[016-1a] 
欽定四庫全書
少谷集巻十六
明 鄭善夫 撰
跋
文山墨蹟跋
昔余在吳下曾見文山墨蹟凡十餘條中説空坑兵敗
之事較詳其後載徐妳環娘流落之由與此本相類其
字畫月日亦相類時同觀者數人三讀欷歔為之泣下
[016-1b]
余友殷近夫跋云使公用于徳祐之前國尚可為使公
不死于景炎之後身無所安時讀其詞咸願為之執鞭
不可得者初不暇論其真與贗也今觀一峰之論豈此
本得之毛氏者乃其真蹟而吳下所見者誠所謂虞褚
蘭亭耶於乎百世之士片文隻字流落人間雖偽為者
亦能使人興起其他可論哉
戴節婦跋
少谷子曰貞節至難也人受剛中正賦又㓜學尚志動
[016-2a]
則曰古之畸人一遭事變遂遷次以䘮其平生况婦人
耶色之欲本諸天地之根成性也盛年守貞難於格虎
無論心猿夫本來安安者上也自防於禮法忍荼食蘖
者利也勉也及其成功一也余嘗曰斷髮截鼻者勇冠
三軍余讀節婦傳得其情未嘗不為之降心焉黄羅戴
氏母拮据一節國人稱之嘻難矣然有反風滅火之報
節婦弗論也
迪功集跋
[016-2b]
昌糓吳人也十歳學古文章遂成章二十外稍厭吳聲
一變遂與漢魏盛唐大作者馳騁上下今之世絶無而
僅有者也年三十調迪功幽憂中遂選平生所為文曰
迪功集識者見之曰昌糓之年其殆止是乎既而竟死
昌糓且死抱是集付其子曰是不出門傳必以獻吉盖
與獻吉見諸集中云云此本余得諸其家藏選本其子
手抄者今所行於洛陽者獻吉多為更定失昌糓真盖
獻吉雖與同調其丰神氣魄亦自有不相能者矣昌糓
[016-3a]
死今十年海内作者莫不輸其心恨不與同遊者余實
與同游而不知昌糓鄙哉余之賤目也於乎千載下覽
是集者竟如何也此本木虛録者俾余作語
髙時菴真蹟跋
時菴世髙士也余不及見髙士獲交其似者髙士於藝
無不知亦無不能能亦無不精觀於此巻能具一隻眼
者可攷也余性不好世俗寫法而獨愛宗吕之品格蓋
法度之中有神竒焉謂其天分迥絶若舍是而求其上
[016-3b]
者何患不至而不知其傳蓋出諸此也宗吕性至孝此
其父手澤也春秋設其裳衣正以親存形魄所慿又覩
是物所以興乎孝也况是手澤又精神之粹然者是慿
哉
畫龍
昔張僧繇於安樂寺壁寫二龍不㸃睛謂㸃之即飛去
閻立本亦名手也見之却走不敢視夫龍神物也筆端
之神而能造化之至此哉先儒言人心天地人心而曰
[016-4a]
天地則萬象萬物中其有也而謂之能造化也固宜僧
繇之神物也道眼中之易易者也今人自塞其天地猶
世俗之畫龍也而責其不能神抑得其疑似耶非耶
易論二條
易君子以趨吉避凶防微杜漸易也者用於君子而勿
用於小人者也易其聖人之時乎如姤之時五陽在上
一陰在下小人雖微其機則將盛也然其道未成其勢
則可剪剪之者杜其漸也至於二陰在下其道成矣其
[016-4b]
勢難矣在君子則有遯遯之時不可為也猶可去也至
於三陰在下天地否矣否之時君子將何逃乎亦惟守
死善道定其志以竢天矣盖聖人可完名則完名可完
身則完身遇否則完其志而已如一陰在上五陽在下
小人尊而無權君子盛而多助剪之便也五王不去武
三思自為机上之肉不明乎易之義矣
易變易也物極則反泰否相乘時之至天地不能已也
堯舜最善用易堯舜盡聖人之權者也羲黄相續至堯
[016-5a]
舜之世值乎極也則反之以朱均堯舜能祈天永命而
權之以禪受以濟其極是明奪天地之變而反之正者
也故曰聖人賛天地之化育三代聖人則道乎其常矣
立吾齋
林子志古名其齋曰立吾一日過少谷命申其義鄭子
曰名其至矣吾我也即志古本來面目也人皆可以為
堯舜識得志古面目即是堯舜堯舜豈難為耶豈易為
耶夫子之言曰可與適道未可與立聖賢立身無二道
[016-5b]
識得真吾而求以立之者自如飢渴之於食飲無之而
不得而後為真識飢渴切身舍食飲則身死真吾切心
真吾不立則心死莊子云哀莫大於心死而身死次之
聞見之識如飢渴之於食飲也出於意氣入於才質才
質局於彼此安能一了而百了意氣頺於衰暮安能一
得而永得夫真立也者有真識者也無夷險無靜躁無
久近巨細無聲色生死榮辱禍福一切舉不足以嬰其
真猶砥柱之湍也㒺覺也夫是之謂志古面目非耶昔
[016-6a]
夫子三十而立時則志意堅定萬變不摇也志古今其
時哉愚見止此請質諸素翁與愧吾吏部家庭授受當
有奇聞幸以相告
漫書授君用
漫書一本授君用此余心口也此學稍戾時禁然究竟
不學則亦已矣若必為聖賢此是明正一條大路不可
讓人先着脚也君用聰明直截好根器入此甚不難不
可蹉過此日豈再得僕回首旁蹊曲途悔之晩矣詞章
[016-6b]
雕蟲小技然不明此學雖工何益君用細思之從善如
登從惡如崩要須下死工夫方做得聖賢事業君用稍
過飛揚莫尚有照影自喜意思在善學者貴鞭其後
贈三子
髙宗吕甘貧守節安安然人無知者又其性瀟然物外
下視𤨏𤨏者如市兒故憎多口云爾固信而行之未嘗
改也與余與克相為貧賤之交未嘗漫及家事若將凂
焉者其天性如此事母致力為養事兄致友余表其先
[016-7a]
人之墓見其槩云今學使者表章儒行愧余力綿屢薦
之而未信盖有聚沬成河云然君子修其在我者無盡
自今宗吕其益楙修之遯世不見知而不悔方謂之君
子宗吕無欲臻是哉
易曰君子終日乾乾惕若又曰潜龍勿用又曰見龍在
田天下文明顯晦用舍一龍也君子象龍徳故龍曰君
子君子曰龍云然時有顯晦身有用舍乾乾惕若則無
終無始無首無尾堯舜之兢業文之純非歟傅子善學
[016-7b]
易者也知用夫易今初其勿用時乎禹稷顔子易地則
皆然勿用在田一也乾乾惕若則在吾軰作為如何耳
龜山云此日不再得學問成於勇决廢於優游傅子其
益修所以如龍者而文明天下哉闕/
諧謔藹然可親然二者有志則無害昔劉貢父善諧笑
彼盖立得脚跟故不病道故詩曰善戲謔不為虐云施
子性資最稱明悟讀書極易通曉文理粲然然每以一
科第為病余曰此未足以病施子也君子疾没世而名
[016-8a]
不稱焉不在科第之云也聖賢千言萬語只是教人修
為誦詩三百授之以政不達亦奚以為讀書而不措之
躬行余不謂之學也子張學干禄子曰多聞闕疑云云
禄在其中矣施子能以余之言病病哉
東廵懷草跋
此本余伏闕罰跪時所草置懷中謂倪本端方思道曰
余死則為出之時死者十一人而余最柴瘠幸不即死
今存此草每靜夜一披追惟徃事未嘗不潸然痛哭也
[016-8b]
連璧巻跋
此余在杭時同太初作此寄髙子者珠玉在側覺我形
穢嗚呼太初已矣荒村閉門撫巻懷賢為之憮然辛巳
夏朝髙傳二子過我少谷志
游藝巻跋
宗文持此巻欲予寫舊作余顧欲為知己者鳴也然心
求工而筆愈拙凡四更端而後成可笑可笑世間事不
由人作意為之類如此
[016-9a]
太初山人稿跋
余敘太初漫稿成太初曰子真知我者又明年庚辰而
太初死遺命以漫稿必付余余歸弔其廬撫其孤携其
稿至杭梓而行之凡與太初遊者如杭人許台仲陳遂
初髙世美湖人施邦直沈仁伯率來集事於乎使太初
復生諸君當不愧乎其平生之言乎是年秋七月望善
夫志
畫虎跋
[016-9b]
有元時濵人劉平戌楚道棗陽遭虎其妻胡氏與其子
殺虎得復甦時好事者傳播圖賛至于今以為美稱壯
矣哉鄭善夫曰物役于精精率于性物軌不跂情専無
畏故義每起于所激仁每術于所重吾觀物見情也觀
情見性也觀性知道也
永樂大臣觀春詩巻跋
是作者鳴其幸者也永樂諸君子際天地平均熈熈於
廟堂之上噓而成聲聲不苦迫時也不幸而逃山處竇
[016-10a]
而亦鳴其為聲也荖荖也以人考槃采薇之什是已然
而皆順也楊文貞曰自非山焦水濆賞幽悟淡為無益
之聲者儔豈真為無益之聲者哉
與可墨竹巻跋
與可教東坡作墨竹曰必得完竹於胷中執筆熟視見
即追之如兎走鶻落其在洋州時遺以所作偃竹且云
此竹尺許有萬尺之勢東坡嘆曰更十年余亦不能至
此仲黙教余為詩曰學詩如學仙神仙逆天地之氣以
[016-10b]
成詩亦如之逆則詞古則格髙則意長余讀仲黙詩始
覺余之醜耳然東坡學與可心誠識其所以然雖不能
過與可或猶乎與可也後之人之寶之傳之亦或猶乎
與可也余學仲黙不可謂不識其所以然也而顧不能
猶仲黙者天分量之耳不知後世論余於仲黙亦猶與
可於東坡否也癸酉歳葉茂全偶持此畫欲余作詩余
欲仲黙先作詩及見仲黙詩竟縮手退舍不敢出口茂
全強余為之曰中州人士品題當世人物皆以吾子文
[016-11a]
不逮詩果然余詩之自信乃如此文斯下矣
慰遐思巻跋
崑山蘇州屬吏也上下以道相友世人非之在蘇州用
上友下樂人之道而忘勢者也而謂之辱在崑山用下
友上樂其道而忘人之勢者也而謂之僣彼二人者可
謂踐迹古人而反乎今之道者耳然此詎足以槩其餘
哉公人物論當自見
東湖巻跋
[016-11b]
東湖在象山之麓山人潘搆家焉湖之又東作亭一枕
塘塘之内植蓮墻以竹箭間以名木面以山陰晴之氣
燕雀鷗鷺鵁鶄鸂鶒之鳥芙蕖椒芷之香四時也丁卯
春予過此樂而飲焉飲輙醉至醉輙歌甚驩也繼是歳
數往往輙數日日凡得詩數首以主者搆也今將有逺
役搆以文請於乎余將陳迹於是湖耶異時風塵囘首
此意何極三復而歸之
贊
[016-12a]
鄒山人贊
而媞媞而于于廣禮若比廣義若迂其被衣齧缺之徒
與
巽所道人贊
服美而伏縁形而趨伏匪名處趨匪明居萃乎其若猖
亷乎其若隅人著其著而莫即其都彼若人矣夫
銘
方塘銘
[016-12b]
華容魏子秉濟作方塘于洞庭之野結菴以居尚意也
閩粤鄭善夫為作方塘銘銘曰
濓水脉脉伊水洋洋誰則導之瀦以斯塘羣象在中庶
類在傍君子之處不愆其方匪江匪河不浲不波吁嗟
乎塘上之人兮奈爾何
少谷集巻十六
