[024-1a] 
欽定四庫全書
王右丞集箋注巻二十四
仁和趙殿成撰
碑銘一首
大唐大安國寺故大德淨覺師碑銘
光宅真空心王之四履建功無旱法將之萬勝故大塊
羣籟無弦岀法化之聲恒沙衆形有土為寶嚴之色至
如六師兆亂四諦徂征如顧本作和徂顧本/作祖俱誤今校正開甘露狹
[024-1b]
小之門露顧本作靈/誤今校正出臭烟朽故之宅踞寶牀而揺白
拂徐誘草庵沃金瓶而繫素繒遂登蓮座足使天口雄
辯刮語燒書河目大儒掊仁撃義斯為究竟孰不歸依
禪師法名淨覺俗姓韋氏孝和皇帝庶人之弟也中宗
之時後宫用事女謁寖盛主柄潛移戚里之親同分珪
組屬籍之外亦綰銀黃況乎天倫將議封拜促尚方令
鑄印命尚書使備䇿詰朝而五土開國信宿而駟馬朝
天禪師歎曰昔我大師尚以菩提釋位今我小子欲以
[024-2a]
恩澤為侯仁逺乎哉行之即是裂裳裹足以宵遁乞食
餬口以兼行入太行山削髪受具尋某禪師故蘭若居
焉猛虎䑛足毒蛇熏體山神獻果天女散花澹爾宴安
曾無喜懼先有涸泉枯柏至是布葉跳波東魏神泉應
聞香而忽湧北天衆果候飛錫而還生禪枝必復之徵
法水再興之象聞東京有頥大師乃脱履户前摳衣座
下天資義性半字敵于多聞宿植聖胎一瞬超于累劫
九次第定乘風雲而不留三解脱門揭日月而常照雪
[024-2b]
山童子不顧芭蕉之身雲地比丘欲成甘蔗之種大師
委運遂廣化縁海澄而龍額珠明雷震而象牙花發外
家公主長跽獻衣薦紳先生却行擁篲乞言于無説請
益于又損天池杯水遍含秋月之輝草葉樹根皆霑宿
雨之潤不窺世典門人與宣父中分不受人爵廩食與
封君相比至于律儀細行周密䕶持周密顧本作由米/誤今從孔氏六帖
校/正經典深宗毫釐剖析窮其二翼即入佛乘趣得一毛
亦成僧寶于是同凡現疾處順將終忽謂衆人有疑皆
[024-3a]
問我于是夜當入無餘開口萬言音和水鳥鳥顧本作/馬誤今校
正/踴身七樹光映天人如蹔出行泯然跌坐以某載月
日歸大寂滅某月日遷神于少陵原赤谷蘭若香油細
㲲用以茶毗合璧連珠為之𦵏具城門至于谷口幡葢
相連法侣之與都人縞素相半叩膺拔髪灑水坌塵升
堂入室之徒數踰七十破山澍海之哭聲振三千則有
僧某乙尼某乙故惠莊某氏某郡主賢者某乙等各在
衆中共為上首或行如白雪或名詎紅蓮詎字/疑誤或為勝
[024-3b]
鬘夫人或稱毗邪居士士舊本/作七非二空法外何處進求七
覺分中誰當決釋猶衣舍利兾獲菩提身塔不出虎溪
淚碑有同羊峴涙舊作/涘非表心成相相非離于真如叙德
以言言豈著于文字乃為銘曰
小三千界後五百年空乘玉牒莫覩金仙無量義處如
來之禪皆同目論誰契心傳目論顧本作日論/誤今校正○其一弟在人
間各歸鳳闕去日留訓别時剪髪累賜金錢將加印紱
忽爾宵遁終然兩絶其/二救頭學道裹足尋師一花寶樹
[024-4a]
八水香池戒生忍草定長禪枝不疑少父更似嬰兒其/三
既立勝幡併摧邪網利眼金翅圓身寶掌巧撮死龍能
調老象魔種敗壞聖胎長養其/四四生滅度五隂虚空無
説無意非異非同此身何處彼岸成功當觀水月莫怨
松風其/五
大安國寺唐㑹要西京安國寺在長樂坊景雲元年/九月十一日勅捨龍潛舊宅為寺便以本
封安國/為名大德釋氏要覽智度論云梵語婆檀陀秦言/大德律中多呼佛為大德毘柰耶律云
佛言從今日後小下苾蒭于長宿處應/喚大德增輝記云行滿德髙曰大德四履南史宋/武帝紀
[024-4b]
曲阜光啟遂荒徐宅營丘表海四履有聞任昉宣德/皇后令地狹乎四履勢卑乎九伯李善註左傳管仲
曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女實征之/賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至
于無棣杜預/註履踐履也法將湼槃經為此無上大法之將華嚴/經菩薩為大法將善能守䕶一切
智/城大塊羣籟莊子南郭子綦曰女聞人籟而未聞地/籟女聞地籟而未聞天籟夫子游曰敢
問其方子綦曰夫大塊噫氣其名為風是唯無作作/則萬竅怒
而獨不聞之翏翏乎山林之畏佳大木
百圍之竅穴似鼻似口似耳似枅似圏似臼似洼者/似汚者激者謞者叱者吸者呌者譹者宎者咬者前
者唱于而隨者唱喁冷風則小和飄風則大和厲風/濟則衆竅為虚而獨不見之調調之刁刁乎子游曰
地籟則衆竅是已人籟則比竹是巳敢問天籟子綦/曰夫吹萬不同而使其自巳也咸其自取怒者其誰
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也傅縡明道論明月在天衆/水咸見清風在林羣籟畢響法化之聲維摩詰經維/摩詰室常作
天人第一之樂絃/出無量法化之聲六師按湼槃經佛初成道向竭闍/國度迦葉弟子時王舍城中
六師之徒即生大惡心及佛詣王舍城受王供養外/道六師相與集聚詣舍衛城舍衛城中須達多長者
買祇陀園林造立精舍請佛居住六師心生嫉妬共/集波斯匿王言唯願大王聽我等與彼瞿曇捔其道
力若彼勝我我當屬彼若我勝彼彼當屬我時波斯/匿王即勅嚴駕來至佛所白言世尊六師向來求捔
道力佛言大王善哉但當更于此國處造立僧房何/以故我若與彼捔其神力彼衆之中受化者多此處
狹小云何容受佛于爾時為六師故從初一日至十/五日現大希有神通變化六師徒衆其數無量破邪
見心正法出家爾時六師内心慚愧相與圍繞至婆/枳多城教彼人民信受邪法佛時為母處㣼利天波
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利質多樹下安居説法六師心大歡喜唱言瞿曇幻/術今巳滅没復教無量衆生増長邪見爾時頻婆娑
羅王波斯匿王及四部衆白目連言此閻浮提邪見/增長衆生可愍唯願大德至彼天上稽首世尊哀愍
衆生還來此住時目連黙然而許往彼天上至世尊/所白佛言佛告目連却後七日我當還下過七日巳
佛與一切天人前後圍繞至婆枳多城作大師子吼/化無量衆生六師復相聚集詣毘舍離佛于一時住
毘舍離菴羅林間為菴羅女及五百犂車子如應説/法時諸犂車同時請佛于此安居受我供養六師聞
之相與詣波羅柰佛又往波羅柰住波羅河邊化寶/稱長者子及其同友五十人六師聞巳展轉復已瞻
婆大城時瞻婆國一切人民悉共奉事六師之徒初/未聞佛法僧名城中有長者無子奉事六師以求子
息其婦懷孕往問六師六師言必生女後往問佛佛/言生者必男有大福德六師聞之以菴羅果和毒藥
[024-6a]
持往其家令婦臨月時服之生兒端正產者無患其/婦服之尋死六師周遍城市髙聲唱言沙門瞿曇記
彼長者婦當生男福德無勝今兒未生母已喪命爾/時長者殯殮棺葢送至城外將用火焚佛以道眼明
見此事詣彼塜間語長者言必定得子是時死屍火/燒腹裂子從中出端坐火中㑹衆見佛神化皆發無
上道心爾時六師周遍六城不得停足復至拘尸那/城謗佛為大幻師令諸衆生增長邪見佛心生憐愍
以其神力請召十方諸大菩薩雲集此林大師子吼/與六師共論爾時無數外道于佛法中信心出家按
翻譯名義六師元祖是迦毘羅支流分異遂為六宗/一富蘭那迦葉其人起邪見謂一切法斷滅性空無
君臣父子忠孝之道也二末迦黎拘賖黎其人起邪/見謂衆生苦樂不因行得皆自然耳三刪闍夜毘羅
胝其人謂道不須求經生死劫數苦盡自得如轉縷/圓于髙山縷盡自止何假求也四阿耆多翅舍欽婆
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羅其人著弊衣自拔髮五熱炙身以苦行為道謂今/身併受苦後身自樂五迦羅鳩䭾迦旃延其人謂諸
法亦有相亦無相六尼犍陀若提子等其人謂罪/福苦樂本自有因要當必受非行道所能斷也四
諦四十二章經世尊成道已作是思惟離欲寂靜是/最為勝住大禪定降諸魔道于鹿野苑中轉四諦
法輪度憍陳如等五人而證道果法苑珠林言四諦/者一苦二集三滅四道具釋四諦因果次第大小同
異者恐文煩不述今且略釋其名令識因果生滅無/常理實是苦逼迫行者名為苦諦諦是實義審爾不
謬故稱為諦下三諦義同此一釋有漏善惡皆能生/果理是因集名為集諦煩惱盡處名之為滅理實不
生名為滅諦觀理除壅/此實不虚名為道諦狹小門法華經是舍惟有一/門而復狹小釋者曰
即理能通故言門㣲/妙難知故言狹小臭烟朽故之宅法華經譬如長/者有一大宅其
[024-7a]
宅久故而復頓弊堂舍髙危柱根摧朽梁棟傾斜基/陛隤毁墻壁圯坼泥塗阤落覆苫亂墜椽梠差脱周
障屈曲雜穢充徧是朽故宅屬于一人其人近出未/久之間于後宅舍忽然火起四面一時其𦦨俱熾棟
梁椽柱爆聲震裂摧折墮落墻壁崩倒臭烟蓬㶿四/面充塞是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等先
因遊戲來入此宅稚小無知歡娯樂著長者聞已驚/入火宅方便救濟令無燒害告諭諸子諸子無知雖
聞父誨猶故樂著嬉戲不巳是時長者而作是念今/此舍宅無一可樂而諸子等耽湎嬉戲不受我教將
為火害即便思惟設諸方便告諸子等我有種種珍/玩之具妙寶好車羊車鹿車大牛之車今在門外汝
等出來隨意所樂可以遊戲諸子聞説如此諸車即/時奔竸馳走而出到于空地離諸苦難長者見子得
出火宅住于四衢坐師子座而自慶言此諸子等生/育甚難愚小無知而入險宅多諸毒蟲魑魅可畏大
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火猛燄四面俱起而此諸子貪樂嬉戲我已救之令/得脱難是故諸人我今快樂爾時諸子皆詣父所而
白父言願賜我等三種寶車長者大富庫藏衆多金/銀瑠璃硨磲碼碯以衆寶物造諸大車莊校嚴飾周
帀欄楯四面懸鈴金繩交絡真珠羅網張施其上金/華諸瓔處處埀下衆綵雜飾周帀圍繞柔軟繒纊以
為茵褥上妙細㲲價值千億鮮白淨潔以覆其上有/大白牛肥壯多力形體姝好以駕寶車多諸儐從而
侍衛之以是妙車等賜諸子諸子是時歡喜踊躍乗/是寶車遊于四方嬉戲快樂自在無礙告舍利弗我
亦如是衆聖中尊世間之父一切衆生皆是吾子深/著世樂無有慧心三界無安猶如火宅衆苦克滿甚
可怖畏常有生老病死憂患如是等火熾然不息如/來巳離三界火宅寂然閑居安處林野今此三界皆
是我有其中衆生悉是吾子而今此處多諸患難唯/我一人能為救䕶雖復教詔而不信受于諸欲染貪
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著深故以是方便為説三乗令諸衆生知三界苦開/示演説出世間道是諸子等若心決定具足三明及
六神通有得緣覺不退菩薩我為衆生以此譬喻説/一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是
乗㣲妙清淨第一于諸世間為無有上佛所悦可一/切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱禪
定智慧及佛餘法得如是乘令諸子等日夜劫數常/得遊戲與諸菩薩及聲聞衆乗此寶乘直至道場
徐誘草庵詳見二十/巻寶藏註沃金瓶法苑珠林佛告諸大衆/言我初踰城始出宫門
外有揵闥婆王將領部族奏百千天樂來至我所即/問我言欲往何所我答言欲求菩提彼語我言汝定
成正覺有拘留孫佛欲入湼槃時付囑我金瓶瓶中/有寶塔盛七寶印黃金印有二白銀印有五將付悉
達常使我䕶若成正覺時我尋來至依言受瓶巳不/久成道大梵天王與地神堅牢于菩提樹南以黄金
[024-8b]
白玉造大金剛壇衆寶莊嚴爾時揵闥婆王白十方/佛言我見過去佛初成道時咸昇金剛壇金瓶盛水
用灌佛頂成就法王位今見釋尊始得菩提亦如前/佛昇金剛壇我聞山王下七重清海内有八功德水
往古諸佛欲昇法王位皆登金剛壇用水灌頂我自/往取欲灌釋迦頂彼揵闥婆王開瓶出印塔將瓶取
水爾時十方諸佛命我昇壇我即繞壇三帀從于南/面上西轉而北住至于壇中心自敷尼師壇禮十方
佛諸佛命我坐入金剛三昧十方來佛又告娑竭龍/王汝往大海底寶馬王洲上頻伽羅山頂彼有大巖
窟名為金剛藏用貯輪王鍾及貯法王鍾皆用黃金/作七寶白王用填其上諸佛出世皆用千鍾灌頂之
上輪王出世亦千鍾灌汝持佛鍾來不用輪王者即/盛入功德水以灌釋迦爾時龍王承佛教巳即取金
鍾以授十方佛諸佛受已命揵闥婆王汝持彼水來/瀉我金鍾内諸佛命我起立金壇又禮十方佛時十
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方諸佛又告和修龍王往頻伽山頂彼山有窟藏諸/佛座及輪王座皆用黄金作之如須彌山佛座九龍
繞之輪王座五龍繞之令法王登位時座于時十方/諸佛又命大魔王及大梵王共轝佛座至金剛壇上
諸佛命我坐我即依言便却踞坐時十方諸佛以金/鍾盛水用灌我頂諸佛灌已次及四王帝釋魔梵次
第灌之我灌頂巳得淨三/昧無量佛法一時皆現繫素繒華嚴經此菩薩摩/訶薩以離垢繒而
繫其頂住法師/位廣行布施天口漢書藝文志田子名駢/齊人游稷下號天口駢雄辯廣/絶
交論騁黃馬之劇/談縱碧雞之雄辯刮語燒書劇秦美新剗滅古文刮/語燒書弛禮崩樂塗民
耳目吕向註刮除/也言除百家之言孝和皇帝唐書中宗諡/曰孝和皇帝庶人唐書/中宗
皇后韋氏為亂兵所殺追貶庶人通鑑睿宗/紀景雲元年秋七月乙亥追廢韋氏為庶人後宫用
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事通鑑唐中宗紀上在房陵與后同幽閉備嘗艱危/情愛甚篤上每聞敕使至輒惶恐欲自殺后止之
曰禍福無常寧失一死何遽如是上嘗與后私誓曰/異時幸復見天日當惟卿所欲不相禁制及再為皇
后遂干預朝政如/武后在髙宗之世女謁帝王世紀宫室/榮耶女謁行耶屬籍史記田/蚡傳宗
室無節行者/除其屬籍銀黃漢書楊僕傳懷銀黃埀三組/師古註銀銀印也黃金印也天倫
穀梁傳兄弟天倫也范寗/註兄先弟後天之倫次尚方顔師古漢書註尚/方主作禁器物詰
朝左傳詰朝將見杜/預註詰朝平旦也五土蔡邕獨斷天子大社以五/色土為壇皇子封為王者
受天子之社土以所封之方色東方受青南方受赤/他如其方色苴以白茅授之各以其所封方之色歸
國以立社故/謂之受茅土信宿左傳一宿為舍再宿為信孫綽遊/天台山賦陟降信宿迄于仙都
[024-10a]
恩澤侯漢書有外戚/恩澤侯表裂裳裹足吕覽公輸般為髙雲/梯欲以攻宋墨子聞
之自魯往裂裳裹足日夜不休/十日十夜而至于郢見荆王受具釋氏要覽具足/戒即出家二衆
所受戒也何名具足決定藏論云比丘戒四分義攝/一者受具足謂白四羯磨二隨具足謂從此向後隨
一一戒常持覆䕶故三䕶他心具足謂比丘一分威/儀具足名䕶他心四具足守戒謂于小罪見畏不犯
若有犯者悉皆發露故此具足戒有六/聚比丘二百五十條尼三百五十條山神獻果法/苑
珠林唐始州永安縣釋惠主姓賈持律第一兼營福/業後至故鄉南山藏伏惟食松葉異類禽獸同集無
聲或有山神與送/茯苓甘松香來天女散花維摩詰經時維摩詰室/有一天女見諸大人聞
所説法便現其身即以天花散諸菩薩大弟子上花/至諸菩薩即皆墮落至大弟子便著不墮一切弟子
[024-10b]
神力去花不能令去爾時天女問舍利弗何故去花/答曰此花不如法是以去之天女曰勿謂此花為不
如法所以者何是華無所分别仁者自生分别想耳/若于佛法出家有所分别為不如法若無所分别是
則如法觀諸菩薩華不著者巳斷一切分别想故譬/如人畏時非人得其便如是弟子畏生死故色聲香
味觸得其便已離畏者一切五欲無能為也/結習未盡華著身耳結習盡者華不著也東魏神
泉晉書襄國城塹水源在城西北五里其水源暴竭/石勒問佛圖澄何以致水澄曰今當勅龍取水迺
與弟子法首等數人至故泉源上坐繩牀燒安息香/呪願數百言如此三日水泫然㣲流有一小龍長五
六寸許隨水而來諸道士競往視之有/頃水大至隍塹皆滿此云東魏未詳禪枝梁昭明/太子詩
藥樹永繁稠/禪枝詎凋槭法水湼槃經大仙入湼槃佛日墜于地/法水悉枯涸我等定當死金光明
[024-11a]
經智淵無邊/法水具足脱履列子楊朱南之沛老𥅆西遊于秦/邀于郊至梁而遇老子老子中道
仰天而嘆曰始以汝為可教今不可教也楊朱不答/至舍進涫漱巾櫛脱履户外膝行而前曰向者夫子
仰天而嘆曰始以汝為可教今不可教弟子欲請/夫子辭行不間是以不敢今夫子間矣請問其過摳
衣禮記毋踐屨毋踖席摳衣趨隅孔穎達正義摳衣/趨隅者摳提也衣裳也趨猶向也隅猶角也既不
踖席當兩手提裳之前徐徐向席之/下角從下而升當已位而就坐也聖胎仁王經一/切諸佛菩
薩長養十心/為聖胎也雪山童子佛入雪山修行故謂佛為雪/山童子釋氏要覽智度論云
梵語鳩摩羅伽秦言童子寄歸傳云白衣詣苾蒭所/專誦佛典求落髮號童子西天出家國無止制但投
師允可即和僧剃髮故無童子行者之屬今經中呼/文殊善才寶積月光等諸大菩薩為童子者即非稚
[024-11b]
齒如智論云如文殊師利十力四無所畏等悉具佛/事故住鳩摩羅伽地又云若菩薩從初發心斷婬欲
乃至菩提/是名童子芭蕉之身湼槃經是身不堅猶如蘆葦伊/蘭水沫芭蕉之樹又云譬如芭
蕉生實則枯一切/衆生身亦如是甘蔗之種法苑珠林菩薩本行經/云甘蔗王次前有王名
大茅草以王位付諸大臣剃除鬚髮服出家衣持戒/清淨專心勇猛成就四禪具足五通得成王仙壽命
極長至年衰老肉消背曲雖復拄杖不能逺行時諸/弟子欲往東西求覓飲食取好輭草安置籠裏用盛
王仙懸樹枝上畏諸蟲獸來觸王仙時諸弟子乞食/去後有一獵師遊行山野遥見王仙謂是白鳥遂即
射之有兩滴血出墮于地即便命終彼諸弟子乞食/來還見王仙被射命終集聚柴木焚燒王屍收骨為
塔復將種種雜妙香花供養彼塔爾時彼地有兩滴/血即便生出二甘蔗芽漸漸髙大至時甘蔗熟日炙
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開剖其一莖蔗出一童子一莖蔗出一童女端正可/喜世無有雙時諸弟子心念王仙在世之時不生兒
子今此兩童是王仙種養䕶看視報諸臣知時諸大/臣召喚解相婆羅門教令占相并遣作名彼相師言
此童子者既是日炙熟甘蔗開而出生故一名善生/二復名甘蔗生又以日炙甘蔗出故亦名日種彼女
因縁一種無異故名善賢復名水波時彼諸臣取甘/蔗種所生童子幼小年時即灌其頂立以為王其善
賢女至年長大堪能伏/事即拜為王第一之妃委運晉書自可居常/待終頽心委運象牙花
發埤雅象南越大獸其牙生花必因雷聲爾雅翼象/其牙長一尺每雷震必倉卒間似花暴出逡巡隠
没湼槃經譬如虚空震雷起雲一切象牙上皆生花/若無雷震花則不生亦無名字衆生佛性亦復如是
常為一切煩惱所覆不可得見是故我説衆生無我/若得聞是大般湼槃㣲妙經典則見佛性如象牙花
[024-12b]
雖聞契經一切三昧不聞是經不知如來㣲妙之相/如無雷時象牙上花不可得見聞是經已即知一切
如來所説祕藏佛性喻如天雷見象牙花聞是經已/即知一切無量衆生皆有佛性以是義故説大湼槃
名為如來祕密之藏增長/法身猶如雷時象牙上花薦紳史記五帝本紀薦紳/先生難言之徐廣曰
薦紳即縉紳/也古字假借却行擁篲史記騶衍如燕昭王擁彗先/驅請列弟子之座而受業索
隱曰彗帚也謂為之掃地以衣𬒮擁帚而却行恐塵/埃之及長者所以為敬也漢書太公擁篲迎門却行
師古註却行/却退而行也無説湼槃經如來雖為一切衆生演説/諸法實無所説何以故有所説者
名為有法如來世尊/非是有為是故無説又損老子為學日益為道日損/損之又損以至于無為無
為而無/不為矣中分莊子常季問于仲尼曰王駘兀者也從/之遊者與夫子中分魯立不教坐不議
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虚而往實而歸固有不言/之教無形而心成者耶封君漢書秦漢之制列侯/封君食租税嵗率户
二/百律儀西域記戒行律/儀潔清勤勵細行周書不矜細/行終累大德二翼釋氏/以權
實為二翼或以定慧為二翼湼槃經猶如/車有二輪則有載用鳥有二翼堪任飛行僧寶法苑/珠林
夫論僧寶者謂禁戒守真威儀出俗圖方外以發心/棄世間而立法官榮無以動其意親屬莫能累其想
宏道以報四恩育德以資三有髙越人天重踰金玉/稱為僧也是知僧寶利益不可稱紀釋氏要覽初小
乗説文六金身是佛寶四諦十二因縁生空教是法/寶四果縁覺是僧寶次大乗説三身如來是佛寶二
空教是法寶三/賢十聖是僧寶有疑皆問湼槃經大覺世尊將欲湼/槃一切衆生若有所疑今
悉可問為最後問法苑珠林有阿羅漢名難提蜜多/羅化縁既畢將般湼槃集諸苾芻苾芻尼等但有疑
[024-13b]
者應可/速問當入無餘法華經如來于今日/中夜當入無餘湼槃踴身七樹湼/槃
經爾時世尊以黃金身示大衆已即放無量無邊百/千萬億大湼槃光普照十方一切世界日月所照無
復光明放是光已即從七寶師子大牀上昇虚空髙/一多羅樹一反告言我欲湼槃汝等大衆看我紫磨
黃金色身如是展轉髙七多羅樹七反告言我欲湼/槃汝等大衆應當深心看我紫磨黃金色身從空中
下坐師子牀如是二十四反告諸大衆為/是最後見于如來自此見已無復再覩遷神潘岳/寡婦
賦痛存亡之殊制/兮將遷神而安厝少陵原長安志少陵原在萬年縣/南四十里南接終南北至
滻水西屈曲六十里入長安縣界即漢鴻固原也宣/帝許后𦵏于此俗號少陵原張禮遊城南記註漢許
后𦵏少陵在司馬村之/東因即其地呼少陵原茶毘湼槃經佛告阿難我入/湼槃如轉輪王經停七
[024-14a]
日乃入金棺以妙香油注滿棺中密葢棺門其棺四/面應以七寶間雜莊嚴一切寶幢香花供養經七日
已復出金棺既出棺已應以一切衆妙香水灌洗沐/浴如來之身既灌洗已以上妙兜羅綿徧體纒身次
以㣲妙無價白㲲千張復于綿上纒如來身又入金/棺復以㣲妙香油盛滿棺中閉棺令密爾乃純以㣲
妙牛頭栴檀沉水一切香木成七寶車一切衆寶以/為莊嚴載以寶棺至茶毘所無數寶幢寶葢寶衣天
樂香華周徧虚空悲哀供養一切天人無數大衆應/各以栴檀沉水㣲妙香油茶毘如來哀號戀慕茶毘
已訖天人四衆收取舍利盛七寶瓶于其城内四衢/道中起七寶塔供養舍利翻譯名義茶毘此云焚燒
合璧連珠漢書日月如合璧五星如連珠孟康註謂/太初上元甲子夜半朔旦冬至時七曜皆
會聚斗牽牛分度夜盡如合璧連珠也莊子莊子將/死弟子欲厚𦵏之莊子曰吾以天地為棺槨以日月
[024-14b]
為連璧星辰為珠璣萬物為齎/送吾𦵏具豈不備邪何以加此叩膺拔髮湼槃經大/覺世尊巳
入湼槃爾時阿難悶絶躃地猶如死人寂無氣息爾/時樓豆以清冷水灑阿難面扶之令起以善方便而
慰喻之爾時無數一切大衆或常槌胷大呌者或舉/手拍頭自拔髪者或有嘆言世界空虚衆生眼滅者
坌塵佛報恩經舍利弗即昇虛空身中出火即自燒/身取于湼槃爾時大衆戀慕舍利弗目不暫捨
心生戀慕舉身/大哭塵土坌身升堂入室家語吾聞孔子之施教也/先之以詩書導之以孝悌
説之以仁義觀之以禮樂然後成之/以文德葢入室升堂者七十有餘人破山澍海晉書/顧愷
之拜桓温墓賦詩云山崩溟海竭魚鳥將何依或問/之曰卿憑重桓公乃爾哭狀其可見乎答曰聲如震
雷破山淚如/傾河注海聲振三千湼槃經爾時城内士女天人/大衆復重悲哀各以所持號
[024-15a]
泣供養一時禮拜右繞七/匝悲號大哭聲振三千惠莊按唐書睿宗子申王/撝薨冊贈惠莊太子
紅蓮按雜寶藏經波羅柰國中有蓮花/夫人是生千子後為賢劫千佛勝鬘夫人楞/伽
經令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等宣揚演説如/來藏及識藏名七識俱生聲聞計著見人法無我故
勝鬘夫人承佛威神説如來境界非聲聞縁覺及外/道境界如來藏識藏唯佛及餘利智依義菩薩智慧
境/界毘邪居士維摩詰經爾時毘邪離大城中有長者/名維摩詰巳曾供養諸佛深植善本得
無生忍辯才無閡遊戲神通逮諸總/持獲無所畏降魔勞怨入深法門二空法二空人/法兩空
也羅漢祇得人空大乗人法俱空楞嚴經/及諸一切未得二空回向上乘阿羅漢等七覺分湼/槃
經所謂七覺分一者念處覺分二者擇法覺分三者/精進覺分四者喜覺分五者除覺分六者定覺分七
[024-15b]
者捨/覺分舍利法苑珠林舍利者西域梵語此云骨身恐/濫凡夫死人之骨故存梵本之名舍利有
三種一是骨舍利其色白也二是髮舍利其色黑也/三是肉舍利其色赤也菩薩羅漢等亦有三種若是
佛舍利椎打不碎若是弟子舍利椎撃便破矣釋氏/要覽舍利乃是戒定慧忍行功德熏成也梵語設利
羅今訛略稱舍利華言骨身所以不譯者恐濫凡夫/骨身故也又云䭾都此云不壞義有二種舍利一全
身二碎身碎身有三一骨舍利白色二肉舍利紅色/三髪舍利黑色惟佛舍利五色有神變一切物不能
壞/焉羊峴晉書羊祜樂山水每風景必造峴山置酒言/詠終日不倦嘗慨然嘆息顧謂從事中郎鄒
湛等曰自有宇宙便有此山由來賢達勝士登此逺/望如我與卿者多矣皆湮没無聞使人悲傷如百嵗
後有知魂魄猶應登此也湛曰公德冠四海道嗣前/哲令聞令望必與此山俱傳至若湛輩乃當如公言
[024-16a]
耳及祜卒襄陽百姓于峴山祜平生游憇之所建碑/立廟嵗時饗祭焉望其碑者莫不流涕杜預因名為
墮淚/碑後五百年法苑珠林釋迦佛如來滅後正法住/世五百嵗像法住世亦五百嵗又法
苑珠林佛伸右手摩彌勒頂作如是言彌勒我付囑/汝當來末世後五百嵗正法滅時汝當守䕶三寶莫
令斷/絶玉牒劉孝標廣絶交論鏤金板而鐫盤/盂書玉牒而刻鍾鼎説文牒札也無量義
處法華經爾時世尊四衆圍繞供養恭敬尊重讚嘆/為諸菩薩説大乘經名無量義教菩薩法佛所䕶
念佛説此經已結加趺坐入于無量義處三昧身心/不動大般若經言無量者量不可得不可量在過去
法中不可量在未來法/中不可量在現在法中如來禪楞伽經云何如來禪/謂入如來地得自覺
聖智相三種樂住成辦衆/生不思議事是名如來禪目論史記越世家齊使者/曰幸也越之不亡也
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吾不貴其用智之如目見毫毛而不見其睫也今曰/王知晉之失計而不自知越之過是目論也索隠
言越王知晉之失而不自覺越之過猶人眼能見毫/毛而不自見其睫故謂之目論也王屮頭陀寺碑文
穿鑿異端者以違方為得一/順非辯偽者比㣲言于目論救頭大般若經菩薩/修行如救頭然寶
樹華嚴經一切寶/樹行列莊嚴八水香池華嚴經八功德水湛然/盈滿其水香氣如天栴
檀法苑珠林八功德水依順正理論云一甘二冷三/輭四輕五清淨六不臭七飲時不損喉八飲巳不傷
腹/嬰兒湼槃經應當于是大湼槃經專心思惟五種/之行一者聖行二者梵行三者天行四者嬰
兒行五者病行云何名為嬰兒行善男子不能起住/來去語言是名嬰兒如來亦爾不能起者如來終不
起諸法相不能住者如來不著一切諸法不能來者/如來身行無有動揺不能去者如來巳到大般湼槃
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不能語者如來雖為一切/衆生演説諸經實無所説勝幡維摩詰經降伏四種/魔勝幡建道場鳩摩
羅什曰外國破敵得勝則豎勝幡道場降魔亦表其/勝相也釋氏要覽長阿含經云若沙門于此寺法中
勤苦得一法者便/當䜿幡告四逺利眼金翅華嚴經譬如金翅鳥王/飛行虚空迴翔不去以
清淨眼觀察海内諸龍宫殿奮勇猛力以左右翅鼓/揚海水悉令兩闢知龍男女命將盡者而搏取之如
來應正等覺金翅鳥王亦復如是住無礙行以淨佛/眼觀察法界諸宫殿中一切衆生若曾種善根巳成
熟者如來奮猛十力以止觀兩翅鼓揚生死大愛海/水使其兩闢而撮取之置佛法中令斷一切妄想戲
論安住如來無/分别無礙行魔種敗壞湼槃經夫四魔者是菩薩/怨諸佛如來為菩薩時能
以智慧破壞四魔大般若經若有發心于彼功德深/生隨喜皆能破壞一切魔軍宫殿眷屬西域記魔王
[024-17b]
知菩薩將成正覺也誘亂不遂憂惶無賴集諸神衆/齊整魔軍治兵振旅將愶菩薩于是風雨飄注雷電
晦冥縱火飛烟揚沙激石備矛盾之具極弦矢之用/菩薩于是入大慈定凡厥兵仗變為蓮花魔軍怖駭
奔馳/退散四生滅度金剛經佛告須菩提所有一切衆生/之類若卵生若胎生若濕生若化生
若有色若無色若有想若無想若非有想若非無想/我皆令入無餘湼槃而滅度之湼槃經如火不遇薪
名之為滅滅生/死故名為滅度彼岸湼槃經菩薩及佛具足成就六/波羅蜜多到彼岸僧肇維摩詰
經註彼岸湼槃岸也彼湼槃豈崖岸之有以我異于/彼故借謂之耳錦繡萬花谷梵經云波羅蜜多此云
到彼岸彼岸者西土俗以設諭諸佛地謂之彼岸衆/生輪回作業之地如在海中謂之此岸則佛地所以
謂之/彼岸水月維摩詰經如智者見水中月菩薩觀衆生/為若此金光明經聲聞之身猶如虚空𦦨
[024-18a]
幻響化如/水中月
[024-18b]
王右丞集箋注巻二十四
