大乘中觀釋論卷第十五 百
安慧菩薩造
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣 惟淨等 奉 詔譯
觀如來品第二十二
復有人言勝義諦中諸有相續如來
方便取於涅盤有施設因故此若無
者彼不如是譬如兔角。
論者言若勝義諦中如來有者彼即
無生云何無生。
故下頌言。
「 即蘊無如來」
釋曰此說即是墮無常故又能取所
取同一體故。
如次頌言。
「 異蘊無如來」
釋曰此墮常性今此證成比量無體
無異蘊故譬如山有草木離蘊如來
無體亦然既不離故亦不即蘊如衣
盛水同體即有多種過失。
如次頌言。
「 如來無諸蘊」
釋曰如有財者應名有財此中遮遣
能取所取無異性故如是五種審思
察時皆無所有。
[015-0156c] 
如次頌言。
「 何處有如來」
釋曰此畢竟說者勝義諦中悉無所
有若如來自體有其所取即一性異
性無異知覺此有過失然彼自體所
取一性異性悉不可說即無過失若
言如來於諸蘊中有其能取所取施
設此中應知皆無自體譬如瓶等此
說即是能成所成無譬喻故是中遮
遣一性異性非同時有。
復有人言勝義諦中亦有如來有人
等相故。
論者言此中不見有人等相。
故頌遣言。
「 若無有自體
云何有佗體
彼佗體既無
何有人等相」
釋曰若人等相因所取有然此亦無彼
人等相自體可有。
復次頌言。
「 若法因佗有
彼無體可生
無體故無性
云何有如來」
釋曰若法因佗可施設者此亦遮遣
彼無體故若自無體即無有性云何
如來而可得邪次復云何。
[015-0157a]
故下頌言。
「 若無有自體
云何有佗體
離自體佗體
何處有如來」
釋曰亦無自性異佗性故此復云何有
所施設。
復有人言應知如來有其能取以蘊
施設故若離於蘊別無一性異性可
說非即蘊自體非離蘊自體亦非無
自體此義如是。
論者言此說云何勝義諦中何義可
得成立取蘊。
故頌遣言。
「 何名未取蘊
自體無別體
異蘊亦無取
何得有如來」
釋曰無自體故云何當有自體可得
今此如是若或著於能取所取如是
即應有其能取以有取故即非如來
謂以如來所取無體若或先有如來
可取又即如來無異自體如是決定
若如來自體若如來所取俱非道理
云何異彼諸蘊有能取邪若離如來
有所取者如來不成以如來道有相
違故如來自體若無能取何有取邪
[015-0157b]
設或有者是中亦無能取所取先後
可得謂以生死無先際故是故此說
無其過失如是應知能取所取二取
和合何所以邪若無能取豈有所取
此不有者即無所取云何如來於其
能取及彼所取有所成邪謂此所取
次第無體故即彼能取諸所作用亦
悉不有故非能取所取和合若次第
無體者云何人等諸相同時可有若
人等所取同時有者各各亦應作如
是言我是如來以有如來故。
復有人言若實如來無所取者即所
取次第不同時有若不有者此成
過失。
論者言云何不有謂無執受而所成
故非無執受而有所取若有所成執
受應有以有所成故或容有所成又
先無自體以無執受故此說義成若
先有所起此中亦無前巳遮遣以無
所取而可成故亦非無彼所取返有
如來故無能取亦無所取若言所取
可得彼人等相同時有者即補特伽
羅所取分位云何決定有其所作以
[015-0157c]
無能依所依體故若多種物體同所
依者此中應知有多過失於無違順
義邊著無常性故又若於彼涅盤之
法有所取者此中無義而可施設謂
於涅盤著所取故是故無彼補特伽
羅所取道理。
復有人言勝義諦中無如來者云何
有其所取施設此非無得亦非不有
是故所取亦有施設非如石女不有
子故如經中說佛之名者非父母作
乃至亦非聖賢所作何以故謂於解
脫義邊立名為佛或名世尊。
論者頌言。
「 無一性異性
五種求亦無
云何所取中
施設有如來」
釋曰如來於所取法中無一異性乃
至五種推求悉無所取此若無者勝
義諦中即無所有何有所取可施設
邪是故勝義諦中無彼所取施設道理。
復有人言應知因彼色等五蘊此中
有其所取可得如是有故亦非能取
所取不相因待是故此中乃有能取。
論者頌言。
[015-0158a]
「 此如是所取
自性無所有
若無有自性
云何有佗性」
釋曰汝意欲成能取所取者即彼所
取因佗法成以無自體故若法自體
本不有者何故因有而有成邪若尒
此即能取有施設性又法自體無所
有故勝義諦中法因何有所謂諸法
因自體故而有佗體自體若無云何
當有佗體可得此中如是有所得者。
故頌遣言。
「 法無自體故
能取所取空
及一切種空
空何有如來」
釋曰於一切種審伺察時自體佗體
悉無所有今此觀察如是空故諸所
施設亦復皆空譬如幻人長短相等
勝義諦中法自性空亦復如是。
復次頌言。
「 空即不可說
不空亦不有
俱不俱亦然
假施設故說」
釋曰誹謗相違別異句義悉不有故
若一切處決定說者或說為有或說
為空一切當知皆世俗諦勝義諦中
即無性故。
[015-0158b]
如尊者提婆所說頌言。
「 若不依俗諦
即不說勝義
若不依勝義
即不說涅盤」
復次本頌言。
「 若法有自性
見空即無益
諸見分別縛
今此悉遮遣」
釋曰如是如來自體空故若有說言
如來是常如來是無常亦常亦無常
非常非無常或言是有邊或言是無
邊亦有邊亦無邊非有邊非無邊此
中一切皆悉遮遣有如來故此不有
者如兔角等。
復次頌言。
「 寂滅中何有
常無常等四
寂滅中何有
邊無邊等四」
釋曰所依無體故能依分別亦復不
有是故諸法自性寂靜遣諸物體悉
不有故。
復有人言諸蘊處界中有能取施設
有施設故此說義成。
故頌遣言。
「 佛種本無性
一異不可說
不可說即無
何施設可有」
釋曰應當解了如是如來有性無性
二法悉離。
又有人言勝義諦中有如來故謂以
如來不說滅後有與不有是故當知
此非不有以彼如來無記說故。
下頌遣言。
「 顛倒分別習
無執中生執
若如來本無
即無分別因」
釋曰如來滅後謂有謂無此諸分別
若息滅巳而能善解緣生之法是人
即能實見如來。
復次頌言。
「 如來自體空
思惟不可有
云何謂如來
滅後有與無」
釋曰如佛所言彼佛聖尊若如是見
如是能觀法性如來諸分別中若有
說言如來滅後有不有等一切皆是
妄分別見謂有謂無若常無常法身
色身能相所相或因或果能覺所覺
空不空等一切皆是於戲論中復生
戲論。
下頌遣言。
「 佛巳過戲論
能破諸戲論
[015-0159a]
戲論所覆者
彼不見如來」
釋曰所言不見者謂不能見法性如
來如有說言若見緣生即見諸法若
見諸法即見如來。
如經頌言。
「 若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來」
此中意者若能如是諦觀如來作是
觀時即無所有或謂如來有自體者
云何是為如來自體所謂即是世閒
自體世閒體者即蘊處界等彼世閒
自體於勝義諦中即是如來自體如
來無體故世閒亦無體勝義諦中所
說亦然是故如來施設因性於勝義
諦中亦無相續此說無故即當如是
諦觀如來亦應如是觀察生死何所
以邪。
故下頌言。
「 彼如來自體
即世閒自體
如來體不成
世間亦無體」
釋曰又復云何是如來體如前廣說
即是能取世閒所有施設體故然無
少法自體可成此中所說都無自性。
[015-0159b]
如前頌言。
「 寂滅中何有
常無常等四
寂滅中何有
邊無邊等四」
觀顛倒品第二十三之一
復有人言勝義諦中有蘊處界因緣
生故如貪等法。
彼宗頌言。
「 因分別故起
說彼貪瞋癡
善不善顛倒
此等從緣有」
釋曰彼頌意者如論中說因善不善
顛倒分別由是乃起貪瞋癡法如彼
廣說。
論者言此中無是次第可見如前品
說如來無自體同世間無體由如是
說故此有言詮非勝義諦何所以邪。
下頌遣言。
「 若善不善倒
從緣生貪等
以煩惱無性
故煩惱無實」
釋曰此無自體因無對待故謂勝義
諦中因緣之法不可見故所以者何
若無自體即勝義諦中云何有法而
可壞邪或謂勝義諦有性或謂世俗
諦無性此中一切都無所有如是證
[015-0159c]
成勝義世俗於二諦中悉離有無彼
諸煩惱而亦不成云何不成邪此中
意者勝義諦中或謂自體若性無性
有所成者此即還成勝義諦中有法
自性以彼無體故即諸煩惱若有若
無而悉不有又彼染心及諸煩惱勝
義諦中有無不成以勝義諦中諸法
自性皆無體故是故應知煩惱有無
亦不成就彼不成故如其廣說應審
伺察。
復次頌言。
「 汝意若離我
謂有諸煩惱
從因緣有者
此煩惱悉遮」
釋曰畢竟說者無有少法煩惱可得。
復有人言見見諸煩惱有所作故此
說即是有彼煩惱。
論者言此中應知煩惱自體如是亦
無所作道理自體所作有相違故亦
非別異而有所得若別異者即種種
煩惱有所作故。
下頌遣言。
「 有身見煩惱
染者亦不有
五種求悉無
諸蘊亦不有」
釋曰染心染法五種不有若彼煩惱
有別異性即作者作業而有過失若
無異性即染與不染而同一體謂諸
煩惱無力能故無異體故是故染者
染法不即不離此彼不有謂身見故
是故染者染法五種不有此復云何。
故下頌言。
「 善不善顛倒
彼皆無自體
顛倒名虛妄
觀如來品說」
釋曰如是若無彼即不有云何自體
有其顛倒以無能覺所覺自性可有
今此云何從緣有彼諸煩惱法而能
起彼善不善顛倒。
復有人言若法自體無所有者諸煩
惱因當云何有謂以色聲香味觸法
此六塵境而能起彼貪瞋癡故此中
如是云何分別善不善等畢竟所說
是故色等有所緣性以有所緣故如
是顛倒非無自體而此色聲香味觸
法亦非一向離自體故。
下頌遣言。
「 善不善等法
當云何可得
如乾闥婆城
如燄亦如夢」
釋曰此說即是世俗所得是故亦無
顛倒所緣應知因彼無自體故所有
時處諸相續等此中決定亦無所得
此法即同乾闥婆城之相又復諸法
自體皆空若有妄取尋求緣法所生
應知此法如彼陽燄又復法無自體
因有所作見前愛樂若因若果有所
成法應知此法即是如夢此如是等
皆色法故是故此中悉無所得今此
意者勝義諦中自性皆空諸法自體
皆如幻人虛妄分別有所成故復如
影像皆是作者作業事用力故有所
生性不相因待假所成故由如是故
色等諸法若善不善此中云何有所
得邪。
復次頌言。
「 若不因不善
善即無施設
以因不善故
善亦無所有」
釋曰若不因不善即無有善若因不善
可施設者或不善無體善亦無所有。
復次頌言。
「 若不因於善
不善無施設
以因於善故
不善無所有」
釋曰若不因善不善即無有我若或
因於善法亦無有我而可施設是故
善不善法悉無所有俱無體故。
大乘中觀釋論卷第十五
甲辰歲高麗國大藏都監奉
𠡠彫造
[015-0161a]
