KR2m0029 頖宮禮樂疏-明-李之藻 (master)


[000-1a]
欽定四庫全書     史部十三
 頖宫禮樂疏      政書類二儀制之屬/
  提要
    臣/等謹案頖宫禮樂疏十卷明李之藻撰之
    藻字振之仁和人萬厯戊戌進士官至工部
    都水司郎中是編首列頖宫祀典次列儀注
    次列名物器數共成八卷第九卷為啓聖祠
    及名宦鄉賢祠附以鄉飲酒禮第十卷附以
[000-1b]
    鄉射禮其中如釋奠儀之散齋演樂滌牲諸
    禮及時祭儀注皆明㑹典及南雍志諸書所
    未載又迎神樂章謂明制本宋舊一成三成
    相沿不易其樂章諸譜配以六律者唯填工
    尺等字頗能得其源流葢樂律自宋仁宗時
    始省去坐立二部及堂上堂下之分南宋諸
    儒又以舊樂加平減之制無髙上髙尺之律
    于是所用者惟中和韶樂明代實沿其制之
[000-2a]
    藻所譜又註明時俗之一凡清凡諸調與舊
    調相合者分毫不爽又於琴瑟操縵之法别
    成一譜其琴譜不越松風閣之舊規以數音
    譜出一字少用鈎剔葢欲近以和緩以和韶
    樂瑟譜則以六律為主行遲其聲以應節又
    與元熊朋來瑟譜之一聲一字者逈殊葢律
    厯皆根於數之藻嫻於算法世所行天學初
    函即其所刻故因數制律足自為一家之學
[000-2b]
    其末卷載鄉飲酒禮兼及鄉射禮者明初之
    制猶行射禮於頖宫迨其中葉此禮遂廢故
    明㑹典及南雍志諸書載之不詳之藻稽古
    證今考辨頗為賅悉唯褒崇一門僅採史𫝊
    不及馬端臨學校考之備又儀器圖内犧尊
    諸制既不本於三禮圖又不以考古博古諸
    圖證其異同僅以時俗陳設者為凖未免稍
    略然禮以時王所制為定是亦自有其義焉
[000-3a]
     未可盡非也乾隆四十六年十月恭校上
          總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
            總 校 官臣/陸 費 墀
[000-4a]
頖宫禮樂疏凡例
 一頖宫所最重者先師祀典歴代褒崇南宋有輯而
  其書久亡太常南雍諸志僅及本朝未該異代闕
  里志則泛及封錫蠲贍葢孔氏一家之書不闗禮
  樂兹集備考聖祀一切典禮沿革悉從諸史紀志
  中檢出例取編年提綱分目但有議論足裨悉附
  載焉其詔令文采可觀者亦為收録惟蕪泛不切
  者不取
[000-4b]
 一祀典之逮我朝屢經釐正是為不刋之典業已萬
  世欽遵故凡出詔令即為大書特書用昭尊王大
  義其有臣工建白儒賢著述或見行或有俟者均
  于禮樂有裨悉為拈出隨事分註以資考究
 一辟雍典故自有成書是編所重郡國學校故不複
  載然考據禮樂度數疏綱詁目備儀兼譜頗似詳
  悉或堪為雍志補遺
 一從祀先賢先儒嘉言懿行漢唐以後不患無徵其
[000-5a]
  七十子之徒則併姓名齒邑有不可知者矣家語
  史記自多異同今主家語以其為孔壁遺文故也
  史記以下但有牴牾悉互存以備㕘考諸不能備
  厥言行間載前人述賛亦具大略論世者或有稽
  焉但藏書未博如隋志孔子弟子先儒傳十卷唐
  志五卷李畋孔子弟子賛傳六十卷至十萬餘言
  悉非管蠡所及博雅君子肯為采摭發覆執鞭所
  欣慕焉
[000-5b]
 一賢儒位次載在㑹典率循開元之舊其有増祀改
  祀更祀向于東西兩廡從便升躋西多東少致有
  凌躐因仍未改㕘考頒降圖位及闕里志禮樂志
  諸書自多錯雜似未畫一近瞿布衣論世論齒之
  說最合典禮今覆訂再具一圖膚見附焉明有所
  據似可施行
 一八音次第先儒率謂金石絲竹匏土革木而周禮
  之序則金石土革絲木匏竹也漢志之序則土匏
[000-6a]
  皮竹絲石金木也初無定序若論樂理則律始截
  竹應以竹音居先而匏土吹氣成聲音諧簫管皆
  所謂人籟者也樂重人聲用相比附次則絲音最
  備奥理非他器比其金石亦按律吕但不過始終
  條理而已併革木皆所以節也故以鍾磬居後而
  柷敔終焉
 一古禮古樂世鮮𫝊習自學宫祀典飲射而外他無
  從睹古禮聞古樂者然尚不免雅俗相㕘是書所
[000-6b]
  以志也所幸者禮失而義存器失而理存考索講
  求則文獻于今不乏入廟思問凡禮節禮物禮器
  樂器樂音樂律一一為詁為圖為辯為譜雖出自
  管窺未必有當然傳述有自不敢以臆説㕘之
 一議禮之難擬于聚訟然頖宫頒降已有定制從周
  不倍又奚贅焉惟是雅樂不傳其理數聲器頗稱
  奥肆自専門學鮮而儒者徒言其義樂官第習其
  音茍兼究義審音古學亦非絶學故借大成雅樂
[000-7a]
  切磋究之譜攷諸家間㕘鄙見然亦試之制器合
  之古經不致勦說&KR1094言如律吕元聲諸說者
 一教化首重弦歌則絲音更為喫𦂳琴瑟之論所以
  特詳操縵安詩使學者循此津梁亦信為途不逺
  或者不以弦誦為迂
 一古樂歌奏必取隂陽相合自旋宫法廢世儒惑于
  斗建之説牽附惉懘論樂既舛合樂全乖隋唐以
  來太和絶響太常雅樂此義未究今取大成詩樂
[000-7b]
  配以律吕相生之義另擬一譜附歌譜後世或有
  知音者審焉
 一樂器悉遵祀典見用盖自禮部頒行如横笛搏拊
  鼔皆非古樂今不敢去特鍾特磬管籥舂牘應雅
  播鼗古樂所有今不敢増大成之舞原自宋化成
  天下之舞强附三獻樂章今不敢釐其他祼獻之
  儀歌奏合舞之節考之古經總之不無可議但禮
  時為大道存講習義無擅更積徳百年其數則過
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  固將拭目待之矣
 一化民莫先鄉飲觀徳莫重鄉射令甲具載今射禮
  久廢不舉即飲禮亦漸失其初意矣考據而詮次
  焉附以雅樂總皆庠序之教故樂與同志習之
 一鄉飲一嵗兩舉頒有圖式不敢輕議今注古禮諸
  圖非必謂有司之舉悉遵周道縁古者將射先飲
  其禮固然亦與時制義理相通慕古者似亦不妨
  㕘同盖律有廢禮之罰而無増樂之禁故也
[000-8b]
 一鄉射載之㑹典亦有定儀草昧之初未暇備禮備
  樂故不必盡與古合南雍志㕘考儀禮什得其三
  然於樂節無徵焉聞徐二學使圖解儀注詳略不
  同俱不及樂鄭世子頗詳樂舞又不兼及古禮兹
  悉取衷儀禮而以注附經以儀附圖以射節附詩
  樂以琴附瑟庶于肄習明備不俟他求大約飲與
  射相為表裏故自立司正以前旅酬以後飲禮有
  圖有注者射禮不復重列第釋經義而大㫖已晰
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  焉其飲禮合樂之訛與射樂聽發之節舊說襲舛
  僣為訂正非以求為新異古樂自爾竊亦附從先
  之志云
 
 
 
 
 
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 頖宫禮樂疏凡例