[031-1a] 
羣書治要卷第三十四
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
老子 鶡冠子 列子 墨子
老子
道經
聖人處無爲之事以道/治也行不言之敎以身帥/道之也萬
物作焉各自/動作而不辭不辭謝而/逆止之也生而不有元氣/生萬
物而/不有爲而不恃道所施爲不/恃望其報也
不尚賢賢謂世俗之賢/者不貴之也使民不爭不爭功名/反自然也不
[031-1b]
貴難得之貨使民不爲盜上化淸靜/下無貪人不見可欲
放鄭聲/遠美人使心不亂不邪/淫也是以聖人之治謂聖人/治國猶
治身/也常使民無知無欲反樸/守淳使夫知者不敢爲
也思慮深/不輕言爲無爲不造作/動因循則無不治德化厚百/姓安也
天地不仁天施地化不以/仁恩任自然也以萬物爲蒭狗天地/生萬
物視之如蒭草狗/畜不責望其報聖人不仁聖人愛養萬民不/以仁恩法天地行
自/然以百姓爲蒭狗
金玉滿堂莫之能守嗜欲傷神/財多累身富貴而驕還自
遺咎夫富當振貧貴當憐賤/而反驕恣必被禍患也功成名遂身退天
[031-2a]
之道也言人所爲功成事立名迹稱遂不退身/避位則遇於害此乃天之常道譬如日
中則移月滿則虧物/盛則衰樂極則哀也
五色令人目盲貪淫好色則/傷精失明五音令人耳聾好/聽
五音則和/氣去心也五味令人口爽爽妄也人嗜於五味/則口妄言失於道
馳騁田獵令人心發狂人精神好安靜馳騁呼/吸精神散亡故發狂也
難得之貨令人行妨妨傷也難得之貨謂金銀/珠玉心貪意欲則行傷身
辱/也
太上下知有之太上謂太古無名之君也下知/有之者下知上有君而不臣事
質朴/淳也其次親之譽之其德可見恩惠可/稱故親愛而譽之其次畏
[031-2b]
之設刑法/以治之其次侮之禁多令煩不可歸/誠故欺侮之也信不足
焉有不信焉君信不足於下下則應/之以不信而欺其君也
絕巧絕巧/詐也棄利塞貪/路也盜賊無有上化公正/無邪私也以爲
文不足文不足以/敎民也見素抱樸見素守眞/抱其質朴少私寡
欲
曲則全曲己從衆不/自專則全也枉則直窪則盈地窪下水/流之人謙
下德/歸之弊則新自受弊薄後己先人/天下敬之久久自新少則得自受/少則
得/多多則惑財多者惑於守身學/多者惑於所聞也是以聖人抱一
爲天下式抱守也式法也聖人守一乃/知萬事故能爲天下法式也不自見
[031-3a]
故明聖人因天下之目/以視故能明達不自是故彰聖人不自/爲是而非
人故能彰/顯於世不自伐故有功聖人德化流行不自/取其美故有功於天
下/也不自矜故長聖人不自貴大故/能長久不危也夫唯不爭故
天下莫能與之爭此言天下賢與不肖/無能與不爭者爭
飄風不終朝驟雨不終日飄風疾風也驟雨暴/雨也言疾不能長暴
不能/久也孰爲此者天地也孰誰/也天地尚不能久而
況於人乎天地至神合爲飄風暴雨尚不能/使終朝至暮況人欲爲暴卒者乎故
從事於道人爲事當如道安靜/不當如飄風驟雨也
自見者不明人自見其形容以爲好自見所行/以爲應道不自知其形醜操行之
[031-3b]
鄙/也自是者不彰自以爲是而非人衆人/共蔽之使不得彰明也自伐者
無功所爲輙自伐/卽失有功也自矜者不長好自矜者/不以久長故有
道者不處
道大道大者無/不容也天大地大王亦大天大者無不/蓋地大者無
不載王大/者無不制域中有四大而王居其一焉八極之/內有四
大王居/其一也人法地人當法地安靜和柔也/勞而不怨有功而不宣地法天
施而不求報生長/萬物無所收取天法道淸靜不言/萬物自成道法自然
道性自然/無所法也
重爲輕根人君不重則不尊/治身不重則失神靜爲躁君人君不/靜則失
[031-4a]
威治身不/靜則身危奈何萬乘之主奈何者疾時/主傷痛之也而以身
輕於天下疾時王奢/恣輕淫也輕則失臣王者輕淫則失/其臣治身輕淫
則失/其精躁則失君王者行躁疾則失其君位/治身躁疾則失其精神也
聖人常善救人聖人所以常敎人忠孝/者欲以救人性命也故無棄
人使貴賤各/得其所也常善救物聖人所以常敎民順四/時者以救萬物之殘傷
也故無棄物不賤石/而貴玉
善人者不善人之師也人之行善者聖人/卽以爲人師也不善
人者善人之資也資用也人行不善聖人敎/道使爲善得以爲給用
貴其師不愛其資無所/使也雖智大迷雖自以爲智/言此人乃大
[031-4b]
迷/惑是謂要妙能通此意是謂/知微妙要道
知其雄守其雌爲天下谿雄以喩尊雌以喩卑/人雖自知尊顯當復
守之以卑微去雄之強梁就雌之柔和/如是則天下歸之如水之流入深谿爲天下
谿常德不離人能謙下如深溪則/德常在不復離己知其白守其
黑爲天下式白以喩昭昭黑以喩黙黙人雖自/知昭昭明達當復守之以黙黙如
闇昧無所見如是則/可爲天下法式也爲天下式常德不忒人能/爲天
下法式則德常在/於己不復差忒也知其榮守其辱爲天下谷知/已
之有榮貴當守之以汚濁如是/則天下歸之如水流深谷也
將欲取天下欲爲天/下主也而爲之欲以有爲/治民也吾見其
[031-5a]
不得已我見其不得天道人心巳明/矣天道惡煩濁人心惡多欲天下神器
不可爲也器物也人乃天下之神物也神/物好安靜不可以有爲治也爲者
敗之以有爲治之則/敗其質性也執者失也強執敎之則失/其情實生於詐
僞/也是以聖人去甚去奢去泰甚謂貪淫聲色也/奢謂服飾飮食也
泰謂宮室臺榭也去此三者處/中和行無爲則天下自化也以道佐人主謂/人
主能以道/自輔佐不以兵強於天下順天任德敵/人自服也師之
所處荊棘生焉農事廢/田不脩大軍之後必有凶年天/應
之以惡氣卽/害五穀也善者果而巳行善者當果敢/而巳不休也不敢
以取強焉不敢以果敢/取強大之名果而勿矜當果敢謙卑/勿自矜大
[031-5b]
果而勿伐當果敢推讓/勿自伐也果而勿驕驕欺勿以/驕欺也果
而勿強果敢勿以爲強/以侵凌人也
兵者不祥之器兵革者不/善之器也非君子之器不得巳
而用之謂遭衰逢亂乃/用之以自守也恬惔爲上不貪土地/利人財寶勝
而不美雖得勝不/以爲利美而美之者是樂殺人也美得/勝者
是爲樂/殺人也夫樂殺人者則不可以得志於天下矣
吉事上左左生/位凶事上右陰道/殺也偏將軍處左偏/將
軍卑而居陽者/以其不專殺也上將軍處右上將軍尊而居右/者以其主殺也
言以喪禮處之喪禮/上右殺人衆多以悲哀泣之傷/己
[031-6a]
德薄不能以道化/人而害無辜之民戰勝則以喪禮處之古者戰/勝將軍
居喪主之位素服而哭之明君子貴德而/賤兵不得巳誅不祥心不樂之比於喪也
知人者智能知人好/惡是智自知者明人能自知賢不/肖是爲反聽無
聲內視無形/故爲明也勝人者有力能勝人者不/過以威力也自勝者
強人能自勝己情欲則天下無/有能與己爭者故爲強也知足者富人能/知之
爲足則保福/祿故爲富也強行者則有志人能強力行善/則爲有意於道不
失其所者久人能自節養不失/其所則可以久也死而不妄者壽
目不妄視耳不妄聽口不妄語/則無怨惡於天下故長壽也道常無爲而無
不爲道以無爲/爲常也侯王而能守之萬物將自化言/侯
[031-6b]
王而能守道萬物/將自化効於己也
德經
上德不德上德謂太古無名號之君德大無名/故言上德也因循自然養人性命其
德不見故/言不德也是以有德言其德合於天地和/氣流行民得以全也下德
不失德下德謂號謚之君德不及上德故言下/德也不失德者其德可見其功可稱也
是以無德以有名號及/其身故也上德無爲言法道安靜/無所改爲也
而無以爲言無以名/號爲也下德爲之言爲敎令/施政事也而有
以爲言以爲巳/取名號前識者道之華不知而言知爲/前識也此人失
道之實得/道之華而愚之始也言前識之人愚/闇之唱始也是以大
[031-7a]
丈夫處其厚大丈夫謂道德之君也/處其厚者處身於敦樸不處其薄
不處身違道/爲也煩亂也處其實處忠/信也不處其華不上/言也
昔之得一者昔往也/一無爲天得一以淸地得一以寧
言天得一故能垂象淸明/地得一故能安靜不動搖神得一以靈言神得/一故能
變化/無形谷得一以盈言谷得一故能/盈滿而不絕萬物得一以
生言萬物皆須/道生成也侯王得一以爲天下貞言侯王/得一故
能爲天下/平正也天無以淸將恐裂言天當有陰陽晝/夜不可伹欲淸明
無巳時將恐分/裂不爲天也地無以寧將恐發言地當有高/下剛柔不可
伹欲安靜無巳時/將恐發泄不爲地神無以靈將恐歇言神當有/王相休廢
[031-7b]
不可伹欲靈無巳時/將恐虛歇不爲神谷無以盈將恐竭言谷當/有盈縮
虛實不可伹欲盈滿無/巳時將恐枯竭不爲谷萬物無以生將恐滅言/萬
物當隨時死生不可伹欲常生/無巳時將恐滅亡不爲物也侯王無以貴高
將恐蹷言侯王當屈己下人汲汲求賢不可/伹欲貴高於人將恐顚蹷失其位也故
貴必以賤爲本言必欲尊貴當以薄賤爲本若/禹稷躬稼舜陶河濵周公下白
屋/也高必以下爲基言必欲尊貴/當以下爲本是以侯王自稱
孤寡不轂孤寡喩孤獨不轂喩不能/如車轂爲衆輻所湊也此其以賤
爲本侯王至尊貴能以孤寡/自稱此非以賤爲本乎
人之所惡唯孤寡不轂而王公以爲稱孤寡不/轂不祥
[031-8a]
之名而王公以爲稱/者處謙法空虛和柔故物或損之而益引之不/得推讓
必/還或益之而損夫增高者崩/貪富者得患人之所敎謂衆人/所以敎
去弱爲強去/柔爲剛也我亦敎人言我敎衆人使去強/爲弱去剛爲柔也強
梁者不得其死強梁者尚勢任力爲天所絕/兵刄所伐不得以命死也吾
將以爲敎父父始也老子以強梁/之人爲敎式之始
天下之至柔馳騁天下之至堅至柔者水也至/堅者金石也水
能貫堅入剛/無所不通也無有入於無間無有謂道也道無/形質故能出入無
間通神/羣生不言之敎法道不言帥/之以身也無爲之益法道/無爲
治身則有益精神治國/則有益萬民不勞煩天下希及之天下謂人/主也希能
[031-8b]
有及道無爲之治無/爲之治治身治國也
甚愛必大費甚愛色者費精神甚愛財者遇禍/患所愛者少所亡者多故言大費
多藏必厚亡生多藏於府庫死多藏於丘墓生/有攻刼之憂死有發掘之患也
知足不辱知足之人絕利去/欲不辱於身也知止不殆知可止/則止財
利不累於身聲色不亂/於耳目則終身不危殆可以長久人能知止足/則福祿在己
治身者神不勞治國者/人不擾故可長久也
大成若缺謂道德大成之君也如缺/者滅名藏譽如毀缺不備其用不弊
其用心如是則/無弊盡時也大盈若冲謂道德大盈滿之君/也如冲者貴不敢驕
富不敢/奢也其用不窮其用心如是/則無窮盡大直若屈大直/謂脩
[031-9a]
道法度正直如一也如屈者/不與俗人爭如可屈折也大巧若拙大巧謂/多才術
也如拙者亦不/敢見其能也大辯若訥大辯知無疑也如/訥者無口辭也淸
靜以爲天下正能淸能靜則爲天下長/持正則無終巳時也
天下有道謂人主/有道也却走馬以糞糞者治田也兵/甲不用却走馬
以治農/田也天下無道謂人主/無道也戎馬生於郊戰伐不/止戎馬
生於郊境之/上久不還也罪莫大於可欲好淫/色也禍莫大於不
知足富貴不能/自禁止也咎莫大於欲得欲得人物/利且貪故知
足之足常足矣無欲/心也
不出戶以知天下聖人不出戶以知天下者以/己身知人身以己家知人家
[031-9b]
所以見/天下矣不窺牖以見天道天道與人道同人君/淸靜天氣自正人君
多欲天氣煩濁吉凶/利害皆由於己也其出彌遠其知彌少謂去/其家
觀人家去其身觀人身/所觀益遠所知益少也是以聖人不行而知不
見而名上好道下好德上好武下好力/聖人原小知大察內知外也不爲而
成上無所爲則下無事/家給人足物自化也
損之又損之損情欲又損之/所以漸去之以至於無爲無爲
而無不爲情欲斷絕德與道合則/無所不施無所不爲取天下常以
無事取治也治天下常當以/無事不當勞煩民也及其有事不足以
取天下及其好有事則政敎煩民/不安故不足以治天下也
[031-10a]
聖人無常心聖人重改更貴因/循若自無心也以百姓心爲心
百姓心之所/便因而從之善者吾善之百姓爲善聖/人因而善之不善者
吾亦善之百姓爲不善聖/人化之使善信者吾信之百姓爲/信聖人
因而/信之不信者吾亦信之百姓爲不信聖/人化之使信也
生而不有道生萬物不/有取以爲利爲而不恃道所施爲不/恃望其報也
長而不宰道長養萬物不宰/割以爲利用也是謂玄德道之所/行恩德
玄闇不可/得見也
大道甚夷夷平/易也而民好徑徑邪不平也大道甚/平易而人好從邪不
平/正朝甚除高臺榭/宮室脩田甚蕪農事廢/不耕治倉甚虛五穀/傷害
[031-10b]
國無/儲也服文采好飾僞/貴外華帶利劔尚剛強/武且奢厭飮食財
貨有餘多嗜欲/無足時是謂盜夸百姓不足而君有餘/者是猶劫盜以爲服
飾持行夸人不知身死/家破親戚并隨之也非道也哉人君所行如/是此非道也
善建者不㧞建立也善以道立身立/國者不可得引而㧞也脩之於身
其德乃眞脩道於身愛氣養神/其德如是乃爲眞人脩之於家其德
乃餘脩道於家父慈子孝兄友弟順/夫信妻貞其德如是乃有餘慶脩之於鄕
其德乃長脩道於鄕尊敬長老愛養幼/少其德如是乃無不覆及脩之於
國其德乃豐脩道於國則君信臣忠政平/無私其德如是乃爲豐厚脩之
於天下其德乃普人主脩道於天下不言而化/不敎而治下之應上信如影
[031-11a]
響其德如是/乃爲普博
天下多忌諱而民彌貧天下謂人主也忌諱者/防禁也令煩則姦生禁
多則下詐相/殆故貧也民多利器國家滋昬利器者權也/民多權則視
者眩於目聽者惑於耳上/下不親故國家昬亂也人多伎巧奇物滋起
人謂人君也多伎巧刻畫宫觀彫/琢章服下則化上日以滋起也法物滋彰盜
賊多有法好也珍好之物滋生彰著則/農事廢飢寒並至故盜賊多有我無爲
而民自化無所改作而/民自化成我好靜而民自正我不/言不
敎民皆自/忠正也我無事而民自富我無傜役/故皆自富我無欲
而民自樸我去華文民則/隨我爲質樸
[031-11b]
其政悶悶其政敎寬大悶悶/昧昧似若不明也其民醇醇政敎寬/大故民
醇醇富厚/相親睦也其政察察其政敎急疾言決/於口聽決於耳其民缺
缺民不聊生故缺/缺日以疏薄禍兮福之所倚倚因夫福因/禍而生人遭
禍而能悔過責己脩/善行道則禍去福來福兮禍之所伏禍伏匿於/福中人得
福而爲驕恣/則福去禍來孰知其極禍福更相生無/知其窮極時也
治大國若烹小鮮鮮魚也烹小魚不敢撓恐其/糜也治國煩則下亂治身煩
則精/去也以道莅天下者其鬼不神以道德居位治/天下則鬼不敢
見其精神/以犯人也非其鬼不神其神不傷人其鬼非無/精神邪不
入正不能傷/自然之民也非其神不傷人聖人亦不傷人非/鬼
[031-12a]
神不能傷害人以聖人在位/不傷害人故鬼不敢干也
道者萬物之奥奥藏也道爲萬物/之藏無所不容善人之寶也
善人以道爲/身寶不敢違不善人之所保道者不善人之所/保倚也遭患逢急
猶知自/悔卑下故爲天下貴無不覆濟恬然無/爲故可爲天下貴
爲無爲無所/造作事無事除煩/省事味無味深思遠慮/味道意也報
怨以德脩道行善絕/禍於未生也圖難於其易欲圖難事當/於易時未及
成/也爲大於其細欲爲大事必作於/小禍亂從小來也天下難事必
作於易天下大事必作於細是以聖人終不爲
大處謙/虛也故能成其大天下共/歸之也夫輕諾必寡信不/重
[031-12b]
言/也多易必多難不愼/患也是以聖人猶難之聖人動/作擧事
猶進退重難之/欲塞其源也故終無難聖人終身無患難/之事由避害深也
其安易持治身治國安靜/者易守持也其未兆易謀情欲禍/患未有
形兆時/易謀止其脆易破禍亂未動於朝情欲未見/於色如脆弱易破除也其
微易散其未彰著微/小易散去也爲之於未有欲有所爲當/以未有萠牙
之時塞/其端也治之於未亂治身治國於未亂之/時當豫閉其門也合抱
之木生於毫末從小成/大也九層之臺起於累土從/卑
至/高千里之行始於足下從近/至遠爲者敗之有爲於/事廢於
自/然執者失之執利遇患堅持/不得推讓反還聖人無爲故無敗
[031-13a]
聖人不爲華文不爲/利色故無敗壞也民之從事常於幾成而敗
之從爲也民人爲事常於其功德幾成/而貪位好名奢泰盈滿而敗之也愼終如
始則無敗事終當如始/不當懈怠是以聖人欲不欲聖人/欲人
所不欲人欲文飾聖人欲質/樸人欲於色聖人欲於德不貴難得之貨聖/人
不賤石而/貴玉也學不學聖人學人所不能學人學智/詐聖人學自然人學治世聖
人學/治身復衆人之所過衆人學問反過本爲末過/實爲華復之者使反本
以輔萬物之自然敎人反本實者欲以/輔萬物自然之性也而不敢
爲焉聖人動作因循不敢/有所造爲恐遠本
古之善爲道者說古之善以道/治身及治國者非以明民非以/道敎
[031-13b]
[031-13b]
欲害/之者
我有三寶持而保之老子言我有三寶/抱持而保倚之一曰慈
愛百姓/若赤子二曰儉賦歛若取/之於己三曰不敢爲天下先
執謙退不/爲唱始也慈故能勇以慈仁故能/勇於忠孝儉故能廣身/能
節儉故民日/用寬廣也不敢爲天下先故能成器長成器/長謂
得道人也我能/爲道人之長也今舍慈且勇今世人舍慈/仁伹爲勇武舍儉
且廣舍其儉約/伹爲奢泰舍後且先舍其後己/伹爲人先死矣所行/如此
動入/死道夫慈以戰則勝以守則固夫慈仁者百姓/親附故戰則勝
敵以守衛/則堅固也用兵有言陳用兵之道老子疾時/用兵故託己設其義也吾
[031-14a]
不敢爲主主先也不敢/先擧兵也而爲客客者和而不唱/用兵當承天而
後動/也不敢進寸而退尺侵人境界利人財寶爲/進閉門守城爲退也
禍莫大於輕敵夫禍亂之害莫大於欺輕敵/家侵取不休輕戰貪財也輕
敵幾喪吾寶幾近也寶身欺輕/敵家近喪身也故抗兵相加哀
者勝矣哀者慈仁士卒/不遠於死也
吾言甚易知甚易行老子言吾所言省/而易知約而易行天下莫
能知莫能行人惡柔弱/好剛強也夫唯無知是以不我知
夫唯世人也是我德之闇不/見於外窮微極妙故無知也知我者稀則我貴
矣稀少也唯達道乃/能知我故爲貴也是以聖人被褐懷玉被褐/者薄
[031-14b]
外懷玉者厚內也/匿寶藏德爲貴也
天道不爭而善勝天不與人爭貴/賤而人畏之也不言而善應
天不言萬物/自動以應時不召而自來天不呼召萬物皆/負陰而向陽也繟
然而善謀繟寬也天道雖寬博善謀慮/人事脩善行惡各蒙其報天網恢
恢疏而不失天所羅網恢恢甚大雖疏/遠司察人善惡無有所失
民不畏死治國者刑罰酷深民不聊生故不畏/死也治身者嗜欲傷神貪財殺身不
知畏/之奈何以死懼之人君不寬其刑罰敎人去/情欲奈何設刑罰法以死
懼/之若使民常畏死當除己之所殘/刻敎民去利欲而爲奇者吾
得執而殺之孰敢矣以道敎化而民不從反爲/奇巧乃應王法執而殺之
[031-15a]
誰敢有犯者老子傷時王不/先道德化之而先刑罰也
民之飢以其上食稅之多人民所以飢寒者以/其君上稅食下太多
是以飢民之難治以其上之有爲人民不可治/者以其君上
多欲好/有爲是以難治其民化上有爲/情僞難治也人之輕死以
其求生之厚人民所以輕犯死者以其求生/活之道太厚貪利以自危也是
以輕死以求生太厚之/故輕入死地夫唯無以生爲者是賢
於貴生也夫唯獨無以生爲務者爵祿不干於/意財利不入於身天子不得臣諸侯
不得使則賢/於貴生者也
聖人執左契古者聖人無文書法律/刻契合符以爲信也而不責於
[031-15b]
人伹執刻契信不/責人以他事也有德司契有德之君司/察契信而已無德
司徹無德之君背其契/信司人所失也天道無親常與善人天/道
無有親疏唯與善/人則與司契者也
小國寡民聖人雖治大國猶以爲小儉約不/奢泰民雖衆猶若寡乏不敢勞也使
民重死君能爲人興利除害各得/其所則民重死而貪生也而不遠徙政/令
不煩則民安其業故/不遠遷離其常處也雖有舟輿無所乘之淸靜/無爲
不好/出入雖有甲兵無所陳之無怨惡/於天下甘其食甘其/蔬食
不漁食/百姓也美其衣美其惡衣/不貴五色安其居安其茅茨不/好文飾之屋
樂其俗樂其質/樸之俗鄰國相望雞狗之聲相聞相去/近也
[031-16a]
民至老死不相往來無情/欲也
聖人不積聖人積德不積財有德/以敎愚有財以與貧旣以爲人己
愈有旣以財賄布施與人財益/多如日月之光無有盡時天之道利而不
害天生萬物愛育之/令長大無所害也聖人之道爲而不爭聖人/法天
所施爲化成事就不與下/爭功名故能全其聖功也
鶡冠子
博選
博選者序德程俊也道凡四稽一曰天二曰地
三曰人四曰命人有五至一曰百己二曰十己
[031-16b]
三曰若己四曰厮役五曰徒隷所謂天者理物
情者也所謂地者常弗去者也所謂人者惡死
樂生者也所謂命者靡不在君者也君者端神
明者也神明者以人爲本人者以賢聖爲本賢
聖者以博選爲本博選者以五至爲本故北面
事之則百己者至先趍而後息先問而後黙則
十己者至人趍己趍則若己者至馮几據杖指
麾而使則厮役者至噫唶叱則徒隷人至矣故
帝者與師處王者與交處亡主與役處
[031-17a]
著希
夫君子者易親而難狎畏禍而難劫嗜利而不
爲非時動靜而不苟作體雖安之而弗敢處然
後禮生焉心雖欲之而弗敢言然後義生焉夫
義節欲而治禮反情而辨者也
世賢
悼襄王問龐煖曰夫君人者亦有爲其國乎龐
煖曰王獨不聞兪拊之爲醫乎已識必治神避
之昔堯之任人也不用親戚而必使能其治病
[031-17b]
也不任所愛必使舊醫襄王曰善龎煖曰王其
忘之乎昔伊尹醫殷太公醫周百里醫秦申麃
醫郢原季醫晉范蠡醫越管仲醫齊而立五國
覇其善一也然道不同數襄王曰願聞其數煖
曰王獨不聞魏文侯之問扁鵲耶曰子昆弟三
人其孰最善爲醫扁鵲曰長兄最善中兄次之
扁鵲最爲下也文侯曰可得聞耶扁鵲曰長兄
於病視神未有形而除之故名不出於家中兄
治病其在毫毛故名不出於閭若扁鵲者鑱血
[031-18a]
脉投毒藥割肌膚而名出聞於諸侯文侯曰善
使管子行醫術以扁鵲之道則桓公幾能成其
覇乎
列子
天瑞
子列子曰天地無全功聖人無全能萬物無全
用全猶/備也故天職生覆地職形載聖職敎化物職
所宜職主也生各有/性性各有宜然則天有所短地有所長
聖有所否物有所通夫職適於一方者餘塗則/罔矣形必有所分聲必有
[031-18b]
所屬若温也則不能/凉若宫也則不能啇何則生覆者不能形載形
載者不能敎化敎化者不能違所宜宜定者不
出所位皆有素分/不可逆也故天地之道非陰則陽聖人
之敎非仁則義萬物之宜非剛則柔此皆隨所
宜而不能出所位者也方圓靖躁/理不得兼
殷湯問
大禹曰六合之間四海之內照之以日月經之
以星辰紀之以四時要之以太歲神靈所生其
物異形或夭或壽唯聖人能通其道聖人順天/地之道因
[031-19a]
萬物之性任其所適通其所逆/使羣異各得其方壽夭盡其分
力命
管夷吾有病小白問之曰仲父之病病矣至於
大病則寡人惡乎屬國而可夷吾曰公誰欲歟
小白曰鮑叔牙可曰不可其爲人潔廉善士淸/己
而/巳其於不己若者不比之人欲以己善/齊物也一聞人
之過終身不忘不能棄/瑕錄善使之治國上且鈎乎君
下且逆乎民必引君令其道不弘道苟/不弘則逆民而不能納矣其得罪
於君將弗久矣小白曰然則孰可對曰勿巳則
[031-19b]
隰朋可其爲人也愧不若黃帝而哀不己若者
慙其道之不及聖矜其民/不以逮己故能無棄人也以德分人謂之聖人
化之使合道/而不宰割以財分人謂之賢人旣以與人/己愈有也以
賢臨人者未有得人者也求備於人則/物所不與也以賢下
人者未有不得人者也與物升降者/物必歸之也其於國有
不聞也其於家有不見也道行則不賴聞見故/曰不瞽不聾不能成
功勿已則隰朋可若有聞見則事鍾於己而羣/生無所措手足故遺之可未
能盡道故/僅可耳然則管夷吾非薄鮑叔也不得不薄
非厚隰朋也不得不厚厚薄之去來弗由我也
[031-20a]
皆天/理也
晉國苦盜有郤雍者能視盜之貌察其眉睫之
間而得其情晉侯使視盜千百無遺一焉晉侯
大喜吿趙文子曰吾得一人而一國盜爲盡奚
用多爲文子曰吾君恃伺察而得盜盜不盡矣
且郤雍必不得其死焉俄而羣盜謀曰吾所窮
者郤雍也遂共盜而戕殺之/也晉侯聞而大駭召
文子而吿之曰果如子言郤雍死然取盜何方
文子曰周諺有言察見淵魚者不祥智料隱匿
[031-20b]
者有殃且君欲無盗莫若擧賢而任之使敎明
於上化行於下人有耻心則何盜之爲於是用
隨會知政而羣盜奔秦焉用聰明以察是非者/羣詐之所逃用少識
以擿奸伏者衆惡之所/疾智之爲患豈虛也哉
孔子自衛反魯息駕乎河梁而觀焉其懸水三
十仭圜流九十里魚鼈弗能游黿鼉弗能居有
丈夫方將厲之孔子使人止之曰此懸水三十
仭圜流九十里魚鼈黿鼉弗能居也意者難可
以濟乎丈夫不以措意遂度而出孔子問之曰
[031-21a]
巧乎有道術乎所以能入而出者何也丈夫對
曰始吾之入也先以忠信吾之出也又從以忠
信措吾軀於波流而吾不敢用私所以能入而
復出者以此也孔子謂弟子曰二三子識之水
且猶可以忠信親之而況人乎
楚莊王問詹何曰治國奈何詹何蓋/隱者也詹何對曰
何明於治身而不明於治國也楚王曰寡人得
奉宗廟社稷願學所以守之詹何對曰臣未甞
聞身治而國亂者也又未甞聞身亂而國治者
[031-21b]
也故本在身不敢對以末楚王曰善
墨子 墨翟
所染
子墨子見染絲者而歎曰染於蒼則蒼染於黃
則黃所入者變其色亦變故染可不愼耶非獨
染絲然也國亦有染舜染於許由伯陽禹染於
皐陶伯益湯染於伊尹仲虺武王染於太公周
公此四王者所染當故王天下立爲天子功名
蔽天地擧天下之仁義顯人必稱此四王者夏
[031-22a]
桀染於干辛推哆殷紂染於崇侯惡來厲王染
於厲公長文榮夷終幽王染於傅公幾蔡公穀
此四王者所染不當故國殘身死爲天下戮擧
天下不義辱人必稱此四王者齊桓公染於管
仲晉文公染於咎犯楚莊染於孫叔吳闔廬染
於伍員越勾踐染於范蠡此五君者所染當故
覇諸侯名傳於後世范吉射染於張柳朔中行
寅染於籍秦吳夫差染於宰嚭知伯瑤染於智
國中山尚染於魏義宋康染於唐鞅此六君者
[031-22b]
所染不當故國家殘亡身爲刑戮宗廟破滅絕
無後類君臣離散民人流亡擧天下之貪暴苛
擾者必稱此六君也凡君之所以安者何也其
行理生於染當故善爲君者勞於論人而逸於
治官不能爲君者傷形費神愁心勞意然國愈
危身愈辱此六君者非不重其國愛其身也以
不知要故也不知要者所染不當也
法儀
子墨子曰天下從事者不可以無法儀無法儀
[031-23a]
而其事能成者無有也故百工從事皆有法度
今大者治天下其次治大國而無法度此不若
百工也然則奚以爲治法而可莫若法天天之
行廣而無私其施厚而不息其明久而不衰故
聖王法之旣以天爲法動作有爲必度於天天
之所欲則爲之天所不欲則止然而天何欲何
惡也天必欲人之相愛相利而不欲人之相惡
相賊也以其兼而愛之兼而利之也奚以知天
之兼而愛之兼而利之也今天下無小大國皆
[031-23b]
天之邑也人無幼長貴賤皆天之臣也故曰愛
人利人者天必福之惡人賊人者天必禍之是
以天欲人相愛相利而不欲人相惡相賊也昔
之聖王禹湯文武兼愛天下之百姓率以尊天
事鬼其利人多故天福之使立爲天子天下諸
侯皆賔事之暴王桀紂幽厲兼惡天下之百姓
率以詬天侮鬼其賊人多故天禍之使遂失其
國家身死爲戮於天下後世子孫毀之至今不
息故爲不善以得禍者桀紂幽厲是也愛人利
[031-24a]
人以得福者禹湯文武是也
七患
子墨子曰國有七患七患者何城郭溝池不可
守而治宮室一患也邊國至境四鄰莫救二患
也先盡民力無用之功賞賜無能之人三患也
仕者持祿遊者憂佼君脩法討臣臣懾而不敢
咈四患也君自以爲聖智而不問事自以爲安
強而無守備五患也所信者不忠所忠者不信
六患也蓄種菽粟不足以食之大臣不足以事
[031-24b]
之賞賜不能喜誅罰不能威七患也以七患居
國必無社稷以七患守城敵至國傾七患之所
當國必有殃
墨子曰古之民未知爲宮室時就陵阜而居穴
而處下潤濕傷民故聖王作爲宮室爲宮室之
法曰室高足以避潤邊足以圉風寒上足以待
雪霜雨露宮墻之高足以别男女之禮謹此則
止凡費財勞力不加利者不爲也是故聖王作
爲宮室使上不以爲觀樂也作爲衣服帶履使
[031-25a]
身不以爲辟怪也故節於身誨於民是以天下
之民可得而治財用可得而足當今之主其爲
宮室則與此異矣必厚斂於百姓暴奪民衣食
之財以爲宮室臺榭曲直之望靑黃刻鏤之飾
爲宮室若此故左右皆法象之是以其財不足
以待凶饑振孤寡故國貧而民難治也君誠欲
天下之治而惡其亂也當爲宮室不可不節古
之民未知爲衣服時衣皮帶茭冬則不輕而温
夏則不輕而凊聖王以爲不中人之温凊故作
[031-25b]
誨婦人以爲民衣爲衣服之法冬則練帛之中
足以爲輕且煖夏則絺綌之中足以爲輕且凊
謹此則止故聖人之爲衣服適身體和肌膚而
足矣非榮耳目而觀愚民也當是之時堅車良
馬不知貴也刻鏤文采不知喜也得其所以自
養之情而不感於外是以其民儉而易治其君
用財節而易贍也府庫實滿足以待不極兵革
不頓士民不勞足以征不服故覇王之業可行
於天下矣當今之主其爲衣服則與此異矣冬
[031-26a]
則輕煖夏則輕凊皆巳具矣必厚作斂於百姓
暴奪民衣食之財以爲錦繡文采靡曼之衣鑄
金以爲鈎珠玉以爲珮女工作文采男工作刻
鏤以身服之此非云益煖之情也單財勞力畢
歸之於無用也以此觀之其爲衣服非爲身體
皆爲觀好是以其民淫僻而難治其君奢侈而
難諫也夫以奢侈之君御淫僻之民欲用無亂
不可得也君誠欲天下之治而惡其亂當爲衣
服不可不節古之民未知爲飮食故聖人作誨
[031-26b]
男耕稼樹藝以爲民食也足以增氣充虛強體
適腹而巳矣其用財節其自養儉故民富國治
今則不然厚歛於百姓以爲美食蒭豢蒸炙大
國累百器小國累十器前方丈目不能徧視手
不能徧摻口不能徧味冬則凍冰夏則餕饐人
君爲飮食如此故左右象之是以富貴者奢侈
孤寡者凍餒欲無亂不可得君誠欲天下治而
惡其亂當爲食飮不可不節古之民未知爲舟
車時重任不移遠道不至故聖王作爲舟車以
[031-27a]
便民之事其爲舟車也完固輕利可以任重致
遠用財少而爲利多是以民樂而利之法禁不
急而行民不勞而上足以用故民歸之當今之
主其爲舟車與此異矣完固輕利皆巳具矣必
厚斂於百姓以爲舟車飾飾車以文采飾舟以
刻鏤女子廢其紡織而脩文采故民寒男子離
其耕稼而脩刻鏤故民飢人君爲舟車若此故
左右象之是以其民飢寒並至故爲姦邪姦邪
多則刑罰深刑罰深則固國亂君誠欲天下之
[031-27b]
治而惡其亂當爲舟車不可不節
尚賢
子墨子曰今者王公大人爲政於國家者皆欲
國家之富人民之衆刑政之治然而不得是其
故何也是在王公大人爲政於國家者不能以
尚賢事能爲政也是故國有賢良之士衆則國
家之治厚故大人之務將在於衆賢而巳然則
衆賢之術將奈何哉譬若欲衆其國之善射御
之士者必將富之貴之敬之譽之然後國之善
[031-28a]
射御之士將可得而衆也況又有賢良之士厚
乎德行辨乎言談博乎道術者乎此固國家之
珍而社稷之佐也亦必且富之貴之敬之譽之
然後國之良士亦將可得而衆也是故古者聖
王之爲政也言曰不富不義不貴不義不親不
義不近不義是以國之富貴人聞之皆退而謀
曰始我所恃者富貴也今上擧義不避貧賤然
則我不可不爲義親者聞之亦退而謀曰始我
所恃者親也今上擧義不避親疎然則我不可
[031-28b]
不爲義近者聞之亦退而謀曰始我所恃者近
也今上擧義不避遠近然則我不可不爲義遠
者聞之亦退而謀曰我始以遠無恃今上擧義
不避遠然則我不可不爲義人聞之皆競爲義
是其故何也曰上之所以使下者一物也下之
所以事上者一術也故古者聖王之爲政列德
而尚賢雖在農與工肆之人有能則擧之高與
之爵重與之祿任之以事非爲賢賜也欲其事
之成故當以德就列以官服事以勞受賞量功
[031-29a]
而分祿故官無常貴而民無恒賤有能則擧之
無能則下之擧公義避私怨故得士得士則謀
不困體不勞名立而功成美章而惡不生故尚
賢者政之本也子墨子言曰天下之王公大人
皆欲其國家之富也人民之衆也刑法之治也
然而莫知尚賢而使能我以此知天下之士君
子明於小而不明於大也何以知其然也今王
公大人有一牛羊不能殺必索良宰有一衣裳
不能制必索良工有一疲馬不能治必索良醫
[031-29b]
有一危弓不能張必索良工雖有骨肉之親無
故富貴面目美好者誠知其不能也必不使是
何故恐其敗財也當王公大人之於此也則不
失尚賢而使能至建其國家則不然王公大人
骨肉之親無故富貴面目美好者則擧之則王
公大人之親其國家也不若其親一危弓疲馬
衣裳牛羊之財歟我以此知天下之士君子皆
明於小而不明於大也古之聖王之治天下也
其所貴未必王公大人骨肉之親無故富貴面
[031-30a]
目美好者也是故昔者堯之擧舜也湯之擧伊
尹也武丁之擧傅說也豈以爲骨肉之親無故
富貴面目美好者哉唯法其言用其謀行其道
上可而利天中可而利鬼下可而利人是故尚
賢之爲說不可不察也尚賢者天鬼百姓之利
而政事之本也
非命
古之聖王擧孝子而勸之事親尊賢良而勸之
爲善發憲布令以敎誨賞罰以勸沮若此則亂
[031-30b]
者可使治而危者可使安矣若以爲不然昔者
桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之此世不
渝而民不改上變正而民易敎其在湯武則治
其在桀紂則亂安危治亂在上之發政也則豈
可謂有命哉昔者三代之暴王不繆其耳目之
淫不愼其心志之僻外之敺騁田獵畢弋內沈
於酒樂不肯曰我爲刑政不善曰我命故且亡
雖昔也三代之僞民亦猶此也繁飾有命以敎
衆愚昔者禹湯文武方爲政乎天下之時曰必
[031-31a]
使飢者得食寒者得衣勞者得息亂者得治遂
得光譽令聞於天下夫豈可以爲命哉故以爲
其力也今賢良之人尊賢而好蓄道術故上得
其王公大人之賞下得其萬民之譽遂得光譽
令聞於天下豈以爲其命哉
貴義
子墨子曰世之君子使之一犬一彘之宰不能
則辭之使爲一國之相不能而爲之豈不悖哉
世之君子欲其義之成而助之脩其身則慍是
[031-31b]
猶欲其牆之成而人助之築則慍也豈不悖哉
[031-32a]
羣書治要卷第三十四
