KR1h0004 論語(正文)-- (master)



[016-1a]

16 《季氏篇第十六》



16.1季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰:
「季氏將有事於顓臾。」[016-2a]
孔子曰:
「求!
無乃爾是過與?
夫顓臾,
昔者先王以為東蒙主,
且在邦域之中矣,
是社稷之臣也。
何以伐為?」[016-3a]


冉有曰:
「夫子欲之,
吾二臣者
皆不欲也。」[016-4a]


孔子曰:
「求!
周任有言曰:
『陳力就列,
不能者止。』
危而不持,
顛而不扶,
則將焉用彼相矣?
且爾言過矣,
虎兕出於柙,
龜玉毀於櫝中,
是誰之過與?」[016-5a]


冉有曰:
「今夫顓臾,
固而近於費。
今不取,
後世必為子孫憂。」[016-6a]


孔子曰:
「求!
君子疾夫舍曰欲之
而必為之辭。
丘也
聞有國有家者,
不患寡而患不均,
不患貧而患不安。
蓋均無貧,
和無寡,
安無傾。


夫如是,
故遠人不服,
則脩文德以來之。
既來之,
則安之。


今由與求也,
相夫子,
遠人不服而不能來也;
邦分崩離析
而不能守也;
而謀動干戈於邦內。
吾恐季孫之憂,
不在顓臾,
而在蕭牆之內也。」[016-7a]


16.2孔子曰:
「天下有道,
則禮樂征伐自天子出;
天下無道,
則禮樂征伐自諸侯出。
自諸侯出,
蓋十世希不失矣;
自大夫出,
五世希不失矣;
陪臣執國命,
三世希不失矣。


天下有道,
則政不在大夫。
天下有道,
則庶人不議。」[016-8a]


16.3孔子曰:
「祿之去公室
五世矣,
政逮於大夫
四世矣,
故夫三桓之子孫微矣。」[016-9a]


16.4孔子曰:
「益者三友,
損者三友。
友直,
友諒,
友多聞,
益矣。
友便辟,
友善柔,
友便佞,
損矣。」[016-10a]


16.5孔子曰:
「益者三樂,
損者三樂。
樂節禮樂,
樂道人之善,
樂多賢友,
益矣。
樂驕樂,
樂佚遊,
樂宴樂,
損矣。」[016-11a]


16.6孔子曰:
「侍於君子有三愆:
言未及之而言
謂之躁,
言及之而不言
謂之隱,
未見顏色而言
謂之瞽。」[016-12a]


16.7孔子曰:
「君子有三戒:
少之時,
血氣未定,
戒之在色;
及其壯也,
血氣方剛,
戒之在鬭;
及其老也,
血氣既衰,
戒之在得。」[016-13a]


16.8孔子曰:
「君子有三畏:
畏天命,
畏大人,
畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也,
狎大人,
侮聖人之言。」[016-14a]


16.9孔子曰:
「生而知之者
上也,
學而知之者
次也;
困而學之,
又其次也;
困而不學,
民斯為下矣。」[016-15a]


16.10孔子曰:
「君子有九思:
視思明,
聽思聰,
色思溫,
貌思恭,
言思忠,
事思敬,
疑思問,
忿思難,
見得思義。」[016-16a]


16.11孔子曰:
「『見善如不及,
見不善如探湯。』
吾見其人矣,
吾聞其語矣。
『隱居以求其志,
行義以達其道。』
吾聞其語矣,
未見其人也。」[016-17a]


16.12齊景公有馬千駟,
死之日,
民無得而稱焉。
伯夷、叔齊餓于首陽之下,
民到于今稱之。
其斯之謂與?[016-18a]


16.13陳亢問於伯魚曰:
「子亦有異聞乎?」[016-19a]
對曰:
「未也。
嘗獨立,
鯉趨而過庭。」


曰:
『學《詩》乎?』
對曰:
『未也。』
『不學《詩》,
無以言。』
鯉退而學《詩》。
他日,
又獨立,
鯉趨而過庭。


曰:
『學禮乎?』
對曰:
『未也。』
『不學禮,
無以立。』
鯉退而學禮。
聞斯二者。」[016-20a]


陳亢退而喜曰:
「問一得三,
聞《詩》,
聞禮,
又聞君子之遠其子也。」[016-21a]


16.14邦君之妻,
君稱之曰夫人,
夫人自稱曰小童;
邦人稱之曰君夫人,
稱諸異邦曰寡小君;
異邦人稱之
亦曰君夫人。