[017-1a] 
欽定四庫全書
世宗憲皇帝御製文集巻十七
碑文
髙家堰碑文
黄河為運道民生所關而治河以導淮刷沙為要髙家
堰者所以束全淮之水并力北趨以入河河得清淮則
沙不積而流益暢故考河道於東南以髙堰為淮黄之
關鍵淮自中州挾汝潁渦汴諸水滙注於洪澤一湖蕩
[017-1b]
激瀠洄浩渺無際而淮揚兩大郡居其下流惟恃堰堤
以為障禦所繫詎不重哉我
皇考聖祖仁皇帝為億兆蒼生籌萬世永頼之計屢勤
清蹕指示臣工方畧昭垂神謨卓越全河形勢經畫周
詳而髙堰隄工尤厪
睿慮迄今數十年來河臣遵守成䂓列郡得安袵席者
皇考聖績神功之所賜也朕紹承鴻緒注念河防思髙
家堰隄工綿逺保䕶維艱惟不惜多費帑金全建石工
[017-2a]
使髙厚堅固乆逺可恃斯於運道民生實有禆益朕衷
黙定詢度僉同爰特發帑金庀材鳩役專命大臣董其
事經始於雍正八年二月越雍正十年六月大工告竣
仰藉
神庥風濤恬静薪石雲集工作易施増卑而髙培薄而
厚易圮而新孔固孔完其増廣皆有加於舊凡六千三
百四十餘丈延袤四十餘里所費帑金一百一萬餘兩
於是髙堰之工屹然為淮揚巨障河臣上言大工之成
[017-2b]
不可無紀用俞所請摛文勒石以示朕宵旰疇咨之至
意兾河流濟運永慶安瀾保障無虞民生樂業以無忝
皇考底定平成之績云爾
拈花寺碑文
昔我
世祖章皇帝萬幾餘暇㽞神内典其時法門龍象受知
最深者曰玉琳琇國師嘗欲令其徒䒢溪森主席京師
宣揚道法眷顧之意至厚朕閱玉琳䒢溪語録嘆其髙
[017-3a]
風卓識超冠叢林因為頒諭表章追封賜祭以仰承
世祖皇帝優崇正梵之至意既又念直省刹寺碁布開
堂秉拂者日衆而禪宗愈衰是以再三誥誡俾各勤求
本分直透向上一闗仍擇宗門法侣具正知正見者為
之表率倡導焉京師内城西北隅有䕶國報恩千佛寺
者創自前明歴百有六十載琳宫頽敝鐘鼓寂寥爰命
重加修整經始於雍正十一年正月本年九月告成梵
宫禪宇煥儼輝煌堪為大衆熏修㕘學之所因擇琇國
[017-3b]
師下法嗣名超善者命主方丈錫寺額曰拈花掲之山
門粤自世尊以正法眼藏湼槃妙心實相無相㣲妙法
門囑付摩訶迦葉迨香至来兹震旦提唱宗乘為不立
文字教外之别傳迄今數千年靈山一㑹儼然未散鬘
陀優鉢徧滿寰區日月星辰山河大地人民六畜城郭
市㕓有情無情即色非色處處是拈花道塲法㑹刻刻
是拈花時節因縁物物是如来手中之花塵塵刹刹有
調御丈夫人天師宛爾拈出但湏本分衲僧瞥然薦取
[017-4a]
便續從上以来諸祖心燈如或未能則㕘須真㕘悟須
實悟三藏十二分千七百則公案不出此二字字中有
大海潮音噌
匒匌震諸人耳根字中有大摩尼珠晃
朗照耀奪諸人眼識盖執指忘月便是二鐡圍山見月
忘指便是曹溪一滴也居此寺者尚其證琇國師之所
證入此大圓覺海歩歩踏得正修行處不負世尊當日
拈花示衆與
世祖皇帝䕶持佛法深恩以為直省刹寺倡朕有厚望
[017-4b]
焉
賢良祠碑文
朕惟國家鍾昌隆之運誕降賢臣宇宙成熈皥之風端
資良弼故徽聲聿播旂常銘勒於生前而元祀攸崇俎
豆歆承於身後用以寵褒已往勸勵方來所由沛殊恩
舉曠典也爾和碩怡賢親王忠孝自天敬勤成性嘉猷
入告啓乃心以沃朕心庶績咸熈圖國事即如己事勲
髙爕理立臣道之儀型禮極哀榮備人生之祉福爾大
[017-5a]
學士公圖海等際王迹肇基之始業贊運籌當皇朝一
統之期績参佐命我
皇考聖祖仁皇帝緜膺歴祚簡公卿以翊昇平載定寰
瀛選将帥而宣威武中朝外任多令名清節之完人跨
海窮邉著破敵開疆之偉畧朕眷懷舊德詢訪僉謀既
祠宇之告成叙官階而列位於戯念鴻功於同氣自古
希倫追盛烈於羣賢於今不冺綸章丕錫永垂圖牒之
輝珉石深鐫式煥星雲之色凡百有位其咸觀感於兹
[017-5b]
昭忠寺碑文
朕惟疆塲用命因敵愾以効忠行陣争先值臨危而殉
節追尋壯槩殊切軫懷載建豐碑用光崇祀爾和碩敬
謹親王尼堪等賦姿雄毅秉性堅貞均際㑹於從龍各
圖功於汗馬我國家蕩平區㝢命上将以專征綏靖邉
陲張王師而撻伐戈鋋所向旋見廓清貔虎前驅一惟
奮勇或氣凌勁㓂縱横萬衆之中或志鋭先登出入重
圍之内王公将帥既赴義以如歸禆校卒徒亦銜恩而
[017-6a]
自矢勵致身之素志蹈刃何辭耿報國之丹誠嬰鋒不
顧芳名常著摛文宜付於史官英爽猶生勤事允符於
祀典乃者搆成棟宇羅設几筵考厥官資定其位次握
麾擁節並肸蠁於一堂擐甲荷殳得從班於兩廡懸之
臣牓表厥忠勲錫以綸章昭兹節烈於戯華楹敞朗長
廻日月之輝雕琰嵯峨永壯風雲之色聿傳乆逺式載
寵榮
普陀山普濟寺碑文
[017-6b]
普陀洛伽山為觀音大士示現之地歴徴靈應自梁貞
明中始立佛寺宋元以來代加修葺我
皇考聖祖仁皇帝廵幸浙西遣官興建殿宇上為
皇太后祝禧
御題賜額勒文豐碑以紀其事山靈擁䕶聖績丕昭朕
纘紹鴻基於兹十載念兹山為古聖道塲重以
聖祖仁皇帝宸翰留貽尤宜敬謹崇奉爰特發帑金重
加修餙專官往董其役經始於雍正九年九月雍正十
[017-7a]
一年六月告成朕惟天下名山大川皆扶輿清淑之氣
磅礴而融結普陀秀峙海壖逈立於天風紫濤浩涆無
際之中尤靈秀所萃聚宜其為仙真之所栖息况大士
以慈悲濟物為心隨聲赴感無所往而不在其示現在
一時實無時而不示現神通感應不可思議即示現與
不示現舉可不論也夫佛法廣大無邉大海包涵無際
億萬百千里不足以測海之廣而一勺未嘗非海也億
萬百千法不足以盡佛之相而一法無適非佛也今以
[017-7b]
大海視普陀一拳石耳而菩薩現像之塲善衆皈依之
地泛慈航於彼岸結寳筏於迷津證普度之慈緣顯𢎞
深之願力珠宫在望香界重新寜不與鷲峰鹿苑均為
浄域之名區也歟用為斯記鐫諸翠珉以志靈山之勝
槩
普陀山法雨寺碑文
法雨寺者普陀山大士之别院也
皇考聖祖仁皇帝既修建普濟寺上為
[017-8a]
慈聖祝禧復念兹寺為海氛所震蕩發帑重新俾僧徒
得所栖止
賜額立碑増輝瀛嶠歴今已數十載宜加崇飾朕特遣
專官賫内帑庀材鳩工不勞民力香林梵宇丹雘煥然
與普濟寺大工同時告竣督臣請摛文勒石以紀夫大
士以慈縁普濟度盡衆生為願朕嘗繹法雨之義謂濟
物之普遍者莫如雨當夫慈雲布濩甘
滂沱髙下逺
近一時霑足凌霄聳壑之喬柯勾萌甲坼之㣲卉華葩
[017-8b]
果蓏無不濡被潤澤發榮滋長暢茂條逹各遂其性而
不自知假使物物而雨之朝朝而溉之将不勝其勤而
終不足以徧給惟本大慈悲現大神力周遍一切在在
具足所謂天降時雨山川出雲膚寸而合不崇朝而遍
乎天下者濟物之功莫大於是神山寳刹緇侣雲集自
當有被時雨之化證心印而傳法乳普利生之實用以
不負大士隨緣接引之慈恩而副朕𢎞振宗風䕶持正
覺之至意者朕深有望焉
[017-9a]
崇恩寺碑文
崇恩寺在江南荆溪之磬山故明天隠修禪師演法道
塲也禪師與宻雲悟同得法於龍池幻有傳具正知正
見以本分事接人不墮語言窠臼其著述單提直指洞
本通㣲得從上之正傳於禪宗實有禆益漢月藏悖負
本師恣其狂臆用知解心設穿鑿法一時毒霧紛迷教
外别傳之㫖幾晦宻雲悟憫其誑世惑人大聲疾呼一
闢冄闢而禪師同心應和復為釋疑普説以斥其謬當
[017-9b]
時之人眼目不具莫辨金鍮然雖一時未能遽掃雰霾
而辨異闢邪之卓見䕶持正印之苦心洵可稱盲俗之
金鎞法門之大匠也禪師一傳為玉琳琇國師再傳為
䒢溪森禪師並䝉
皇祖世祖章皇帝恩遇顧問提唱宗乘不墜家風向非
禪師眼目浄正法乳純真後代兒孫能若是傑出乎朕
間披閲琇森父子語録益知其淵源所自有不可誣者
寺在磬山去縣三十餘里舊制湫隘不足容㕘學徒衆
[017-10a]
爰命擴舊易新増葺殿宇經始於雍正十一年越明年
二月告成有司請勒碑以紀緣起朕念義興山水靈秀
古德髙人時所棲託自龍池𨗳源天童磬山皆生其地
相繼建大法幢震大法雷以開示正法眼藏甚勤且力
斯寺之建豈無紹祖燈續佛慧擔荷大事無忝前修者
勃興其間乎若徒以増輝梵刹崇飾講堂為山門標榜
不肯真㕘實悟則辜負朕恩與魔外所見無異是昔者
乃祖磬山之所深訶也念之哉
[017-10b]
報恩寺碑文
古德有云行解相應謂之為祖又云眀道者多行道者
少可知心性邉事固貴眼明必須踐履行不應解定非
真觧明而不行豈是真明昔人十二時中並無雜用心
處又謂數十年始得打成一片皆為此也朕於玉琳琇
國師盖不勝仰止之歎焉國師紹法磬山年始二十有
四即開堂於吳興之報恩寺提唱宗乗惟以本分事激
發學者其自勵四誓與答客問七諦當因課誦示衆語
[017-11a]
自為為人悉皆如實具足無一虗字舞弄狂機疑悮後
學實㕘實悟真修真行我
世祖章皇帝慕其名德延入内廷對
御敷陳無非道要朕嘗擬於黄帝之訪崆峒成湯之問
隨光惟
皇祖究竟真宗故能得此大士而國師實能無忝
恩遇始終無一言一行世諦流布與本分間隔洵不謬
為佛祖兒孫人天眼目者矣朕既選其語録刋布叢林
[017-11b]
復念報恩法席宜加修整爰命有司庀材増葺以昭我
皇祖尊崇有道相得益彰之盛軌抑兹寺也磬山修先
嘗演法而玉琳琇繼之所謂白雲千頃老屋數間一榻
髙眠令土木瓦石為大衆轉大法輪者磬山之家風也
合諸檀越建大禪堂十方聚㑹應時及節為大衆說法
者玉琳之行履也今磬山玉琳皆已入大般若湼槃而
白雲如故木石依然法堂之鐘鼓重開十方之善信不
少大衆入此門来還見種種轉大法輪相否還聞時節
[017-12a]
說法無量音聲否如果親見親聞則報恩法㑹儼然未
散只在本人當下領取以毋負國師常住切實為人處
是所望於努力修持者
十方普覺寺碑文
西山夀安有唐時古刹以窣堵波為門泉石清幽層巖
夾峙乃入山第一勝境寺在唐名兠率後曰昭孝曰洪
慶曰永安實一寺也中有旃檀香佛像二其一相傳唐
貞觀中造其一則後人範銅為之皆作偃卧相横安寳
[017-12b]
牀俗稱卧佛見於紀載詩歌者屢矣嵗乆頽圮朕弟和
碩怡賢親王以無相悉檀庀工修建嗣王𢎞晈𢎞曉繼
之捨貲葺治於是琳宫梵宇丹雘煥然遂為西山蘭若
之冠工既竣命無閡永覺禪師超盛往主法席夫象教
之設所以顯示真宗佛身充滿於法界普現一切羣生
前隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座是以造像多為
五色蓮臺結跏趺座而兹獨示卧相者其義何居善見
毘婆沙律釋佛逰王舍㑹城謂遊有四一者行二者住
[017-13a]
三者坐四者卧以是四法名之曰逰然則竪窮三際横
亘十方惟一真心冺絶對待應緣現迹任物成名凡此
四威儀邉在在三摩鉢地如玉鏡之交照似寳珠之五
色非同非異非即非離居斯常寂光中便是毘盧頂上
今者石泉流於舍下木葉飄於巖間非王舍衛城行法
遊乎塔鈴少選而聲銷旛角無風而動息非王舍衛城
住法逰乎行者住者如是坐者卧者同然矣夫虛空無
相不拒諸相發揮法性無身匪礙諸身顯見果能不起
[017-13b]
有情無情之妄想不生心内心外之邪思将一法纔通
萬像悉歸心地千途並㑹光明遍滿恒沙此七寳牀工
古佛現前丈六金身盖覆大地占斷三際不往不来豈
非一佛卧逰十方普覺歟因名之曰十方普覺寺而勒
是語於碑並記朕弟和碩怡賢親王修寺縁起以示來
者
紫陽道院碑文
性命無二途仙佛無二道求長生而不知無生執有身
[017-14a]
而不知無相法身如以箭射空力盡還墮非無上至真
之妙道也道祖云外其身而身存豈非世尊無我而有
我之㫖乎又云觀空亦空空無所空所空既無無無亦
無無無既無湛然常寂夫此湛然常寂豈非常樂我浄
之妙諦乎彼夫滯殻迷封癡狂外走者烏能測知萬一
哉大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔著悟真篇發明金
丹之要自序以為是乃修生之術黄老順其所欲漸次
導之至於無為妙覺逹摩六祖最上一乘之㫖則至妙
[017-14b]
至㣲卒難了徹故編為外集形諸歌頌俟根性猛利之
士因言自悟於戱若真人者可謂佛仙一貫者矣紫陽
生於台州城中有紫陽樓乃其故居去郡城六十里有
百歩溪傳為紫陽仙化䖏又嘗焚修於桐柏崇道觀嵗
久香火岑寂特命發帑遣官載加整葺夫以真人靈源
朗徹決定無生三界十方隨心轉用何有於蟬蛻之鄉
更何有於塵棲之迹特以朕景仰髙蹤表其宅里俾學
道之士人人知此向上一路千途同軌非可强分區别
[017-15a]
自生障礙庶幾真人捄迷覺世之薪傳不冺於後也自
紫陽樓迄百歩溪崇道觀三處各為殿堂門廡若干楹
併置田若干畆以資香火有餘則以贍其後裔雍正十
二年二月經理告竣爰誌其緣起而刻諸石
天竺寺碑文
浙中多名山古寺天竺乃昭著之大刹也湖山明秀勝
地鍾靈觀音大士歴徴顯應竒木妙相舍利瑞光普現
𢎞慈乆而彌彰有感必通如響斯㨗
[017-15b]
皇考聖祖仁皇帝廵幸浙西重新香界
御製碑文照耀穹宇為
慈聖祝釐為蒼生祈福意至厚也祝融不戒宜事鼎新
爰因總督李衛之請命發帑金載加修葺雍正十二年
十一月工竣璇題朱網丹雘煥如逺近人民瞻仰歡悦
用勒文翠珉以紀其事夫佛法廣大無邉不可思議而
大士慈悲為念隨聲赴感普濟羣生是以善信皈依有
求輙應然天人感召之理無他曰誠敬而已矣當其誠
[017-16a]
心懇至雖以愚夫愚婦之㣲賤而冥漠之際呼吸相通
如其不然即有靈明響應悲憫救䕶之聖心亦不能强
迷頑者而施之惠澤故曰神無常享享於克誠又曰至
誠而不動者未之有也不誠未有能動者也夫斯人生
享太平之福日用飲食一絲一粟在在皆天地覆載之
恩即在在皆明神庇祐之力使非時存敬信之心好善
逺罪以迓福祥而獨於祈禱廹切之時奔走膜拜冀邀
鍳格則誠意㣲薄豈能感應尚安望休祥之敷錫乎是
[017-16b]
以大士之慈悲靈聖振古如兹而斯人之昭受神庥必
由自致誠能䖍敬居心實力嚮善湔除惡念廣種福縁
則善氣和㑹感致繁禧大士慈恩降祥錫祉年豐物阜
風雨以時衍蕃昌而躋仁夀朕愛養黎元之至意其深
慰矣夫
世宗憲皇帝御製文集巻十七
