[008-1a] 
羣書治要卷第九
秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉 勅撰
孝經 論語
孝經
仲尼居仲尼孔/子字曾子侍曾子孔子/弟子也子曰先王有
至德要道子者/孔子以順天下民用和睦上下無怨
以用也睦親也至德以敎之要道以/化之是以民用和睦上下無怨也汝知之乎
曾子避席曰參不敏何足以知之參名也/參不達子曰
夫孝德之本也人之行莫大於孝/故曰德之本也敎之所由生
[008-1b]
也敎人親愛莫善於孝/故言敎之所由生復坐吾語汝身體髪膚
受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚名
於後世以顯父母孝之終也夫孝始於事親中
於事君終於立身大雅云無念爾祖聿修厥德
大雅者詩之篇名無念無忘也聿述也修治/也爲孝之道無敢忘爾先祖當修治其德矣
子曰愛親者不敢惡於人愛其親者不敢/惡於他人之親敬親
者不敢慢於人巳慢人之親人亦慢巳/之親故君子不爲也愛敬盡
於事親盡愛於母/盡敬於父而德敎加於百姓敬以直內/義以方外
故德敎加/於百姓也形于四海形見也德敎流/行見四海也蓋天子之
[008-2a]
孝也呂刑云一人有慶兆民賴之呂刑尚書篇/名一人謂天
子天子爲善/天下皆賴之
在上不驕高而不危諸侯在民上故言在上敬/上愛下謂之不驕故居高
位而不/危殆也制節謹度滿而不溢費用約儉謂之制/節奉行天子法度
謂之謹度故能守/法而不驕逸也高而不危所以長守貴也居/高
位能不驕所/以長守貴也滿而不溢所以長守富也雖有一/國之財
而不奢泰故/能長守富富貴不離其身富能不奢貴能不/驕故云不離其身
然後能保其社稷上能長守富貴然/後乃能安其社稷而和其民
人薄賦歛省傜伇/是以民人和也蓋諸侯之孝也詩云戰戰兢
[008-2b]
兢如臨深淵如履薄冰戰戰恐懼兢兢戒愼如/臨深淵恐墜如履薄冰
恐/陷
非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道
不合詩書/不敢道非先王之德行不敢行不合禮樂/則不敢行是
故非法不言非詩書/則不言非道不行非禮樂/則不行口無擇
言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨
惡三者備矣然後能守其宗廟法先王服言先/王道行先王德
則爲/備矣蓋卿大夫之孝也詩云夙夜匪懈以事一
人夙早也夜暮也一人天子也卿大/夫當早起夜臥以事天子勿懈惰
[008-3a]
資於事父以事母而愛同事父與母愛/同敬不同也資於事
父以事君而敬同事父與君敬/同愛不同故母取其愛而
君取其敬兼之者父也兼并也愛與母同敬與/君同并此二者事父之
道/也故以孝事君則忠移事父孝以事/於君則爲忠也以敬事長
則順移事兄敬以事/於長則爲順矣忠順不失以事其上事君/能忠
事長能順二者不/失可以事上也然後能保其祿位而守其祭
祀蓋士之孝也詩云夙興夜寐無忝爾所生忝/辱
也所生謂父母士爲孝當/早起夜臥無辱其父母也
因天之道春生夏長秋收冬藏/順四時以奉事天道分地之利分别/五土
[008-3b]
視其高下此/分地之利謹身節用以養父母行不爲非爲/謹身富不奢
泰爲節用度財爲/費父母不乏也此庶人之孝也故自天子至
于庶人孝無終始而患不及己者未之有也總/說
五孝上從天子下至庶人皆當孝無終始能行/孝道故患難不及其身未之有者言未之有也
曾子曰甚哉孝之大也上從天子下至庶人皆/當爲孝無終始曾子乃
知孝之/爲大子曰夫孝天之經也春秋冬夏物有/死生天之經也地
之義也山川高下水泉/流通地之義也民之行也孝悌恭敬/民之行也天
地之經而民是則之天有四時地有高下民/居其間當是而則之則
天之明則視也視天四時/無失其早晚也因地之利因地高下/所宜何等
[008-4a]
以順天下是以其敎不肅而成以用也用天四/時地利順治天
下下民皆樂之是以/其敎不肅而成也其政不嚴而治政不煩苛/故不嚴而
治/也先王見敎之可以化民也見因天地敎/化民之易也是故
先之以博愛而民莫遺其親先修人事流/化於民也陳之
以德義而民興行上好義則民/莫敢不服也先之以敬讓而
民不爭若文王敬讓於朝虞芮推畔/於野上行之則下效法之道之以禮
樂而民和睦上好禮則民/莫敢不敬示之以好惡而民知
禁善者賞之惡者罰之/民知禁不敢爲非也
子曰昔者明王之以孝治天下不敢遺小國之
[008-4b]
臣古者諸侯歲遣大夫聘問天子天子/待之以禮此不遺小國之臣者也而况於
公侯伯子男乎古者諸侯五年一朝天子天子/使世子郊迎蒭禾百車以客禮
待/之故得萬國之歡心以事其先王諸侯五年一/朝天子各以
其職來助祭宗廟是得萬/國之歡心事其先王也治國者不敢侮於鰥
寡而况於士民乎治國者/諸侯也故得百姓之歡心以
事其先君治家者不敢失於臣妾之心而况於
妻子乎故得人之歡心以事其親夫然故生則
親安之養則致其樂/故親安之也祭則鬼饗之祭則致其嚴/故鬼饗之
是以天下和平上下無怨/故和平灾害不生風雨順時/百穀成熟
[008-5a]
禍亂不作君惠臣忠父慈子孝是/以禍亂無緣得起也故明王之以
孝治天下也如此故上明王所以灾害不生禍/亂不作以其孝治天下故致
於/此詩云有覺德行四國順之覺大也有大德行/四方之國順而行
之/也
曾子曰敢問聖人之德無以加於孝乎子曰天
地之性人爲貴貴其異於/萬物也人之行莫大於孝孝/者
德之本又/何加焉孝莫大於嚴父莫大尊/嚴其父嚴父莫大於
配天尊嚴其父莫大於配天/生事愛敬死爲神主也則周公其人也尊/嚴
其父配食天/者周公爲之昔者周公郊祀后稷以配天郊者祭/天名后
[008-5b]
稷者周/公始祖宗祀文王於明堂以配上帝文王周公/之父明堂
天子布政之宮上/帝者天之别名是以四海之內各以其職來
祭周公行孝朝越裳重譯來/貢是得萬國之歡心也夫聖人之德又何
以加於孝乎孝悌之至通於神/明豈聖人所能加聖人因嚴以敎
敬因親以敎愛因人尊嚴其父敎之爲敬因親/近於其父敎之爲愛順人情也
聖人之敎不肅而成聖人因人情而敎民民/皆樂之故不肅而成也其
政不嚴而治其身正不令而/行故不嚴而治其所因者本也本/謂
孝/也父子之道天性也性常/也君臣之義也君臣非/有天性
伹義/合耳父母生之續莫大焉父母生子骨肉相/連屬復何加焉君
[008-6a]
親臨之厚莫重焉君親擇賢顯之以爵/寵之以祿厚之至也故不愛
其親而愛他人者謂之悖德人不能愛其親而/愛他人親者謂之
悖/德不敬其親而敬他人者謂之悖禮不能敬其/親而敬他
人之親者謂/之悖禮也以順則逆以悖爲順則/逆亂之道也民無則焉
則/法不在於善而皆在於凶德惡人不能以禮爲/善乃化爲惡若桀
紂是/也雖得之君子所不貴不以其道故/君子不貴君子則
不然言思可道君子不爲逆亂之道言/中詩書故可傳道也行思可
樂動中規矩/故可樂也德義可尊可尊/法也作事可法可法/則也容
止可觀威儀中禮/故可觀進退可度難進而盡忠/易退而補過以臨
[008-6b]
其民是以其民畏而愛之畏其刑罰/愛其德義則而象之
故能成其德敎而行其政令詩云淑人君子其
儀不忒淑善也忒差也善人君/子威儀不差可法則也
子曰孝子之事親居則致其敬養則致其樂樂/竭
歡心以/事其親病則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴
五者備矣然後能事親事親者居上不驕雖尊/爲君
而不/驕也爲下不亂爲人臣下不/敢爲亂也在醜不爭醜類也/以爲善
不忿/爭居上而驕則亡富貴不以其道/是以取亡也爲下而亂
則刑爲人臣下好作亂/則刑罰及其身在醜而爭則兵朋友中/好爲忿
[008-7a]
爭者惟兵/刄之道三者不除雖日用三牲之養猶爲不
孝夫愛親者不敢惡於人之親今反驕亂/分爭雖日致三牲之養豈得爲孝子
子曰五刑之屬三千五刑者謂墨劓/臏宮大辟也而罪莫大
於不孝要君者無上事君先事而後食祿今/反要君此無尊上之道非
聖人者無法非侮聖人/者不可法非孝者無親巳不自孝/又非他人
爲孝不/可親此大亂之道也事君不忠侮聖人言/非孝者大亂之道也
子曰敎民親愛莫善於孝敎民禮順莫善於悌
移風易俗莫善於樂夫樂者感人情樂正則/心正樂淫則心淫也安
上治民莫善於禮上好禮則/民易使禮者敬而巳矣敬/禮
[008-7b]
之本有/何加焉故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其
君則臣悅敬一人而千萬人悅所敬者寡悅者
衆所敬一人是其少/千萬人悅是其衆此之謂要道也孝悌以敎/之禮樂以
化之此謂/要道也
子曰君子之敎以孝非家至而日見之也伹行/孝於
內流化/於外也敎以孝所以敬天下之爲人父者也天/子
父事三老所以/敬天下老也敎以悌所以敬天下之爲人兄
者也天子兄事五更所/以敎天下悌也敎以臣所以敬天下之
爲人君者也天子郊則君事天廟則/君事尸所以敎天下臣詩云愷悌
[008-8a]
君子民之父母以上三者敎於天/下眞民之父母非至德其孰
能順民如此其大者乎至德之君能行此/三者敎於天下也
子曰君子之事親孝故忠可移於君欲求忠臣/出孝子之
門故可/移於君事兄悌故順可移於長以敬事兄則順/故可移於長也
居家理故治可移於官君子所居則化所在/則治故可移於官也是
以行成於內而名立於後世矣
曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣敢
問子從父之命可謂孝乎子曰是何言與是何
言與昔者天子有爭臣七人雖無道不失其天
[008-8b]
下七人者謂大師大保大傅左輔右/弼前疑後丞維持王者使不危殆諸侯有爭
臣五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖
無道不失其家尊卑輔善/未聞其官士有爭友則身不離
於令名令善也士卑無臣/故以賢友助已父有爭子則身不陷
於不義故當不義則爭之從父之命又焉得爲
孝乎委曲從父命善亦從善惡亦/從惡而心有隱豈得爲孝乎
子曰昔者明王事父孝故事天明盡孝於父/則事天明事
母孝故事地察盡孝於母能事地察/其高下視其分察也長幼順故
上下治卑事於尊幼順/於長故上下治天地明察神明彰矣事/天
[008-9a]
能明事地能察德/合天地可謂彰也故雖天子必有尊也言有父
也雖貴爲天子必有所尊/事之若父三老是也必有先也言有兄也
必有所先事之/若兄五更是也宗廟致敬不忘親也設宗廟四/時齋戒以
祭之不/忘其親修身愼行恐辱先也修身者不敢毀傷/愼行者不歷危殆
常恐其/辱先也宗廟致敬鬼神著矣事生者易事死者/難聖人愼之故重
其/文孝悌之至通於神明光于四海無所不通孝/至
於天則風雨時孝至於地則萬物成孝/至於人則重譯來貢故無所不通也詩云自
西自東自南自北無思不服孝道流行/莫敢不服
子曰君子之事上也進思盡忠退思補過將順
[008-9b]
其美匡救其惡故上下能相親也君臣同心/故能相親
論語
學而
有子曰孔子弟子/有若也君子務本本立而道生孝悌
也者其仁之本與先能事父兄/然後仁可成子曰巧言令色
鮮矣仁子孔子巧言好其言語令色善其/顏色皆欲令人悅之少能有仁也曾子
曰孔子弟子/曾參也吾日三省吾身爲人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎傳不習乎言凡所傳之事/得無素不講習
而傳之/者也子曰導千乘之國導謂爲之/政敎也敬事而信
[008-10a]
爲國者擧事必敬/愼與民必誠信也節用而愛人節用不奢侈也/國以民爲本故
愛養/之使民以時不妨奪/農務也子曰弟子入則孝出則
悌謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文
文者古/之遺文子夏曰孔子弟子/卜商也事父母能竭其力事
君能致其身盡忠節不/愛其身也與朋友交言而有信雖
曰未學吾必謂之學矣子曰君子不重則不威
學則不固主忠信無友不如巳者過則勿憚改
主親也/憚難也曾子曰愼終追遠民德歸厚愼終者喪/盡其哀追
遠者祭盡其敬人君行此二/者民化其德皆歸於厚也有子曰禮之用和
[008-10b]
爲貴先王之道斯爲美小大由之有所不行知
和而和不以禮節之亦不可行也人知禮貴和/而毎事從和
不以禮爲節/亦不可行也
爲政
子曰爲政以德譬如北辰居其所而衆星共之
德者無爲猶北辰之/不移而衆星共之子曰詩三百篇之/大數一言以
蔽之曰思無邪歸於/正也子曰導之以政政謂/法敎齊之
以刑民免而無耻苟/免導之以德德謂/道德齊之以禮
有耻且格格正/也子曰君子周而不比忠信爲周/阿黨爲比
[008-11a]
小人比而不周哀公問曰何爲則民服哀公魯/君謚也
孔子對曰擧直錯諸枉則民服錯置也舉正直/之人用之廢置
邪枉之人則/民服其上擧枉錯諸直則民不服季康子問
使民敬忠以勸如之何康子魯卿/季孫肥也子曰臨之以
莊則敬莊嚴也君臨民以/嚴則民敬上也孝慈則忠君能上孝/於親下慈
於民則/民忠矣擧善而敎不能則勸擧用善人而敎/不能者則民勸子
曰人而無信不知其可也無信其餘/終無可也大車無輗
小車無軏其何以行之哉大車牛車輗轅端橫/木以縛軛者小車駟
馬車軏轅端上/曲鈎衡者也
[008-11b]
八佾
林放問禮之本林放/魯人子曰禮與其奢也寧儉喪
與其易也寧戚易和易言禮之本意失於奢不/如儉也喪失於和易不如哀戚
祭如在言事死/如事生祭神如神在謂祭/百神定公問君使
臣臣事君如之何定公魯/君謚孔子對曰君使臣以
禮臣事君以忠子曰居上不寬爲禮不敬臨喪
不哀吾何以觀之哉
里仁
子曰君子無終食之間違仁造次必於是顚沛
[008-12a]
必於是造次急遽也顚沛僵仆也/雖急遽僵仆不違仁也子曰民之過
也各於其黨觀過斯知仁矣此黨謂族親也過/厚則仁過薄則不
仁/也子曰朝聞道夕死可矣子曰能以禮讓爲國
乎何有何有者言/不難也不能以禮讓爲國乎如禮何
如禮何者言/不能用禮也子曰見賢思齊焉見不賢而內自
省也子曰以約失之者鮮矣俱不得中奢則驕/溢招禍儉約則無
憂患/也子曰君子欲訥於言而敏於行訥遲鈍也/言欲遲行
欲/疾
公治長
[008-12b]
子貢問曰孔文子何以謂之文孔文子衛/大夫孔圉子曰
敏而好學不耻下問是以謂之文敏者識/之疾也子謂
子產有君子之道四焉子產公/孫僑也其行巳也恭其
事上也敬其養民也惠其使民也義子曰巧言
令色足恭足恭便/僻貌也左丘明耻之丘亦耻之丘明/魯大
史/也子曰已矣乎吾未見能見其過而內自訟者
也訟猶責也言人有/過莫能自責也
雍也
哀公問弟子孰爲好學孔子對曰有顏回者好
[008-13a]
學不遷怒不貳過不幸短命死矣顏回孔子弟/子也遷者移
也不貳過有不/善未嘗復行也
述而
子曰德之不修學之不講聞義不能徙也不善
不能改也是吾憂也夫子常以此/四者爲憂也子之所愼齊
戰疾愼齊尊祖考愼戰重/民命愼疾愛性命也子曰我三人行必得
我師焉擇其善者而從之其不善者而改之言/我
三人行本無賢愚擇善從/之不善改之故無常師子曰仁遠乎哉我欲
仁斯仁至矣仁道不遠/行之則是
[008-13b]
太伯
子曰恭而無禮則勞愼而無禮則葸葸畏懼之/貌也言愼
而不以禮節/之則常畏懼勇而無禮則亂直而無禮則絞絞/刺
君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偸
興起也能厚於親屬不遺忘其故舊行之/美者也則皆化之起爲仁厚之行不偸薄曾子
曰士不可以不弘毅任重而道遠弘大也毅強/而能斷也士
弘毅然後能負/重任致遠路也仁以爲巳任不亦重乎死而後
巳不亦遠乎仁以爲已任重莫重焉/死而後巳遠莫遠焉子曰如有
周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也巳子
[008-14a]
曰不在其位不謀其政欲各專一/於其職也子曰學如不
及猶恐失之言此者勉/人學也子曰巍巍乎舜禹有天
下而不與焉美其有成功/能擇任賢臣子曰大哉堯之爲君
也巍巍乎唯天爲大唯堯則之則法也美堯能/法天而行化也
蕩蕩乎民無能名焉蕩蕩廣遠之稱也言布其/德廣遠民無能識名焉
煥乎其有文章也煥明也其立文/垂制又著明舜有臣五人
而天下治禹稷契皐/陶伯益也武王曰予有亂臣十人亂/治
也治官者十人謂周公召公太公畢公榮公/大顚閎夭散冝生南宮适其一人謂文母也孔
子曰才難不其然乎唐虞之際於斯爲盛有婦
[008-14b]
人焉九人而已斯此也言堯舜交會之間比於/此周周最盛多賢然尚有一婦
人其餘九人而巳人/才難得豈不然乎子曰禹吾無間然矣菲飮
食而致孝乎鬼神惡衣服而致美于黻冕卑宮
室而盡力溝洫禹吾無間然矣間非也菲薄也/致孝于鬼神謂
祭祀豐㓗也黻祭/服之衣冕冠名也
子罕
子曰譬如爲山未成一簣止吾止也簣土籠也/此勸人於
道德也爲山者其功雖巳多未成一籠而中道/止者我不以其前功多而善之見其志不遂故
不與/也譬如平地雖覆一簣進吾徃也平地者將/進加功雖
[008-15a]
始覆一簣我不以其功少/而薄之據其欲進而與之
顏淵
顏淵問仁子曰克己復禮爲仁克巳/約身一日克已
復禮天下歸仁焉一日猶見歸/况終身乎爲仁由已而由
人乎哉行善在巳/不在人曰請問其目知其必有條/目故請問之子
曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動此/四
者克已復/禮之目曰回雖不敏請事斯語矣敬事此語/必行之
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭
仁之道莫/尚乎敬已所不欲勿施於人在邦無怨在家
[008-15b]
無怨在邦爲諸侯在/家爲卿大夫子張問明子曰浸潤之譖
膚受之愬不行焉可謂明也已子張孔子弟子/顓孫師也譖人
之言如水之浸潤以漸成之/膚受皮膚外語非其內實也浸潤之譖膚受之
愬不行焉可謂遠也巳無此二者非伹爲明其/德行高遠人莫之及也
子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必
不得已而去於斯三者何先曰去兵曰必不得
巳而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民
不信不立死者古今常道人皆/有之治邦不可失信哀公問於有若
曰年飢用不足如之何對曰盍徹乎盍何不也/周法什一
[008-16a]
而稅謂/之徹也曰二吾猶不足如之何其徹也二謂什/二而稅
對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足
子張問崇德辨惑辨/别子曰主忠信徙義崇德也
徙義見義則/徙意從之愛之欲其生惡之欲其死旣欲其
生又欲其死是惑也愛惡當有常一欲生之/一欲死之是心惑也子
曰聽訟吾猶人與人/等必也使無訟乎化之/在前子曰
君子成人之美不成人之惡小人反是季康子
問政孔子孔子對曰政者正也子帥而正孰敢
不正康子魯上卿/諸臣之帥季康子患盜問孔子孔子對
[008-16b]
曰苟子之不欲雖賞之不竊言民化於上不從/其令從其所好
季康子問於孔子曰如殺無道以就有道何如
就成也欲多/殺以止姦也對曰子爲政焉用殺子欲善而民
善矣君子之德風也小人之德草也草上之風
必偃亦欲康子先自正也偃仆也加草/以風無不仆者猶民之化於上也樊遲曰
敢問崇德修慝辨惑孔子弟子樊須也慝惡/也修治也治惡爲善子
曰先事後得非崇德與先勞於事/然後得報攻其惡毋攻
人之惡非修慝與一朝之忿忘其身以及其親
非惑與樊遲問智曰知人樊遲未達子曰擧直
[008-17a]
措諸枉能使枉者直擧正直之人用之廢邪/枉之人則皆化爲直也樊
遲退見子夏曰何謂也子夏曰舜有天下選於
衆擧皐陶不仁者遠矣湯有天下選於衆擧伊
尹不仁者遠矣言舜湯有天下選擇於衆擧皐/陶伊尹則不仁者遠仁者至矣
子路
子路問政子曰先之勞之孔子弟子仲由也先/導之以德使人信之
然後勞之易曰悅/以使民民忘其勞請益曰毋倦子路嫌其少故/請益曰無倦者
行此上事無/倦則可矣仲弓爲季子宰問政子曰先有司
孔子弟子冉雍也言爲政當/先任有司而後責其事也赦小過擧賢才曰
[008-17b]
焉知賢才而擧之曰擧爾所知爾所不知人其
舍諸汝所不知者人將自擧之各/擧其所知則賢才無遺矣子路曰衛君
待子而爲政子將奚先問往將何所/先行之也子曰必也
正名乎正百事/之名也名不正則言不順言不順則事
不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不
中禮以安上樂以移風二者/不行則有淫刑濫罰矣刑罰不中則民無
所措手足故君子名之必可言言之必可行也
所名之事必可得而明言也/所言之事必可得而遵行子曰上好禮則民
莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民
[008-18a]
莫敢不用情情情實也言民化/上各以實應也夫如是則四方
之民襁負其子而至矣子曰其身正不令而行
其身不正雖令不從令敎/令也子適衛冉子僕冉有/御也
子曰庶矣哉庶衆也言/衛民多也冉有曰旣庶矣又何加
焉曰富之曰旣富矣又何加焉曰敎之子曰善
人爲邦百年亦可以勝殘去殺矣勝殘勝殘暴/之人使不爲
惡也去殺不/用刑殺也誠哉是言也古有此言/孔子信之子曰如有
王者必世而後仁三十年曰世如有受命王/者必三十年仁政乃成子
曰苟正其身於從政乎何有不能正其身如正
[008-18b]
人何定公問一言而可以興國有諸孔子對曰
言不可以若是其幾也以其大要一言不能興/國也幾近也有近一言
興國/也人之言曰爲君難爲臣不易如知爲君之
難也不幾乎一言而興邦乎事不可一言而成/知如此則可近之
曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是
其幾也人之言曰予無樂乎爲君唯其言而莫
予違也言無樂於爲君所樂者/唯樂其言而不見違也如善而莫之違
也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言
而喪邦乎人君所言善無違之者則善也所言/不善而無敢違之者則近一言而喪
[008-19a]
國/矣葉公問政葉公名/諸梁子曰近者悅遠者來子夏
爲莒父宰問政莒父魯/下邑也子曰毋欲速毋見小利
欲速則不達見小利則大事不成事不可以速/成而欲其速
則不達矣小利妨/大則大事不成矣樊遲問仁子曰居處恭執事
敬與人忠雖之夷狄不可弃也雖之夷狄無禮/義之處猶不可
弃去而/不行之子曰南人有言曰人而無恒不可以作
巫醫南國之人也言巫醫/不能治無常之人善夫善南人/之言也子曰君
子和而不同小人同而不和君子心和然其所/見各異故曰不同
小人所嗜好者同然/各爭利故曰不和也子貢問曰鄕人皆好之何
[008-19b]
如子曰未可也鄕人皆惡之何如子曰未可也
不如鄕人之善者好之其不善者惡之善人善/巳惡人
惡巳是善善/明惡惡著也子曰君子易事而難悅也不責備/於一人
故易/事也悅之不以道不悅也及其使人也器之度/才
而官/之小人難事而易悅也悅之雖不以道悅也
及其使人也求備焉子曰君子泰而不驕小人
驕而不泰君子自縱泰似驕而不驕/小人抅忌而實自驕矜也子曰以不
敎民戰是謂弃之言用不習之民使之/戰必破敗是爲弃之
憲問
[008-20a]
子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必
有勇有勇者不必有仁子曰君子而不仁者有
矣夫未有小人而仁者也雖曰君子猶/未能備也子問公叔
文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取公/叔
文子衛/大夫對曰以吿者過也夫子時然後言人不
厭其言也樂然後笑人不厭其笑義然後取人
不厭其取也子謂衛靈公之無道也季康子曰
夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀
治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪言雖無/道所任
[008-20b]
者各當其才/何爲當亡也子路問事君子曰勿欺而犯之事/君
之道義不可欺/當犯顏諫爭子曰不逆詐不億不信抑亦先
覺者是賢乎有人來不逆之以爲詐不億疑之/以爲有不信然而人有詐不信有
以先發知之是人賢逆詐/億不信所以恨耻之也子路問君子子曰修
巳以敬敬其/身也曰如斯而已乎曰修己以安百姓
修巳以安百姓堯舜其猶病諸病猶/難也
衛靈公
子曰無爲而治者其舜也與夫何爲哉恭已正
南面而已矣言任官得其/人故無爲也子張問行子曰言忠
[008-21a]
信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤
敬雖州里行乎哉行乎哉言/不可行也子張書諸紳紳大/帶也
子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁
無求生而害仁死而後成仁/則志士仁人不愛其身也顏淵問爲邦子曰
行夏之時據見萬物之生以爲四/時之始取其易知也乘殷之輅大/輅
越席昭/其儉也服周之冕取其黈纊塞/耳不任視聽樂則韶舞韶舜/樂也
盡善盡美/故取之放鄭聲遠佞人鄭聲淫佞人危俱能/惑人心使淫亂危殆
故當放/遠之也子曰人而無遠慮必有近憂子曰臧文
仲其竊位者與知桺下惠之賢而不與立也文/仲
[008-21b]
[008-21b]
不改是謂過矣子曰吾甞終日不食終夜不寢
以思無益不如學也
季氏
季氏將伐顓臾冉有季路見於孔子孔子曰求
無乃爾是過與冉有曰夫子欲之吾二臣者皆
不欲也歸咎於/季氏孔子曰求周任有言曰陳力就
列不能者止周任古之良史也言當陳才力度/巳所任以就其位不能則當止
危而不持顚而不扶則將焉用彼相矣言輔相/人者當
能持危扶顚若不/能何用相爲也且爾言過矣虎兕出於柙龜
[008-22a]
玉毀於櫝中是誰之過與柙檻也櫝櫃也失虎/毀玉非典守者過耶
冉有曰今夫顓臾固而近於費固城郭完堅兵/甲利也費季氏
邑今不取後世必爲子孫憂孔子曰求君子疾
夫疾如/汝言舍曰欲之而必爲之辭舍其貪利之說/而更作他辭是
所/疾丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患/土地
人民之寡少患/政治之不均平不患貧而患不安憂不能安民/耳民安國富
蓋均無貧和無寡安無傾政敎均平則不患貧/矣上下和同則不患
寡矣大小安/寧不傾危矣夫如是故遠人不服則修文德以
來之旣來之則安之今由與求也相夫子遠人
[008-22b]
不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而
謀動干戈於邦內吾恐季孫之憂不在顓臾而
在蕭牆之內也蕭之言肅也牆謂屏也君臣相/見之禮至屏而加肅敬焉是以
謂之蕭牆後季氏家臣/陽虎果囚季桓子也孔子曰益者三友損者
三友友直友諒友多聞益矣友便辟便辟巧避/人所忌以
求容/媚友善柔面柔/者也友便佞損矣便辯也謂/佞而辯孔子
曰益者三樂損者三樂樂節禮樂動則得禮/樂之節樂
道人之善樂多賢友益矣樂驕樂恃尊貴/以自恣樂佚
遊佚遊出/入不節樂宴樂損矣宴樂沉荒淫黷也/三者自損之道孔子
[008-23a]
曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁躁/不
安/靜言及之而不言謂之隱隱匿不/盡情實未見顏色而
言謂之瞽未見君子顏色所趍向而/便逆先意語者猶瞽者也孔子曰君
子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯
也血氣方剛戒之在鬭及其老也血氣旣衰戒
之在得得貪/得也孔子曰君子有三畏畏天命順吉/逆凶
天之/命畏大人大人卽聖人與/天地合德也畏聖人之言小人
不知天命而不畏狎大人侮聖人之言孔子曰
生而知之者上也學而知之者次也困而學之
[008-23b]
又其次也困謂有所/不通也困而不學民斯爲下矣孔
子曰君子有九思視思明聽思聰色思温貌思
恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義孔
子曰見善如不及見不善如探湯齊景公有馬
千駟死之日民無得而稱焉千駟四/千疋也伯夷叔齊
餓于首陽之下首陽/山名民到于今稱之其斯之謂
與此所謂以/德爲稱
陽貨
子曰性相近也習相遠也君子愼/所習子張問仁於
[008-24a]
孔子孔子曰能行五者於天下爲仁矣請問之
曰恭寬信敏惠恭則不侮不見/侮也寬則得衆信則
人任焉敏則有功應事疾則/多成功惠則足以使人子
曰由汝聞六言六蔽乎對曰未居吾語汝好仁
不好學其蔽也愚仁者愛物不知所/以裁之則愚也好智不好
學其蔽也蕩蕩無所/適守好信不好學其蔽也賊父/子
不知相爲/隱之軰好直不好學其蔽也絞好勇不好學
其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂狂妄抵/觸人也子曰
禮云禮云玉帛云乎哉言禮非伹崇此玉帛而/巳所貴者乃貴其安上
[008-24b]
治/民樂云樂云鐘鼓云乎哉樂之所貴者移風易/俗也非伹謂鐘鼓而
已子曰鄙夫可與事君也哉言不可/與事君其未得之
也患得之患得之者患/不能得之旣得之患失之苟患失
之無所不至矣無所不至者言/邪媚無所不爲子曰惡紫之奪
朱也惡其邪好/而奪正色惡鄭聲之亂雅樂也惡其邪音/而亂雅樂
惡利口之覆邦家也利口之人多言少實苟能/悅媚時君傾覆國家也
子貢曰君子亦有惡乎子曰有惡惡稱人惡者
好稱說人惡/所以爲惡也惡居下流而訕上者訕謗/毀也惡勇而
無禮者惡果敢而窒者窒/塞曰賜也亦有惡也惡
[008-25a]
徼以爲智者徼抄也抄人之/意以爲己有惡不遜以爲勇者
惡訐以爲直者訐謂攻發/人之陰私
微子
桺下惠爲士師士師典獄/之官也三黜人曰子未可以
去乎曰直道而事人焉往而不三黜苟直道以/事人所至
之國俱當/復三黜枉道而事人何必去父母之邦周公
謂魯公魯公周公之/子伯禽也曰君子不施其親施易也/不以他
人之親易/巳之親不使大臣怨乎不以以用也怨不/見聽用也故
舊無大故則不弃也無求備於一人大故謂惡/逆之事也
[008-25b]
子張
子夏曰小人之過也必文文飾其過不/言情實也子夏曰
君子信而後勞其民未信則以爲厲巳也厲/病信
而後諫未信則以爲謗巳也孟氏使陽膚爲士
師陽膚曾子弟子也/士師典獄官也問於曾子曾子曰上失其
道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜民之離/散爲輕
漂犯法乃上之所爲非民之過也/當哀矜之勿自喜能得其情也子貢曰紂之
不善也不如是之甚也是以君子惡居下流天
下之惡皆歸焉紂爲不善以喪天下後世憎之/甚皆以天下之惡歸之於紂也
[008-26a]
子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆
見之更也人皆仰之更改/也
堯曰
朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬無以/萬方
萬方不與也萬方/有罪我身之過雖有周親不如仁人親而不/賢不忠
則誅之管蔡是也仁人/箕子微子來則用之百姓有過在予一人謹
權量審法度修廢官四方之政行焉權秤也/量斗斛興
滅國繼絕世擧逸民天下之民歸心焉所重民
食喪祭重民國之本也重食民之命也重/喪所以盡哀也重祭所以致敬也寬則
[008-26b]
得衆敏則有功公則悅言政公平則民悅矣凡/此五帝三王所以治故
傳以示/後世也子張問政於孔子曰何如斯可以從政
矣子曰尊五美屏四惡斯可以從政矣屏除/也子
張曰何謂五美子曰君子惠而不費勞而不怨
欲而不貪泰而不驕威而不猛子張曰何謂惠
而不費子曰因人所利而利之不亦惠而不費
乎利民在政/無費於財擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得
仁又焉貪君子無衆寡無小大無敢慢言君子/不以寡
小而/慢之斯不亦泰而不驕乎君子正其衣冠尊其
[008-27a]
瞻視儼然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子
張曰何謂四惡子曰不敎而殺謂之虐不戒視
成謂之暴不㝛戒而責目/前成爲視成也慢令致期謂之賊與/民
無信而/虛刻期猶之與人也出納之吝謂之有司謂財/物俱
當與人而吝嗇於出內惜難之/此有司之任耳非人君之道
羣書治要卷第九
[008-27b]
