[004-001a] 
道德眞經四子古道集解卷之四過四
古襄寇才質集
有物混成章第二十五此章沖虚經/天瑞篇言道
無形埒變而爲一氣一氣九變而成/混沌混沌者天地形變之始也故有
物混成陰陽開闢先天地生輕清者/上爲天重濁者下爲地道生天地也
有物混成
通玄經道原篇曰有物混成先天地生之
謂也
先天地生
南華經曰夫道無形生天生地先天地生
[004-001b]
者也
寂兮寥兮
通玄經曰惟道無形窈窈冥冥寂寥淡漠
不聞其聲
獨立而不改
通玄經曰陰陽道者獨自一立而生萬物
自古及今未嘗變易
周行而不殆
通玄經曰天運地四時爲紀綱剛柔相
成萬物乃生
[004-002a]
可以爲天下母
南華經曰道之所在無乎不可通玄經曰
以天爲父以地爲母天地者萬物之父母
也
吾不知其名
通玄經曰吾强爲之名字之曰道
字之曰道
洞靈經曰道者自然之妙用孝者人道之
至德夫道包運天地發育萬物曲成形類
布置性壽其功至實而不爲物府不爲事
[004-002b]
官無爲功尸捫求視聽莫得而有字之曰
道
强爲之名曰大
通玄經精誠篇曰道本無聲聖人强爲之
名以一大爲稱
大曰逝
南華經曰夫道未有天地自古以固存
逝曰遠遠曰返
沖虚經曰夫道遠自太古返至今日年數
故不可紀天長地乆不可窮也
[004-003a]
故道大
通玄經曰大道陰陽者氣之大者也位居
天外至高無上至深無下包裹天地而無
表裏空洞覆載周無所硋
天大
通玄經曰天之有象者形之大者也
地大
通玄經曰地之有形者形之大者也
王亦大
南華經曰莫大於帝王帝王之德配天地
[004-003b]
域中有四大
南華經曰又何知天地之足以窮四大之
域
而王居其一焉
通玄經曰天明日明能照四方君明臣明
域中乃安
王法地
南華經曰莫富於地春氣發而百草生正
得秋而萬寳成
地法天
[004-004a]
南華經曰莫神於天通玄經曰地承天萬
物形
天法道
通玄經曰夫道至神斡旋天運南華經曰
夫道無形覆載天地而不爲巧
道法自然
通玄經曰道者自然之妙也南華經曰夫
道無形自本自根自然之本也
重爲輕根章第二十六此章通玄經/言末世天子
公侯而志驕而以自要尊貴即萬乗/之勢不足以爲快天下之富不足
[004-004b]
以爲樂爲而自輕躁而多/欲輕躁失本亡天下也
重爲輕根
通玄經曰上古聖人無爲而化者持重而
不輕也持重以制輕天下皆寧
靜爲躁君
通玄經曰上古聖人清靜之德者閑靜而
不躁也處靜以持躁天下皆安君根本也
是以君子終曰行
南華經曰以禮爲行以樂爲和薰然慈仁
謂之君子君子所以治國賢人未嘗過而
[004-005a]
問勞佚焉
不離輜重
南華經曰君子爲政豈敢輕乎
雖有榮觀
通玄經曰君子之道靜以修身
燕處超然
通玄經曰君子之道靜則下不擾下不擾
則民不亂
奈何萬乗之主
通玄經曰萬乗之勢以萬物爲功名權任
[004-005b]
至重不可自輕
而以身輕天下
通玄經曰萬乗之勢自輕則功名不成
輕則失臣
通玄經文子問治國之本老子曰本在於
治身未嘗聞身治而國亂身亂而國治者
也若爲而自輕則失君本
躁則失君
通玄經曰即萬乗之勢不足以爲快天下
之富不足以爲樂躁而多欲縱欲失本
[004-006a]
善行章第二十七此章南華經言帝/王之德配天地之
無爲此乗天地之道馳萬物之自治/而用人群無爲之道也道德之本在
於上立要在於一人無爲而天下治/常爲五善無爲之要以救人物天下
皆善是謂要妙/五善救民也
善行無轍跡
通玄經曰古者聖人無爲教不下堂而化
行四海不行而自治行而無跡也
善言無瑕謫
通玄經曰後世待言而使命其於爲治難
矣古者不言之命古聖人所以爲師無一
[004-006b]
言而大動天下其惟心行無爲也不言而
自往事而無傳
善計不用籌筭
通玄經曰王通於一而萬事畢聖人無爲
無智慮也不謀而自當不慮而自得
善閉無關鍵而不可開
通玄經曰古者聖王在上明好惡以示人
刑措而不用不令而自禁
善結無繩約而不可解
通玄經曰古者聖人不施法令風俗移易
[004-007a]
其唯心行道也不行而自制南華經曰古
者約束不以繩索後世待繩約而固者是
䆮其德也
是以聖人
通玄經曰上古聖人無爲明照天下執道
之要秉要以救衆
常善救人故無棄人
通玄經曰天下之事不可爲也因其自然
而推之故人無棄人洞靈經曰救弊貴於
省事
[004-007b]
常善救物故無棄物
通玄經曰萬物之變不可救也秉其要而
歸之故物無棄物洞靈經曰救弊貴於一
令
是謂襲明
通玄經曰道可以陰可以陽可以幽可以
明積微成明
故善人不善人之師
通玄經曰人主者民之師
不善人善人之資
[004-008a]
通玄經曰古者聖人善用道者乗人所資
以立功以其所不能託其所能所治甚衆
所居甚要見善如不及見不善如不祥
不貴其師
通玄經曰教而不倦所以治民也賢師良
友捨而爲非者寡矣
不愛其資
南華經曰蓋師是而無非師治而無亂乎
是明天地之理萬物之情也
雖知大迷
[004-008b]
通玄經曰古人不小學不大迷不小惠不
大愚末世雖知小學大迷於道
是謂要妙
通玄經曰治衆之本在於一要天下安寧
要在一人
知其雄章第二十八此章南華經言/古者道惡乎隱
而有眞僞皆因後世五帝道隱於小/成以僞其道而不眞矣古者大道至
德之世同與禽獸居族與萬物並惡/乎知仁義禮樂君子小人哉同乎無
知其德不離同乎無欲則民素樸素/樸而民性淳質而自治矣及至後世
五帝蹩躠懸贅爲仁踶跂駢拇爲義/而天下始疑惑於書學小成之僞矣
[004-009a]
澶漫淫聲爲樂摘僻邪僞爲禮而天/下始分離爲律曆聲色之器矣是故
後世五帝大道樸散/造書利器爲書器也
知其雄
南華經曰五帝知其雄造五聲也通玄經
下德篇曰雷霆之聲可以鍾鼓象也風雨
之變可以音律知也聲可聞者可得調也
調五音矣
守其雌爲天下谿
南華經曰古者五聲不亂孰爲六律守其
雌爲天下谿
[004-009b]
爲天下谿常德不離復歸於嬰兒
通玄經曰古之善爲君者法於江海無爲
爲天下之谿其德不離是以至人不見可
欲心與神處靜而體德動而理通
知其白
南華經曰五帝知其白造五色也明可見
者可得而蔽也色可察者可得而别也别
五色矣
守其黑爲天下式
南華經曰古者五色不亂孰爲文彩守其
[004-010a]
黑爲天下式
爲天下式常德不忒復歸於無極
通玄經曰古者至人之治虚無寂寞修自
然之道漠然無爲而天下和
知其榮
南華經曰五帝知其榮造律曆也通玄經
曰夫至大天地不能函也至微神明不能
見也大可覩者可得而量也量曆數矣
守其辱爲天下谷
南華經曰古者白玉不毁孰爲珪璋守其
[004-010b]
辱爲天下谷
爲天下谷常德乃足復歸於樸
通玄經曰古之善爲君者法於江海江海
無爲爲天下谷其德乃足不分爭而財足
聖人淳樸而不散淡然無欲而民自樸
樸散則爲器
通玄經曰及至五帝建律曆别五色異清
濁味甘苦則樸散而爲器矣立仁義修禮
樂則德遷而爲僞矣民飾智以驚愚設詐
以攻上天下有能持之而未能有治者也
[004-011a]
夫智能彌多而德滋衰南華經曰古者純
樸不殘孰爲犠樽道德不廢安取仁義情
性不離安用禮樂後世殘樸以爲器工匠
之罪也毁道德以爲仁義五帝之過也
聖人用之則爲官長
南華經曰狶韋氏得之於道以挈天地無
爲伏犠氏得之於道以襲氣母之道神農
氏得之於道以火德王黄帝得之於道以
登景雲之天下
故大制不割
[004-011b]
南華經曰是以一人之斷制天下譬之猶
一覕夫唐虞知賢人之利天下而不知其
賊天下夫唯割也外乎賢者知之矣
將欲章第二十九此章通玄經言末/世天子諸侯以天
下一國爲家以萬物爲畜懷天下之/大有萬物之多即氣實而志驕大者
用兵侵小小者倨傲凌下無長乆得/在時不在爭不在道不在聖土凝下
不爭高故安而不危水流下不爭疾/故去而不遲是以聖人無爲故無敗
無執故無失夫習於行陣之事者不/知神化廟戰之權夫好兵者未嘗不
敗爭戰者未嘗不失善游者溺善騎/者墮各以所好反自爲傷故爲者敗
之執者失之七國兵爭亡天下也
[004-012a]
將欲取天下
通玄經曰國不欲貪竟得得在天下與之
不在於自取仁義則得
而爲之兵爭
通玄經曰夫欲名是有而爲之爭之吾見
其不得已
吾見其不得已
通玄經曰雖執而得之不留也夫名不可
以求而得也在天下與之與之者歸之天
下所歸者德也若無德者民不歸也不歸
[004-012b]
用兵即危道也吾見其不得已
天下神器
洞靈經曰天下之神器也帝王之重位也
不可爲也
通玄經曰天下大器也不可執也不可爲
也
爲者敗之
通玄經曰夫好名者未嘗不中善游者溺
各以所好反自爲傷故曰爲者敗之也
執者失之
[004-013a]
通玄經曰夫爭利者未嘗不窮善騎者墜
各以所好反自爲傷故執者失之
故物
通玄經曰禍福同門利害之反不可不察
也
或行或隨
沖虚經曰或長或短
或煦或吹
沖虚經曰或美或醜
或强或羸
[004-013b]
沖虚經曰或怡或厲
或載或隳
沖虚經曰或是或非
是以聖人
通玄經曰得在時不在爭治在道不在聖
土凝下不爭高故安而不危水流下不爭
疾故去而不遲是以聖人無爲故無敗無
執故無失
去甚
通玄經曰爲强之本在於守弱是以聖人
[004-014a]
守柔弗强故能成其王天下長乆
去奢
通玄經曰節用之本在於去奢是以聖人
去奢侈也不敢驕奢故能長乆
去泰
通玄經曰去驕之本在於虚無是以聖人
去驕泰也不敢驕溢故能長乆
以道佐人主章第三十此章通玄經/言七國人臣
舉不義之兵至於伏尸流血相交於/前兵革之所起天下大亂好勇危亡
之道也兵者凶器戰者危事鳴鐸以/身自毁膏燭以明自煎武勇因强梁
[004-014b]
死辯士因智能亡人有横死非命而/亡以寡犯衆以弱凌强兵共殺之好
兵危亡之道也今七國亂/臣好兵鬭戰天下大亂也
以道佐人主者
通玄經曰古者人臣理國家治境内行道
德布德施惠此爲上也
不以兵强天下
通玄經曰古者姦邪不生安樂無事天下
和平智者無所施其榮勇者無所措其威
不用兵强天下
其事好還
[004-015a]
通玄經曰戰國用兵而自容邪人諂而陰
謀遽而驕主而用其亂人以成其事
師之所處荆棘生焉
通玄經曰七國舉兵爲難路無緩步田無
立苗荆棘生焉
大軍之後必有凶年
通玄經微明篇曰起師十萬曰費千金師
旅之後必有凶年
故善者果而已
通玄經曰甲兵之利不足以恃强
[004-015b]
不敢以取强
通玄經曰古者勇於不敢則活
果而勿矜
通玄經曰古者守柔弱不敢以自强故能
矜
果而勿伐
通玄經曰勇於一能未可廣應於治也
果而勿驕
通玄經曰古之勇者不以力爲暴可謂一
於道矣
[004-016a]
果而不得已
通玄經曰敵來加己不得已而用
是果而勿强
通玄經曰古兵守柔弱者生之徒也天下
活矣
物壯則老
沖虚經孔子謂子路曰由能勇而不能怯
通玄經曰武勇以强梁死辯士因智能亡
是謂不道
通玄經曰人有横死非命而亡以寡犯衆
[004-016b]
以弱凌强兵共殺之兵强不道不道早已
不道早已
南華經曰不恬不愉非道也非德也不道
早已
夫佳兵章第三十一此章南華經言/昔趙文王喜劍
劍士夾門三千餘人日夜相擊於前/死傷者歲百餘人好之不厭太子悝
患之請莊子說止王之好莊子見王/曰臣有三劍唯王所用王曰願聞三
劍莊子曰有天子劍有諸侯劍有庶/人劍也天子之劍匡諸侯天下服矣
諸侯之劍四封之内無不賔服矣庶/人之劍一旦命絶無所用於國事今
大王有天子之位而好庶人之劍臣/竊謂大王薄之王乃芒然自失牽而
[004-017a]
上殿宰人上食王三環之莊子曰大/王安坐定氣劍事已畢奏矣於是文
王不出宫三月劍士皆服斃其所處/也論兵有六凶終非吉事不可常用
也
夫佳兵者
通玄經曰兵者凶器戰者危事
不祥之器
通玄經曰好用兵器逆之至也
物或惡之
通玄經曰兵殘天下萬民騷動殺戮無罪
民之所讎物或惡之
[004-017b]
故有道者不處
通玄經曰君子務道德不重用兵也
君子居則貴左
洞靈經曰陽德居左
用兵則貴右
洞靈經曰陰刑居右
兵者不祥之器
通玄經曰故兵者不祥之器
非君子之器
通玄經曰兵者非君子之器非君子之寳
[004-018a]
也
不得已而用之
通玄經曰用兵有五二曰應兵不得已而
用之謂之應兵應兵勝此天道之所成也
恬淡爲上
通玄經曰恬然無思淡然無慮以恬養智
恬愉無矜而得乎和
勝而不美
通玄經上仁篇曰兵殺傷人勝而不美兵
莫毒於憯乎心鏌鋣爲下
[004-018b]
而美之者是樂殺人也
通玄經曰戰國不義之兵至於伏尸流血
相交是樂殺人也
夫樂殺人者
通玄經曰春秋舉兵以自爲者衆去之衆
之所去雖大必亡
不可得志於天下
通玄經曰故爲他戰者不能成其王爲身
求者不能立其功
吉事尚左
[004-019a]
南華經曰夫道有左左陽也
凶事尚右
南華經曰夫道有右右陰也
偏將軍處左
南華經䟽云左陽主生
上將軍處右
南華經䟽云右陰主殺
言以喪禮處之
通玄經上仁篇曰以喪禮處之
殺人衆多以悲哀泣之
[004-019b]
通玄經曰戰敗以悲哀泣之
戰勝則以喪禮處之
道常無名章第三十二此章通玄經/言上古行道
德者天祐之地助之鬼神輔之四夷/歸之景星見祥雲布黄龍下甘露降
醴泉岀嘉穀秀芝草生連理枝鳳凰/集其庭麒麟遊其郊蛟龍宿其沼海
不波湧河不滿溢日月星辰不失其/度風雨時順五穀豐登此古行道神
明感應嘉/祥十瑞也
道常無名
通玄經道原篇曰古道無名者無言也無
言者作始也作始者始作結繩之樸也
[004-020a]
樸雖小
通玄經曰古人之道心欲小也志欲大也
心欲小者禁微欲也志大者無不治也所
持甚小所任甚大故有道以理之法雖小
足以治
天下不敢臣
南華經曰古者大道至德之世蠢動而相
使不以爲賜素樸而民性得自治矣
侯王若能守
南華經曰古者帝王以無爲爲常
[004-020b]
萬物將自賔
南華經曰無爲而無不爲萬物自化
天地相合以降甘露
通玄經曰陰陽和合甘雨時降
民莫之令而自均
通玄經曰不言之令古聖人所以爲師雖
無一言天下萬民化
始制有名
通玄經曰後世小成有名者有言也有言
者遂事也遂事者成書學之器也
[004-021a]
名亦旣有
通玄經曰今人之道智欲圓行欲方能欲
多事欲少智圓者無不知也行方者有不
爲也能多者無不治也事少者約所持也
所見大者所知小而不知失故無道以理
之法雖大足以亂
夫亦將知止
南華經曰知止乎其所不知至知止矣
知止所以不殆
南華經曰人莫鑑於流水而鑑於止水唯
[004-021b]
止能止衆止
譬道之在天下
通玄經曰故道之在天下譬猶江海不爲
也
猶川谷之與江海
通玄經曰江海不爲能取百川不求故能
得
道德眞經四子古道集解卷之四
