《佛說最上根本大樂金剛不空
三昧大教王經》卷第六

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉　詔譯

一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二

爾時金剛手菩薩摩訶薩，復說諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌：「凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者，先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心，等同諸佛自性清淨。

「阿闍梨先授弟子此最上祕密心明曰：

「『唵引薩哩嚩二合踰引詣哥引野嚩引訖唧二合多
母怛波二合、引捺夜引彌一句』

「授此菩提心明已，即得諸佛不退轉地，降伏
一切邪魔外道，即成諸佛菩薩。次授此明曰：

「『烏怛波二合捺曳埵波囉𤚥冐地唧多摩耨多囉
一句　嚩日囉二合摩[亭*也]寫鉢囉二合底瑟吒二合、引必
煬二合二　紇哩二合捺曳引紇哩二合捺曳引那覩三
　穌囉帝引三摩野薩怛嚩三合呼引四　嚩日囉二合悉
[亭*也]野他引穌亢五』

「授此大明已，欲求最上成就法者，金剛手菩
薩皆悉施之。阿闍梨當依法傳授弟子，令其
弟子以淨帛覆面，手持種種妙花，然後引入
曼拏羅內，弟子當一心懇切發大誓願，將所
持花任意散擲，隨花墮處即是本尊。得本尊
已，乃去其面帛。時阿闍梨即依佛部灌頂法，
以金剛淨水灌弟子頂，次授三種三昧法，然
[006-0814c]
後授其三昧誓曰：

「　「『汝受灌頂已，
　常住於三昧，
　即成一切法。
　此金剛鈴杵，
　當執持信受，
　住堅固三昧，
　發起真實行。
　今此所傳授，
　祕密灌頂法，
　諸佛之密印，
　若生輕慢心，
　即墮於地獄。』」

「說此誓已，即以金剛杵授其弟子，為說持金
剛杵明曰：

「『唵引薩哩嚩二合怛他引誐多一句　摩賀引三摩野
二　怛埵引地鉢底埵引摩鼻詵左引彌三　摩賀
引嚩日囉二合達囉四　伊捺旦薩哩嚩二合沒馱怛
鑁二合五　嚩日朗二合嚩日囉二合達囉寫咄六　埵野
引畢醯薩捺引馱哩煬二合七　摩賀引嚩日囉二合
達囕沒囉二合多彌底八　多禰難多薩哩嚩二合怛
他引誐多九　鉢囉摩摩賀引冒地唧多十　摩寫
引鉢哩爹引誐引十一　捺寫薩捺引馱引囉拏彌
底囉喝薩煬二合十二　醯引嚩日囉二合誐哩嚩二合、引
地鉢底十三　室哩二合、引呬嚩日囉二合那引莫悉[亭*也]
三摩野薩怛鑁三合十四　普哩普二合嚩莎十五』

「傳此明已，當隨弟子本尊灌頂而為立名。立
其名已，至于菩提道場，不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故。所以者何？但由受此三種三
昧法故。此三昧法者，實無所有，不可得知，大
樂金剛薩埵普賢之行，根本最上所出生故。

「為說此最上真實五種祕密法已，復誡其弟
子曰：『此法最上是三有主，一切自在首，無上
真實道，諸佛如來清淨自性，了一切眾生自
性清淨故，三有自性亦清淨顯真實理。此最
[006-0815a]
上祕密法即是金剛鈴，而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖，是法供養復能覺悟一切法，復以
此法覺悟諸有情，銷除一切諸業障，此名金
剛覺悟法，能作成就敬愛等事，清淨三有最
妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受，此法於三有中，能盡諸苦際令獲
諸妙樂，是大方便教而利益世間，信受行之
決定真實。』

「行人修習此勝法者，設在五欲受
諸樂境，但能依法修行而無障礙。何以故？一
切如來無比祕密最上大乘妙三昧法，是故
應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三
昧者，是人必住堅固地生不退心，是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即說頌曰：

「　「『菩薩住世間，
　無量無數劫，
　為諸有情故，
　作廣大利益。
　住方便三昧，
　成就大福業，
　持明大自在，
　欲利益眾生，
　以此三昧法，
　隨意皆得成。
　設有罪業者，
　亦無諸障礙，
　當得成所欲。
　是金剛部王，
　最上自在者，
　盡成諸密法，
　若依此法行，
　能利益自他，
　善印於諸法，
　及作諸成就，
　決定皆圓滿。
　作諸相應法，
　得盡苦邊際，
　而獲無量樂。
　如是金剛手，
　祕密金剛杵，
　若能手持者，
　獲諸成就事。』」

「復次，阿闍梨當為弟子授記，依諸佛金剛灌
頂授記儀及用諸佛大印法。弟子得記已，即
[006-0815b]
離諸有，趣入諸佛境界。」即說授記明曰：

「唵引伊數引㰠咩引哥嚕彌怛鑁二合、引一句　嚩日
囉二合薩埵薩怛二合他引誐多二　婆誐鑁引訥哩
誐二合多踰引特哩二合爹三　遏典多婆嚩悉馱曳
引四　係引嚩日囉二合那引摩怛他引誐多五　悉[亭*也]
三摩野薩怛鑁三合六　普哩普二合嚩莎七

「若人得此諸佛授記大明印，尊重信受，是人
即得諸佛如來、諸大菩薩、金剛手等，皆悉降
於曼拏羅，授與阿耨多羅三藐三菩提記。是
人得受記已，諸佛如來大菩薩眾，皆悉敬愛，
施諸成就法。諸佛如來安住法界，猶如虛空
廣大無邊。是時諸佛同時安慰，咸皆稱讚作
如是言：『此阿闍梨得諸佛三昧，同諸如來。』若
人得此最上祕密，安慰稱讚者，所有一切罪
業應時銷散，滅盡無餘永離苦惱，諸天不能
見，所行無畏，盡三有苦，成最上法。而此最勝
調伏之法，常當護持安于三昧，是即諸佛平
等宣說，不應捨離菩提之心，金剛密印定成
菩提，此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑，縱捨己
身，不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸
密印，亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸
佛，若輕阿闍梨者是輕諸佛，當受眾苦無有
威德，被諸瘧病惡毒拏吉儞魅，宿曜執持及
諸魔眾，如是災害常所嬈亂，命終之後當墮
地獄。是故當知阿闍梨者是為大師，常當尊
重愛敬供養，如前所說眾苦惱等皆不能侵，
應當恭敬供養阿闍梨。何以故？此阿闍梨，經
阿僧祇俱胝劫數實難值遇，由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果，是故弟子依本法儀而
[006-0815c]
常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見
獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法
王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩
提定無疑惑。」

金剛手菩薩，如是說此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已，復作是言：「如先
所說一切如來最上祕密，安慰住一切如來
三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地，應當觀想如佛最上究竟。所以者何？謂
阿闍梨及弟子，能發諸佛最上大菩提心，由
此發大心故，即住不退地，無復退轉。由不退
故，決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見
在證菩提故，未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提。

「又復阿闍梨及弟子，所有金剛薩埵相應之
法皆悉具足，所以諸佛如來，以最上祕密而
作安慰。

「又復如先所說，住諸佛如來三昧者，即證
阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本
三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即證諸
佛如來。是故若欲盡諸苦惱，應於阿闍梨生
貴重心，常作護持信奉稱讚愛敬供養，盡其
形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供
養。當知此阿闍梨，已具金剛三業，常住諸佛
三昧最上究竟。此大祕密法，唯除邪魔外道
及聲聞、緣覺等，勿令傳授。」

金剛手菩薩說此
諸佛及諸菩薩真實法已，復說頌曰：

「　「當於阿闍梨，
　起大信重心。
　其阿闍梨者，
　是無盡三昧，
　最上大樂本，
　諸佛等無異。
[006-0816a]
　由阿闍梨故，
　獲最上究竟。」

「復次阿闍梨，但當受諸富樂，及種種飲食上
味，乃至歌舞戲笑等事，而依法持誦用根本
印，作祕密供養，得所求成就。」即說金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰：

「吽引」

諸佛如來祕密供養明曰：

「阿」

降三界尊祕密供養明曰：

「呬引」

蓮花藏尊祕密供養明曰：

「怛囕二合、引」

虛空藏尊祕密供養明曰：

「朅」

如是等供養，以此五心明得成祕密供養法。

復說最上祕密毘首印供養，及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法：「所有幖幟，皆以金銀
及吉祥木等，各依本法而作，安於曼拏羅。是
時弟子依毘首印法當作供養，由此毘首儀
故，弟子所有苦惱瘧等，諸疾惡毒拏吉儞
魅，惡曜執持諸魔災害，惡趣等業皆悉銷滅，
增長善業，得究竟相應諸佛無上菩提。依此
金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀，所有諸
賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘
首三昧最上成就供養。」即說根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰：

「薩哩嚩二合、引耨囉引誐穌珂素引摩那散怛鑁
二合一句嚩日囉二合薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌二
摩賀引穌珂涅哩二合除引卒野捺三鉢囉二合底
[006-0816b]
鉢[寧*也]悉[亭*也]左羅具鉢囉二合拏多四」

復說一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰：

「嚩日囉二合薩埵僧屹囉賀一句

「嚩日囉二合囉怛那二合摩努多囉一句

「嚩日囉二合達哩摩二合誐引野乃一句

「嚩日囉二合羯哩摩二合羯嚕婆嚩一句」

復說一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰：

「吽引嚩日囉二合哥引哩母二合哥設囉引野那摩
一句

「室哩二合、引嚩日囉二合囉引誐三摩夜野那摩一句

「朅樁誐引嚩日囉二合補羅夜野那摩一句

「室哩二合、引嚩日囉二合健吒葛羅婆引野那摩一句」
復說一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰：

「聒唧捺鼻嚕捺囉二合嘮捺囉二合多耨一句　母誐囉
二合惹那引穌喝哩引二　鉢囉二合鉢[寧*也]西聒唧捺鼻帝
叉拏二合作訖囉二合達囉母哩底二合二　惹誐地儞
野散多多四　聒唧捺鼻騷摩也二合扇引多嚩布
囉叉囉難五　哥摩攞摩那寫吠六　聒唧捺鼻禰
引鉢多二合哥引摩三摩野引鉢囉二合悉[亭*也]七　摩
摩鉢捺摩二合囉引惹呬八」

復說一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰：

「薩哩嚩二合、引鼻尸哥鉢囉彌說囉多一句僧悉[亭*也]
左引叉野儞地二鉢囉摩薩哩嚩二合、引誐囉二合
計覩三尾惹踰蹉囉二合野多四室哩二合、引嚩日
囉二合囉怛那二合婆嚩彌蘇珂捺五」

復說摩度迦囉三尊歌曰：

「普哩普二合嚩莎一句」

復說四賢聖歌曰：

「紇哩二合吽室哩二合毘踰二合一句」
[006-0816c]

復說諸龍王歌曰：

「普普」

復說金剛手大藥剎主諸閼伽供養金剛歌曰：

「薩哩嚩二合、引哩伽二合曼拏羅禰難一句　嚩日囉二合
達囉引訖囉二合摩二　尾摩哩捺二合尾吉囉尾吉
囉三　伴儒仁祚切蹉引捺野那引設野四　喝那捺
喝鉢左五　婆悉彌二合、引俱嚕骨嚕二合馱六　吽哥
引囉摩引怛哩二合拏盎七」

復說最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金
剛歌曰：

「聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉二合嚕左引嚩
布沙引尾囉引惹西引一句　鉢囉二合羅野那羅引
哩哥二合酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰引必底二合
那引聒唧二　聒唧捺尾哥引底禰必底二合穌珂
扇引多摩那引禰惹那嚕鉢馱引哩拏引三　薩哩
嚩二合惹誐蹉摩引哩閉二合多穌嚕鉢勃哩二合多
引達囉播引尼那引聒唧四　誐誐那彌嚩薩哩
嚩二合僧悉體覩惹誐旦尾那踰[寧*也]覩尾戍達那
引野五　怛鑁二合嚩日囉二合薩埵悉[亭*也]摩拽尸沙
尾那野尾捺誐馱二合薩穌契毘藥二合六」

復說最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛
歌曰：

「唵引鉢囉二合尾設婆誐鑁一句摩賀引穌珂謨引
叉布囕二薩哩嚩二合悉提穌珂波囉摩囕摩煬
二合三波囉摩穌枯引怛摩悉𠆙引四𠺁吽引鑁引
呼引鉢囉二合悉[亭*也]莎五

「以如是等最上甚深祕密三種三昧真實理金
剛歌而作供養，所求成就皆得圓滿。此一切
如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養，
[006-0817a]
以此供養者，金剛薩埵即時降赴，得毘首相
應自在成就。」即說頌曰：

「　「此根本儀軌，
　善作諸事業，
　大祕密神通，
　能建大法幢，
　得無盡義味，
　果決成就事，
　獲具足聖財，
　圓滿究竟法。
　毘首大祕密，
　難成者能成，
　所有三摩地，
　靜住自在樂，
　得心之所欲，
　一切無罣礙。
　設或世間人，
　不修諸福業，
　無其勝善力，
　以罪業障故，
　入此曼拏羅，
　求所作成就，
　依根本儀軌，
　隨意所願樂，
　皆悉得圓滿。
　此法殊勝力，
　諸法無能勝，
　設復越三昧，
　及造諸罪業，
　或宿曜加臨，
　若諸魔嬈事，
　入此曼拏羅，
　所作皆成就，
　依法得大利。
　若或未曾入，
　成就曼拏羅，
　若作此壇法，
　而實勝數倍。」」

一切相應儀軌分第二十三

爾時金剛手菩薩，復說一切如來三種大三
昧最上祕密成就法：「三種大三昧者，所謂佛
寶、法寶、僧寶，是大妙樂，是大究竟，最上寂靜，
平等安住諸法出生。若有行人依法造[巾*ㄇ@人/登]像，
內畫三寶，如菩薩相被金剛甲，執金剛器仗
持眾妙寶，以此畫像即成最上曼拏羅。然後
選擇勝處宮殿精舍，嚴飾其地香花羅列，行
人依法而作成就，即得圓滿。」
[006-0817b]

即說一切如來三種大三昧最上心明曰：

「唵引部引亢一句」

說此明已，復說此大明曰：

「怛堆那婆誐嚩覩醯一句　[曰/月]地薩埵薩怛二合他誐
多二　耨捺哩二合瑟致二合難醯多引哩他二合、引野三
　儞哩蜜哩三合釘捺哩設二合煬爹彌四　阿尸沙尾
那踰女誐五　禰哩二合茶儞室左二合野嚩哩彌二合
多引六　阿顛多婆嚩嚩引薩引誐囉二合七　儞嚩馱
哥嚩左引捺野八　怛哩二合囉怛那二合多引目鉢
誐多引九　沒馱達哩摩二合誐拏引伊底十　阿顛多
婆嚩僧悉馱十一　尾戍馱室哩二合哥囉引鉢囉引十
二　伊底薩哩嚩二合怛他引誐多鉢囉摩虞呬也
二合嚩日朗二合十三　阿他鉢囉摩虞呬也二合達哩摩
二合多引十四　健吒引阿引哥引舍洛叉𧹞十五　薩哩
嚩二合摩引哥引商左引必也二合洛叉𧹞十六　阿引
哥引舍三摩多引踰引誐引十七　薩哩嚩二合、引誐
囉二合三摩多引塞普二合致引底十八　鉢囉二合倪也
二合播引囉蜜多引十九　阿他摩賀引三摩野嚩囉
彌底二十　薩哩嚩二合部引仵引鉢部礙薩覩二合細
引咩摩引乃莎摩引咄摩二合那二十一　底哩二合囉
怛那二合布引惹引波囕摩引葛嚕彌引底嚩捺
引摩賀彌底二十二

「如是諸佛心明，能作成就法。以此方便設諸
儀軌，依法而作隨意成就。若人設受五欲樂，
建此曼拏羅，隨其所願皆得成就。

「又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相
等法，當傳諸弟子，亦令隨意而求成就。若時
弟子依此祕密儀，當設種種微妙供養於佛、
法、僧及阿闍梨，以殷重心求諸成就。若自作
[006-0817c]
若為他作，皆令得成。」

復說金剛手忿怒明王最上祕密儀：「行人依
本法畫忿怒明王，色如金剛火大日輪，坐眾
色蓮華，於蓮華上明王左右，畫四親近菩薩：
其左一作綠色，第二作金色；其右一作紅白
色，第二青白色。復於左右畫四菩薩，各持本
幖幟，謂金剛杖、輪、鈴、幡等。各作喜怒相安
住本法。」即說彼心明曰：

「吽引一句烏波紇哩二合捺野呬引二

「行人當手持金剛鈴杵誦此心明安置賢聖
時，即得[巾*ㄇ@人/登]像法圓就。如是安置已，即成最
上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰：

「『[寧*也]爹囉引瞿捺婆二合嚩骨嚕二合馱一句　嚩日囉二合、
引儗儞二合塞健二合馱母哩多二合野二　鉢囉二合禰
引鉢多二合嚩日囉二合摩賀引踰誐三　拏引吉儞
也二合、引薩哩嚩二合覩入嚩二合攞伊底嚩日朗二合
四　阿他達哩摩二合阿引哥引舍洛叉𧹞五　薩
哩嚩二合摩引哥引商左引鱉洛叉拏六　摩引哥
引舍三滿多踰儗七　薩哩嚩二合彌嚩引怛囉二合
娑引達曳八　薩哩嚩二合、引哥引舍引誐囉二合踰
儗那九　薩哩嚩二合、引哥引舍彌底沒嚕二合鑁十
　母捺哩二合旦嚩日囉二合母捺囉二合、引鼻十一　怛哩
二合路哥摩畢婆叉曳禰底十二』

「此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已，然後依
如來部儀軌而用本印，獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者，悉得如意。」

復說觀自在菩薩最上祕密調伏儀：「行人當
作[巾*ㄇ@人/登]像，內畫觀自在菩薩，如閃電光輪，作金
剛舞勢，具足百臂圓如輪相，手持蓮華等諸
[006-0818a]
幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖，皆作忿怒
相，亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已，即成
曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰：

「『怛堆那婆誐鑁引沒馱一句　阿嚩路吉帝說囉二
　哥嚕底尾那踰播引野三　戍地訖哩二合拏引鉢
囉二合那哩底二合多四　彌底鉢囉忙嚩日朗二合五
　拽他引囉葛旦二合醯哥摩朗六　囉引誐奴曬哩
那二合隸鱉帝七　哩嚩二合、引薩奴曬哩嚩二合虎尾
臺八　薩怛二合他引戍唐怛哩二合馱引覩引哥九
　彌底鉢囉摩虞呬也二合達哩摩二合多十　健吒引
曳那曳乃嚩尾地那十一　惹誐地那野摩引嚩呬
鉢捺摩二合戍[亭*也]誐囉二合踰誐引怛摩二合、引十二　帝
那帝乃嚩輸達曳禰底十三』

「如是一切法金剛三昧大明誦已，依蓮華部
法作種種供養，所作皆成就。」

復說虛空藏菩薩成就一切儀軌[巾*ㄇ@人/登]像法：「當
於[巾*ㄇ@人/登]內依法畫大日輪，於輪中畫虛空藏菩
薩，身如琉璃色，而坐眾色蓮華。於其華上菩
薩左右，畫四親近菩薩，謂：灌頂菩薩、寶藏菩
薩、寶幢菩薩、大供養菩薩。如是畫已，即成
最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來
虛空藏菩薩，善滿一切願，法寶祕密鈴，善施
一切欲，所有勝義意願最上成就等，皆由此
法，獲諸解脫妙樂遂諸意欲。若自作或為他
作，悉皆圓滿此最上三昧，以此法故，速能成
就金剛薩埵。此法於諸儀軌中，成就最勝故。」

復說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌：「若有下根眾生，造諸罪業，作不饒益行者，
[006-0818b]
見此法已罪業銷滅，得成大菩薩，而能饒益
眾生起大方便。如金剛薩埵住堅固真實三
業，不越於三昧，安住金剛界，然後當傳大印。
受大印已，獲得一切成就。此大印法，至如諸
佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求
成佛者，縱經俱胝劫而不能得，若以此最上
大印力故，速能得成就諸佛菩薩，而能隨其
所化眾生所有意願，當為說諸成就法。此大
印者是大方便，善能圓滿諸法故。所以者何？
結此大印時，諸佛菩薩皆悉雲集，於剎那間
施諸所欲。如是施已，復讚歎言：『金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深，廣大清淨無所有性，無
盡無竭最上至極，出生盡虛空界大樂適悅，
決定不空盡諸眾生，最勝成就是大自在。以
微妙字出生一切義，以金剛覺悟法令諸眾
生悟最上大樂，以金剛祕密具令諸眾生安
住第一法。』」即說一切如來三昧成就最上祕
密儀：「行人常於清旦時，依法結大印持誦心
明，即得成就一切印。

「又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴
杵，當誦三種三昧明，所求成就皆得圓滿。

「又復依法執持金剛鈴杵，當結毘首印持誦
明者，即得諸印相成就，其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法皆悉施之，其諸印相速
得圓滿，乃至諸成就法皆亦得成，隨其意願
無不成者。」

復說最上祕密一切相應儀軌法門：「所言相
應者，謂諸法之用，謂從相應法出生諸界故。
云何出生？謂從本尊正念出生故。又復，云何
[006-0818c]
名為相應？謂即語也。語體即聲，聲者即大相
應理也。相應理者即是本尊正念，由是相應
是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。
又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應
等。言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集
相應。譬如世間多財聚集，諸法和合亦復如
是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。

「又復一切印法相應者，謂十方諸佛如體如
相，名一切印法。此用者即最上成就故。謂
諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是
出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如
本尊印法相應，次想己身亦復如是，即得圓
證諸佛菩薩位故，諸最上祕密成就儀，是甚
深最上成就法，當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是，得成微妙字。此
諸法中最勝，是大毘首三昧最上相應，攝諸
悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成
就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。
行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是
獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就
中最如是相應法，諸有所作無不成者。設
受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來
最上祕密無上大乘清淨大三昧，所有諸如
來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。此相
應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一
切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如
金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所
有一切成就儀法，於剎那間皆悉圓滿。何以
故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊
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相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復，
行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造
作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故，身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應，互作成就。若諸
行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行
人即是如來。

「又復，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由
是大樂堅固，成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者，但當精進發菩提
心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生
退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是
名一切印相應法。

「又復，樂相應者，能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受，如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大
樂相應法故。

「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者，當與適悅心相應。何以
故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於
法而生散亂，不能專注作諸成就。是故修相
應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四
威儀中戲笑語言，於一切處無復罣礙。設
有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相
應行修成就法者，於剎那間，皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求
諸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成
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諸密印能盡苦邊際，以此相應微妙，是名金
剛薩埵最上適悅法。

「又復，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，
原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。

「又復，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應
大智方便，當作一切法求諸成就事決定圓
滿，是為堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者，即金剛薩埵大相應法，作諸供養
求種種事皆得圓滿，是名授記相應。」即說頌
曰：

「　「此真理最上，
　微妙相應法，
　甚深祕密中，
　最尊勝無比。
　若大阿闍梨，
　及上智弟子，
　有大菩提心，
　授此相應法。
　若遇無智人，
　雖愛樂成就，
　於法無信解，
　勿得傳授之。
　此法非難成，
　非勤苦加行，
　但依法軌儀，
　而善作成就。
　起精進所修，
　是人獲大利，
　解脫諸魔事，
　諸天不能見，
　是金剛薩埵，
　成佛菩薩道，
　此最上相應，
　皆悉得圓滿。」」

《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第六
[006-0819c]