[036-1a] 
欽定四庫全書
文簡集卷三十六
明 孫承㤙 撰
說
采蘋舟說
舟未有以采蘋名也名之者太守呉公之意而我定翁
先生定名也公之意在于教而先生實有賛助之責焉
夫采蘋言祭也祭特禮之一而昔之言祭者必歸于教
[036-1b]
故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而謂必本
于祭不亦迂逺而弗切哉天下之事莫貴于順而莫患
于不順不順則亂夫祭順之至也是故興物備具幽足
以及乎神明足以及乎人天下之順莫加焉夫君子之
爲教亦惟其順而已耳以順爲教雖進于唐虞三代之
化寧有餘說耶是故教之以順而君臣之義明矣教之
以順而父子之倫得矣教之以順而長㓜之序昭矣教
之以順而夫婦之别著矣教之以順而上下貴賤之分
[036-2a]
定矣故曰祭者教之本聖人立教必重焉者此也噫非
䆒心于禮者其孰能知之呉公固有志于教民而又嘗
䆒心于禮者采蘋之義庻㡬以德禮代法禁而我定翁
先生又式克相之以賢邦君倡于上賢大夫和于下至
凡百君子皆聲附影從由是四境之内亦罔不觀勸日
協于善俗易風移以躋大順是雖未敢必要其成而其
理則固有然者故特著焉作采蘋舟說或曰詩言采蘋
美王化也或以記謂物備爲順水草之一菹耳于順未
[036-2b]
恊或曰詩言大夫之妻女婦職也非大夫事而采之于
澗未必以舟若夫蘋之爲物或以爲蘋或謂萍之大者
萍非食物不辨之則誤詩意既非名舟本㫖而舉記者
抑已泥餘亦非大義所在故畧
主静說
太極涵動静之理而其體則本静物物一太極人各具
動静之理而静者固性之本體也性之體本静而衆人
常失之于動惟聖人定之以中正仁義而常主于静故
[036-3a]
動罔不吉而人極立焉山下出泉惟静也故虚明澄泓
可鑒毛髮汩斯濁矣人心爲酬酢萬變之主茍非寂然
湛然不爲欲動則不至于昏耗錯亂者㡬希此之謂惟
天下之至静然後能一天下之至動若彼釋氏之學謂
之無見固不可然吾儒之静萬理俱有隨感即通釋氏
之静萬理俱無終歸絶滅西山真氏有云此心當如明
鏡止水不可如槁木死灰此主静之說也
良醫說
[036-3b]
醫之爲道難言久矣醫小伎世之醫叢叢也而曰難者
何耶匪醫之難醫而良者爲難也是故窮乎造化隂陽
之理䆒乎消息盈虚之數博極乎羣書而觀其㑹通考
求乎古人而辨其得失見未形之疾審難識之候巧寓
權衡之内神存心手之間其術之所至既已如此而又
以仁心行仁術憂人之疾愍愍然拯人之危皇皇然其
知之既明見之既真者則既已矣少有一絲髮之疑必
不敢自用其說求諸能者以共事知活人而已固不計
[036-4a]
功之必自已出也盖其慈仁惻厚之心若以人之夭閼
由己而不敢忽且易焉慎重祗懼必如是而後謂之良
古之醫則然矣今之所謂醫者其術之所至既無以窺
古人之妙而誕妄忽畧操粗疎之見以試人是故淺易
之疾則張大之以爲功顛冥之疾則莫肯讓之能者以
自屈于不能于是臆度嘗試僥倖于萬一雖殺人而不
悔曰命也非我罪也噫操殺人之術以爲活人之具其
强愎自用貪功冒利之心若以人之命爲戯者而顧諉
[036-4b]
曰非其罪其可哉是故醫之道五五者具而後可以言
醫智則不惑禮則能讓廉則不貪慎則不忽而仁之一
字尤爲之本五者缺一吾未見其能醫也然則醫可以
易言耶以醫爲易者不知醫者也醫其名而無醫之實
也無能濟人而反以殃人者也嗚呼天下事若是而至
于敗壊者多矣然則斯言也豈獨爲醫者所當知哉吾
于是乎有感
宜野說
[036-5a]
湯君朝儀吾松良醫師也嘗以宜野爲號人多疑之朝
儀間乞予白其義予曰子何取于是也天下之物莫不
各有所宜是故舟之于水車之於陸戈㦸甲胄之于軍
旅俎豆琴瑟之于宗廟殊其用也仕者之于朝居積者
之于市審曲面勢飭才辨器者之于肆沾體塗足以百
畝爲事者之于野異其業也子既以醫名挾匕劑以起
人疾疢是其爲業亦何所不適而乃徒自放于空寥寂
寞之境若欲與彼田父野老爲伍甚非子事也朝儀曰
[036-5b]
此以寄吾志耳吾少也懶僻不樂勢利有竊一丘一壑
之志而爲術業所拘甚媿悔之有屋數椽傍溪之涘左
右薄田百畝可農可圃甚與意適也故農歌牧唱與耳
宜美木嘉禾與目宜水濵林際濯清䕃濃或課僕力作
策杖挈榼慰勞勤苦徃來無時者與歩宜或嵗時伏臘
置酒洽比隣父野老商略稼事優游徜徉便謂足了此
一生矣吾聞所安之謂宜故魚安于江湖鳥安于山林
麋鹿安于郊壙吾亦安于是耳予曰善哉子之言也有
[036-6a]
安分知足之志焉有恬然自守之道焉有重内輕外之
義焉嗚呼競紛華而恥澹薄人情也如子者㡬人歟吾
又聞醫之良者與良相等相而非良顧澤弗下䆒不可
謂斯人而宜于位也醫而良功之及人且廣不可謂斯
人而獨宜于野也子之術㡬良矣子之爲人温厚端慤
後利而急義吾所知也似子者而獨可謂宜于野耶彼
弗宜于位者固偃然安之不自耻其弗宜且人孰不欲
自表見而子獨志存乎野甘退處于無聞焉則子之賢
[036-6b]
何如也子之賢何如也
名二子說
古人多以名字寓教予昔名吾姪以大中名吾子以大
猷而字曰允執允升一日二子請其義予欲舉其切身
者以教之卒無以應也自是心竊少之兹名吾姪以克
嗣而字曰允孝名吾子曰克紹而字曰允才嗟夫業不
難于創而難于守以吾耳目所及衣冠之後爲輿𨽻傭
丏者有矣昔之門第赫奕不一再傳已鞠爲荒草野田
[036-7a]
過者見而咨嗟歎悼烟銷雲散欲求殘甓斷礎已不可
得者豈非以子孫不守之故也嗣也紹也念之哉積善
者後必昌吾宗百餘年來率儒素吾祖吾父厚德弗享
我小子藉以粗立自吾而言雖蔑有所稱然自保無大
惡以禍汝而仰遡先人之遺休意當不止是而已也嗣
也紹也念之哉人言呉土綿薄故世澤弗永嗚呼富貴
利達有所制固也脩身循理以不失爲衣冠之後則誰
汝靳而顧是諉也嗣也紹也念之哉弓冶之子必學爲
[036-7b]
箕裘吾宗固儒也舍是無所業即使韋布以沒世脩身
循理不失衣冠之後可矣嗣也紹也勉乎哉其毋弗克
嗣紹而爲不孝不才子哉因書以示二子
呉生名字說
呉生培質美才俊好問學凌厲踔發咄咄漸逼人間以
其名與字質予請益噫嘻子之父師既名子以培字子
以益矣予復何以益子也雖然試誦所聞培益也說文
培敦土田山川爲字從土土生物者也從咅咅倍也倍
[036-8a]
益之也是故山以培則高田以培則腴垣墉以培則固
堤防以培則厚堅草木以培則生意暢培增而益之也
噫嘻子其務培以自益乎是故培其德以立本培其業
以致用培其善端以盡其性培其知識以盡其才忠信
所以培德也脩辭立誠所以培業也涵飬以培善端問
學以培知識勵志親賢所以益也秉謙執虛所以受益
也嗚呼自滿者不能培自畫者不知培自欺者不暇培
子将何居乎荘周曰風之積也不厚其負大翼也無力
[036-8b]
九萬里風斯下矣而後乃今培風培風者風之厚也厚
積而後可以勝重是故大蓄以蓄其德小蓄以蓄其藝
積斯厚矣謏聞寡知識弗大厥負者自滿自畫自欺之
過也培也其務厚積矣乎則子異日之所就也孰量抑
予聞子之先世以醫活人無數吾外舅一齋翁子大父
也古行古心位不滿德以世德論所以爲子培者豫矣
而子也復克自力呉氏其昌大矣乎是在子之所以培
者何如而予淺薄之言何以益也姑書以貽之
[036-9a]
陛鑐字說
隂陽一升降也天地一闔闢也鬼神一屈伸也人身一
呼吸也一升一降而隂陽之化運矣一闔一闢而天地
之道著矣一伸一屈而鬼神之用妙矣一呼一吸而人
身之氣順矣是故升而不降化且息闔而不闢道且窮
屈而不伸用且泯吸而不呼氣且殆嗟夫吾觀士之守
繩墨者多謹愿開朗者多曠達夫一于謹愿也則拘泥
齷齪而不足以應天下之事一于曠達也則蕩無拘檢
[036-9b]
而其弊或至于脫畧而不可覊固守繩墨所以持已也
疏通雋達者所以應事也其殆庶㡬乎譬之户樞焉既
無常啟亦無常閉啓閉惟其時而已耳譬之目睫焉瞭
而爲張瞑而爲翕翕張順其自然而已耳雷潜九地之
下或奮迅于九天之上其潜也所以飬其奮也其奮也
所以用其潜也夫人亦若是夫吾甥陸生名鑐昔字子
固鑐爲鎖所函有固守意予病其意之一偏也故易之
曰子開而復書此數語以示之鑐也勉哉吾将日考子
[036-10a]
之所以副名與字者何如也
[036-10b]
文簡集巻三十六
