[005-1a] 
河東先生集卷苐五
門人張 景 編
上大名府王祐學士書
開再拜人之生有幸與不幸也幸者自知而不幸者
謂人莫之知也知蠢然徒若類而已矣或出夷狄之中
生不識其礼義死不知其䘮祭不幸也歟或在中國
生不成人而夭或聾或瞽或瘄或痼或狂或愚皆疾
之廢也不幸也歟或生當乱世戦伐交興相之以賊
殺拘之以俘虜旦不安其游夜不寕其居不幸也歟
或生困于貧餓隷人之駈役受人之制限賤若于犬
[005-1b]
馬苟乎衣食者不幸也歟或生為兵習于弓矢之劳
生為農勤于耒耜之業生為工力于刀斤之用生為
賈務于衡斛之任唯乎自足者不幸也歟或生溺為
老佛之徒淫于誕妄之說生䖏乎典吏之職掌于責
罰之繁者不幸也歟是故君子篤道而育徳懷仁而
合義悪夫不幸者也自古聖人賢士無不惜乎此矣
生而幸者少其人哉或曰子謂是不幸者謂乎莫若
已之皆儒者為幸也曰㫖哉吾子之問儒者乎幸乎
幸乎不也已人之不幸由乎天身之不幸由乎己己
之者甚乎天之者也苟有外其貌而内其情于儒何
[005-2a]
幸哉言不忠行不信事君不能盡其節與朋友不能
交以義父母在不能奉其誠居郷黨不能與仁者䖏
見善不能致而學以及之聞利喜而趋恥貧賤而弃
附勢而媚容者雖于身為儒而曰幸乎其君子觀之
不幸也歟存為識者之笑没為後人之辱甚乎前之
者也開竊自念幸而不生于夷狄之中自五歳而讀
書以至于此凡十九年矣當時便誦執事之文章與
夫聖人之言雜而記之敢望今日親逢執事于是邦
哉苟或夭死而疾病明天子不出而四海乱墮于執
御之中廢先人之業雜為賤類縦今逢執事于是邦
[005-2b]
也何能進于執事之門哉斯非其幸者欤又開粗識
古人之事不敢違道以就其志誑時以安其身苟行
戾而進于執事之門亦負慙而自愧矣開頗有自知
其幸也敢請見焉執事倘不罪而寛容之成乎開之
大幸矣開再拜
上王學士苐二書
開再拜先逹者䖏乎上以待士後進者居于下以求
知譬之登髙山立其梯焉前者苟隮而絶其梯則未
隮者無由而来矣前若思而自念曰吾或未得隮于
斯梯忽時而絶則吾雖趫然迅于猿翩然利于鴻則
[005-3a]
亦莫致是之登其上也所以為上者必資于下為下
者必依于上上苟不容其下則上之功名無以大禄
位無以尊独行而無従独唱而無和矣下苟不従其
上則下之事業無以伸力行無以施自為而無朋自
緘而無門矣如此則不惟上下之相失噫将見其國
亦不得于治民亦不得于安也國與民亡其治與安
則礼樂刑政無能措手足夏商周之世常舉其士也
所以王道成而風俗平秦漢魏晉取士者或亡或存
故不迨于三代也夫士之賢愚混不可不用擇其良
者也前代之衰乱者非不取士也取不以其賢者也
[005-3b]
君宰相之下立百辟庶尹非徒奉其職而従于政亦
要知其士者取而致于國也我國家四海今治者盖
得執事者之在于位也執事之心固常在于取士矣
當今取士之道独有礼部焉每歳秋八月士由郷縣
而舉于州郡由州郡而貢于有司有司試其藝能擇
其行義得中者後進名于天子始得為仕也然士之
雖有賢能由郷縣而得聞于州郡者由州郡而得聞
于有司者萬少其一二矣况其無賢与能窃是虗噐
之人乎况其不由郷縣州郡而直得聞于執事乎執
事之來也榮矣父母之邦矣臨其下也不以私御其
[005-4a]
衆也不以黨可與進而進之不可者否士咸謂執事
于郷里必多乎開曰君子之心與天道小人莫能知
執事豈以郷里為情哉将以天下為情于民而與國
矣千里不足私也𢾗夫不足黨也接其士者達于上
下相由之道也厚與不厚者取于賢與愚之分異也
有之将以濟其道亡之将以順其物天可仰而不可
升君子可近而不可親于士廣納而詳擇備求而偏
任執事之所以待于下者也開行修而人不譽辞成
而衆不觧瑰然独䖏出無與交亦将由乎郷縣而舉
州郡豈敢遂望貢于有司乎自度取拾不識向背材
[005-4b]
扵時而若無用器于道而如有合莫知其己之賢且
愚也幸逢執事之来故有望于執事矣是以三投剌
而一奉書先齋沐而後請見焉執事果不罪而與之
進退揖譲俯仰周旋使得盡其儀焉執事之若此者
固無失也盖以接其士而欲求其賢以致于國也開
之幸者則過矣何也本将由郷縣州郡而貢有司苟
得貢于有司而敢遽望于有司之知乎今者不由郷
縣州郡而亟得拜見于執事執事復加之褒揚之賜
開未知従何而便至于此也冝何以報執事耳姑進
其言而謝焉開再拜
[005-5a]
上王學士苐三書
開再拜謹投所業書序䟽箴論一十七篇納其後進
進謁之礼非為文也開始将見于執事之時𣣔收拾
有所罄其鄙悪士咸謂開傷于太古不若擇其淺近
者以献之開惧其失也遂取舊所著文冩以五通暨
乎得見于執事執事賜之大恩不罪狂愚私心復悔
遽擬易之又慮以踈其次苐之儀時日相懸不可也
即俟于後以别有聞夫生而知其道天之性也學而
得其道師之功也江河流而不止浩浩焉鑿地而穿
池汲水以増之力竭則涸而虚矣内以豊于外有餘
[005-5b]
也外以資于内不足也天之性有餘乎師之功不足
乎知之其上也得之其次也道也者總名之謂也衆
人則教矣賢人則舉矣聖人則通矣秉燭以居暗見
不逾于十步捨而視于月之光迩可分逺不可窮及
乎日出之朝宇宙之間無不洞然矣衆人燭也賢人
月也聖人日也指而授之曰諾矣命之南昧其東西
與北焉衆人也斯其為原曰逹于未矣賢人也聖人
則異于是通能变变能復通之所以開復之所以闔
開闔也者經三才而極萬物也運之于心而符于道
矣善射者亡其器則的雖存而莫能取于中弓與矢
[005-6a]
其射之器也歟習必以良調必以勁則發而無失矣
聖人之于道也有是乎其噐存則見其聖人也其器
亾則雖聖而莫識仁義礼知信道之器也用之可以
逹天下捨之不能濟諸身用不捨惟聖人能之仁者
心之親也義者事之制也礼者貌之体也知者神之
至也信者誠之盡也親則不離制則有度体則無乱
至則莫闕盡則可得故以之于己無不周以之于物
無不㱕張而廣之所以見其時之情也肆其寳賈而售
者必以大價市取利不大則不授矣聖人之于人利
之無大小不價而咸授焉仁義礼知信寳也來者與
[005-6b]
之違者拒之順于夷若華背于父子兄弟亦不能保其
心故聖人通之以盡其奥变之以極其妙復之以全
其道賢人得之者幾衆人得之者不達于一執經而
問焉句分而字觧再三始別其義考之終身能窮諸
萹也有矣尋其辞求諸理法而依行之述而取用之
曰道若是有矣性非也學焉功之得也近于此者犹
可言逺于此者莫可数學而不得者多乎多故曰道
少其人哉成乎事業散乎文章未然也于其不學者
可也于其衆人者可也觀乎天文章可見也觀乎聖
人文章可見也天之文章有其神非則変是則晷聖
[005-7a]
人之文章有其神従則興弃則亡天之文章日月星
辰也聖人之文章詩書礼樂也天之性者生即合其
道不在乎學焉學為存也𣣔世存諸矣孟子十四萹
軻之書也楊之太玄法言雄之書也王氏六經通之
書也焉學能至哉韓氏有其文次乎下也非其生而
知之則従于俗矣寕有于斯乎能志乎此者然未達
焉然異于時矣仁義礼知信可行也北轅而適燕不
迷其徃矣端冕而䖏者不乱其威儀矣代言文章者
華而不實取其刻削為工声律為能刻削傷于朴声
律薄于徳無朴與徳于仁義礼知信也何其故在于
[005-7b]
切之學焉無其天之性也自不足于道也以用而𥙷
之苟恱其耳目之翫君子不由矣君子之翫視必正
聴必正文㢤文㢤不可苟也已如可苟也已則詩書不
刪去其偽者也大逹必小遺小逹必大忘似有在乎
天之性与師之功者焉小遺不弃于學大忘不可得
于道文章為道之筌也筌可妄作乎筌之不良獲斯
失矣女悪容之厚于徳不悪徳之厚于容也文悪辞
之華于理不悪理之華于辞也理華于辞則有可視
世如本用之則審是而已耳或曰小子有志㢤言也
無傷于頼害于巽乎曰登于執事之門如不極其談
[005-8a]
則有濫于進矣與常常者何異之乎開再拜
上王學士苐四書
開再拜文籍之生于今乆也矣天下有道則用而為
常法無道則存而為具物與時偕者也夫所以觀其
徳也亦所以觀其政也随其代而有焉非止于古而
絶于今矣文不可遽為也由乎心智而出于口君子
之言也度小人之言也翫號令于民者其文矣哉心
正則正矣心乱則乱矣發于内而主于外其心之謂
也形于外而体于内其文之謂也心與文一者也君
子用已心以通彼心合則附之離則誘之咸然使至
[005-8b]
于善矣故六經之用于時若是也或曰今之文咸異
于子之言統其事而無不幹者亦何經哉曰幾于苟
矣于身適其取舎之便于物略其緩急之冝非製乎
乆者也曰亦自于心矣悪不可乆乎曰裁度以用之構
累以成之役其心求于外非由于心以出于内也曰
雜乎經史百家之言苦學而積用不有其功且大乎
曰如是小矣君子之文簡而深淳而精若𣣔用其經
史百家之言則雜也始于心而為君虚終于文而成
乃寔習乎古者也始于心而為若寔終于文而成乃
虚習乎今者也習古所以行今求虗所以用實能者
[005-9a]
知之矣不能者反是犹乎假彼之物執為已有可乎
重之以華飾為偽者于徳何良哉曰世如不好于習
古子又何為言古乎曰世非不好也未有其能者也
人好其所能也不好其所不能也世之習于今有能
者尚皆好之矣設有能于古者有不好者哉曰若是能之
其倫于經乎曰不可倫于經倫則乱也下而輔之張
其道也曰子之文何謂也有志于古未逹矣某不度
鄙陋近献舊文五通書以喻其道也序以列其志也
䟽以剌其事也箴以約其行也論以陳其義也言踈
而理簡氣貭而体卑用于時不足為有道之資納于
[005-9b]
人不足為君子之觀妄而貢于執事者自知其過大
矣執事苟不擯斥而時得容進于門而今而後益知
其幸也開再拜
與張員外書
自古國以民為本臨民者官也官設其品任其大小
者也今之君宰相之下府尹州牧縣令皆臨民者也
大抵不及于縣令之親于民也府尹州牧持其紀綱
而巳非所以知民之善悪者也府緫其州州緫其縣
縣之政緫于其令令能飬其民則一邑之内公与私
無所違令不能奍其民則一邑之内公與私俱乱不
[005-10a]
得其安雖無兵革飢饉之災民稼不完民業不經矣
在國家擇其人而授之矣位不尊于府尹州牧其任
則府尹州牧闕其令之政焉嗚呼近世凢事多䘮其
道與前不同不知為政之道也政繋于民則由于縣
令休息之也政以仁義忠信為宗今之見言仁義忠
信者反謂為時不識其变者也如此而𣣔天下國家
治者難也政愈急而乱愈多法益峻而犯益衆矣且
夫政湏學而後知矣不學則不能得其道也不得其
道也則事多撓于性莫知其制度之所莭也過之慮
其太甚不及慮其有失如是大者不能輕以取之小
[005-10b]
者不能重以捨之𣣔政無敗者不可得也是以冐其
任而居之者民興于訕訟身䧟于刑辟厯厯有之亦
理宜也昔聖人著六經在其政也垂于萬世将使後
人學其道而用于民焉非所謂空言者也人之不為
兵農工賈之徒生而讀書誦習有所成立由有司而
得為仕也惟相借以聲譽相導以階級所知者但苟
名而竊位焉咸不考其為學之本也學者豈為名位
以設其道也為政以立其教也古之為學于名位故
有所闕學有所成而後試于政焉可即進不可即黜
退之于今皆不類于此所以罕得其良吏也足下亦
[005-11a]
所盡見之矣近者獲得拜見聴足下所論之辞見其
為政之道焉正合古人之所常佩者也上于國而従
其公下于民而順其私不畏威以曲其誠不凌弱以
幹其事平慧而存其危緩法而革其姦故足下五十
年間治民事官有善善之名朝廷謂之為良縣令天
下一人而巳盖足下得其道者也非従學而少習之
依于聖人之詩書礼楽大易春秋之旨何能及之哉
真君子者也今之為縣令者皆異于足下一以闕其
學二以失其道故不得其理焉予每念朝廷如足下
者或老耄昏廢不勝大寄即冝䖏以顯髙之地率為
[005-11b]
仕者令問而師之學其臨民之術詢訪論議成就其
業使得致于政也而後求其無良者日漸少焉苟有
僥倖之徒懷兇而飾偽好利而貪荣莫能容措于内
矣如是而官不清而民不康者無也國家𣣔速其治
平之道臨民而能善者繫其人也兹為原乎足下觀
之是言也小子于政何如也
與范貟外書
孟春晦日東郊栁子言于范侯曰世之學者取于今
而不取于古其名問雖顯而事業不著世之仕者専
于身而不専于道故其禄位雖尊而徳義不彰取于
[005-12a]
今者是謂趋于時者也専于身者是謂好于利者也
學者以名問為華而事業為實苟能于華而不能于
實曰妄于學也學之下者也聖人恥之予亦恥之苟
能于華而兼能于實曰通于學也學之中者也聖人
可之予亦可之苟能于實而不能于華曰逹于學也
學之上者也聖人多之予亦多之仕者以禄位為輕
而徳義為重苟爱于輕不爱于重曰濫于仕也仕之
下者也聖人悪之閤下亦悪之苟爱于輕而兼爱于
重曰守于仕也仕之中者也聖人容之閤下亦容之
苟爱于重而不爱于輕曰强于仕也仕之上者也聖
[005-12b]
人貴之閤下亦貴之故予多其逹于學也為文常務
于教故閤下貴其強于仕也為政常務于治教以仁
義為先治以忠信為本先者仁以存其誠義以制其
体務在于其教也則予不能趋于時果名問不顯而
事業著矣本者忠以事其上信以臨其下務在于其
理也則閤下不能好于利果禄位不尊而徳義彰矣
能趋于時能好于利者未有取于古而専于道也是
曰小人之徒歟能取于古能専于邇者未有趋于時
而好于利也是曰君子之徒歟小人不能及君子之
事故其名問顯而不永禄位尊而不固君子不足取
[005-13a]
小人之任故其事業著而益光徳義彰而愈明今之
學者取小人而弃君子則予常反于是是以予也不
得不窮為一旅人今之仕者亦取小人而弃君子則
閤下亦常反于是是以閤下不得不阨于一外郎予
所窮之于身也何足為窮乎若窮之于文也則是為
窮也閤下所阨之于位也何足為阨乎若阨之于政
也則是為阨也况今君天下者曰聖宰天下者曰賢又
将見予之身不窮矣閤下之位不阨矣予觀閣下之
為政也盡得其専于道而務于治也不足復言之耳
閤下觀予之為文也未盡得其古而務于教也則謹
[005-13b]
[005-13b]
謂其肩斯樂古道也謂其紹斯尚祖徳也亦所以見
小人之所為盡于是矣迩自庚午歳野史既絶筆九/凡
三十卷/十三萹總于東郊取諸經亡篇𥙷之後自賡其號曰
𥙷亾先生也去秋八月已来遂有仕進之心以干于
世故得今以所著文投知于門下實為之舉進士矣
竊冀于公者公以言譽之公以力振之同于常軰而
是念矣不謂公厚待曰賢過于韓吏部賜書責其不
至曰若肩于韓而為名非所然也以至指摘韓氏之
疵恐累于小人之尚信公于古無與儔者耳小人謹
聞命矣然若韓氏之録順宗紀淮西諌佛骨碑羅池
[005-14a]
其文在于今其事顯于古是非豈能曲于蔽與誣者
乎凡聖賢之度量大同也唐之時亦謂韓為軻雄之
徒也于今亦咸云若是也又其言文之最者曰元韓
柳陸也是韓亦有道耳李讓夷撰録于韓氏近又以
傳之者皆指斥此数事若方之于公即俱不足道也
昔先師夫子聖人也為独立于古今矣馬遷氏紀老
𣆀傳即有他辞以劣于先師也是亦其復有大于聖
人者也矧其餘為賢者哉公之以韓氏未足為可賢
也盖公之大于韓氏矣亦若李𣆀之与先師夫子也
不其公見之者異于人哉得不貴之乎若教小人之
[005-14b]
更其所慕也即小人本在漸而不在于乆矣㓜之時
所以名者在于好尚韓之文故𣣔肩矣逮今長而成
所以志者在乎執用先師之道也故亦将有所易矣
是以𥙷亡先生傳曰𥙷亡先生舊號東郊野夫者也
既著野史後復探六經之㫖以而有包括揚孟之志
樂與文中子王仲淹齊其述作遂易名曰開字仲塗
其意謂将開古聖賢之道于時也将開今人之耳目
使聰且明也必欲開之為其塗矣使古今由于吾也
故以仲塗字之表其徳焉斯亦小人之志不執其名
于肩韓氏矣傳又云或曰子前之名甚休羙者也者/或
[005-15a]
肩愈紹先也/發难之辞謂其何復易之不若無所改矣先生曰名
以識其身識别其于衆矣/夫人之立名以欲世義以志其事出必以/名之所
已之事矣/義而在其從于善而吾悪夫晝者也吾既肩且紹矣
斯可已已也所以吾進其力于道而遷其名于已耳
庶幾吾𣣔逹于孔子者也斯亦小人之志又周于此
矣小人雜著文中又有易名解以觧其名肩愈而将
易曰開也公以是觀之小人果何如也夙昔之心正
符公今之言也公謂小人之文窺六經之奥正百家
之失廓堯舜之王塗張周孔之至治管晏之儔霸者
之位未称其小人之所包括也即倘小人苟寔有是
[005-15b]
豈果在未名于天朝乎復白疑之真有耶無耶望公
細而閲之亦前所貢于公之文中有傳句名斯在矣
敢承誨命遽定曰開旅舘囂然文思不生言無所常
道者急于報謝勿怪之可也開再拜
河東先生集卷苐五
[005-16a]
[005-17a]
