[021-1a] 
欽定四庫全書
敬軒文集巻二十一
明 薛瑄 撰
碑
漢伏波將軍馬公廟碑
古有功葢於一時名垂於後世享生民之祀於無窮者
豈非大丈夫抱非常之材識本之以忠誠行之以悠久
而有以通神明貫金石達古今而無間者乎漢伏波將
[021-1b]
軍馬公援天與魁竒器識宏邁當漢統中微新莽竊命
四海横流之日乃逺迹邊陲混身田牧時人弗之識也
獨其兄况謂曰汝大才當晩成且良工不示人以朴且
從所好公亦嘗曰大丈夫為志窮當益堅老當益壯公
之所立固已見於此矣及其盡散財蓄志清時難遨逰
隴蜀擇所適從知崛起草竊之徒皆酣豢富貴於一時
不足以計安生民於萬世也遂謁光武於洛陽一見之
頃即以恢廓大度同苻高祖稱之因委質臣事効忠戮
[021-2a]
力以匡復漢室若聚米之開示山川銅柱之威服殊俗
皆公之竒謀偉績其他蕩除戡靖維調贊翊之䇿尤多
中興之功公無與讓及天下底定朝廷清明雖剖符受
封爵列五等榮寵並極而公不以是自佚嘗奮不顧身
志欲効死邊疆以盡臣節及武陵羣蠻撓邊公遂請行
兵至臨鄉蠻即摧破師次壺頭伐功未就而公卒先是
有以兵事聞于帝者時遣來監軍之人素有憾於公及
至軍而公已没遂厚加誣毁以快其䜛而薏苡之謗亦
[021-2b]
與焉嗚呼若公之所立卓偉竒特駕一世之横騖挺百
代而獨出猶不免巧夫之唇舌他尚何言議者又以不
從充道而從壺頭為公失計夫曠日老師而費糧與㨗
徑出竒以制勝二端利害甚明而公之慮審矣設使如
或者之言從充而進又安能必保蠻寇之無齟齬乎是
又不得為公失計也夫以宗均之常才矯一節以入羣
蠻猶足以致其震懾來服若公少緩死當有他䇿以致
蠻矣又豈云云者所能測哉夫其韜晦自養散財濟難
[021-3a]
公之大志也鄙斥奸豪獨歸真主公之大識也竒謀勇
烈光輔中興公之大功也不懷宴安以死勤事公之大
節也世之人臣四者有一焉猶足以名當時而垂竹帛
公乃兼而有之而又本之以忠誠積久之心宜其功蓋
一時名垂後世而血食無窮焉向之謗者風休電㓕漠
無蹤跡曾何損於公之忠賢哉今辰即五溪故地距公
没垂千年而野夫女子猶知道公之威名在在有廟以
祀公斯又足以見忠義之感人心不以古今而有間也
[021-3b]
我皇明大秩羣神公廟之在辰者獨登祀典有司以時
行事無敢怠弛人有水旱疫癘則禱焉廟故有亭或以
為神出逰之所址存而亭廢辰人合志興構并他屋宇
門牆之弗治者悉完理焉余少讀公傳嘗壯公之為人
及往來武陵江中親見所謂壺頭山者壺頭距辰水行
可一日至彼亦有廟而修祀事於辰者便於人之瞻依
云耳廟亭旣新余遂刪取公之大節俾辰人刻之并系
以詩曰矯矯馬公惟志之偉志在功名氣不少萎貧堅
[021-4a]
老壯公言則然懷竒藴朴罕識其賢雲乎欝欝雷乎震
震紫色蠅聲炎輝斯燼公晦于時爰牧爰蓄飈氛九縣
顧瞻安之曰述曰囂狼貪豕飽鄙不少留聿求漢道來
覲真主應對䟽通謂帝大度髙祖則同遂委臣質遂効
臣節聚米討羗悍虜蕩越四方底平人懷安娛公不晏
佚許國以軀滔滔武陵蠢蠢雜種梗化撓邊負險恃勇
公曰茲役老臣馳驅堅請于行秉節舒舒不驚不亟旣
安且式試兵臨鄉蠻即摧辟扼于壺頭匪公之尤天少
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須假孰測厥猷公雖没世因則成事乃招乃來羣蠻無
貳云胡巧夫䜛言朋興豈不暫翳事久滋明迄茲千載
有顯愈赫名徹聽聞功載史册壺山之南辰江之滸公
蹟如新公廟惟古逮我皇明祀典秩申行事以時委在
守臣惟公忠精厥德不爽疫癘旱澇應求如響民感公
惠欽服國章廟亭完構其敢廢荒乃圖永久乃磨良石
我纂其詞為示無極
絳州大成廟碑
[021-5a]
臨川王汝績以儒官陞知山西之絳州始至進謁大成
至聖文宣王顧瞻廟貌庳陋年久杗桷腐撓大懼弗恭
明祀及薦更釋奠薦献周旋迫於狹隘且風雨穿漏不
足以揭䖍妥神益深悚惕遂下北山之材聨為巨筏順
流而至擇土埏埴瓦甓完堅百用具備衆工齊作撤去
腐壞易以新好廟舊以間計者三廣而為七厥制崇髙
峻整宏闊深邃巍然堂座聖像益尊顔曾思孟四公作
配十哲位次序列左右禮殿旣成改作從祀賢儒兩廡
[021-5b]
而擴大之門宇堂齋率皆壯麗深廣克稱類宮之度工
旣訖功釋奠備禮儀之盛士習有絃誦之勤風化之美
延及民庶汝績乃進諸生而告之曰昔周元公有言夫
子道髙德厚教化無窮實與天地參而四時同我聖朝
所以極尊崇之禮天下通祀而罔間内外者其不以是
與惟是絳學祀典人材所闗汝績大懼學政墜弛有愆
彛憲是用恊力一新財用民功皆國家有所興事底功
惟祗若崇祀育材之意而已迄茲有成誠不可不知所
[021-6a]
自爾諸生考業於斯師法先聖當以唐虞三代學校士
習自勵勿以俗學詞章聲利汨其心尊道綂之正黜百
家之非居仁由義竭忠盡孝庶幾身有古人之學才為
用世之良斯實聖朝建學之意諸生旣旋唯而退學正
劉章等遂以其事來徴文將刻之石余謂汝績能新廟
學以祀神育才而不自以為功又勉諸生以正學是可
書也為之銘曰惟茲廟學爰始爰作厥制陋庳禮儀靡
度亦窘風雨圮漏弗支神罔攸格士習以嬉時維汝績
[021-6b]
文儒是職有藴有施潭潭秩秩適求民牧陟俊㧞尤大
廷有命來守郡符守來自東人士咸喜不以崖威而尚
豈弟進謁先聖廟貌罔稱退謀厥役靡安靡定遂鳩羣
材遂興陶埴百工献巧齊心一力撤舊益新丹堊斵礱
翼翼禮殿有赫斯崇周廡堂齋悉廣其宇神有妥安士
有常處工告訖功汝績有云茲惟成憲祗命在臣乃進
多士敢有誠告師是聖賢篤茲正道明體適用允罔不
休髙視萬古忠賢可述彼哉俗學實頗實側治已治人
[021-7a]
鮮不為慝惟順所始惟端所趨舍曰無知不有聖謨士
感守言匪獨我惠神人具依守無我替乃纂其事乃來
徵辭麗牲有石刻以永垂
永夀縣大成廟碑
乾州之永夀縣實古豳州之地縣學大成至聖文宣王
殿創自前代我皇明混一寰區首崇儒教大詔天下建
學立先師廟俾所司以時致祭母俾廢怠于時宣聖殿
以及兩廡固嘗新理之然歴年旣久漸迄敝漏及創始
[021-7b]
之際又卑陋不足以展禮事神今縣令山西髙平郭質
以鄉舉發身來知是縣始至進謁聖廟瞻顧大懼無以
仰副國家崇明祀育賢才之意退而即欲興修然以邑
民僅千室力單財寡所需之物無自出遂行視縣城内
外逺近官宇園塹隙地得數百畆督令有役于官者假
借耕具給與種子俾以時種穫其間積凡三嵗得穀麥
若干斛復借民車輸至咸陽渭水之次易木以歸且先
於農隙時以餘穀僦工埏燒瓦甓覆葢墁飭諸物百用
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旣具乃於天順元年七月吉日洎其丞馬騏典史宋凖
恊心鳩工興作擴舊大成殿三間為七間兩廡舊各五
間今俱增四為九以至㦸門靈星門神厨神庫次第改
作之皆髙廣壯固有加于前始事於七月某日訖功於
次年七月明倫堂兩齋生徒退習之室用力小而先已
葺修獨殿廡神宇鼎新之功為大於是教諭薛澄訓導
安廣進諸生而告之曰惟是廟學因循敝漏者數十年
矣今郭令以學古入官之才於為政知所重雖居小縣
[021-8b]
民寡事務叢劇之際能出謀儲用不勞民力不取民財
而克底廟貌之成髙廣嚴翼有盛於昔以及他宇亦皆
葺理事神育才咸盡其道實有以仰副國家崇重儒教
之意雖古良有司之興學者殆無以過之夫令之有善
政不可使無聞於後世乃具其事之本末遣生員張俊
岳凱來求文於予將刻諸石以示永久為之銘曰惟此
永夀惟有廟學十百其年爰始爰作或度孔庳或宇寖
隳神不顧饗士荒於嬉有令學古式臨茲土乃怵於心
[021-9a]
乃惕于覩顧茲小邑式寡於丁睠言興之孰資於成我
思其方有田斯植乃耕乃耘有年有積輸之百輛清渭
之涘以有貿無萬木委止工献其巧人執其勤廟廡改
作撤舊益新葺理之周爰及百宇神祀孔彰士有攸處
師曰斯役惟令之功欽服國典教道日崇不有纂述將
泯其實我銘是求勒示真石
濟南府重修舜廟碑
有大聖人之道而功被於天下萬世者固宜為天下萬
[021-9b]
世之所崇奉如濟南府之有舜廟是已舜耕於歴山史
記以山在河東今濟南府歴城縣亦有歴山故後人因
以立舜廟焉夫歴山之地不足深辯獨舜以大聖人之
道功被天下萬世人得而知之則濟南立廟以致崇奉
者夫豈過哉正統初瑄以菲才濫官山東憲司嘗進謁
廟下因追仰聖道於數千載之上今去濟南垂三十年
矣方以老病退居河汾山西憲使王允郡人也以書來
曰吾濟南故有舜廟歴年滋久木瓦腐漏殆不可妥神
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揭䖍天順二年都察院左副都御史年富巡撫山東因
謁神廟見其圮剥之甚退謂藩臬官僚曰舜大聖人也
是郡之人旣立祠宇以致崇奉而乃弗治如是幾於慢
神矣盍圖所以新葺之于時嵗值少豐不可興事又二
年為天順四年嵗旣連稔民生亦紓於是都憲洎藩臬
以濟南知府陳銓才可集事俾董其役銓量材計工皆
取之帑餘在官而民不知擾自殿寢廟廡以及外門次
第俱新宏廣壯固皆有加於前時且擴其隙地繚以周
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垣樹以名木幽䆳清肅允稱神栖始事於是嵗之正月
踰月而工訖由是官民小大咸愜瞻依斯役也寔乃崇
奉聖神而有闗於世教不可無辭以紀其事敢丐文俾
刻之石以垂諸後瑄因念數十年前旣嘗謁聖廟而追
仰聖道今茲之舉固宜有言夫舜之所以為大聖者以
其為人倫之至而精一執中乃萬世道統之源禹湯文
武之君臯陶伊傅周召之臣孔曾思孟以及周程張朱
之聖賢雖行道明道之功不同而其相傳之法實皆遡
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其流是其功被天下萬世者曷有窮極哉今聖朝方以
有虞之道治天下薄海内外咸底休風然則是廟之新
匪徒崇聖道於往古實有以仰若聖朝為治之意是誠
大有闗於世教也遂書其事俾刻之
東嶽泰山廟重修碑
東嶽泰山之神故有廟在山之陽朝廷有大典禮大政
務則遣使告焉廟屋歴年旣久類多圮漏弗治先是守
臣嘗奏請修建而未克底完天順已卯泰安州復以其
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事達之濟南因以上請詔允修葺于時都憲年公富方
議興役而去左副都御史賈公銓繼來巡撫乃洎巡按
藩臬恊議旣擇有幹幕職以董其役復俾濟南知府陳
銓月一往以綜理焉銓始至泰安州以謂修葺嶽廟所
以祗若朝命致謹大神然尤當以省民財重民力為本
財匱民疲事亦非可因詢及守廟者具言數十年所積
禮神之物甚富遂遣人持市木之巨細與其他修屋之
不可缺者及旣合而匠役皆在官之人而農民不知有
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役銓旣綜理有法董役者亦因其意不亟不徐功日就
緒始事於天順庚辰秋七月次年辛已春三月訖工殿
宇周廊門觀繚垣悉皆完治不陋於前不侈于後咸願
刻石以紀其事山西按察使王允濟南人也因以書來
求文於瑄惟孔子有曰必也正名乎夫明則有禮樂幽
則有鬼神其理一也然則祀神之道其可不以正名為
先乎如嶽鎮海瀆其在古昔帝王之世皆以名山大川
稱之初無封號之加葢以其為天地儲形萃秀神氣流
[021-12b]
通能興雲雨以惠物能出財用以濟民故雖載在祀典
而不可加以封號自前季以來道學不傳幽明之理不
明於天下邪誕諂妄之說日作於是有封五嶽為王為
帝者有封五鎮為公者有封四海四瀆為公為王者而
又各加以美號夫嶽鎮海瀆其形峙而流其氣神而靈
古禮五嶽視三公四瀆視諸侯而乃崇其號人其神名
旣失正神豈顧享洪惟我太祖髙皇帝定有天下之初
即稽古祀神之典乃頒大明詔㫖於嶽鎮海瀆諸神曰
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考諸祀典知五嶽五鎮四海四瀆之封起自唐世崇名
美號歴代有加瀆禮不經莫此為甚今依古定制凡嶽
鎮海瀆並去前代所封名號止以山水本名稱其神仰
惟詔㫖所載大洗前訛隆復古制其所以達幽明之理
嚴上下之分允宜表正斯世垂法將來而為萬古不易
之大典孔子所謂正名者於斯見之猗歟盛哉今東嶽
泰山之神為衆嶽冠聖朝旣正其名秩其祀而廟有弗
治又俾所司以時修葺而巡撫憲臣洎藩臬得綜理其
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役如銓者不竭民之財力而克底完新皆可謂祗若朝
廷之丕休顯命而致謹於大神者矣遂序其事而銘之
曰一理宰幹二氣互根清浮無際濁墜斯存柔行剛峙
川洪嶽尊惟此泰山造化鍾萃巃嵸太虛磅礴厚地匪
魯邦瞻實衆嶽最其蓄罔測其施靡量𤣥雲守石甘雨
八荒功旣載溥厥報宜章有廟在陽奉命新葺重臣是
承守臣是職民不匱勞事底完集殿宇廊觀聳立縈迴
髙下中度不騫不卑神氣欝欝流通在茲昔古山川明
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祀有體夫何前季封號薦起儕嶽于天紊三公禮逮我
聖世道復古隆斥絶僭誕率循大中嶽鎮海瀆悉正其
名惟岱宗神神稱允格迄茲有役咸願石刻述理纂辭
以示無極
韓城縣重修學碑
韓城即古之韓城襟帶梁山大河為今陜右大邑邑學
大成至聖文宣王廟及學舍創建旣久皆有弗治處河
南湯隂王鼎以貢士來知縣事旣勤庶務尤重學政自
[021-14b]
大成殿以及兩廡神門神庫神厨有圮漏者悉完理之
重作明倫堂東西齋俱增舊兩間擴明倫堂後地作退
堂一所生徒退室悉脩葺焉土木葢瓦級磚繪飾壯固
鮮彩經始於天順五年正月至八月訖工廟學旣新又
申舉教條以勵生徒咸願刻石以紀其事乃來求余文
余惟爰自隆古神聖御極未嘗不以學政為先葢以人
之性出於天而性即理理無不善其氣質則有清濁之
異故不能皆知其性之所有而全之以復其初聖神君
[021-15a]
師億兆必施治教俾氣質清濁不齊者皆有以變化之
而復其性若唐虞之司徒典樂夏商周之庠序學校皆
教人之政也是以當時治化人才極其隆盛時至東周
學政不修有若孔子之大聖雖不得位以行其道而其
教人之法曰仁曰性與天道之類則皆本於復性故顔
曾思孟皆宗其教而與乎斯道之傳及孟子没性學不
明漢唐間雖或建學立師而教人之法則異乎古矣至
宋周程張朱真儒繼出大有以發揮堯舜三代洙泗教
[021-15b]
人之法雖亦不得施之學政而性理以之大明我皇明
統一寰區大興文治内自國都外薄四海莫不建學立
師其學政則純用聖賢教人之法治化人才之盛聿追
隆古夫豈漢唐所能彷彿其萬一哉列聖相承咸重斯
道數申敕天下以時修舉學政勿禆廢弛今韓城王尹
祗若上命克舉學政如此為生徒者其深體聖朝隆古
教法䆒濓洛闗閩之學以上遡洙泗堯舜禹湯文武周
公之道必由經以窮理窮理以復性為臣盡忠為子盡
[021-16a]
孝與凡職分之所當為者無不盡斯於人才風化有禆
於萬一而於王尹之興學與有辭焉於是旣叙其事復
詩以系之曰惟梁有山惟邑有韓韓城之學王尹是完
完之伊何葢瓦棟宇神有妥棲士有息處釋奠考業旣
飭且釐媚學之子惟道是資道體於穆曰命曰性性該
萬善全畀神聖神聖在昔極建教敷唐虞肇迹典樂司
徒延及三代教法隆備聖賢相傳千載一致葢人之禀
理一氣殊明誠兩盡斯復其初夫何前季性傳晦昧學
[021-16b]
名則同學實非是逮我皇明道際嘉亨學建内外復性
是崇兹韓之校有成斯役磨石纂辭以朂無斁
蒲州廟學重修碑
蒲州儒學著令釋奠大成至聖文宣王仲春仲秋上丁
凡一其弟子以及歴代有功於聖門之諸儒皆配饗從
祀於殿廡焉廟後列堂齋為生徒講習之所事神育才
各有其宇然或敝於久或缺於初皆學政之不可緩者
今徐守孚浙右台之黄巖人家世業儒旣由庠序中鄉
[021-17a]
舉㳺賢闗歴事春官於神典民政熟於講聞及來知是
州凡政事先後次第修舉因進謁大成殿庭以大成門
東西廡神庫神厨牲房皆事神之宇大成門嵗久穿漏
乃葺而新之兩廡迫隘不足以周旋禮節遂擴增其楹
數復外為周廊以障風雨神庫等屋悉加修治生徒雖
有講習堂齋舊乏退息之室因創增號房數十間又樹
扁學門以壯觀仰其材皆儲之於素匠役取之在官民
不知擾而役底於成始事於天順四年月日凡幾閲月
[021-17b]
訖工於是神宇學舍巍然莫不峻整又訪郡之先達可
為鄉先生者尸而祝之以勵後進師生樂其崇學好禮
而役之成也咸願有辭以鑱諸石乃來求記余惟古之
學政考之載籍可見已葢自夏商周以上之教法皆可
以復人性之善孟子所謂學則三代共之皆所以明人
倫者是也漢唐歴代雖或建學而道學不傳又為異端
雜術所淆而知以復性為教者鮮矣至宋道學復明朱
子序大學有曰治而教之以復其性如唐虞司徒之職
[021-18a]
典樂之官以及三代小學大學教人之次第節目皆所
以復其性故又曰學焉者無不有以知其性分之所固
有職分之所當為而各俛焉以盡其力者此也洪惟我
天朝道隆前古治底文明内外建學其所以育天下之
英才者皆以復性為教故凡五經四書小學性理書自
周張程朱之說以達乎堯舜禹湯文武周公孔子顔曾
思孟之道學校之講學者旣一於是科目之取人者亦
一於是推之禮樂政治者莫不一於是是以學政粹然
[021-18b]
一出於正而異端雜術不得以淆乎其間豈漢唐歴代
之學而鮮知以復性為教者之可擬哉今徐守旣克舉
學政諸生瞻依宣聖諸賢之廟廡有所興起必由所謂
五經四書小學性理諸書周張程朱之説以求古聖賢
之道以求復其性以追古俛焉盡力之君子庶幾於學
政有實效矣於是旣序其事而復繫之以詩曰惟此蒲
學守克新之新之伊何道化在茲有神之宇靡不完葺
有士之居靡不增立春秋釋奠禮必䖍誠朝夕礲琢業
[021-19a]
必專精於道自天全畀神聖繼天立極治教斯盛昔在
唐虞典樂司徒三代法備學則有區區以小大慮百致
一爰䆒其歸復性是極延延鄒魯心法相承曰命曰性
一以貫通孟氏往矣正緒邈絶術裂多岐理難同轍宋
儒勃興道統是接皇明運泰道隆古先學建内外正教
是宣其經有五其書有四性理真儒發揮詳至于以表
章于以作人人知復性化底熈淳兹賴有政政旣理治
朂哉明誠聲實永世
[021-19b]
安邑縣修孔子廟碑
皇明定有天下之初即隆古聖王之學政設國子監郡
縣學廟祀先師大成至聖文宣王及七十二子凡先儒
有功於聖門者亦皆從祀廟庭選師儒以育天下之英
才由是學政大備於内外列聖相承咸重斯道今皇上
治洽重光尤重教事近年復申命憲臣分督天下學政
天順七年二月解州之安邑知縣事楊磬乃祗若上命
以孔子大成殿及門廡皆嵗久圮剥弗治遂集匠役量
[021-20a]
工興事撤去棟桷之腐壞者悉易以美材葢瓦亦埏埴
堅緻以至繪彩無不完飭又一新聖賢之肖像旣以是
月興役不亟不徐至八月工訖師生洎邑之耆庶雜然
相與言曰是役也寔楊令祗若上命克有成緒不有所
紀何以示後遂來求辭將鑱諸石余惟學政之崇卑實
闗世道之隆卑三代學政崇而世道崇固無間然漢唐
歴代亦皆以崇舉學政饗國長久惟若秦之廢學政焚
詩書其效可見我皇明建學純法隆古旣正聖賢之祀
[021-20b]
典教人之方則自周子張程朱子以上遡孔顔曾思孟
子堯舜禹湯文武周公之道以復性為先明倫為本而
異端雜學皆不得以淆乎其間是其學政又非漢唐歴
代可儗今以安邑一縣楊磬能舉學政觀之則自畿甸
以達方岳為守令者孰不祗承德意以各舉其學政而
天下之英才被朝廷教育之恩陶聖賢禮義之澤皆將
以正學自勉古人自期思有以培植國家之洪祚於億
萬斯年之久世道之隆足以逺追三代矣楊磬陜西靈
[021-21a]
臺人丁卯舉子涖政有能稱學政尤其首者故咸願有
紀遂次第其事復系以詩曰惟此清廟聖賢是栖緜歴
嵗久圮剥弗治皇有大命俾時葺理凡在守臣孰不悚
靡楊令安邑惟祗惟承乃作周廡乃新大成爰及門宇
無不崇舉有翼棟梁有堅甓礎延於肖像聿克就新髙
宏儼肅允稱典神濟濟士子爰瞻爰止學仰正傳人倫
天理有造其德進釐百工罄竭忠藎仰答盛明匪圖榮
肥式篤仁義庶學有光垂實永世
[021-21b]
敬軒文集巻二十一
