[007-1a] 
嵇中散集巻第七
張遼叔自然好學論一首附
難自然好學論一首
張遼叔自然好學論一首附
夫喜怒哀樂愛惡欲懼人之有也得意則喜見犯
則怒乖離則哀聽和則樂生育則愛違好則惡饑
則欲食逼則欲懼凡此八者不教而能若論所云
即自然也腥臊未化飲血茹毛以充其虚食之始
也茹之火齊糝以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於
口也蕢桴土鼓撫腹而吟足之蹈之以娛其喜樂
之質也加之管絃雜以羽毛雖所未聽察之必樂
[007-1b]
當其心也民生也直聚而勿教肆心觸意八情必
發喜必欲與怒必欲罰無瓜牙以奮其威無爵賞
以稱其專愛無以奉惡不能去有言之曰苴竹菅
蒯所以表哀溝池嶮岨所以寛懼弦木剡金所以
解憤豐財殖貨所以施與茍有肺腸誰不忻然貌
悅心釋哉尚何暇於食膽蜚而嗜菖蒲𦵔也且晝
坐夜寢明作闇息天道之常人所服習在於幽室
之中覩烝燭之光雖不教告亦皎然喜於所見也
不以向有白日與比朱門旦則復曉不揭此明而
減其歡也況以長夜之冥得照太陽情變鬱陶而
發其蒙也故以爲難事以末來而情以本應即使
[007-2a]
六藝紛華名利雜詭計而復學亦無損於有自然
之好也
難自然好學論一首
夫民之性好安而惡危好逸而惡勞故不擾則其願
得不逼則其志從洪荒之世大朴未虧君無文於上
民無競於下物全理順莫不自得飽則安寢饑則求
食怡然鼓腹不知爲至德之世也若此則安知仁義
之端禮律之文及至人不存大道陵遲乃始作文墨
以傳其意區别羣物使有類族造立仁義以嬰其心
制其名分以檢其外勸學講文以神其教故六經紛
錯百家繁熾開榮利之塗故奔騖而不覺是以貪生
[007-2b]
之禽食園池之梁菽求安之士乃詭志以從俗操筆
執觚足容蘇息積學明經以代稼穡是以困而後學
學以致榮計而後習好而習成有似自然故令吾子
謂之自然耳推其原也六經以抑引爲主人性以從
欲爲歡抑引則違其願從欲則得自然然則自然之
得不由抑引之六經全性之本不須犯情之禮律故
仁義務於理偽非養真之要術廉讓生於爭奪非自
然之所出也由是言之則鳥不毁以求馴獸不羣而
求畜則人之真性無爲正當自然躭此禮學矣論又
云嘉肴珍膳雖所未嘗嘗必美之適於口也處在闇
室覩烝燭之光不教而悅得於心況以長夜之冥得
[007-3a]
照太陽情變鬱陶而發其蒙雖事以末來情以本應
則無損於自然好學難曰夫口之於甘苦身之於痛
癢感物而動應事而作不須學而後能不待借而後
有此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未
必然之好學則恐似是而非之議學如一粟之論於
是乎在也今子立六經以爲準仰仁義以爲主以規
矩爲軒駕以講誨爲哺乳由其塗則通乖其路則滯
遊心極視不覩其外終年馳騁思不出位聚族獻議
唯學爲貴執書擿句俛仰咨嗟使服膺其言以爲榮
華故吾子謂六經爲太陽不學爲長夜耳今若以
堂爲丙舍以誦諷爲鬼語以六經爲蕪穢以仁義爲
[007-3b]
臭腐覩文籍則目瞧脩揖讓則變傴襲章服則轉筋
譚禮典則齒齲於是兼而棄之與萬物爲更始則吾
子雖好學不倦猶將闕焉則向之不學未必爲長夜
六經未必爲太陽也俗語曰乞兒不辱馬醫若遇上
有無文之始可不學而獲安不勤而得志則何求於
六經何欲於仁義哉以此言之則今之學者豈不先
計而後學茍計而後動則非自然之應也子之云云
恐故得菖蒲葅耳
嵇中散集巻第七
