《月燈三昧經》卷第六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時，世尊復告月光童子言：「菩薩摩訶薩應
當成就善巧方便。童子！云何菩薩摩訶薩成
就善巧方便？童子！是菩薩摩訶薩於一切
眾生所而起親想，是諸眾生所有善聚而生
隨喜，晝夜六時於彼福德而生隨喜；緣一切
智，以緣一切智心於一切眾生所而生福德，
是菩薩以此善根速得此三昧，成阿耨多羅
三藐三菩提。」
爾時，世尊即於是時而說偈言：
「 「於諸眾生為己親，
所有一切福德聚，
晝夜六時於此善，
常能起彼隨喜欲。
我隨喜彼淨持戒，
乃至盡命不為惡，
菩薩具足清淨信，
所有福德悉隨喜。
隨喜信樂諸佛者，
於其法、僧信亦然；
隨喜能奉敬如來，
為求無上菩提故；
隨喜無彼我見者，
無眾生等及壽命；
隨喜能無諸惡見，
聞勝空法深愛樂。
於佛法中起隨喜，
得出家已受具戒，
少欲知足住林間，
懷慈愍心猶如劍；
隨喜獨一無侶者，
處林猶如刀入匣，
淨命常能少欲求，
無有諂偽託親友；
隨喜樂靜離憒閙，
於家親屬無愛戀，
於三界中常怖畏，
遊行世間無染著；
隨喜離彼戲論者，
厭惡一切受生死，
無有違諍行寂靜，
得此三昧則不難；
隨喜能識善惡者，
常離一切諍論事，
[006-0583c] 
趣詣空閑林樹下，
求聖解脫真佛子；
隨喜常在空閑者，
不自稱譽輕毀他；
隨喜愛樂功德者，
住於佛法不放逸。
所有助道諸功德，
是不放逸為根本，
若有菩薩離放逸，
得此三昧則不難。
得值佛法為一藏、
又得出家第二藏、
淨信不濁第三藏、
得此三昧第四藏。
聞於大空佛境界，
聞而不謗為勝藏；
若得辯才為得藏，
得此三昧亦勝藏。
我已說彼諸善法，
謂戒、聞捨及忍辱，
是不放逸為根本，
佛說名為最勝藏。
若有菩薩不放逸，
即便具足諸辯才，
於佛智慧無疑惑，
得此三昧則不難。」
「童子！以是義故，汝應住於不放逸行，是諸菩
薩所應修學。何以故？不放逸者尚得阿耨多
羅三藐三菩提，何況此三昧也？童子！云何菩
薩住不放逸？童子！是菩薩成就善淨戒聚。
童子！云何成就善淨戒聚？童子！是菩薩不捨
一切智心學六波羅蜜。
「童子！若菩薩不捨一切
智心行六波羅蜜，所有利益，汝當諦聽，當為
汝說。童子！菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利
益。何等為十？一者、降伏慳悋煩惱；二者、修習
捨心相續；三者、共諸眾生同其資產，攝受堅
固而至滅度；四者、生豪富家；五者、在所生處
施心現前；六者、常為四眾之所愛樂；七者、處
於四眾不怯、不畏；八者、勝名流布遍於諸方；
九者、手足柔軟，足掌安平；十者、乃至道樹不
離善知識，謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子！是為
菩薩信樂布施十種利益。」
爾時，世尊即說偈
[006-0584a]
言：
「 「降伏於慳悋、
增長布施心、
攝受施堅固，
生在豪富家，
於其所生處，
而能起捨心，
為在家出家，
諸眾生愛樂，
若入大眾中，
無畏不怯弱，
勝名聲遠布，
遍城邑聚落，
手足恒柔軟，
成就具足相，
值遇善知識，
聲聞佛、菩薩。
常懷惠施心，
未曾有悋惜，
為億眾生愛，
是為捨慳利；
生在豪富族，
心常樂布施，
攝受捨堅固，
是為樂施利；
處在大眾數，
勝名遍諸方，
手足柔軟好，
是樂施之利；
遭遇善知識，
謂佛、菩薩等，
見已競來供，
是樂施之利。」
「童子！菩薩淨戒有十種利益。何等為十？一
者、滿足一切智，二者、如佛所學而學，三者、智
者不毀，四者、不退誓願，五者、安住於行，六者、
棄捨生死，七者、慕樂涅槃，八者、得無纏心，九
者、得勝三昧，十者、不乏信財。童子！是為十種
淨戒利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「滿足一切智，
如佛而修學，
智慧者不毀，
常無有怖畏，
誓願不退轉，
能安住勝行，
逃避生死處，
欣慕趣涅槃，
安住無纏障，
速得勝三昧，
住於淨戒聚，
遠離諸貧窮。
[006-0584b]
其智恒清淨，
修習佛所學，
不為聖者毀，
以戒清淨故。
智者誓不退，
勇健善住行，
見世種種過，
避之趣滅道。
彼心無障礙，
以住淨戒力，
速得離惱定，
是為淨戒利。」
「童子！菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何
等為十？一者、火不能燒，二者、刀不能割，三者、
毒不能中，四者、水不能漂，五者、為非人護，
六者、得身相莊嚴，七者、閉諸惡道，八者、隨其
所樂生於梵天，九者、晝夜常安，十者、其身不
離喜樂。童子！是為菩薩成就十種慈忍利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「是人火不燒，
刀杖莫能傷，
毒藥所不中，
暴水無能漂，
常為非人護，
具三十二相，
關閉諸惡道，
皆是慈忍利；
帝釋及梵天，
欲得則不難，
恒住安樂處，
喜悅不思議。
刀杖、火不害，
水、毒亦不傷，
天、龍、夜叉護，
住忍獲此益；
身相三十二，
不畏墮惡道，
死則生梵天，
是住慈忍利；
晝夜常安隱，
喜悅充遍身，
於眾清淨心，
無有諸過障。」
「童子！菩薩精進有十種利益。何等為十？一者、
他不折伏，二者、得佛所攝，三者、為非人所護，
四者、聞法不忘，五者、未聞能聞，六者、增長辯
才，七者、得三昧性，八者、少病、少惱，九者、隨所
[006-0584c]
得食，食已能消，十者、如優鉢羅花不同於杵。
童子！是為十種精進利益。」
爾時，世尊即說偈
言：
「 「成就難折伏，
其心無悔熱，
為非人所護，
常覩見諸佛，
增長勝辯才，
到於無盡智，
獲得三昧性，
無復諸病惱，
所食諸飲食，
入腹能消化，
如優鉢在水，
漸漸而增長。
如是所聞法，
聞已能增長，
晝夜恒思念，
終無有空過。
如來勇猛勤，
積劫被進鎧，
降魔及軍眾，
證道除憂怖。
菩薩救諸趣，
不顧戀身命，
精進起法藏，
我已顯彼德。
精進難可伏，
諸佛所攝受，
若能獲是利，
不久速證道。
所聞不忘失、
未聞者得聞，
增長辯才力，
是名精進利。
速逮此三昧，
無有諸病惱，
隨其所噉食，
消化得安樂。
晝夜增白法，
常勤不懈退，
不久得菩提，
堅心精進故。」
「童子！菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何
等為十？一者、安住儀式，二者、行慈境界，三者、
無諸惱熱，四者、守護諸根，五者、得無食喜樂，
六者、遠離愛欲，七者、修禪不空，八者、解脫魔
羂，九者、安住佛境，十者、解脫成熟。童子！是為
菩薩禪定相應十種利益。」
爾時，世尊即說偈
[006-0585a]
言：
「 「彼不住非法，
安住於儀式，
遊行方便境，
遠離非境界，
其心無惱熱，
善調伏諸根，
受勝禪定樂，
宴坐離諸緣，
遠離渴愛欲，
飡食禪定味，
解脫魔境界，
安止佛行處，
樂獨林樹間，
是為勝方便，
修真實解脫，
滅除諸苦惱。
安心清淨法，
遠離非儀式，
住境遠非境，
合禪獲是利；
心不生熱惱，
證無食聖樂，
身心恒清涼，
是禪相應利。
處空根寂靜，
其心離雜亂，
獲得過人喜，
方便離欲故。
心不雜欲染，
常遠魔境界，
安止佛行處，
彼解脫成熟。」
「童子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利
益。何等為十？一者、一切悉捨不取施想，二者、
持戒不缺而不依戒，三者、住於忍力而不住
眾生想，四者、行於精進而離身心，五者、修禪
而無所住，六者、魔王波旬不能擾亂，七者、於
他言論其心不動，八者、能達生死海底，九者、
於諸眾生起增上悲，十者、不樂聲聞、辟支佛
道。童子！是為菩薩行般若波羅蜜成就如是
十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「勇健一切捨，
而不取施想，
護持戒不缺，
亦無有所依，
智者修忍辱，
而不見眾生，
[006-0585b]
勇猛勤精進，
遠離於身心，
修習勝禪定，
不依於三界，
諸魔靡能制，
信慧之功能，
於彼諸外道，
其心不傾動，
到於生死底，
信慧之功能，
於諸眾生所，
而得大悲心，
聲聞、緣覺地，
曾不生愛樂。
於捨不存取，
持戒亦無依，
忍辱離生想，
是信慧功能；
精進而遠離，
修禪無所依，
不為魔所制，
是信慧功能；
他言論不動，
達到生死底，
於生起上悲，
是信慧功能；
聲聞、緣覺道，
不起愛樂心，
為學佛功德，
是信慧功能。」
「童子！菩薩多聞有十種利益。何等為十？一
者、知煩惱資助，二者、知清淨助，三者、遠離疑
惑，四者、作正直見，五者、遠離非道，六者、安住
正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、與
一切眾生而作光明，十者、不畏惡道。童子！是
為十種多聞利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「童子！是十利，
顯示於多聞，
是諸佛、世尊，
如實而了知。
煩惱及清淨，
二助皆實知，
能棄捨煩惱，
安住清淨中，
智慧除疑惑，
正直他見心，
常遠離惡道，
止住正真路，
開闡甘露門，
近於佛菩提，
為眾作光明，
而不畏惡道。
[006-0585c]
知諸煩惱資，
又達清淨助，
勇健離煩惑，
栖薄清淨法。
除眾種種疑，
能正他人見，
棄捨嶮惡道，
多聞住善徑。
能開甘露門，
堅固近菩提，
於眾如光明，
終不畏惡道。」
「童子！菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何
等為十？一者、棄捨惡事，二者、能作善事，三者、
住善人法，四者、淨佛國土，五者、趣詣道場，六
者、捨所愛事，七者、降伏煩惱，八者、於諸眾生
施福德分，九者、於諸眾生修習慈心，十者、見
法得於喜樂。童子！是為菩薩行於法施十種
利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「行於最勝施，
於法無悋惜，
彼有十種利，
導師已顯說。
棄捨世惡事，
常能行善業，
安住善人法，
修行布施心，
能淨諸佛土，
如佛之所說，
趣詣道場所，
是為法施果，
捨離一切事，
修學於法王，
降伏諸煩惱，
彼得道不難，
慈心施眾生、
一切福德分，
不起嫉妬結，
獲勝過人樂。
智者離惡作，
勇猛為善事，
住善丈夫法，
法施者所得；
彼淨佛國土，
起助道善法，
趣近於道場，
是為法施利；
於事無慳嫉，
能了事自相，
解脫諸取著，
愛事無障礙。
[006-0586a]
智者發是心，
令眾有福分，
得慈無嫉妬，
善法中得樂。」
「童子！菩薩摩訶薩安住於空得十種利。何
等為十？一者、住佛所住，二者、修禪無依，三者、
不樂一切受生，四者、於戒不取，五者、不謗賢
聖，六者、於一切眾生住不違諍，七者、不得眾
生事，八者、住於遠離一切惡事，九者、不謗諸
佛，十者、攝取一切白淨之法。童子！是為菩薩
摩訶薩安住於空十種利益。」
爾時，世尊即說
偈言：
「 「天人尊所住，
謂世親導師，
勇猛能安住，
謂無壽命等，
得彼禪定樂，
世間無所依，
心不悕受生，
以知法性故，
於戒若不取，
成就無漏戒，
不生惡道中、
常安住聖種，
住於無鬪諍，
世間最柔軟，
了知一切事，
稱如實體性，
乃至捨身命，
不誹謗如來，
於空法決定，
身證無所畏。
一切世間親，
佛道不思議，
能持於佛道，
空法無有疑。
人尊之所住，
非諸外道地，
不依禪定樂，
無眾生、壽命。
彼曾無所止，
不依於禪樂，
知無壽命法，
恒有無願心。
善知法自性，
不依諸煩惱，
信樂佛勝人，
曾無取著心。
彼常無鬪諍，
觀事修離行，
[006-0586b]
安住正覺道，
能持如來法。」
「童子！菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何
等為十？一者、其心不濁，二者、住不放逸，三者、
諸佛愛念，四者、信正覺行，五者、於佛智不疑，
六者、知恩，七者、不謗正法，八者、善能防禁，九
者、到調伏地，十者、證四無礙。童子！是為菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益。」
爾時，世尊即說
偈言：
「 「其心無濁亂，
遠離諸放逸，
住不放逸行，
宴坐之境界，
為世燈明念，
增長彼信樂，
佛智不思議，
方便無疑惑，
能知諸佛恩，
不誹謗正法，
安住善律儀，
到於調伏地，
得無礙辯才，
樂獨處林中，
捨恭敬利養，
宴坐之境界。
彼心不濁亂，
曾無有放逸，
智者常謹慎，
是為寂靜利；
無畏常愛念，
信於佛所行，
於佛智不疑，
是為寂靜利；
恒念如來恩，
不誹謗正法，
住律儀方便，
是為寂靜利；
彼到調伏地，
速證無礙辯，
演說百千經，
恒常不滯住。
速攝佛菩提，
護持諸佛法，
降伏諸異論，
廣作佛菩提。
菩薩於此終，
往生安樂國，
彌陀為說法，
逮得無生忍。」
「童子！菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等
[006-0586c]
為十？一者、省世事務，二者、遠離眾閙，三者、無
有違諍，四者、住無惱處，五者、不增有漏，六者、
不起鬪訟，七者、安住靜默，八者、隨順相續解
脫，九者、速證解脫，十者、施功而得三昧。童子！
是為菩薩愛樂空閑十種利益。」
爾時，世尊即
說偈言：
「 「成就少事務，
遠離眾憒閙，
彼成無違諍，
獨靜空閑利；
其心無瞋惱，
不增長有漏，
常和無諍訟，
是住空閑利；
安心住寂滅，
常樂遠離行，
隨順無累智，
速證解脫道，
處林習禪定，
棄捨眾閙過，
不復起違諍，
樂閑獲是利。
常厭離有為，
世間無欣慕，
諸漏不增長，
住林有是利；
不起鬪諍過，
心常樂寂靜，
善禁身、口、意，
住空有是利；
隨順於解脫，
速到無障累，
常住樂恬靜，
是住空閑利。」
「童子！菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十
種利。何等為十？一者、摧我慢幢；二者、不求親
愛；三者、不為名聞；四者、住在聖種；五者、不諂、
不誑、不現異相、又不激切；六者、不自高舉；七
者、不毀他人；八者、斷除愛恚；九者、若入人家，
不為飲食而行法施；十者、住頭陀行，有所說
法為人信受。童子！是名菩薩摩訶薩樂於頭
陀、行於乞食十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「彼人無我慢，
不求託親友，
[006-0587a]
利衰心平等，
以住頭陀故；
不壞於聖種，
無諂亦無誑，
自身不高舉，
亦不輕毀他，
棄捨愛恚心，
說法無所悕，
若說人信受，
是為乞食利。
不求親名利，
安住聖種中，
柔直不諂慢，
是樂頭陀利；
不自譽毀他，
得譽不欣喜，
聞毀無恚惱，
是樂頭陀利；
法施不為食，
不求恭敬故，
所言人信受，
是樂頭陀利。」
「童子！菩薩摩訶薩住如是等功德利益，在於
空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏，得過去、
未來、現在智慧之藏。
「童子！云何得於佛藏？
童子！菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑，獲五
神通。何等為五？一者、天眼，二者、天耳，三者、
能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是
菩薩以天眼界清淨過人，見於東方無量無
數諸佛、世尊；如是，南、西、北方亦復如是；四維、
上、下亦見無量無數諸佛，常得覩矚未曾捨
離。童子！是為菩薩得見佛藏。
「童子！云何菩
薩摩訶薩得於法藏？童子！是佛、如來有所說
法，彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞，是
菩薩常得聞法而不遠離。童子！是為菩薩得
於法藏。
「童子！云何菩薩得於智藏？童子！以是
智慧能持諸法，於一切眾生大悲為首，以不
癡心而為說法、知彼法義。童子！是為菩薩摩
訶薩得於智藏。
「童子！云何菩薩摩訶薩得過
去、未來、現在智藏？童子！是菩薩如實知一切
[006-0587b]
眾生心行惟自心行次第所起，觀自心法以
無亂想，修習方便如自心行；類他亦爾，隨
所見色、聞聲，有愛、無愛心皆如實知。童子！是
名菩薩得過去、未來、現在智藏。
「童子！我今略
說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法，非諸
聲聞、辟支佛地，何況一切外道異論？」
爾時
世尊而說偈言：
「 「我念過去無量劫，
有佛、如來大名稱，
號曰威德眾王佛，
為諸人天所供養。
比丘十億具神通，
達到辯才自在岸，
住頭陀行心調伏，
彼佛具足爾所眾。
有城七億六千萬，
其城廣長二千里，
彼時世界閻浮提，
最勝七寶之所成。
其城殊妙甚奇麗，
百園勝家而莊嚴，
其園苑林如密雲，
常有種種諸花果，
所生異種諸林樹，
菴羅、閻浮芭蕉等。
迦尼、瞻波、畢落叉、
尼拘畢鉢眾鳥集，
頻伽、拘翅、孔雀等，
鵞王舍利甚歡樂。
種種異類眾鳥音，
臻湊遊戲百園裏，
如提頭賴勝鵡王、
那羅、拘蜂、鶴鳥聲，
其身種種毛羽色，
處在蓮花出妙音。
所有卵生諸異類，
出和雅音生人樂，
遊行園苑自娛樂，
歡樂遞相命呼聲。
目多婆師、輸迦花、
波利耶多、拘羅婆，
娑呵迦樹如雲布，
鉢頭、芬陀、拘牟頭，
水中種種眾異花，
莊嚴其池甚端妙。
諸雜香花共嚴飾，
時彼園林殊可樂。
時閻浮提有一王，
號堅固德為人主，
彼王具足五百子，
調柔端正學伎能。
[006-0587c]
其國豐熟甚安隱，
無有諸過常勝樂，
地皆布散諸香花，
與彼天宮無差別。
牟尼法王於彼時，
宣暢如是寂滅定，
說：『諸有道猶如夢，
無有初生及終沒，
眾生、壽人不可得，
一切諸法悉虛妄。
譬如虛空電幻化，
又如野馬、水中月，
無有此世生滅法，
亦無趣向他世者。
曾所作業不失壞，
三界黑白報不亡，
無有斷常諸行等，
不集於業不住有，
非自作業還自受，
亦非自作他人受。
無有去者亦無來，
眾生非有亦非無，
無見取等惡見聚，
亦無眾生及淨行。
無生寂滅無相句，
如來功德佛境界，
是陀羅尼十力才，
是佛、如來勝行處。
純白淨法功德聚，
智德總持力最勝，
神足變現勢無邊，
六通辯才由斯起。
於其自性曾無減，
無行之行非法行；
是法界中無所去，
是行非行真法行。
非音聲性入自性，
於趣自性無所住，
無住無依自性行，
遠塵寂滅佛境界。
定行勝定最勝定，
非行自性有所住，
於有自性常隨順，
微細難見不動句。
彼常安住而不動，
住無所住住法性，
不可得說住自性，
是行不動住於法。
以音聲說非聲道，
音聲體道是法道，
無別聲聚有所在，
如是性行是法行。
所說行音非生行，
其法體性真義行，
以音聲說眾生行，
音聲眾生行俱無。
於中文字無所入，
智慧廣大義亦然，
[006-0588a]
是道佛讚而修行，
光明法理微細行。
廣離塵垢智慧藏，
若有能住無等等，
常霔勝妙法施雨，
謂第一空真義道。
遠塵清淨第一句，
寂滅勝寂離垢染，
無分別取及戲論，
是佛所說寂滅句。
非初、非中、非後住，
非有、非無、非方所，
已知如是自性行，
是無等法佛所說。』
堅固德王爾時聞，
兩足世尊說是定，
與八十億那由眾，
歡喜信敬詣佛所。
時王頂禮人中雄，
以大信心恭敬佛，
受教退住在一面，
瞻仰敬心合指掌。
佛知彼王淳淨行，
根識自在到彼岸，
世尊應其心樂欲，
為說如是勝三昧。
是王聞說第一義，
廣發歡喜聖信樂，
棄捨一切四天下，
離五欲樂而出家。
彼王因是出家已，
於佛決定深愛樂，
時閻浮提一切人，
咸皆捨欲而出家。
比丘及尼樂習定，
如來徒眾廣無量，
粳糧自然從地出，
諸天悉來而給侍，
袈娑法服從樹生，
無垢清淨甚可愛，
割截縫治依量法，
彼佛功德威力故。
童子！汝當觀彼王，
捨家出家棄天下，
觀彼三界如機關，
為求廣大菩提樂。
當於來世法末時，
不能捨彼貧賤家，
杻械、枷鎖困苦者，
於此勝法不生信。
雖被枷繫杖策罰，
罵詈、毀辱百千種，
王力多迫悉能忍，
困苦貧極不捨家。
資財乏少壽短促，
徒勞辛苦無福報，
愚癡不學諸伎能，
是人常居凡俗地；
[006-0588b]
迫愶無義頑暴惡，
貪惜自富奪人財，
調戲笑弄毀善人，
自稱已發菩提心；
愛他人妻奪資產，
慳嫉狡猾多縱逸，
離悲愍心趣惡道，
亦自稱言：『我作佛。』
見他苦惱生欣悅，
破戒暴虐懷惡心，
不念恩報破壞他：
『大德！為我說法行。』
聞他說彼菩提行，
反於其人生瞋恚，
若見法師少過失，
增長加說百千種。
童子！汝今聞我說：
於此人輩勿親近，
若欲求證菩提道，
乃至夢中莫往返。
頭陀行中無量德，
於無邊劫而演說，
於如是德不安住，
終不能得勝菩提。
其心清淨恒善語，
戒淨心柔言美妙，
諸尊長所常淨心，
不久便得是三昧；
不從我慢生穢惡，
其心清淨恒成就，
棄捨憍恣及瞋怒，
能得如是勝三昧；
常念諸佛功德聚，
皮膚金色無量德，
佛身諸相自莊嚴，
如秋夜靜眾星列，
勝蓋、幢幡及帳幕、
塗香、末香并花鬘，
眾勝供養無等像，
不久能得此三昧；
栴檀沈水及末香，
勝蘇油燈無量種，
持供恒沙佛塔廟，
不久便得是三昧；
琵琶、箜篌、鼓妙音，
簫、笛、鐃吹及讚歎，
種種美音百千萬，
供養離惡最勝尊，
造作無量佛形像，
眾寶善巧而彫飾，
姝妙端正最勝上，
不久便得是三昧；
常處林藪樂寂靜，
棄捨聚落離著心，
樂獨無二猶如劍，
不久便得是三昧。
我作法王汝為子，
隨順學我三昧行，
[006-0588c]
我昔得彼大名稱，
其名號曰堅固王。
我本供養無量佛，
恒願護持清淨戒，
於十力所起恭敬，
為求如是勝定故；
我於本昔棄妻子，
捨頭、手、足、及眼、耳，
未曾起彼下劣心，
為求勝寂三昧故；
象、馬、車步無量種，
珍寶、宅舍一切施，
其心初無有悔恨，
為求如是勝定故；
奴婢、財穀過百數，
種種衣服及飲食，
充滿一切來求者，
為求如是勝定故；
摩尼真珠、勝金、銀、
琉璃、金剛、錢貝、玉，
所有一切悉能捨，
為求如是勝定故；
我捨珍寶嚴身具，
瓔珞臂印、師子絛、
天冠、寶網過百種，
為求如是勝定故；
微妙上勝多百億，
我時歡喜而施與，
劫貝、鉢咄、獨拘羅，
為求如是勝三昧；
昔見貧窮及繫閉，
多役力求不獲苦，
我於彼所能廣施，
為求如是勝三昧；
象、馬、牛、羊、白屋宇、
園苑、車乘、寶莊嚴，
我施百千貧乞者，
為求如是勝三昧；
億那由他林園苑，
眾寶莊嚴而施與，
施時歡喜起悲心，
為求如是勝定故；
王都、城邑及聚落，
種種土地悉皆捨，
施已能生增上喜，
為求如是勝藏故；
一一寶聚如須彌，
嚴身上服亦如是，
我悉施與貧乞者，
為求如是勝定故；
富足無量諸貧窮，
歸趣我者為救護，
苦惱眾生令得樂，
為求如是勝定故。
昔於大地我最富，
見諸世間極苦惱，
棄捨王位諸所有，
悲心盡願與彼樂。
[006-0589a]
童子！我昔為希事，
無量劫中所為難，
言說所陳無能盡，
億劫我說尚難窮。
我若所說眾迷惑，
於佛所行無能信，
備經無量諸苦事，
為求如是三昧故。
我今勸進汝童子，
汝於我言生重信，
善逝終無不實說，
大悲實語佛最勝，
其餘苦事百千種，
我昔具受乾竭身。
云何能得是三昧？
若得脫人百千苦，
於剎那中證此定，
便獲真實智慧道。
我時見佛那由他，
過於十方恒沙數，
獲致如意勝神足，
能往百千諸佛剎。
詣彼請問最勝尊，
論難莊嚴百千種，
時佛為我所宣說，
酬答如向所問難。
我悉能具領納受，
乃至不忘一字句；
既得聞是真實法，
廣設無量百種難，
敷演遠塵寂靜句，
安無量眾智慧道。
我住如是勝三昧，
於無量劫學此法，
昔日無量諸眾生，
亦置無上最勝道。
若人本來不見佛，
於此勝法未曾聞，
彼終不能生信樂，
第一義空真實定；
其有智人能解了，
得於甚深真實德，
聞第一義不驚怖，
聞已生上歡喜心。
彼彼能持我菩提，
即是如來真佛子，
希有猶如優曇花，
我為多劫修苦行。
彼人不畏墮惡道，
常得遠離於八難，
當見無量那由佛，
亦能信是勝三昧。
如彼彌勒獨無侶，
於眾生所得淨智，
是三昧經在彼手，
我為授記如彌勒。
是人成就念智慧，
聞持究竟道增上，
[006-0589b]
辯才樂寂無憂惱，
是定在彼人手故；
是人常得天供養，
又為眾人所禮敬，
恒為鬼神所護衛，
以持如是三昧故；
不為火、毒之所傷，
一切刀杖莫能害，
入大水中不漂溺，
斯由持是三昧故；
是人恒住山林中，
為諸天等所給侍，
夜叉無量來供養，
受持如是三昧故；
智慧廣大如巨海，
說佛功德無障礙，
演暢諸佛真實德，
以持如是勝定故；
是人所聞無窮盡，
猶如虛空無有邊，
執智慧炬除闇冥，
是人持是三昧故；
柔軟美妙應義語，
處眾演說智者愛，
說如泉河澍無竭，
以持如是三昧故；
猶如醫王施良藥，
又與眾生作歸舍，
能為世間作光明，
以持如是三昧故；
是人不為愛欲心，
樂於寂滅得禪樂，
說於寂靜美妙言，
以持如是三昧故；
是人離相意不染，
於一切相悉簡擇，
心常寂靜而經行，
以持如是三昧故；
彼得無垢離垢眼，
能見無量諸如來，
得丈夫眼廣無邊，
由持如是三昧故；
孔雀美音應寂靜，
迦陵頻伽悅意聲，
合和諸樂出妙響，
由持如是三昧故；
成就雷霆聲遠震，
眾鵝鍾鼓美妙音，
美合百種勝伎樂，
以持如是三昧故；
無量無數僧祇劫，
成就如是和雅音，
所說語言如甘露，
斯由持是勝三昧；
餚饌飲食不貪嗜，
於衣鉢中不生著，
少欲知足善調柔，
由持如是三昧故；
[006-0589c]
能於自身不高舉，
於他人所不輕毀，
心常柔軟樂禪定，
由持如是三昧故；
常自觀察己所行，
不見他人所闕失，
與眾和顏無違諍，
由持如是三昧故；
悲心恩潤清淨慧，
離邪正直無諂曲，
意恒柔軟樂解脫，
由持如是三昧故；
心常樂行布施行，
慳悋之結不能染，
不為境界所攝錄，
以持如是三昧故；
端正殊特人喜樂，
其身皮膚真金色，
三十二相以莊嚴，
以持如是三昧故；
色相功德悉端妙，
多人愛敬恒守護，
男、女、大、小觀無厭，
以持如是三昧故；
諸天、龍、神、夜叉眾，
於是人所悉歡喜，
往詣家家皆讚歎，
以持如是三昧故；
梵王、帝釋、自在天，
并餘一切來供養，
其心都無起我慢，
以持如是三昧故；
彼離一切諸嶮徑，
無有障難惡道畏，
解脫一切恐怖事，
由持如是三昧故；
能聞佛說微妙法，
無復一切諸疑惑，
隨順趣入甚深法，
以持如是三昧故；
若聞賢聖微細法，
悉能解了得究竟，
由於過去因緣力，
以持如是三昧故；
如來說於如是言，
善得利養心不舉，
以是因緣得總持，
斯由得是三昧故；
是人臨欲命終時，
悲慧雄猛彌陀佛，
是佛為現住其前，
以持如是三昧故；
得見十力稱所求，
及諸聲聞住其前，
決定生彼安樂國，
以持如是三昧故。
假令一切眾生類，
一時成佛盡有邊，
[006-0590a]
其中一人咸供養，
復過恒河沙數劫，
若於後世末代時，
得聞是定無諂人，
能於是定起隨喜，
過前功德非分數。
童子！當知寂滅道，
是第一義空三昧，
若書、讀誦、受持者，
是人名為持法藏。」
「童子！以是義故，菩薩摩訶薩若欲知一切眾
生言音，及知一切眾生諸根差別、前後不同
而應說法，童子！彼人於此三昧應當受持、讀
誦、廣為人說。又，為攝一切眾生故，應當修習
方便相應。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「若人曾見無量佛，
亦曾諮問是三昧，
是勝智人持此定，
住第一善而不動；
得於人天上妙樂，
常得他人勝供養，
又得禪定涅槃樂，
是不放逸持定故；
聞他讚已不生欣，
若被罵辱亦無恚，
八法不動猶如山，
樂求解脫持定故；
口初不說無義語，
離瞋、傲慢及諍論，
忍辱調伏心歡喜，
由不放逸持定故；
其言柔軟諦審實，
舒顏和悅先慰問，
見諸眾生常含笑，
以持勝淨三昧故；
心常調伏不惱他，
善攝五根持戒淨，
住實少言利可愛，
以持淨勝三昧故；
常捨廣施無悋心，
飢渴眾生令飽滿，
自食不欣施他喜，
善業人持直定故；
為多百千諸天愛，
夜叉、修羅、龍恭敬，
獨處林中恒守護，
勇猛持是勝定故；
樂在寂靜離音聲，
龍、阿修羅恒親覲，
一切無能怖畏者，
以不放逸持定故；
其聲猶如梵天音，
又如眾鵝可樂聲，
[006-0590b]
亦如五百美妙音，
名聞遍彰諸世間。
大地所有諸微塵，
功德過於彼塵數，
利益眾生功德藏，
以修如是寂定故。」
「童子！菩薩摩訶薩心生樂欲：『我於一切法自
性云何得知？』童子！菩薩摩訶薩於此三昧應
當受持、讀誦、為他廣說、修習方便相應，為攝
一切眾生故。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「智者無恚愛，
又不起愚癡，
煩惱悉微薄，
知勝寂法故。
佛戒不缺犯，
女色無縱逸，
堅心求是定，
知法離塵垢。
智慧及神足，
覲佛詣多剎，
總持到彼岸，
以知寂定故。
速成兩足尊，
為寂治煩惱，
善拔惡毒箭，
說無垢寂句。
若人為良醫，
善知病起由，
學此智決定，
解脫眾生害。
學理得自在，
無著堪供養，
安眾無悕望，
解知淨法故。
人師子忍辱，
打罵無瞋恚，
屠割亦不惱，
能知陰空故。
忍力如須彌，
都無計忍想，
乃至佛不存，
知有常空故。
三界無量想，
三世悉了知，
能顯理無量，
無畏學法故。
於事不取想，
愛、憎悉不取，
知法常空寂，
得勝寂滅故。
若說此勝定，
不久見菩提，
聖境善了達，
施是獲多報。
[006-0590c]
說億修多羅，
所演無滯礙，
辯才不斷絕，
知法廣大故。
若人不思劫，
定慧猶如雲，
說法無窮盡，
知此寂定故。
辯才不思議，
求道必能得，
說無邊億經，
知法相名遍。
佛說無上法，
聞持令充滿，
於中無疑惑，
知法悉非有。
愛語常行施，
善捨拯貧樂，
資生恣充足，
悲愍世間故。
當作閻浮王，
愍眾無瞋怒，
眾人起慈敬，
以知空法故；
端正妻、男、女，
王位、身皆捨，
決定無悋悔，
以知空寂故；
若人割支節，
夢寤都無瞋，
曾供無量佛，
以持空法故；
供養牟尼日，
三世無疲倦，
大信心不動，
是知空法故；
善持佛法藏，
住勝陀羅尼，
不久得成佛，
以持勝經故。
世世不聾、盲，
曠劫具諸根，
八難常遠離，
係心說此經。
為福離惡道，
端正相莊嚴，
心淨住神通，
以斯佛現前。
種種應化身，
諸剎度眾生，
若得見彼者，
菩提意決定。
智念無憂者，
精進勢力起，
勝法中究竟，
末世持經故。
身出千億光，
其光蔽日月，
[006-0591a]
若修習空定，
不久人中勝。
我求寂境界，
千億僧祇劫，
不捨勤精進，
為然燈授記。
智應行是經，
說勝諸佛法，
外道愚癡失，
命終地獄煮。
受苦最尤劇，
那由劫乃盡，
多劫畢罪已，
得為甘露因。
末代可怖時，
近於無上道，
護持我法藏，
記彼持是經。」
《月燈三昧經》卷第六
