰。
只是稜道者不可外覓。師曰。和尚作麼生。與麼說某
名。不可不識。乞和尚說道理。沙曰。你是兩浙人。我是
福州人。作麼生不會。師曰。實不會。乞和尚說破。沙曰。
我豈不是向你說也。師曰。某甲特地來。乞和尚為說。
莫與麼相弄。沙曰。你聞鼓聲也無。師曰。某不可不識
鼓聲也。沙曰。若聞鼓聲只是你。師曰不會。沙曰。且喫
粥去了便來。師喫粥了。便上曰。乞和尚說破。沙曰。不
是喫粥了也。師曰。乞和尚說破。莫相弄某甲。且辭歸
去。沙曰。你來時從那裏路來。師曰。大目路來。沙曰。你
去也從大目路去。作麼生說相弄。如是往來雪峰玄
沙。二十年。坐破七個蒲團。不明此事。一日捲簾。忽然
[019-0612b]
大悟。乃有頌曰。也大差也大差。捲起簾來見天下。有
人問我是何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰。此子
徹去也。沙曰。未可。此是意識著述。更須勘過始得。至
晚眾僧上來問訊。峰謂師曰。備頭陀末肯汝在。汝實
有正悟。對眾舉來。師又頌曰。萬象之中獨露身。惟人
自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裏氷。峰
乃顧沙曰。不可更是意識著述。師問峰曰。從上諸聖
傳授一路。請師垂示。峰良久。師設禮而退。峰乃微笑。
師入方丈參。峰曰。是甚麼。師曰。今日天晴好曬麥。自
此酬問。未甞爽于玄旨　保福辭歸雪峰。謂師曰。山
頭和尚或問上座信。作麼生祇對。師曰。不避腥羶。亦
有少許。曰信道甚麼。師曰。教我分付阿誰。曰從展雖
有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者。前程全自闍黎
　師與保福遊山。福問。古人道妙峰山頂。莫祇這個
便是也無。師曰。是即是。可惜許。

僧問鼓山。祇如長慶恁麼道。意作麼生。山云。孫公
若無此語。可謂髑髏徧野。

師在西院。問詵上座曰。這裏有象骨山。汝曾到麼。曰
不曾到。師曰。為甚麼不到。曰自有本分事在。師曰。作
麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當祇
這個。別更有。曰上座見個甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾
　問僧。甚處來。曰鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底
句。有人借問。汝作麼生道。曰昨夜報慈宿。師曰。劈脊
棒汝。又作麼生。曰和尚若行此棒。不虗受人天供養。
[019-0612c]
師曰。幾合放過　問如何得不疑不惑去。師乃展兩
手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。僧再問。師露膊
而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰今日風起。師曰。恁
麼道。未定人見解。汝於古今中。有甚麼節要。齊得長
慶。若舉得。許汝作話主。其僧但立而巳。師却問。汝是
甚處人。曰向北人。師曰。南北三千里外。學妄語作麼。
僧無對　雪峰問云。吾見溈山問仰山。從上諸聖什
麼處去。仰云。或在天上。或在人間。汝道仰山意作麼
生。師云。若問諸聖出沒處。與麼道即不可。峰云。汝渾
不肯。忽有人問。汝作麼生道。師云。但道錯。峰云。是汝
不錯。師云。何異於錯　上堂。撞著道伴交肩過。一生
參學事畢　上堂。淨潔打疊了也。却近前問我覓我。
劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慙媿。無一棒到
你。你又向甚麼處會　上堂。總似今日。老胡有望。保
福曰。總似今日。老胡絕望。

玄覺云。恁麼道。是相見語。不是相見語。

▲漳州保福院從展禪師

年十五。禮雪峰為受業師。
遊吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會麼。師欲近
前。峰以杖拄之。師當下知歸。常以古今方便。詢于長
慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不可說如來
有二種語。不道如來無語。祇是無二種語。師曰。作麼
生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知和尚向第
二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。喫茶去。

雪竇頌云。頭兮第一第二。臥龍不鑒止水。無處有
[019-0613a]
月波澄。有處無風浪起。稜禪客稜禪客。三月禹門
遭點額　圜悟勤云。如今人不去他古人轉處看。
只管去句下走。便道。長慶當時不便用。所以落第
二頭。保福云。喫茶去。便是第一頭。若只恁麼看。到
彌勒下生。也不見古人意。若是作家。終不作這般
見解。跳出這窠窟。向上自有一條路。你若道聾人
爭得聞。有甚麼不是處。保福云。喫茶去。有甚麼是
處。轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。

因舉盤山道。光境俱亡。復是何物。洞山道。光境未亡。
復是何物。師曰。據此二尊宿商量。猶未得勦絕。乃問
長慶。如今作麼生道得勦絕。慶良久。師曰。情知和尚
向鬼窟裏作活計。慶却問。作麼生。師曰。兩手扶犂水
過膝　長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰見。曰
船子且置。作麼生是心。師却指船子　僧問。雪峰生
平有何言句。得似𦏰羊挂角時。師曰。我不可作雪峰
弟子不得。

雪竇顯云。一千五百個布衲。保福較些子。

上堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。
為甚麼不見。且道。佛法利害在甚麼處。僧曰。為有一
分粗境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不
見。曰不是佛殿。還可見否。師曰。不是佛殿。見個甚麼
　將化示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年
深。有何方術相救。曰方術甚有。聞說和尚不解忌口。
又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。祇是時至也。
[019-0613b]
僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰道道。曰恁麼
則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。

▲福州鼓山神宴興聖國師

大梁李氏子。幼惡葷羶。
樂聞鐘梵。年十二時。有白氣數道。騰於所居屋壁。師
題壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。宗祛邪
行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志
學。遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧
告曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩
嶽受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨後。全體戒定慧。
豈準繩而可拘也。於是杖錫徧扣禪關。而但記語言。
存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其
緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。
惟舉手搖曳而巳。峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之
有。峰審其懸解。撫而印之　師與招慶相遇次。慶曰。
家常。師曰。太無厭生。慶曰。且欵欵。師却曰家常。慶曰。
今日未有火。師曰。太鄙吝生。慶曰。穩便將取去　師
問保福。古人道。非不非是不是。意作麼生。福拈起茶
盞。師曰。莫是非好　師示眾云。若論此事。如一口劍。
時有僧問。承和尚言。若論此事。如一口劍。和尚是死
尸。學人是死尸。如何是劍。師云。拖出這死尸。僧應諾。
歸衣鉢下。結束便行。師至晚問首座。問話底僧在否。
座云。當時便去也。師云。好與二十棒。

雪竇云。諸方老宿盡道。鼓山失却一隻眼。殊不知。
重賞之下必有勇夫。雖然如此。若子細點檢將來
[019-0613c]
未免一坑埋却　東禪齊云。這僧若不肯。鼓山有
甚過。若肯。何得便發去。又云。鼓山拄杖賞伊罰伊。
具眼底試商量看。

師有偈曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特
地隔天涯。師舉問僧。汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者
曰。某甲不會。請代一轉語。者曰。和尚與麼道。猶隔天
涯在。僧舉似師。師喚侍者問。汝為這僧代語。是否。者
曰是。師便打趁出院　問東使。只如仰山祇對溈山。
於面前與一畫。意作麼生。東使云。作家麼。師云。兄真
個與麼。作麼生。東使云。日可冷月可熱。被師攔胸與
一托　清源王太尉。問安只了院主云。劫火洞然。向
甚麼處𢌞避。院主云。這裏𢌞避。太尉不肯。自代云。不
𢌞避。進云。為什麼不𢌞避。太尉云。他不出頭。𢌞避什
麼。師云。什麼處見他。道不出頭　師因與清源王太
尉說話云。但是世間一切雜學底事。盡是網。太尉云。
只如今還網得也無。師云。太尉[妳-女+口]。太尉乃展手云。即
今有甚麼。師云。只這一網亦不少　太尉舉南陽喚
侍者事。趙州云。如空中書字。雖然不成。而文彩巳彰。
師云。只如與麼道。是宗國師。不宗國師。太尉云。宗與
不宗。俱是彰也。師云。只如趙州意旨作麼生。太尉云。
不孤負趙州。師云。此是句也。趙州意作麼生。太尉云。
作麼。師云。彰也。趙州意作麼生。太尉無對。

▲龍華照布衲

一夕指半月。問溥上座曰。那一片甚
麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失却一片也。
[019-0614a]

妙喜曰。自起自倒。

問。未剖巳前。請師斷。師曰。落在甚麼處。曰失口即不
可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住住。闍黎失
口。山僧失口。曰惡虎不食子。師曰。驢頭出馬頭回。

▲明州翠巖令參永明禪師

上堂。一夏與兄弟東語
西話。看翠巖眉毛在麼。

長慶云。生也　雲門云。關　保福云。作賊人心虗
　翠巖芝云。為眾竭力。禍出私門　雪竇頌云。翠
巖示徒。干古無對。關字相酬。失錢遭罪。潦倒保福。
抑揚難得。嘮嘮翠巖。分明是賊。白圭無玷。誰辨真
假。長慶相諳。眉毛生也　圜悟勤拈云。人多錯會
道。白日青天。說無向當話。無事生事。夏末先自說
過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般
見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示於
人。都無利益。圖個甚麼。到這裏見得透。方知古人
有驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便
向言句下齩嚼。眉毛上作活計。看他屋裏人。自然
知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之
路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福
長慶三人。咂咂地。與他酬唱。作甚麼。保福云。作賊
人心虗。只因此語。惹得適來說許多情解。且道。保
福意作麼生。切忌向句下覓他古人。你若生情起
念。則換你眼睛。殊不知。保福下一轉語。截斷翠巖
脚跟。長慶云生也。人多道。長慶隨翠巖脚跟轉。所
[019-0614b]
以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道
生也。各有出身處。我且問你。是什麼處是生處。一
似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常
流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲
門云。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字
禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人臨機唱酬。
自然與今時人迥別。此乃下句底樣子。他雖如此
道。意決不在那裏。既不在那裏。且道在什麼處。也
須子細自參始得。又拈雪竇頌云。雪竇道。千古無
對。他只道看翠巖眉毛在麼。有什麼奇特處。便乃
千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。
須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金
剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不
是頂門具眼。爭能見他古人落處。這個示眾。直得
千古無對。過於德山棒。臨濟喝。且道雪竇為人意。
在什麼處。你且作麼生會。他道千古無對。關字相
酬。失錢遭罪。這個意如何。直饒是具透關底眼。到
這裏。也須子細始得。且道是翠巖失錢遭罪。是雪
竇失錢遭罪。是雲門失錢遭罪。你若透得。許你具
眼。潦倒保福。抑揚難得。抑自已揚古人。且道保福
在甚麼處是抑。什麼處是掦。嘮嘮翠巖。分明是賊。
且道他偷什麼來。雪竇道。却是賊。切忌隨他語脉
轉却。到這裏。須是自有操持始得。白圭無玷。頌翠
巖大似白圭相似。更無些瑕翳。誰辨真假。可謂罕
[019-0614c]
有人辨得。雪竇有大才。所以從頭至尾。一串穿却。
末後却方道。長慶相諳。眉毛生也。且道。生也在什
麼處。急著眼看。

▲越州鏡清寺道怤順德禪師

永嘉陳氏子。六歲不
茹葷。親黨強啖以枯魚。隨即嗢噦。遂求出家。于本州
開元寺受具。遊方抵閩謁雪峰。峰問。甚處人。曰溫州
人。峰曰。恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰祇如一宿覺。
是甚麼處人。峰曰。好喫一頓棒。且放過。一日師問。祇
如古德。豈不是以心傳心。峰曰。兼不立文字語句。師
曰。祇如不立文字語句。心如何傳。峰良久。師禮謝。峰
曰。更問我一轉。豈不好。師曰。就和尚請一轉問頭。峰
曰。祇恁麼。為別有商量。師曰。和尚恁麼即得。峰曰。於
汝作麼生。師曰。孤負殺人。雪峰謂眾曰。堂堂密密地。
師出問。是甚麼堂堂密密。峰起立曰。道甚麼。師退步
而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師
曰。道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向
前雖無。如今巳有。莫有所妨麼。曰不敢。此是和尚不
巳而巳。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時
謂之小怤布衲。普請次。雪峰舉溈山道。見色便見心。
汝道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峰曰。雖然如
此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鉏地去。師再
參雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見
達磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫
恁麼粘膩好。峰便休　師後徧歷諸方。益資權智。因
[019-0615a]
訪先曹山。山問。甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚
麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時
到。師曰。適來猶記得。山曰。如是如是　師因僧問。新
年頭還有佛法也無。師曰有。曰如何是新年頭佛法。
師曰。元正啟祚。萬物咸新。曰謝師答話。師曰。鏡清今
日失利。

僧問明教寬。新年頭還有佛法也無。寬曰無。曰日
日是好日。年年是好年。為甚却無。寬曰。張公喫酒
李公醉。曰老老大大龍頭蛇尾。寬曰。明教今日失
利　佛鑑懃頌云。新年佛法鏡清有。須信親言出
親口。新年佛法明教無。西天鬍子沒髭鬚。可笑兩
翁同失利。南海波斯失却鼻。太平今夜太郎當。還
如雪上更加霜。歲寒孫臏收却劍。釣魚船上謝三
郎。

問。學人啐。請師啄。師曰。還得活也無。曰若不活。遭人
怪笑。師曰。也是草裏漢。

雪竇頌云。古佛有家風。對揚遭貶剝。子母不相知。
是誰同啐啄。啄。覺猶在殻重遭撲。天下衲僧徒名
邈。

師一日於僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問。
玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與
麼。師曰。失錢遭罪　問。學人未達其源。請師方便。師
曰。是甚麼源。曰其源。師曰。若是其源。爭受方便。僧禮
拜退。雪竇云。死水裏浸却。有甚用處侍者問。和尚適來莫是成褫伊
[019-0615b]
麼。師曰無。曰莫是不成褫伊麼。師曰無。曰未審意旨
如何。師曰。一點水墨。兩處成龍。

雪竇云。猶較些子。雪竇不是減鏡清威光。要與這
僧相見。是甚麼源。其源。三十年後。與汝三十棒。

普請鉏草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉钁
作打勢。頭便走。師召曰。來來。頭回首。師曰。向後遇作
家。分明舉似。頭後到保福。舉前語未了。福以手掩其
口。頭却回舉似師。師曰。饒伊恁麼。也未作家　問僧。
近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作麼生。曰近離石橋。
師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰和尚
何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但喫棒。我
要這話行　問僧。門外甚麼聲。曰雨滴聲。師曰。眾生
顛倒。迷已逐物。曰和尚作麼生。師曰。洎不迷已。曰洎
不迷已。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。

▲報恩懷嶽禪師

臨遷化。上堂。山僧十二年來。舉揚
宗教。諸人怪我甚麼處。若要聽三經五論。此去開元
寺咫尺。言訖告寂。

▲安國弘瑫禪師

參雪峰。峰問。甚麼處來。曰江西來。
峰曰。甚麼處見達磨。曰分明向和尚道。峰曰。道甚麼。
曰甚麼處去來。一日雪峰見師。忽擒住曰。盡乾坤是
個解脫門。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘瑫不得。峰
拓開曰。雖然如此。爭奈背後許多師僧何　師舉國
師碑文云。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘
露乃蒺藜之園。問僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼
[019-0615c]
生道。僧舉拳曰。不可喚作拳頭也。師不肯。亦舉拳別
云。祇為喚這個作拳頭。

▲長生山皎然禪師

久依雪峰。一日與僧斫樹次。峰
曰。斫到心且住。師曰。斫却著。峰曰。古人以心傳心。汝
為甚麼道斫却。師擲下斧曰。傳。峰打一拄杖而去
　普請次。雪峰負一束藤。路逢一僧。便拋下。僧擬取。峰
便踏倒。歸謂師曰。我今日踏這僧快。師曰。和尚却替
這僧。入涅槃堂始得。峰便休去　雪峰問。光境俱亡。
復是何物。師曰。放皎然過。有道處。峰曰。放汝過。作麼
生道。曰皎然亦放和尚過。峰曰。放汝二十棒。師便禮
拜　玄沙問。我觀如來。前際不來。後際不去。今亦無
住。長老作麼生。師云。放某甲過。有個道處。沙云。放你
過作麼生道。師默然。沙云。教誰委。師云。和尚不委。沙
云。情知你向鬼窟裏作活計。師休去。

▲越山師鼐禪師

初參雪峰而染指。後因閩王請於
清風樓齋。坐久。舉目忽覩日光。忽然頓曉。而有偈曰。
清風樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方信普通年遠
事。不從蔥嶺帶將來。歸呈雪峰。峰然之　臨終示偈
曰。眼光隨色盡。耳識逐聲銷。還源無別旨。今日與明
朝。乃跏趺而逝。

▲太原孚上座

初在掦州光孝寺。講涅槃經。有禪者
阻雪。因往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙
理。禪者失笑。師講罷。請禪者喫茶。白曰。某甲素志狹
劣。依文解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主
[019-0616a]
不識法身。師曰。如此解說。何處不是。曰請座主更說
一遍。師曰。法身之理。猶若太虗。竪窮三際。橫亘十方。
彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周徧。曰不道座
主說不是。祇是說得法身量邊事。實未證法身在。師
曰。既然如是。禪德當為代說。曰座主還信否。師曰。焉
敢不信。曰若如是。座主輟講旬日。於室內端然靜慮。
收心攝念。善惡諸緣。一時放却。師一依所教。從初夜
至五更。聞鼓角聲。忽然契悟。便去扣門。禪者曰。阿誰。
師曰某甲。禪者咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜來
為甚麼醉酒臥街。師曰。禪德自來講經。將生身父母
鼻孔扭揑。從今巳去。更不敢如是。禪者曰。且去來日
相見。師遂罷講。徧歷諸方。名聞宇內。甞遊浙中。登徑
山法會。一日於大佛殿前。有僧問。上座曾到五臺否。
師曰曾到。曰還見文殊麼。師曰見。曰甚麼處見。師曰。
徑山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰。何不
教伊入嶺來。師聞乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩錫。
因分柑子與僧。長慶問。甚麼處將來。師曰。嶺外將來。
曰遠涉不易擔負將來。師曰。柑子柑子。次日上山。雪
峰聞乃集眾。師到法堂上。顧視雪峰。便下看知事。雲竇
云。一千五百人善知識。被孚老一覷。便高竪降旗明日却上禮拜曰。某甲昨
日觸忤和尚。峰曰。知是般事便休。

雪竇云。果然　雲門因僧問。作麼生是觸忤處。門
便打　雪竇云。打得百千萬個。有甚麼用處。直須
盡大地人喫棒。方可扶竪雪峰。且道孚上座具甚
[019-0616b]
麼眼　雲居舜云。大小雪峰。被孚上座惑亂一上。
只這孚上座。也是擔枷過狀　雪竇宗云。只知其
一。不知其二。殊不知。雪峰坐籌帷幄。決勝干里。孚
上座逞盡平生見解。也只在雪峰圈䙡裏　幻寄
曰。一翳在目。空花亂墜。

峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯
我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰曰。
到處也須諱却。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五
州管內。祇有這老和尚。較些子。峰便起去。峰問師。見
說臨濟有三句。是否。師曰是。曰作麼生是第一句。師
舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉
手而退。自此雪峰深器之　一日玄沙上問訊雪峰。
峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室裏。沙曰。待與和尚
勘過。言訖到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。巳
相見了。沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙却
入方丈。白雪峰曰。巳勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉
前話。峰曰。汝著賊也。

妙喜曰。又勘破一個。

保福簽瓜次。師至。福曰。道得與汝瓜喫。師曰。把將來。
福度與一片。師接得便去　師到投子。子云。久嚮太
原孚上座。莫便是麼。師作掌勢。子云。老僧招得。師便
出。子云。且聽諸方斷看。師却回首。子便打　鼓山問。
父母未生時鼻孔。在甚麼處。師曰。老兄先道。山曰。如
今生也。汝道在甚麼處。師不肯。山却問。作麼生。師曰。
[019-0616c]
將手中扇子來。山與扇子。再徵前話。師搖扇不對。山
罔測。乃毆師一拳　鼓山赴大王請。雪峰門送。回至
法堂。乃曰。一隻聖箭。直射九重城裏去也。師曰。是伊
未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若不信。待某甲去勘過。
遂趁至中路便問。師兄向甚麼處去。山曰。九重城裏
去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何山曰。他家自有通霄
路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。山曰。何處不稱尊。師
拂袖便回。峰問如何。師曰。好隻聖箭。中路折却了也。
遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師曰。這老凍膿。猶有鄉
情在。

徑山杲云。眾中商量道。甚麼處是聖箭折處。云鼓
山不合答他話。是聖箭折處。鼓山不合說道理。是
聖箭折處。恁麼批判。非惟不識鼓山。亦乃不識孚
老。殊不知。孚上座正是一枚賊漢。於鼓山面前。納
一場敗闕懡㦬而歸。却向雪峰處拔本。大似屋裏
販掦州。若非雪峰有大人相。這賊向甚麼處容身。
當時可惜放過。却成不了底公案。只今莫有為古
人出氣底麼。試出來。我要問你。甚麼處是聖箭折
處。

後歸維掦。陳尚書留在宅供養。一日謂尚書曰。來日
講一徧大涅槃經。報答尚書。書致齋茶畢。師遂陞座
良久。揮尺一下曰。如是我聞。乃召尚書。書應諾。師曰。
一時佛在。便乃脫去。
指月錄卷之十九
[019-0617a]