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欽定四庫全書 子部五
傷寒論條辨 醫家類
提要
臣/等謹案傷寒論條辨八卷附本草鈔一卷
或問一卷痙書一卷明方有執撰有執字中
行歙縣人是書刻於萬厯壬辰前有己丑自
序一篇又有辛夘後序一篇又有癸巳所作
引一篇則刻成時所加也大㫖以後漢張機
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傷寒卒病論初編次於晉王叔和已有所改
移及金成無已作注又多所竄亂醫者或以
為不全之書置而不習或沿習二家之誤彌
失其真乃竭二十餘年之力尋求端緒排比
成編一一推作者之意為之考訂故名曰條
辨其原本傷寒例一篇不知為何人所加者
竟削去之而以本草鈔一卷或問一卷附綴
於末又以醫家誤痙爲驚風多所天枉乃歴
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引素問金匱要畧傷寒卒病論諸説為痙書
一卷併附於末有執殁後其板散佚江西喻
嘉言遂採掇有執之説叅以已意作傷寒尚
論篇盛行於世而有執之書遂微
國朝康熈甲寅順天林起龍得有執舊本惡嘉
言之剽襲舊説而諱所自來乃重為評㸃刋
板併以尚論篇附刋於末以證明其事即此
本也起龍序文於嘉言毒詈醜詆頗乖雅道
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其所評論亦皆賛美之詞於病症方藥無所
發明今並削而不載所附刻之尚論篇原本
具存已别著録其異同得失可以互勘不待
此本之複載今亦削之而附見其原目於此
焉乾隆四十五年五月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官臣/陸 費 墀
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傷寒論條辨前序
醫之為道肇始於本草經闡明於素難至傷寒論而大
備焉本草經者神農氏之書也素難者軒岐越人之書
也傷寒論仲景氏之遺書也然本草之作於神農氏世
傳其說而不經見嘉祐本草序謂神農嘗百草而醫方
興上世未有文字師學相傳謂之本草兩漢名醫仲景
華佗諸賢始因古學附以新說通為編述本草由是始
見於經誠如是仲景既已首事其間而乃有是論之作
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則其先後素難而股肱之其功豈不逺賢於神皇軒岐
與越人而獨盛哉於是醫門尊之以為聖猶儒門之聖
孔子而宗師焉然則斯道之大其所以繼往聖而開來
學者顧不大有賴於斯文邪夫道不出自聖人不足以
言大何謂大道道莫大於堯舜孔子之贊堯則曰巍巍
乎惟天為大惟堯則之孔子集羣聖之大成子貢之贊
孔子則曰夫子之不可及也猶天之不可階而升也然
則聖人道之所以大無有不出自天者噫本草之作於
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神農氏繼天而立極者也素難之作於軒岐越人啓天
人之秘也是論也本之風暑濕寒發之於三陽三隂風
暑寒濕者天之四氣也三陽三隂者人之所得乎天周
於身之六經也四氣有時或不齊六經因之而為病是
故病綂乎經中傷合併脈證傳變標本虚實表裏寒熱
汗吐下溫正反逆從條之以法而法三百九十七繫之
以方而方一百一十三者天人事物錯綜之自然而然
者也其以風為首論者即素問曰風為百病之長之意
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也其推而至於壞病不以病名名病而以壞名者壞則
不能盡其變而舉以名之故槩之以壞曰壞者即素問
曰萬病皆生於風寒暑濕燥火之意也自其析而言之
誠萬殊也然既壞矣而曰知犯何逆隨證治之知犯何
逆以法治之其所以妙於一本者豈小道者所可得同
日而語哉讀之者皆知其為傷寒論也而不知其乃有
所為於傷寒而立論所論不啻傷寒而已也本草素難
之顯仁藏用者表表然無餘蘊矣所以法而世為天下
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則方而世為萬病祖乃至預有集斯道之大成而擅百
世宗師之同歸者道不同而同出於天天者理也理在
人心無古今方隅之異也何則乃有不同是心不宗師
斯而鈐搥活人類證焉鈐搥活人類證者出而斯道日
茅塞矣繼素難之往轍難乎其有人焉非天下之病是
病者有所不幸而然邪何斯道之至於斯也嗟乎七篇
不作楊墨之横流不息也濓洛闗閩之傳注不出堯舜
孔子之道家殊而户異也是故義利之辯圖像性命之
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問難其所以為不得已者易地則皆然也余何人斯而
條辨哉葢將以為後之有志仲景之堂室者級階梯之
助云爾也時萬厯己丑春三月戊申朔新安方有執書
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傷寒論條辨後序
傷寒論者仲景氏辨傷寒而論之之謂也傷寒何為而
辨論也亂傷寒者中風併中風寒雜傷寒者溫病風溫
霍亂本氣自病與凡痙濕暍皆與傷寒相涉於疑故一
一條辨而例論之然後各皆始得分曉而不惑此傷寒
論之所以作也然諸病之所以有待於條辨例論而後
各皆始得分曉而不惑者以皆綂於六經也六經各一
經絡藏府惟太陽獨多始病榮衞之兩途諸病論經論
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經者經辨而病明也傷寒與中風則於論經之中喫緊
闗係嚴辨又在太陽之榮衞葢風則病衞寒則病榮風
寒俱有則榮衞皆受而俱病太陽一也榮衞二而病則
三焉此太陽所以分當嚴辨而與餘經不同也過太陽
陽明以下辨論乃得各歸於經所以自微而著自少而
多賸徒法而以方法具備者計之籌其條目法則迤邐
已三百九十七方則因仍已一百一十三然而法中乃
有一則曰知犯何逆隨證治之之條二則曰知犯何逆
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以法治之之目法言若是豈非以其絲辨縷論積多若
是猶不足以盡風寒之所欲論之謂邪噫仲景氏所以
作論之心如此可以想見其萬一於言語文字之外矣
曽謂非辨非論顧可以清雜亂而正傷寒之名實乎不
能也是故傷寒不可以作經而但可以作論者其意不
在此歟名雖曰論實則經也說者謂醫家之有此書猶
儒家之有語孟葢以其渾融該博曲盡精微恢恢乎足
以股肱素難而為斯道之日星信矣然其舉綱振目經
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綸闔闢首尾條貫脈絡分明近則可以言彷彿學庸逺
則可以議屬比春秋而法象乎易說者遺之似亦未可
以言其全知此書之純粹也嗟惟文字去古未逺辭簡
議奥讀而道其道者要皆不過模形範影踪跡湯丸錯
擇名利以求鑿枘於盲瞽之餘譬之樂師習○丶勹匕
以治鐘鼓琴瑟節奏雖工求其所謂正六律諧五音通
八風而能與天地同和者難言也叔和類集而編次之
各為一篇獨於太陽分而為三一一以辨標其篇目夫
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既以辨標其篇目則論歸重於辨叔和已得之矣既分
太陽為三篇則太陽一經歸重於三辨叔和已明之矣
自今觀之各篇之中不合於辨者厯厯可指也而太陽
三篇尤溷溷然無辨於三也似此編次徒賴叔和之名
存豈復叔和之實在哉必繇後之輕浮有如類證之輩
者不諳論義不㑹辨意騁以卑陋計圖剽竊務為欺衒
紛更錯亂顛倒變易法則斷股離肢方則裒多益寡將
謂不如此不足以動衆惟徇私已㒺解悞人然冠履倒
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置望者必駭薰蕕同爇嗅者必憎或出重輯亦未可知
是以匡郭縱完而體骨終失遂使晩見狐疑卒致非全
書之謬雖専醫之門咸置之而不讀夫以此書為非仲
景氏之全書置而不讀彼業不在醫無足怪也以業既
在醫亦視為非全書而不讀則其為醫也可得謂之全
醫乎何不思之甚也於是斯文湮沒至道蓁蕪民膺斯
疾幸耶否耶不敢必也竊為此懼跋履山川冒蒙荆棘
崎嶇南北東抵齊魯西涉川陜委志從正以趣明師期
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還叔和之故以通仲景之源風霜二十餘年顔黴鬢雪
神其黙迪一旦豁然徴之道途足成小試倦老思休歸
田閉閣考衆本之殊同返離異而訂正一師友之授傳
竊僭負為此集八經寒暑藁脫七謄深慚蛙吹玷荷驥
附雖不足以合叔和之雅調而宣仲景氏之遺音至於
溯流窮源欲伸長○丶勹匕而擬望六律正五音諧八
風通天地和同底民物於康阜以上際唐虞之盛之心
所以延頸企踵於任斯道之君子者未嘗有一息之不然
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此其所以寧負僣竊而不敢逃也謹書揭簡端以告同志
云萬厯辛夘冬日長至歙靈山方有執書于溪南無逸
所
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傷寒論條辨引
傳曰仲景者姓張氏名機仲景其字也南陽人張松北/見曹操
以其川中醫有仲景為誇以/建安言之則松亦仲景時人受業於同郡張伯祖善於
治療尤精經方舉孝㢘官至長沙太守後在京師為名
醫於當時為上手以宗族二百餘口建安紀年以來未
及十稔死者三之二而傷寒居其七乃著論二十二篇
證外合三百九十七法一百一十三方其文辭簡古奥
雅古今治傷寒者未有能出其外者也其書為諸方之
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祖時人以為扁鵲倉公無以加之故後世稱為醫聖夫
扁鵲倉公神醫也神尚矣人以為無以加於仲景而稱
仲景曰聖豈非以仲景之見諸事業載諸簡篇者皆表
章天人股肱素難達之天下通之古今易簡而易知易
能非神竒怪異人之所不可知不可能者所可同年而
語哉是故稱聖焉賈太傅曰吾聞古之聖人不居朝廷
必在卜醫之中語不虚矣然醫聖也書曰論何也論也
者仲景自道也葢謂憤傷寒之不明戚宗族之非命論
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病以辨明傷寒非謂論傷寒之一病也其文經也其事
則論其心則以為始事於戚乃不欲忘其初其多則恵
我後人其意則又不欲以經自居易曰謙謙君子此之
謂也吾故曰名雖為論實則經也雖然若曰傷寒經殊
乖矣必曰醫經稱情哉萬厯癸巳陽月之吉九山山人
方有執識
