[023-1b] 
夷白齋藁卷之二十三
臨海 陳 基 著
金華戴 良 編
記
雪屋記
顧君進道寓書笠澤之上而謂予曰吾幸以太平之民獲扵畊
釣之餘從事某丘某水之樂而其所謂水竹禽魚凡以資耳目
之玩者子嘗執筆而賦之矣今吾即所居東偏闢室曰雪屋杗
楶不斵尚樸也丹雘不施尚質也覆而為宇環而為堵䟽而為
牖宻而為奥皆飾以堊者尚素也入吾屋者晃然如積雪之爛
扵目焉囙以為名者尚白也然未有為之記者敢復以煩執事
者可乎夫雪之時義亦逺矣詩詠之春秋書之風人賦之慮無
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不極其旨而予也又何以加焉頋惟進道實吴鉅族環溪而居
甲第相望故家喬木之下孰不以華靡事歸之而其寒暑昏旦
所恃以為蔵脩㳺息者曽不以雕斵丹臒為羙而上棟下宇專
勝扵桐軒藥砌緑隂翠而之中者不過曰樸曰質曰素曰白而
巳至比物興諭又獨有取扵玄冬之雪吁何所尚與人異㢤况
鳴玉紆朱乗堅筞駿上可以狎聲势扵王公下可以振光耀扵
閭黨進道皆不屑為之而退焉一室偃蹇肥遯章甫逢掖之與
俱雅曲素琴之是適其貞風靖操殆将蟬蛻溷濁而與詩之所
詠春秋之所書風人之所賦者歸㓗扵歲寒而後已其視同流
合汙檏遬淟涊而不知反其𥘉服者若将凂焉又詎可以同時
而語㢤此其所謂雪屋庶㡬進道之志也吾聞有道者之端居
也無所待扵外而虚室生白焉進道盖甞與有道者㳺尚何以
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予言爲㢤請以是爲記
愛曰堂記
松陵扵和仲躬畊以飬其父母予友錢君伯行題其所居曰愛
曰堂且徴予文以記之昔者揚雄氏有言事父母自知不足者
其舜乎不可得而乆者事親之謂也故孝子愛曰羙㢤乎何其
言之不詭扵聖人也夫天下孰有親扵父母而戚扵人子者乎
然父毋之年有喜有懼而人子之心則有幸有不幸焉故曽子
之善飬志者能知其不可復者而先施也季路之興感扵風木
者欲致飬而親不待也與其冨貴而不待孰若貧賤而先施此
孝子之心所以不能自己也盖注而復来者日也衰而不可復
盛者人也往而復来者無紀極衰而不可復盛者猶湏臾知此
則百歲之中無非可愛之曰一曰之内無非致愛之時是心也
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夫人有之聖人獨先得其所同然耳彼具聖人所同然之心而
弗知踐焉不有其身者也不有其身者自暴自棄者也今既不
甘扵自暴亦不安扵自棄而又遭世承平安居畎畞出不驅馳
扵王事入遂承顔扵朝夕上棟下宇俯仰具慶而温凊滫瀡之
職無慊焉昔之仁人孝子克全斯樂者盖鮮矣和仲抑何其幸
歟然天下之幸不可以乆居人子之心不可以不懼知懼然後
知愛然後知不足此揚雄氏所以善原聖人之心而錢君又善
私㳤楊氏而錫類扵和仲也吾聞顔淵之孝精於猗頓含菽緼
絮美扵紆朱懐金和仲其尚勉㢤至正十年夏五月戊午
崑山州重建城隍廟記
江南既入軄方而崑山寔呉壮邑元貞初縣陞為州皇慶中徙
治太倉而城隍之神寓祠扵興徳廟延祐丙辰夏旱判官馬祥
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禱雨輒應乃改祠于海寜寺經蔵殿泰㝎甲子逹魯花赤道僧
實始建廟然亦草創而已至正丁丑史侯元章来為是州首恤
民隐均賦役嚴教條朞月之間威肅恵鬯凡前政號為難理者
侯皆優為之而崑山之治遂為江南州牧稱首扵是大新孔子
廟脩州治増剏常平際㽞之倉皆不勞而事集乃相神宇爰圖
改作而州人顧瑛以故衣冠家畊隐界溪之陽人以長者稱之
聞侯之意則欣然以廟事為已任盖前十年時瑛嘗夢與神接
神語若曰歲在攝提龍御扵斗必有良牧式康式阜吾宫當犬
汝其左右汝尚識旃及是適符所夢然則廢興之故神者固己
㝎之乆矣先是州治之前無正路侯至始除地為平橋以通車
馬之往来而廟故在州之東南地既湫隘制亦簡陋乃更擇地
西南卜曰以遷焉度材庀工經始扵至正十年 月 落成
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扵 月 前為正殿後為神寝棟宇穹如門廡翼如昔所未
備令皆完羙神明之居扵斯為稱 為屋若干楹而所費一出
扵瑛焉州人士因争持牲酒来享且曰吾州非惟生齒之衆貢
賦之夥甲扵郡而地瀕大海風檣浪舶出没島夷卉服之境朝
彂而夕至盖要
之地也今天幸恵賢侠既飾署居以衛我復
興學校以教我蓄義粟以活我吾方恃侯以為金城湯池而侯
頋以金湯之固神而明之式佑民社垂休無窮郷之善士又能
聞義而𧺫趋事如歸是使吾父兄子弟世世依神以徼福者皆
侯之賜也乃相與伐石来求文以為記予聞城隍之神肇自吳
越其来乆矣崑山由縣陞州且從治要害地神之為祠冝不可
緩然上下數十年而始大扵今豈所謂廢興之故神者㝎之已
乆而史侯之賢不獨生民是依而神者亦從有賴乎史侯為州
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設施次第要為審所重輕者然廟為伇最鉅而瑛也獨奮不煩
有司而成之速工之羙若此盖上以善勸下下以善應上感孚
之理固自有不可遏也史侯善政可書者不一其不繋扵廟者
兹得以略云是歲庚寅 月 記
虚齋記
有為黄老之學曰虚齋者莫知其為何許人也或見而難之者
曰夫積氣為天風雨霜露寒暑皆天也積塊為地山川丘陵草
木皆地也人具百骸九竅以屈伸呼吸乎兩間殆與積塊者同
類耳果何獨以為虚乎虚齋曰嘻若何言之悖乎夫人囿形扵
兩間固無異扵山川丘陵草木也其所以屈焉伸焉呼焉吸焉
扵其中而能与造物者超鴻濛混希夷㳺扵太無之家而周流
扵風雨霜露寒暑之表者盖必有神而眀之者矣神而明之者
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何虚以待物者也故曰唯道集虚此吾所以齋其心乎此吾所
以一厥志聽止扵耳心止扵符乎此吾所以虚室生白其猶日
月星宿之有光耀扵積氣之中者乎是道也顔氏之子得扵仲
尼者也荘周氏所以浮㳺乎人間世者也若何言之悖乎客唯
而退虚齋子亦儵焉不知其所在㦯云匡廬道士有曰于太虚
者世傳以為異時将家子好侠任氣有口辯能文章扵書無所
不讀自以為才髙不為世用遂著道士服為黃冠師注来呉越
最為玉山隐君所知吁此豈即其人非耶予聞其言之合扵道
也故錄以記
思順堂記
吳郡袁氏居長洲之蛟龍浦者世為衣冠之族與吾友者曰可
立實能以勤儉好學自振先人之廬悉以讓其昆弟而自卜築
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吳江之同里奉母氏居焉既名其堂曰思順又属予彂其義以
記之昔者聖人繫易至大有之上九曰天之所助者順也人之
所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無不
利也盖上九䖏大有之極而能下從六五君子象之則克以盈
滿為戒謙退自将况天之所助恒在扵崇善而崇善之至又莫
大扵尚賢乎且君子居大有之時固當用其剛眀之徳岀時遏
惡揚善代天工飬庶類然非大車以載如九二公用享扵天子
如九三匪其彭如九四厥孚交如如六五則不若𥘉九之無交
害上九之自天祐也今可立以頴㧞之姿駿彂之氣使其明目
張膽髙視闊歩如名駒利器得以折衝馳騁扵大有為之世則
其材足以任重忠足以守莭謙足以制盛孚足以交上下昔人
所以駕輕車就熟路遇盤根錯莭而鋒不少剉者非若人之徒
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歟乃今逺去江湖卜居清曠蓄書数千卷樂與賢大夫士攷論
前言徃行以飬親教子為務察其心之所思殆将仰獲助扵天
跡其身之所履又将俯獲助於人斯堂也盖所謂固忠厚以為
基闢仁義為戸樹禮譲以為墉廣孝敬以為奥守之以恭儉恃
之以悠乆而積善之慶庶㡬日與父父子子兄兄弟弟夫夫婦
婦周旋扵壼閾之中而天者且弗能以奪之而况扵人乎然有
大者不可以盈故受之以謙今可立既克以大有而作室其子
復知以謙為肯構則思順之澤如水之有源其来也孰得而禦
之乎詩曰樂只君子保艾爾後又曰子子孫孫勿替引之是為
記
夷白齋藁卷之二十三
