大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十八
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
妙吉祥六字心真言品第二十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
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就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
無上菩提。妙吉祥我今說汝六字心真言。此
真言微妙不可思議力無等等。解脫六道一
切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脫一切
纏縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
於一切真言最尊最上。復於一切為大富貴。
即說六字心真言曰。
唵嚩引枳曳二合引那曩摩
妙吉祥我今說此六字心成就法。若有求成就
者。當以菜菓為食或乞食。一日三時澡浴三
時換衣。身心清淨不得散亂。誦真言一洛叉
為先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
須是專注心不異緣。如是先行成已。用織成
帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
好彩色畫此聖像。於㡧內先畫妙吉祥菩薩。
作童子相坐蓮華座說法之相。偏袒右肩以
種種微妙而為嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
養。於前下面畫持誦行人。隨自相狀手執
香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
畫蓮池。於內隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴。若
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得像振動。即於一切論者中得為最上。又能
了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
於一切持誦法中得力。若以濕沈香木為柴
如中指長。復以佉禰囉木柴。於黑月夜搵都
嚕瑟迦二合油。作護摩直至日出。必定當得
見於聖妙吉祥菩薩。若得見已。持誦行人所
有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
黑月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
說甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
解脫。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
上安置手按。誦真言至焰出。執之須臾轉身。
如十五六男子色如真金。瑩淨光明過日天
子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
安置。誦真言直至三相現。若得熱相得一切
人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
身成就。住壽三萬歲。若焰出得虛空行。住壽
一大劫。復有法用有犢黃牛乳取酥。以銅器
盛。於七菩提葉上安置。誦真言直至三相現。
若熱得聞持。煙隱身。焰虛空行。如前無異。復
有法以蓮子口含。於太陰直日誦真言。直至
振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
酥誦十二洛叉。得為天人。若乞食默誦一洛
叉得隱身。若誦百俱胝。得說法如妙吉祥菩
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薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義增長。
復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
七夜內得愛重。復有法以安息香作丸。如小
蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供俱
摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以麻油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
讀誦大乘經法。一月之內得大智慧。復以牛
黃誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
一萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
得妙吉祥菩薩面前出現。
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
修行地位時節儀則品第二十四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
佛頂等一切真言儀則成就地位。我今略說
諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
吉祥菩薩真言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
也二合曩國中。迦濕彌羅國中。及西印度并
雪山四面北方一境。得佛頂王最上成就。所
有過去佛說今佛所傳當來佛亦說。若為息
災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
等真言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
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藥叉女。巘達哩嚩等所有真言亦得成就。又
迦微國及摩伽陀國周遍內外。迦摩嚕播國
周遍內外。路呬儞也二合引適悅河岸。而彼諸
處亦得成就。東印度一切處。金毘羅神及寶
賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
國適悅之地。得一切真言成就。彼賢聖多囉
毘俱胝。大吉祥白傘蓋等。一切真言四童女。
大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
也二合大野山中。及摩呬捺囉二合山周遍。彼
童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作
諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
狀及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
相貌。亦說真言法得成就地。如上作障者。於
一切深山大野中能為障難。仍說種種麼多
羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
就之地。又復說一切部多成就之地。復有南
方鬼王住處。閻魔真言而得成就。并諸外
道求極惡法之地。彼金剛手亦說作惡法真
言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
彼南方唯日天所說真言。及伊舍那天所說
真言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
當為財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
叉菩薩真言。得最上成就十地菩薩之位。金
剛手一切真言得生蓮華族。如是八族真言
八方得成就。佛所說真言北方得成就。及東
方亦得成就。蓮華族所說真言南方得成就。
金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
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賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
成就。東南方一切聲聞大德族得成就。東北
方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
成就。下方世間一切入地真言得成就。彼八
族中彼佛頂及出世間一切真言得成就。又
佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
剛手於一切處得成就。如是別真言王。一切
金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
成就。我以說一切成就地位。今復說得生時
節。若於一切佛真言求成就者。及欲生蓮華
族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
信三寶。發菩提心修行大智。又於真言儀軌
一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
二稟信奉行。於一生中亦能生彼。而此真言
如佛所說。一切愚癡眾生永不能見聞。何況
於法而得成就。此真言王廣大儀軌。我最上
佛月第七如來之所宣說。妙吉祥汝當諦聽。
汝為第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之真
言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所說
大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
於世間。所說真言於一切事皆得成就。
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
執魅者儀則品第二十五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。諦聽童子我先所說眾生之句。
今復說彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
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從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
尊言。善哉世尊願為說彼眾多眾生。變於己
身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
婆夜叉羅剎毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
之天。今正是時願為說之。彼妙吉祥童子如
是請已。還復本座默然而住。
爾時世尊釋迦牟尼佛。說於眾生種種根本
心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
眾生真言之法。斯有眾生以貪食故執魅於
人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
間而為救度。彼最上善人法相具足有大力
勢。為救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
如多羅樹。住虛空中不至於地。結跏趺坐而
乃發聲。由如梵音言說最上無等等法。而彼
上人頂相具足。住剎那間降於大地。彼持誦
者如是見已。用惹帝花白檀供俱摩等和合。
作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而為供養。誦
者發虔志心。唯為利益求其所願。彼離欲上
人慈心清淨。乃為言說無數最上所樂正法。
得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
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念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
結界亦結上下界。彼如是時所有一切言說
初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言說真實
不虛。所求真言成就藥物成就。及生善趣至
於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆說。彼持
誦人如實知已。於一剎那中作相應觀。於自
所求一切皆得。至於所求真言速疾成就。及
一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
佛所說真言及頂印或五髻印而作擁護。被
執之人須臾即起而得安樂。一切眾生無大
力勢無福威德。被此諸惡眾生而作執魅。彼
大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
可知真實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
及賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
羅字為言。以捺字為語末。此是毘舍左語。若
有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
海中舍婆國。及諸洲國住者。眾生言語不正。
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多以羅字為言語澁及不分明。此為瞋怒鬼
語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
捺囉弭拏國。俱薩羅國等。及師子國及別
海洲所生眾生。多以拏字為言。此為羅剎語。
若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
乃至作隨方之言。彼是俱瑟摩拏語。若以設
字為語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
為語。以伽字為添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
彌羅國。及迦尾國。是最上真言族及金剛手
族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
國語。若欲驗知者。當用佛部真言而試驗之。
又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
之地。及吉祥山中。是羅剎烏多迦餓鬼。及惡
形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
於上所說一切皆知。一切悉同諸佛如來如
先所說。諸國土中所有眾多作惡惱亂人者。
諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
種種心行種種生地。乃至時節我已具說。若
於眾生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
心真言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
擁護。使眾生等獲得無量最上快樂。
[018-0900a]
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
八
