大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十四

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉　詔譯

陰陽善惡徵應品第十八

爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切世界所有一
切十方住者一切大力最上諸宿曜天言。聖
者汝當諦聽。我今演說一切真言法義。有諸
求成就者。兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸
宿曜天今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀
[014-0884a]
軌。汝等當住亦當依行。

爾時世尊釋迦牟尼佛。為利益一切眾生說
彼宿曜運行合於善惡。彼持誦行人於真言
義。及一切智求成就者。或得成就及不成就
事。星宿天若彼羊宮奎宿婁宿胃宿此三宿
直。又合火星直日。彼持誦人於上中下三品
之事。一切所求皆不成就。何以故緣彼惡星
所障礙故。若復昴宿畢宿嘴宿參宿。井宿鬼
宿柳宿星宿。張宿翼宿軫宿角宿。亢宿氐宿
房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上眾
宿悉皆吉善。於持誦人而有利益。若危宿室
宿壁宿此三宿直日。若為惡事當得成就。又
復奎宿直日人若生者具大福德。有大勇猛及
多所知。又若虛宿直日福德正行皆得成就。
餘有最上星宿。末法之時不為災福。所謂帝
灑野二合烏波波捺星。迦儞瑟吒二合星。儞
瑟吒二合星。阿路迦星。部誐捺星。輸婆捺
星。阿儞嚕馱星。夜輸星。帝惹囉吒星。囉
惹星及路迦星。如是眾多星等數有六萬四
千。此星等於末法時彼無有力。我今所說大
儀軌王。當有大力利益眾生。而彼世間劫初
成時。一切眾生於虛空中自在行住。而於彼
時無老無死。又彼之時無宿曜無日月。亦無
時節亦無陰陽。亦無天人阿修羅等。又彼之
時雖有眾生未有族姓。人皆清淨無善無惡。
亦無所食亦無食者。亦無持齋亦無呪法。彼
多眾生但有世間之想。以過去業牽因墮於
地不能飛空。是時便有所食便有貪悋。身既
重濁大力乃失。是時便有日月星宿。遂分晝
[014-0884b]
夜乃有時節及與陰陽。乃說天上人間勝劣
有異。故有天人阿修羅等。我於爾時身為菩
薩。見彼眾生有如是已。心悲愍故而現異身。
所謂現作仙人之身。或現梵王之身大自在
天身。那羅延身迦樓羅身。乃至夜叉羅剎毘
舍左等種種之身。於生生中為一切眾生。恒
常解說菩提行義。又復我於過去為菩薩時。
世間一切眾生。愚癡黑闇無智無慧。我為此
等說於世間一切工巧技藝。陰陽算數圍陀
典籍。正法邪法戒律本行。乃至聲明論等。我
雖如是過去之世。為於世間說如此事。我亦
無有所得所知。但為菩提及解脫等。如是雖
在輪迴中行。而彼輪迴不能繫縛。於是久久
之間。樂求寂靜涅盤無著無滅真正之句。常
依於法修其因行。乃得自生之智。成解脫業
得佛菩提。

又復過去為於菩提。由如饑饉於外道處。求
脫輪迴而不能得。於菩提道倍復甚難。我以
樂行善業得自生智。復得涅盤依此修行。而
恒說於諸論。誘喻眾生得解脫成就。彼不知
法人。被此輪迴業緣長繩所縛。以此業力不
能解脫善惡因果。我故說此一法陰陽星宿
分於善惡。及說四護世等地水火風。而此四
大和合所作。發生眾生種種集因。而為彼時
修真言行令得成就。彼持誦人專心護持修
善破惡。於諸世間最尊最上。於末法時得真
言成就。又令帝釋及自在天等之所出現。於
如是時。佛亦現汝大智妙吉祥童子相。行於
世間悲愍一切眾生。為令眾生於時時中得
[014-0884c]
法成就。妙吉祥有陰陽宿曜法二十八宿十
二宮分各各分別。彼宿曜等與宮相合。隨諸
有情各各生處宮分之位彼宿曜等或行或
住。或逆或順生善惡果。若有眾生生於羊宮
合於婁宿胃宿。此等諸宿有力。最宜貨易財
寶豐溢。若彼具足遇者得富貴自在。若生時
或值日沒。彼人得惡事多歷險難。受身瘦薄
又好綺語。若生時見日作紅色。及大地紅色
剎那瞬息之間。彼有重德。若復生背宿曜無
所見者。是彼種種眾生。叢雜生處雜行所生。
亦得叢雜快樂富盛。又如是時生處。說三十
種善惡果報。若火星直日是惡生處。然彼人
大腹姿容潤澤。長眼愛語又足心力。若木星
直日卯時生者。及得日月星宿於晝夜分合
其本位。乃是賢聖生處。若復生時宿曜逆倒。
果感不實事多邪惡。若復生時得其正順必
感善果。於彼生地而得安住。若復身相白色
是其上人。若有眾生生於牛宮合於昴宿畢
宿。此為上宮吉星所照。須臾之間而彼眾生
生者。得富貴吉祥忍辱具足。長壽多子豐饒
財寶。復得為君主。此之生人作成就法。於
須臾間而知善惡。若遇參宿有法知解。為世
間人之所愛見。若遇昴宿者於三海中為主。
若生時宿曜分明。得為一小國之主。若生時
宿曜具足重重臨照。得為大地主。或五年或
十年處彼大位。

若於陰陽宮生合於婆里誐嚩星直日。又與
嘴宿參宿井宿合日生者。此人癡愚善惡不
分。好樂女人復多邪染。受身黑色或復紫色。
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然不慳悋好大捨財。若土星直日於此宮中
生者。於彼日中或復夜中。隨彼時分乃至須
臾得值遇者。大富自在有大心力。其餘善惡
稱量說之。

若於蟹宮合鬼宿柳宿生者。此所生人而有
尊重是第一生處若得夜半時生是最上人。
此人受身金色或紫色。清淨吉祥殊妙有異
兼有大智。若依法為因得一切義成就。至於
大財大位皆不難得。

若於師子宮合於星宿張宿。及得太陽值日
生者。此人有大勇猛復貪肉食亦復於深山
險難之處。得為其王亦獲自在。若具如上之
事。及於彼處為王者。此決定是日出時生。

若於雙女宮生合於翼宿及軫宿者。此人有
勇猛好為盜心。常散亂樂行邪染。亦得為王
或得為軍主。若依此宮生者。或得木星合者。
及得木為本命者此為最上。常得護持遇惡
皆吉。若於秤宮合於角宿亢宿氐宿生者。此
之生人注短仁義。此宮非善若得月照及得
金土。同此宿分生者。又在夜初分生者。或得
為王或有富貴。若人生時不定或不貴者。為
性貪愛亦多瞋怒。若於禁呪好於飲博。亦得
大人愛樂見重。

若人生於蠍宮。合房宿心宿尾宿生者又得
火。星為本命。此人主慈。心學業成就。復多
勇猛不怖危難能忍勞苦。若得於日中時生
者。或得為王於大戰陣決定得勝。若彼火
星如童子形。一剎那間臨照此宮。彼地彼時
所有人主。而誕異子宜應護持。必具大智聰
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明多記孝順有力。復好朋友壽命延長。若火
星逆倒事即差異。

若人生於人馬宮。合箕宿斗宿生者。及得木
為本命。若人於午後及夜分生者。或求王位
必破自族然後得成。當在中年而得富貴。雖
得富貴須在小處。譬如人過中年如日過午。
而於大位大財稍更難得。若是宿曜逆倒而
見生之人。事宜種種差異。

若生於摩竭宮。合於牛宿女宿生者。及得土
為本命。又或得在初夜及中夜早晨生者。又
更別有大吉星曜。同照臨者當得王位。又此
人生處不擇一切貴賤之族稟性柔和法主眼
赤。受身紫色或黑色。有勇猛不怖畏。或得
王位合在多水之國而為其主。然長壽能忍
勞苦。若或星曜逆倒。所有之事而必差忒。

若人於寶瓶宮生。合於虛宿危宿生者。又得
土為本命。此人若得生於夜分及早晨時。又
得月或金星臨照者。是人得惡業清淨有大
智慧。富貴自在受用快樂。如是星曜逆倒所
臨照人。得貧病苦惱。

若人生雙魚宮。合於室宿畢宿奎宿生者。又
得金為本命。又在夜半及日中時。或過中少
分已來生者。及得金星及別吉曜同照臨者。
法合梵行清淨有大智慧。具最上善知法吉
祥。此之生人身黃白色顏貌殊妙。稟性仁孝
眷屬和睦。凡所為事精進堅固。長壽大福一
切稱意。合於東小國為主。彼地少寒及地多
卑濕。多居水中以宮分所主之故。若得土木
臨照此為最上。或得為大國主。若如是者此
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乃決定知其生時。宮中多有最上吉祥種種
之星。

又復更說年月日時壽命之量。初一日至十
五日為白月。十六日至三十日為黑月。二半
月成一月。十二月為一年。於此一年分六時
或分三時。末法之時人正壽命百歲於此壽
量之數。亦或短或長中天不定。又復人間多
有非人侵害壽命。行諸惡事而作驚怖。又彼
天人阿修羅等。若行不善相鬪戰時。此時人
間現諸惡相。所謂非時地動。忽作風雹閃電
異常。天火黑煙處處皆起。是彼計都星作日
月蝕。若有如是種種諸惡相現。所現之國
必定眾生感有重重疾病。饑饉夭柱國王崩
喪。一切人民皆大憂惶。諸出家人亦大怖畏。

又復分別說諸地動。若復婁宿井宿星宿。此
等宿日及宮分之地方所地動者。彼之國內
盜賊惡人。處處皆起而為侵害。南方國王注
有大災。又復胃宿昂宿畢宿參宿。此等宿日
及彼宮分有地動者。人民大怖及彼邊方。一
切惡人競為賊盜。國外四境諸小王等。互相
侵害而為冤家。病疾流行死者非數。又主西
方國王崩喪。又復觜宿鬼宿柳宿張宿及彼
翼宿。此等宿日及彼宮分若地動者。國內大
亂人民不安。因彼饑饉互相侵奪。還被繫縛
受大苦惱。又復軫宿角宿亢宿氐宿房宿心
宿。此等宿日及彼宿分有地動者。雪山周迴
遍有惡人。及儞波羅國境內邊地一切小王。
決定互相侵奪相殺。又復尾宿箕宿。此等宿
日及彼宮分有地動者。於彼東方滿城國烏
[014-0886a]
吒國。迦摩嚕國鑁誐羅國。如是諸國王等
崩喪不疑。又矯拏國主侵犯他國。自致其病
或復崩喪。又海岸及恒河岸住者。一切人民
注有漂汎。及一切疾疫。

若斗宿牛宿女宿危宿室宿壁宿奎宿。此等
宿日及宮分之地。若日中時有地動者。分野
之地所有眾山一切崩壞。彼北印土西印土
南印土周迴四境住者。互相侵奪有大災起
處處饑饉以至國破。若早晨動者國內災息
人民安樂。若上時有惡地動者。彼摩竭陀國
中內外上人。皆受苦惱國王有難。若過午後
或晚際若有動者。國境之內一切出家之人
有病疾起。或瘧病或瘡癤等苦惱之事。七晝
夜後災沴乃退。若日過時地動者。四姓修行
上人受苦惱事。或王及重臣知法者有災。又
或婆羅門剎帝利毘舍首陀。乃至最上工巧
之人。於第一義善能分別了解及修行。乃至
多聞多記之者皆得病苦。若晚後日沒之時
地動者。雜類畜生等疫死。若初夜分時地動
者。及彼初夜前後動者。兼現不祥有大風雨
及降大雹者。必有他兵侵擾逼奪大位。若初
夜第二分時地動者。他兵入境自患腹病。及
陽毒陰毒諸疾疫病乃至致死。自境人民逃
亡異地。若夜第二分中間時地動及有大風
者。帝宮之內樓閣臺謝皆悉傾壞。及彼樹木
亦皆摧折。乃至城壁及寺舍殿堂。及以山間
傍生住處皆悉破壞。若夜半時地動者。東方
國主有子大災兼彼國內人民饑饉。若過半
夜後地動者。大地災息一切安樂。若半夜後
[014-0886b]
分地動者。中國王必病至崩後有苦惱惡事
互相侵害。若夜第三分時動者凡是微賤之
人而得快樂。唯蚊䗈蛺蝶之類一切皆死唯
得時熟。若早晨地動者國中有大火災。若一
切州日出時地動者。中國一切處賊起互有
侵奪。乃至國中七日後有王崩喪若是過七
日不定。若地動時或兼霹靂電光白色者。亦
大不祥。若無地動恒常霹靂。電光白者吉善。
若地動時電光赤色。有火及有黑煙者王當
崩喪。若地動時霹靂。電光作黃色及黃赤雜
間色者有大災難。彼持誦人若於國中行時。
聞美妙音有所魔難若聞鼓聲美善者即善。
若聲惡者即惡。而彼地處有極惡事。將來必
定有穀貴饑饉之事。若持誦之人行於人間。
遇斯徵祥及宿曜之者。宜以成就之法而為
利益。若作法者。須求。吉善宿曜直日方可作
法。吉善星者婁宿胃宿鬼宿室宿壁宿奎宿
房宿。如上宿曜直日為最上吉善。若得此日
修成就法有成就義。或結壇亦得。此宿曜中
黃白色星直日最為上吉。若十五日及月盡
日。或出往他處所為不成。亦不得作一切真
言曼拏羅儀軌。必不得成就此日於真言必
有魔難。若月一日三日五日及十三日十七
日結壇吉。若作護摩求法成就者。若得吉日
吉星當獲成就。若得木星金星月星水星者
吉。合此等吉星宜為一切事。常四日臨照世
間。所有大地作成就法處障難不成。諸惡解
脫翻惡為善。今說時分之量。自一彈指至一
百彈指為一初分時。四初分時為一中分時。
[014-0886c]
四中分時為一移分時。四移分時為一日。倍
此為一晝夜分。我今復說時分之量。入滅眴
息最為疾速。以十入息為一滅分。十滅為一
剎那分。十剎那為一須臾分。一百須臾為一
晝夜分。彼知法者當須了知此時分之量。又
復以一日分為三時。若作念誦護摩求成就
者。所有坐臥洗浴及彼食飲。如是時分當須
了知。又一晝一夜名為一日。十五日為半月。
兩半月為一月。陰陽者當了知。如是六月為
羅睺障時。十二月為一年。十二年為大年。如
是一切星曜及阿修羅。於此大年之中或順
或逆作諸善惡。又白月分十五日月滿之時。
羅睺阿修羅王現全蝕日月者。大地中有大
刀兵會。當須了知如是之事。若現如是大惡
相時。有無數障難。至末法後世間之人不修
福事。是令日月全被障蝕。若於尾宿之分或
日沒之際。或月沒之際或日月中時。如是之
時蝕者。乃是羅睺阿修羅王影之所障。東方
之王決定崩喪。必有東方邊地之主而來侵
害。若婁宿畢宿胃宿。此等星宿之分日月蝕
者。彼烏姹國主及一切人生種種病。所謂陰
病陽病風病及發眾病。若星宿張宿翼宿軫
宿亢宿氐宿。此等宿分若日月蝕者。亦決定
羅睺為障。此東方羅拏國主鑁誐吒國及摩
竭陀國等。王患眼病王子有大災。仍有惡心
怨家來集極甚怖畏。若參宿觜宿井宿鬼宿
柳宿。如是星宿之分。若見日月蝕者。彼摩竭
陀國王而被侵害。及忠臣乃至人民等。合有
病苦怖畏之事。若房宿心宿之分若見蝕者。
[014-0887a]
一切人民合有役病。一切上人有種種苦惱。
及禁縛侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蝕者。及月有赤暈者。彼地分定有饑
饉。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蝕
者。是羅睺障蝕。一切人民有王所逼迫及賊
盜之怖。及國界之內處處饑饉人民憂苦。若
奎宿壁宿之分若有蝕者。若先月蝕後有日
蝕者。於半月中摩竭陀國王位損失。今此所
說大地動處。兼羅睺所現禎祥。星宿之分日
月之蝕。於彼彼處國界之內。生起禎應作大
災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨。
若如是者五日。中部嚩國有大災難。彼恒河
北邊一切人民疫病亡歿。乃至人王亦有崩
喪。乃至雪山四周深山之內。彼有國土君主
及大臣等。有種種憂苦崩喪。乃至王子妃后
亦主亡歿。若星宿之分有地動。彼處有煙現
無雨。過五日不晴。或多日人互不相見。及
不見人所住處。彼人互相各大驚怖者。彼國
及王俱說崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一
切。或有所說二三大惡。夜中或現白虹。若於
白月時現白色烏。或見怪異飛禽。及不吉時
節現飛禽怪異。彼之所在有大怖畏。復有二
足四足無足多足。飛禽傍生之類而為怪者。
令人大怖必有大禍。如是眾多無數怪異。所
現之時起諸災難。所有如是善惡禎祥感應
之事。無不皆因眾生過去之時。所作所修之
業。
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
四
[014-0887b]