[034-1a] 
欽定四庫全書
古今源流至論别集卷四 宋 黄履翁 撰
厯代人才論厯代人才得失/
愚嘗考論古今人才髙下矣西漢當取其守大義不當
取其務長者東都當取其循正道不當取其尚竒節三
國處僣竊之時當考其心術兩晉承浮誕之俗當貴其
氣槩唐人襲華靡之文當求其德行至國朝興國以後
時則在保治其人皆務大體景祐以來時則在任事其
[034-1b]
人皆持公心元祐之間時則在革弊其人皆守正論此
權衡人物之公論也方西漢懲鞅斯峻刻之弊曹相國
以清淨浚其源周絳侯以重厚𨗳其流萬石君東陽侯
張廷尉以長者揚其波議論寛厚恥言人過守繩尺遵
規矩謙謙然君子長者之風然恭遜有餘挺操不立能
革曩時之刻薄而不能禁末年之委靡是故身居相位
持禄固寵張禹/孔光名為宗臣厥角稽首劉/歆奴顔婢膝諛唇
佞舌俔俔伈伈無敢出一語豈非長者末流之弊而君
[034-2a]
子所喜稱者汲黯正色淮南寢謀本/傳劉向抗䟽奸臣沮
氣本/傳使立漢之本朝者皆若而人則斗筲之莽必不敢
垂涎漢鼎惜夫蘇文忠公所謂西漢大臣徒守尋常及
其衰也靡然如蛟龍釋其風雲之勞而安於豢畜之樂
終以不悟者是也東坡上韓太尉書西漢之間其大臣/守尋常而不務大畧東漢之末士大
夫多竒節而不循正道元成之間天下無事公卿将相/安其禄位顧其子孫各互植私恩買田宅為不可動之
計低回畏避以茍嵗月而皆依附儒術六經之言而取/近似者以為口實孔子曰惡居下流而訕上惡訐以為
直而劉歆谷永之徒又相與彌縫其闕而縁飾之故其/衰也靡然如蛟龍釋其風雲之勞而安於豢畜之樂終
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以不悟使其肩披股烈登/於匹夫之爼豈不悲哉東都鑒光禹委靡之弊嚴光
以髙節唱之李固杜喬以清名和之李膺范滂之徒又
以横議群而咻之身負重名口
清議壁立萬仞凛然
有不可犯之色然虛名相尚實效無補能立一時之風
采而不能夀四百年之命脉是故刋章誅捕立禁根連
朋舊屏迹忠義飲恨人之云亡邦國殄瘁漢之大勢去
矣豈非竒節末流之失耶君子所喜道者黄憲淵乎似
道圭角不露申屠蟠見幾而作不俟終日使居東都之
[034-3a]
末世者皆若而人則漢祚亦不至相繼而亡惜夫司馬
温公所謂黨人生亂世而以口舌救之撩虺蛇踐虎狼
士類殄滅而國隨以亡者是也通鑑論申屠蟠黨人生/衰亂之世不在其位四
海横流而欲以口舌救之臧否人物激濁揚清撩虺蛇/之頭踐虎狼之尾以至身被淫刑禍及朋友士類殄滅
而國隨以亡不亦悲乎夫惟郭㤗旣明且哲以保/其身申屠蟠見幾而作不俟終日卓乎不可及已三國
之人才魏則賈詡實良平之亞本傳賈詡傳少時人莫/知惟閻忠異之謂詡有
良平/之竒杜畿當蕭㓂之舉本傳杜畿傳太祖謂荀彧曰河/東要地也君為我舉蕭何㓂恂
以鎭之彧曰/杜畿其人也荀攸則顔子寗武不能過張旣則南仲吉
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甫不能踰本傳荀攸傳顔子寗武/不能過也餘見張旣傳蜀則關張為萬人之
敵本傳張飛傳程昱等/咸稱羽飛萬人之敵黄忠有冠三軍之勇本傳黄忠/傳忠攻劉
璋常先登䧟陣/勇義冠三軍蔣琬負社稷之器本傳蔣琬傳諸葛亮/曰蔣琬社稷之器非
百里/之才龎統非百里之才本傳龎統傳司馬徽/稱統當南州之冠冕吳則周瑜
可比方叔本傳吳周瑜傳諸葛瑾歩隲連名上䟽周瑜/入作心膂出為爪牙揚國忠義華夏是震雖
周之方叔漢之/信布誠無以尚呂範可方吳漢本傳呂範傳注忠亮篤/直以憂公為先卞護修
整加之恪勤與吳/漢相類故方之呂蒙魯肅入為腹心本傳吳主以呂/蒙魯肅為腹心
丼寜凌統/為牙距丼寜凌統出為牙距本/傳三方鼎峙羣材輩出
[034-4a]
功業表表差強人意三國人才不為不多矣然所可稱
者惟蜀諸葛亮一人而已不得已而思其次魏之荀彧
吳之張昭庶乎可也何者當英雄角逐之秋毛髪絲粟
皆為世用徒知有功名而不知有道義徒知有吳魏而
不知有漢室亮也出處無愧始終一節忠肝義膽對越
神明求之古人則王者之佐董昭請加曹公九錫彧謂
君子愛人以德不宜如此曹操挾天子之令以臨吳昭
謂天子之命不可與抗求之古人則伯者之佐文仲子/名見本
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傳/二子雖不敢望諸葛之高風視諸子為有間矣夫兩
晉之人才西晉則有阮籍之志氣宏放本傳阮籍傳容/貌瓌傑志氣宏
放傲然自得任情不/覊而喜怒不形于色王衍之風姿閑雅本傳王衍傳神/情明秀風姿閑
雅/竹林勝遊遺落世事阮籍/王戎蘭亭盛集聳動俗軰王羲/之
東晉則王𨗳之中興第一賀循之當世儒宗並本/傳東山
勝遊風流相髙謝/安南州望士名價増重顧/榮東西相望代
不乏人功名事業色色有之兩晉人才不為不多矣然
所可稱者惟卞壺一人而已何者當魏末相尚通逹之
[034-5a]
士輕蔑禮法不事守節徒知有清談而不知有職業徒
知有私計而不知有公家壺也忠於事上亷於持身子
孫慕王謝之為逹壺則責之逆賊蘇峻之舉兵壺則死
之司徒不朝壺奏其罪御史有過壺劾其非兩晉人才
捨壺吾誰與歸卞/壺唐人當百年清明之㑹則當轉移人
心變化風俗乃増設課試窘束天下士於章句之間士
夫風俗不本於行已者實自科目累之但聞唐文之變
至於還淳則士夫所急亦可知矣而尚望其忠信習成
[034-5b]
亷恥道立哉夫王勃楊炯盧照鄰駱賔王之長於文李
白杜甫元稹白居易之長於詩沈佺期宋之問之精於
文學常衮楊炎之長於制誥杜牧李程優於詞賦挺然
於科目之中者不少焉黨永王而名節蔑聞李/白附叔文
而才猷靡邵栁宗元德行不謹文章何功焉吾之所稱
者惟韓昌黎一人而已回異端之狂瀾聳後學之北斗
忠犯人主之怒勇奪三軍之氣義可以開衡山之雲節
可以馴潮陽之鱷屹為吾道之砥柱其有益三百年之
[034-6a]
治者大矣此豈區區科目詞章所能染其習哉
厯代人才下論本朝人才之盛/
國朝自興國以來蓬孛軒豁版圖混一紀綱修明朝廷
尊安是時也人才皆以保治為念寜取其器質重厚毋
寜取其文采可人寜取其操履端方毋寜取其明快如
意故沆之沉厚寡言得大臣之體元城論本朝名相最/得人臣體者惟李沆
沆謂人曰沆在政府無以補報國家但以人主利害一/切不行此大似失言然祖宗法極是穩便後人不知水
旱盗賊惡逆之事上為之變色謂同列曰人/主豈可一日不知憂懼也此兩事最為得體士安之飭
[034-6b]
躬謹行有古人之風李文定之寛大温和李/廸呂正惠之
持重識體呂端畢士安以名節自厲天下稱其清而其/亡也帝曰士安君子人也朕東宫以至輔相
飭躬謹行有/古人之風利害之議束閣不行恐有以害吾治李文靖/公為相
凡建議務更張喜激昂者一切不用每日用此報國嗚/呼賢相思慮逺矣王荆公為相置條例司論天下利害
盡變祖宗法益知趙中令/李文靖得為國之體也輕險之才擯棄不用恐有以
變吾法李文靖㓂萊公始與丁謂善薦於李文靖文靖/曰斯人才則才矣顧其為人可以在人上乎萊
公曰如謂者能抑之在人下乎/文靖笑曰他日後悔當思吾言則當時皆務大體何如
哉自景祐以來僥倖之門開奔競之風長政事委靡權
[034-7a]
綱廢弛是時也人才皆以任事為賢寜忤大臣之怒而
不肯緘黙而不言寜歛小人之怨而不肯詭隨而自徇
范仲淹革磨勘之法不以為忤陜西用兵天子以仲淹/士望所屬㧞用䕶邉及
夷簡罷召還頼以為治然規模閎大論者以為難行任/子之恩薄磨勘之法宻僥倖者毁謗浸甚而朋黨之論
滋不/可解杜衍封内降之㫖不以為拂杜衍抑絶僥倖凡内/降積至十數則連封
而還/之夷簡少失諫官至十餘人奏其非呂夷簡因廢郭/后事孔道輔十
餘人叩鐶/伏奏其事夏竦未去廷臣累十八䟽以挫其鋒陜西之
警琦則奮發自任賊人為之骨寒契丹之驁弼則慷慨
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請行遼人爲之屈膝三諫之詩傳播中外蔡襄作三諫/詩稱余靖歐
陽修/王素徂徠之誦極談德業石介作/聖德詩則當時皆守公心何
如哉自元祐以來新法之蠧未去熙寜之根尚存世道
荆棘天下茅葦端人正士雨露洗滌是時也人才皆以
革弊為心寜去新法之驟而祖宗之典故不忍棄寜逐
姦黨之過而朝廷之德望不忍失召呂公著於揚元豐/六年
揚州召呂公/著乗傳赴闕召司馬光於陳元豐八年樞宻司馬光為/門下侍郎自陳州召還言
修身治/心之要二老來歸衆正相慶呂公則薦方正之孫覺有
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守之李常清端厚之劉摯才氣之王岩叟長編元豐八/年呂公著薦
孫覺方正有學識可充諫議大夫或給事中范純仁勁/氣可充諫官或户部侍郎使議青苖等法李常清有守
可備御史中丞劉摯資性端厚可充侍御史蘇/轍王岩叟並有才氣可充諫官或充侍御史司馬公
則薦博學之趙彦若難進之唐淑問明敏之范純仁清
立之傅堯俞司馬光薦趙彦若博學有父風内行修飭/傅堯俞清立安恬滯淹嵗久范純仁臨事
明敏不畏強禦唐淑問行已有恥難進易退范祖禹温/良寛厚修明無缺此六人節操潔正雖不敢遽言大任
若使之或處䑓諫或侍講讀必有禆益自餘如呂大防/王存李常孫覺胡宗愈韓宗道梁燾趙君錫王岩叟晏
安正范純禮蘇軾朱光庭或以行義或/以文學聞望記其姓名隨器能任使古靈之藁至三
[034-8b]
十三人長編熙寜九年哲宗初即位古靈陳襄薦司馬/公而下三十三人章藁司馬光韓維呂公著乞
詔還詞苑或居經幄蘇頌宜居編修孫覺李常范純仁/可充侍從蘇軾曽鞏可備文翰尹洙歐陽修注王存顧
臨可屬危難林晞可以編撰李師中可當邊帥傅堯俞/有諍臣之風胡宗愈文醇行修劉摯置之文舘虞太熙
可充臺閣程顥可備風憲劉載薛昌朝當置臺閣張載/學行修明蘇轍學與文稱軾靜厚過之孔文仲性醇行
粹吳育端良質實吳恕器識深純林英有才尚行孫/奕士行林旦力行鄒浩操履唐坰才翰鄭俠敢言文
德之碑至七十四人紹聖間元祐黨籍自司馬而下百/餘人逐州立碑文城曰元祐劉元
黨正七十四/人餘皆非是諸賢以拯溺救焚之心為改絃易轍之舉
詔令一新老稚稱快賢才相望夷狄知畏則當時皆守
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正論又何如哉愚嘗論之自漢而下人才之不如古者
有由也先王造成天下而學校之建師友之傳父兄之
詔尊經逹才使之知去仁無所成名卓然内具者與天
地同其大則其視天下卑陬𤨏隘之趍若凂焉周衰此
學之不明久矣故人才不失於委靡則失於矯亢不失
於浮誕則失於華彩至國朝科目雖未能頓革前世然
自國初止用詞賦體尚淳龎無他破碎士夫心緒尚未
多岐而又設三舘以養天下之才立六科以用非常之
[034-9b]
士雲蒸霧滃項背相望庶可比先王觀也噫此愚於此
有感於世道之升降歟
吳楚人才人才由地氣所鍾/
嘗聞班孟堅之志地理也論吳嚴助朱買臣之貴顯則
繼以章山之銅豫章之金則知吳之人才其亦三吳之
氣所鍾歟漢地/理志又觀韓昌黎之送廖道士歸衡山也謂
白金水銀丹砂石英等物皆不足當其竒意必有忠信
材德之民生於其間則知楚之人材其亦衡山之精所
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産歟出韓文送/廖道士夫二子論吳楚之人材必原吳楚之地
産意者一氣英靈之粹周流宇宙小則泄之於萬物大
則泄之於人材其為物也珍其為人也秀况吳之為郡
㑹稽山川之蟠鬱錢塘波濤之吞吐楚之為勢三江五
湖之澄徹蒼梧雲夣之宏富誠天地之要區也自非毓
而為英特俊傑之材發而為䟽通洞達之學安能當如
是之間氣哉雖然亦嘗䆒其源流乎蓋自僖公元年以
前楚未嘗書國春秋魯僖公元年杜/預注荆始號為楚自成公十五年以
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前吳絶不經見同上成公十五年冬十一月/㑹吳于鍾離自今始來通于時人才
未見史傳自楚莊圖伯之後故仕已無慍子文能之朝
覲有珪薳啓疆能言之左昭公/五年而人才始出矣自吳子
通於上國之後故請觀周樂季札能之左襄/公伐楚征越
伍貟能任之左定四年/又哀元年而人材始見矣嗚呼此未足見
其盛也自漢以來吳㑹之區襄沔之間項背相望厯厯
可紀向爲蛩然之音今為遼東之豕矣故能文則嚴助
之策賢良㑹稽邑人/舉賢良買臣之言楚詞朱買臣吳人也邑/子嚴助薦之召見
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說春秋言楚/詞帝恱之裴欽之翰采足用吳志裴欽傳/記翰采足用陸雲之文
藻宏麗晉陸雲/吳人也能兵則周瑜之走曹操吕蒙之斬關羽
本/傳魯肅之建獨㫁三國志評曰周瑜/魯肅建獨㫁之明陸遜之有謀略同/上
評曰予竒/遜之謀畧壮節矯矯有國士風范謹華融其人也本/傳節
槩梗梗有丈夫格潘濬陸凱其人也本傳評曰潘濬陸/凱皆節槩梗梗有
丈夫/格業四明狂客晩節勇退則如知章之恬處賀知章自/號四明狂
客詔賜鏡/湖剡溪曲江湖散人屢詔不至則如龜蒙之髙尚陸龜/蒙姑
蘇人時謂江湖散人/後以髙士召不至剡溪之秦系注老子以自娛秦系/天寳
[034-11b]
末避亂剡溪注/老子彌年不出苕溪之陸羽著茶經以自得陸羽上元/初苕溪著
茶經/三篇虞翻陸績以竒偉稱虞翻傳注客有候其兄翻進/與書客竒之陸績見袁術懐
橘遺母術/大竒之吳範趙達以術數顯左傳評曰三子/名於其術精矣論諫數
百皆本仁義陸宣公之愛君也陸贄/傳專對數語敵人知
敬趙咨之不辱命也通鑑魏/文帝紀得非吳門風物之嘉㑹稽
景象之富其發之於人者如是乎冠冕之目士元專於
南州而楊慮顯於沔南則以德行名龎顯/傳宗族之茂蔡
瑁盛於漢末而習氏豪於晉世則以閥閱著晉山/簡傳文筆
[034-12a]
才學辟疆之父子前楚元/王𫝊五常並稱馬良之弟兄蜀志/馬良
傳諺曰馬氏五/常白眉最強少者代老鄰人愧謝世文係伯之德與
遜也南陔名里以姓命亭尹平浩然孝與賢也九歳屬
文有如杜易簡十三屬文有如羅令則何秀發之絶人
耶八十而手自校書有如向巨達七十而賢良高節有
如張柬之何耆老而不倦耶忠義則郭祖深張悌羅憲
或輿襯敢言或忘身徇國或堅守巴東凜然古之烈士
材畧則向寵柳渾蔡道貴鮑昭或曉暢軍事料敵萬里
[034-12b]
或拳勇比關張或治績顯太原以挺然時之良能並本/傳
得非衡山欝秀之氣海陽雄麗之狀其發之於人如是
乎嗚呼此亦未足見其盛也國朝以來教化之所漸染
禮樂之所作成天運至是而益盛地産至是而益驗矣
故仲淹斥夷簡之非而以諫諍名吕夷簡廢郭后事仲/淹與孔道輔伏閣奏
之范仲淹/姑蘇人純仁游安定之門而以純明稱李廌書劉彛/對神宗曰胡
瑗明體用之學以授諸生上曰其門人今在朝為誰曰/錢藻之淵篤孔覺之純明范純仁之直温錢公輔之簡
諒皆陛下所知也范純仁蘇/州人錢藻吳越王鏐五世孫仲淹純仁則姑蘇人也唐
[034-13a]
欽叟息䍧牱之疑而大義昭示事畧唐恪字欽叟錢塘/人䍧牱獻地命恪往諭
夷人始疑𠂻甲以逆之恪盡撤兵衞獨將騶卒數十往/夷人望見歡呼撤兵聽命恪示以大義咸感泣曰不圖
今日得沾聖化以使稱/職入為右司員外郎林和靖得孤山之趣而逸德愈
高林逋字君復號和靖居士杭/州人也隠居西湖之孤山欽叟和靖則錢塘人也
封内降之命而倖恩自息則有杜祁公杜衍封内降十/餘納之衍越州
人/也斥奸臣之罪而直氣不沮則有陳賔王事畧陳過庭/字賔王越州
山陰人方臘反過庭言致㓂者蔡京養㓂者/王黼竄二人則㓂自平由是責黄州安置杜祁公陳
賔王則㑹稽人也以誠事君不喪平生之節則有胡公
[034-13b]
宿胡宿字武平常州晉陵人常謂同列曰宿/以誠事君不忍毫髪欺君以喪平生之節以直去國
不失為聖人之清則有鄒公浩事畧鄒浩常州晉陵人/章惇因廢孟后立劉氏
浩上疏極諫除名羈管曽誕曰浩雖不得為知幾之士/然百世之下頑夫亷懦夫有立志尚不失為聖人之清
也/胡公鄒公則毗陵人也以諸賢表表如此豈昔之吳
㑹所能望哉晏公殊履身誠實不從丁謂之諂温公日/錄晏殊
撫州臨川人年十三眞宗靣試詩賦除秘省正字令於/龍圖閣讀書師陳彭年彭年亦杭州人有文學而奸邪
丁謂薦之置上/左右使其譽已王安國氣豪玩世力排惠卿之佞聞見/錄荆
公諸弟皆有文行安國有氣豪玩世在人主前不屈已/方蘇子瞻下御史獄小人勸上殺之安禮言其不可安
[034-14a]
國者正直有方一日荆公與吕惠卿論新法安國吹笛/於内荆公遣人請學士放鄭聲安國曰願相公逺佞人
惠卿/愧之晏公王公則居於臨川也歐陽公首唱古文力還
三代之體歐文序蘇軾序歐陽修文曰自漢以來道術/不出於孔氏而亂天下者多矣晉以老荘亡
梁以佛亡五百餘年而後得韓愈又後二百餘年而後/得歐陽子其學推韓愈孟子以達於孔氏折之於至理
以服人心故天下翕然尊之曰歐/陽子今之韓愈也歐公乃吉州人劉原父博究古簡熟
知三代之器行狀劉敞字原父吉州臨江人學問廣博/無書不通自浮屠老子及山經地誌隂陽
卜筮醫藥天文皆究知大畧嘗曰歳星往來虚危間當/有興於齊者歳餘英宗以齊州防禦使入繼大統在長
安得三代時鍾磬器回文字竒/古公讀之因以考知前代制度歐公原父則居於廬陵
[034-14b]
也曽子固長於文南豐自名也曽鞏字子固建昌南豐/人于震敘公之文曰南
豐先生以文章名天下久矣異時齒髪壮志氣銳其文/章驃騺奔放雄渾瓌偉一何竒也先生自負要以劉向
不知以韓愈/為如何耳黄魯直長於詩江西所宗也事畧係年錄/紹興七年上
曰蜀中之士多學蘇軾父子江西之士多學黄庭/堅張俊曰大抵耳目所接師友淵源必有所自以諸
賢之挺挺如此豈昔之荆楚所能及哉噫是雖地靈人
傑之所致亦聖朝㴠養培植之功也况今黄旗紫蓋運
在東南時雨将降山川滃浡挹勝地之英精想前修之
遐躅又彬彬於翠華南渡之後張九成杭人也鯁論自
[034-15a]
許力斥逆豫而不顧禍變之臨胡銓江西人也忠義自
守痛排奸檜而不恤遷逐之苦此其變化士風培植國
脈又不少矣或者則曰姑蘇有丁謂三吳之恥也臨川
有安石全楚之累也嗚呼以此議二子可也以此議吳
楚可乎今之君子當以諸賢為勸以二子為戒云
儒學同異胡邵程氏本同道/
言經學者主安定言數學者主康節言理學者主二程
此國朝諸儒之學也夫老師宿儒見聞相傳經生學士
[034-15b]
先後輩出孫太山石徂徠則經學未嘗不講也李挺之
穆伯長則數學未嘗不論也濓溪之理學則又首導其
源也而君子獨推明胡邵二程之學者有由矣蓋伊川
之講學嘗游安定之門牆程伊川與吕希哲/俱事胡先生云云康節之談
道又素交於程氏之兄弟邵康節與二程同居洛中二/程侍大中訪康節明日謂門
生曰雖從堯夫先生遊聽其議論振古之豪傑也明道/和康節詩曰先生嘗與賞西街
子親攜竹杖來明道
敬禮康/節如此師友學問同一源派至遡其所從入之門求其
所自得之趣徃徃若背而馳焉言經者不合於數言數
[034-16a]
者不合於理此君子所以必原其異而合其同也且經
義治道各分其齋慶厯間方尚詞賦獨湖學以經義及/時務學中有經義齋治事齋經義齋
者擇疏通有器局者居之治事齋者人各/治一事又兼一事如邉防水利之類云云文藝節義各
隨其類安定甄别人物因其所好類聚而别居之故好/尚經術者好談兵戰者好文藝者好尚節義者
使之以類羣居相與講/習時召之為定其理其效見於梁柱榱桷之詩湖學/多秀
彦出而筮仕徃徃取高第及為政多適於世用歐陽詩/曰吳興先生富道德詵詵弟子皆賢才荆公詩曰先収
先生作梁柱以/次収拾桷與榱其驗見於純明直温之對熙寜三年劉/彜召對上問
從學何人曰少從安定上曰其人文章與王安石孰優/彜曰瑗以道德仁義教東南諸生時王安石在塲屋修
[034-16b]
進士業臣聞聖人之道有體有用有文君臣父子仁義/禮樂體也詩書史傳子集文也舉而措之天下用也累
朝取士不以體用為本而尚浮華之詞是以風俗偷薄/瑗當寳元明道講明體用之學授諸生始自蘇湖終于
太學出其門者無慮二千餘人學者明體用以為政教/之本臣師之功也上曰門人在朝為誰曰錢藻之淵篤
孫覺之純明范純仁之直温錢公輔之簡諒其在/外明體適用數十輩其餘政事文學不可勝數是安
定專於明經以為濟時之用也先天之圖講明象數陳/瑩
中書康節觀物云起震終艮一節明文王之八卦也天/地定位一節明伏羲之八卦也蓋先天之學本乎伏羲
而備於文王故其詩曰天地定位否泰反類山澤通氣/咸損見義雷風相薄恒益起意水火相射旣濟未濟四
象相交成十六事八卦相盪為六十四坎按先天圖未/乾坤與否泰艮兊與咸損震巽與恒益 離與旣濟
[034-17a]
濟常相對是/為十六卦經世之書考驗休咎按經世圖元之元二/元之㑹十二此隂數
十二也元之運二百六十此陽數三十也元之世四千/三百二十此又隂數也元之歳十一萬九千六百此又
陽數/也大而聞杜䳌以卜其世之治亂歩聖客談熙寜戊/申堯夫聞杜䳌不
樂或問之曰將有人起東南為相以文教亂天下此禍/非六十年不己未幾王介甫召自江寜介甫所建明經
術法令至建炎戊申方息申此/事又見聞見錄但不言戊微而觀牡丹以定其物
之榮枯同上司馬文正種牡丹邵堯夫曰某日某/時馬踐死是日及午馬廐中馬出爭仆是康
節專於言數以為退居之趣也以誠敬為入門以踐履
為實地自致知至於知止自灑掃應對至於窮理盡性
[034-17b]
伊川撰明道行狀先生教人自致知至於知止/誠意至於平天下灑掃應對至於窮理盡性是程氏
專於明理以為垂世之訓也大扺聖賢有異學古今無
異道支派若殊分而根源實一本途轍若殊趨而歸宿
實一致是故窮今博古以垂後者此道也救時行道以
立功者亦此道也正心誠意以自養者此道也治國齊
家以兼善者亦此道也顔閔之德行游夏之文學固殊
尚矣而實同出於孔門善誘之教子思之中庸孟子之
仁義固異入矣而實同本於曽子一唯之㫖此三君子
[034-18a]
者其傳均出於孔孟其說均出於六經其持論均尊王
而黜伯其存心均崇仁義而抑功利其衞道均排斥異
端而推明正統况同居於洛者俱有濟時之念開講於
湖者安知無明理之學不可以出處之迹異其見也不
可以理數之名異其議也學者何必辨其疑似哉自今
觀之仁義為體之學與遺書言仁者相表裏同上遺又/程氏 書
至誠直心之訓與中庸論心者同脈絡徐積字仲車號/節孝先生從安
定學不復仕進其學以至誠為本初見安定頭有少偏/安定厲聲曰頭容直積因思不獨頭容直心亦要直也
[034-18b]
自此不敢有邪心又/程伊川作中庸解義不然好學一論講明性情非源流
安定之門乎則知安定之學初非捨理而言經也伊川/初游
安定之門作顔子所好何學論曰天地儲精得五行之/粹者為人其本也真而靜其未發也五性具焉曰仁義
禮智信形旣生矣外物觸其形而動於中矣其中動而/七情出焉曰喜怒哀懼愛惡欲情旣熾而益蕩其性鑿
矣/觀性觀心之序即盡心知性之㫖康節擊壤集序以/道觀性以性觀心
以心觀身以身觀物治則治矣猶未離乎害也不若以/道觀道以性觀性以心觀心以身觀身以物觀物雖欲
相偽其可得乎心又伊川曰盡其心者我/自盡其心能知 則自然知性知天矣動心忍性之
喻即治怒治懼之說遺書言堯夫解它山之石可以攻/玉譬如君子與小人處為小人侵
[034-19a]
陵則修省畏避動心忍性増益預防如此便道理出來/ 又遺書明道先生曰治怒為難治懼亦難克己可以
治怒明理/可以治懼不然天地一問極究其理非聞諸康節之論
乎則知康節之學初非外理而求數也近思録伊川程/先生見康節邵
先生伊川指食桌而問曰此桌安在地上不知天地安/在何處康節為之極論其理以至六合之外伊川嘆曰
平生惟見周茂叔論至此又康節之子伯温所記但云/極論而不言其所論云何今按康節之書有曰天何依
曰依乎地曰地何附曰附乎天曰天地何所依附曰自/相依附天依形地附氣其形也有涯其氣也無涯竊恐
當時康節所論與伊川所聞於周/先生者亦當如此因附見之云不特此也大易有傳
中庸有解同一經學也伊川作易傳/及中庸解義兔起八卦梅知乾
[034-19b]
坤同一數學也遺書伊川見賣兔者曰聖人見河圖洛/書畫八卦何必圖書只㸔此兔亦可作
八卦數便從此中可起聖人即神物之至著者耳也又/同上早梅冬至以前發方一陽未生然則發生何 其
榮其枯此萬物一箇隂陽升降大節也然/逐枝自有榮枯分限不齊各有一乾坤也中堂改法之
議語錄劉安禮云王荆公執政議法改令言者攻之甚/力明道嘗被旨中堂議事荆公方怒言者厲色待之
先生曰天下之事非一家私議願/公平氣以聽荆公為之愧屈云云諸賢寛民之語同救
新法也時行新法諸人皆求去有問康節者曰/諸賢能寛之一分則民受一分之賜講用兵
戰陳之法邢和叔敘明道先生事云堯舜三代之治先/生固已黙識矣至於行師用兵戰陳之法無
所不講習皆造其極外之夷狄情狀山川道路之/險易邊鄙防戍城寨斥堠控帶之要靡不究知論邊
[034-20a]
防治道之學同談兵學也同/上不然一則曰安定之門人
其醇厚之氣可知聞見錄安定教人有法伊川曰凡從/安定先生學者其醇厚和易之氣望
之可/知也二則曰安定之門人皆知稽古愛民遺書安定之/門人徃徃知
稽古愛民矣則/於為政乎何有一則曰康節振古之豪見/上二則曰康節
内聖外王之道明道謂康節内/聖外王之道又何嘆詠之不自己耶
則知程氏之學蓋得於安定而合於康節也噫吾道一
太極也太極之運行則為兩儀為二氣為五行吾道之
充廣則為經術為象數為理義曷嘗有二本哉然合三
[034-20b]
君子之學而論之安定之傳其後寂寥康節之書流於
卜筮惟伊洛一派家傳人誦日月爭光蓋性命之學甚
切而理義之味甚長也是故一傳而楊龜山馬時中壽
靖康之脈於國勢綴旒之際楊龜山墓誌金人奄至城/下太學生伏闕乞畱李綱
种師道執政慮其生亂引高歡事掲榜通衢且請以禮/起邦彦公言士民伏闕出於一時忠憤無足深罪李邦
彦首畫逃遁之策罷李綱而納誓書李鄴奉使失辭惟/金人言是聽二者國人之所同棄也宜收還榜以示慰
人心者逸士狀馬伸字時中崇寧初禁元祐學伊川之/門學 無幾公因張繹求見先生以非其時恐貽公累
公曰使伸得聞道雖死何憾况不至於死者乎靖康間/金人立張邦昌公首具書請邦昌速奉迎康王以書抵
[034-21a]
銀臺司進之吏視書不稱臣辭不受公叱曰逆類吾今/日不愛一死而欲吾稱臣耶尚書省以示邦昌邦昌得
書氣/沮再傳而胡安國髙閌扶紹興之業於權臣炙手之
日胡文定公行狀安國字康侯游定夫謝顯道楊中立/皆二程髙弟公不及二程之門而三君子皆以斯文
之任期公謝公嘗語朱震曰胡康侯大冬嚴雪而松栢/挺然獨秀也紹興元年除中書舍人兼侍講 小厯紹
興二十一年禮部侍郎髙閌退居明州秦檜弟禄願與/公結姻公辭之遂致仕閌喜故程頥之學又嘗見楊時
每語竞日中年/勇退人甚髙之又再傳而朱紫陽張南軒濟淳熙之治
於道學復燃之時寳慶臣僚劄子程顥程頥張載諸賢/既講明於伊洛之間朱熹張栻吕祖
謙又發揮於淳熙之際朱熹行狀除提㸃江西刑獄事/奏事是行也有要之於路以正心誠意為上所厭聞戒
[034-21b]
以勿言者先生曰吾平生所學只/有此四字豈可回互以欺吾君乎則訓詁學數之傳又
未若理學之愈久愈明也愚也其於程夫子願學焉
理學異同周程張源流之學/
周子接洙泗之統也而有不由師傳黙契道體之妙晦/庵
濓溪祠堂記上接洙泗千載之統下啓河洛百世之傳/又書堂記先生不由師傳黙契道體建圖屬書根極領
要/程子從濓溪之學也而有吟風弄月吾與㸃也之意
明道先生曰自再見周茂叔後吟/風弄月以歸有吾與㸃也之意張氏得伊洛之論也
而有盡棄所學從事於道之舉建安游酢曰張子厚少/時自居其才謂提騎卒
[034-22a]
數萬可横行匈奴視叛羌為易事耳故從之遊者多能/道邊事旣而得聞明道先生議論乃謝其徒盡棄所學
以從事於道其視先生雖外兄弟/之子而虚心求益懇懇如不及嗟夫秋陽皜皜世不
復覩孟/子泰山巖巖遺迹不存遺書仲尼天地也顔子和/風慶雲也孟子泰山巖巖
之氣/象也道喪千載絶學誰繼更秦及漢厯晉隋唐以至于
我有宋五星聚奎實開文明之運漓者淳判者合清明
之稟得以全付人而周子出焉晦庵江州濓/溪書堂記上接孔孟
千載之緒下啓程張百世之傳脈絡分明而規模宏逺
矣然聞知見知如出一人源深流長百世可知及考其
[034-22b]
議論驗其問答周子多異於洙泗之論程氏復乖於濓
溪之說而張與程又若劒佩相笑者徃徃致後學之疑
吁有是哉嘗觀通書之言通書師第七剛善為義為直/為㫁為嚴毅為幹固惡為猛
為隘為強梁柔善為慈為順為㢲惡為懦弱為無㫁為/邪佞惟中也者和也中節也天下之達道也聖人之事
也晦菴注此以得性之正而言也然以和為中與中庸/合蓋就已發無過不及者言之如書所謂允執厥中也
通書之言誠以擬議為言復非與中庸之說相類也通/書
擬議第三十五至誠則動動則變變則化故曰擬之而/後言議之而後動擬議以成其變化晦翁注中庸易大
傳所指不同今合言之未詳其義或曰至誠/者實理之自然擬議者所以誠之之事也圖之言太
[034-23a]
極之上而加以無極非大易㫖也易繫辭易有太極是/生兩儀太極圗云無
極而太極太極動而生/陽動極而靜靜而生隂圗之言五行但於易四象以爲
水火金木而即其中而為土非與大易之論相合也通/書
師第七注此章所言剛柔即易之兩儀各加善惡即易/之四象易又加倍以為八卦而此書及圗則止於四象
以為水火金木而即其中以為土蓋道體則一而人/之所見詳畧不同但於本體不差則並行而不悖矣夫
周子上接洙泗之統也今著而為書畫而為圗其旨趣
之異同也如此豈書不盡言圗不盡意哉曰知周子以
時中言則達道亦可以為中或問子思之言中和如此/而周子則曰中者和也中
[034-23b]
節也天下之達道也乃舉中而合之和何以為天下大/本耶曰子思所謂中以未發言也周子所謂中以時中
言也學者㴠泳而别識之/其並行而不相悖可矣知周子以誠之之事言則擬
議亦可以為誠見/上知無形而有理之意則信周子非論
太極之外晦翁解太極圗曰上天之載無聲無臭實造/化之樞紐品彚之根柢也故曰無極而太極
非太極之外復有無極也太又語錄無極而太/極是說無形而有理所謂 極者二氣五行知本體
不差並行不悖之理則信周子於四象之中而亦為五
行見/上大抵所指雖彼此而本原之不失所見雖詳畧而
體統之不紊然則濓溪何嘗不合於孔孟哉又觀遺書
[034-24a]
之言仁也曰仁之道但以公字論之晦翁語錄近思錄/云仁之道要之只
消道一公字公只是仁之理不可將/公便喚做仁公而以仁體之故為仁其與通書德愛曰
仁之言不一也通書誠無為幾善惡德愛曰仁/宜曰義理曰禮通曰智守曰信易傳之
言復也曰動之端蓋以元字論之一陽復於下乃天地/生物之心也先儒皆
以靜為見天地之心蓋不知動之端乃天地之心也出/伊川易傳 晦庵語錄伊川也是就動處說就元字頭
說復/字其與通書利貞誠復之言不同也通書元亨誠之/通利貞誠之復
晦庵曰若濓溪/就利貞上說復夫程子親傳濓溪之學也今言仁言復
其議論之牴牾也如此豈人自為說家自為學哉曰仁
[034-24b]
難言也愛者仁之德公者仁之理曰愛曰公皆善狀仁
者何疑焉見/上復亦難窮也元亨者以動言利貞者以靜
言曰動曰靜亦皆善言復者何惑焉晦庵語錄濓溪就/坤上說就回來處
說如云利貞者誠之復也誠心復其不善之動而已矣/皆就歸來處說伊川就動處說如元亨利貞濓溪就利
貞上說復者伊川就元字頭說復字濓溪伊川之說道/理只一様非有所異只是所指地頭不同王弼之說與
濓溪/同大抵體用雖異說而同其本動靜雖異論而同其
理然則伊川何嘗不合於濓溪哉至程張之言理又有
可得而論者伊川曰理也性也命也三者之異也窮理
[034-25a]
則盡性性盡則知命矣伊川云天命猶天道也以其用/言之謂之命命者造化之謂
横渠則曰盡性至命如穿渠引源是二之也伊川曰横/渠嘗譬命
是天窮理盡性如穿渠引源/渠與源兩物後來此說必改伊川曰心也性也天也三
者一理也能盡心則知性知天矣伊川曰盡其心者我/自盡其心能盡心則
自然知性知天矣如言窮理盡性以至於命以序/言之不得不然其實能窮理便能盡性知命也横渠
則曰以心知天猶居京師徃長安亦二之也伊川曰横/渠嘗論以
心知天猶居京師徃長安但知出西門便可到長安/此猶見兩處若要識此意只在京師便是到長安或
混而一之或歧而二之是不亦自為矛盾乎曰混而一
[034-25b]
之者自得學也歧而二之者為學者言之也自得之學
在諸君子則可在他人則躐等矣此横渠不敢以伊川
之說語人也其言異其㫖同是横渠又何嘗自異於伊
川哉嗟夫夫子太極也見而知者或忠恕或仁孝聞而
知者或中庸或仁義要均之傳道統均之淑人心况二
三君子發其户牖於群瞶之中演其支派於衆流之後
相佐佑而無背馳相羽翼而非遼絕學者當驗諸孔門
之學則無疑論矣愚之所惜者濓溪本得於孔孟也而
[034-26a]
謂太極一圖傳於种穆希夷之派毋乃以虚誕待濓溪
乎晦菴遺文跋朱震進易說謂此圗傳之陳摶种放穆/修而來而胡仁仲又以為先生非止為种穆之學者
此特其學之一師矣以先生之學之妙不出此圗以為/得之於人則决非种穆所及以為非其至者則先生之
學又何以加/於此圗哉而晦翁得誌文考之謂先生自作而非有
所受於人者嗚呼世無晦翁之論則濓溪特种穆之學
耳同上嘗竊疑之及得誌文考之然後知果先生自作/而非有所受於人者二公蓋未見此誌而云之耳
程氏本學於周子也而或謂二程之講論問答見於遺
書者獨未嘗及此圗毋乃以舍學倍師疑程氏乎張南/軒太
[034-26b]
極圗說今二程之講論問答見於遺書者獨未嘗及/此圗何耶曰二程雖未及此圗然其說固多本之矣而
南軒於圗解論之謂太極圗周先生手授二程者嗚呼
世無南軒之辯則程氏自棄濓溪之書耳南軒太極圗/解或曰太極
圗周先生手授二程先生者也今二程先生之所講論/答問之見於遺書者大畧可見獨未嘗及此圗何耶以
為未可據及則聖人之微辭見於中庸易繫者先生固/多所發明矣而何獨秘於此耶栻應之曰二程先生所
不及此圗然於其說固多本之矣試詳攷之當自可見/也 蓋先生之學其妙具於太極一圗通書之言皆發
此圗之藴而程先生兄弟語及性命之際亦未嘗不因/其說觀通書之誠動靜理性命等章及程氏書之李仲
通銘程邵公志顔子好/學論等篇則可見矣横渠本出於程氏也而闗中諸
[034-27a]
生欲尊其師自為一家毋乃以彎弓反射待横渠乎而
龜山䟦横渠與伊川之簡特言横渠之學出於程氏故
錄此簡以示學者嗚呼世無龜山之說則横渠自為名
家耳龜山跋横渠與伊川簡横渠之學出於程氏而闗/中諸生尊其師欲自為一家故予錄此簡以示學
者/愚故曰孔孟之學得周程張子而始傳周程之學得
朱張諸君子而始信
[034-27b]
古今源流至論别集卷四
