[024-1a] 
欽定四庫全書
禮書綱目卷二十二 婺源江永撰
喪服義 凶禮五
補
凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮
訾之者是不知禮之所由生也禮之言體也故謂之禮/言本有法則而生也口
毀曰/訾夫禮吉凶異道不得相干取之隂陽也吉禮凶禮/異道謂衣
服容貌及/器物也喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理
[024-1b]
有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也
權者知也仁義禮知人道具矣取之四時謂其數也/取之人情謂其制也其
恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也服莫重/斬衰也
門内之治恩揜義門外之治義斷恩資于事父以事君
而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以
義制者也資猶操也貴貴為大夫君/也尊尊謂為天子諸侯也三日而食三月而
沐期而練毁不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰
不補墳墓不培祥之日鼓素琴告民有終也以節制者
[024-2a]
也資于事父以事母而愛同天無二日土無二王國無
二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見
無二尊也食食粥也沐謂将虞祭時也補培猶治也/鼓素琴始存樂也三年不為樂樂必崩杖
者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖
或曰擔主或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官備
百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起
身自執事而後行者面垢而已秃者不髽傴者不袒跛
者不踊老病不止酒肉凡此八者以權制者也五日七/日授杖
[024-2b]
謂為君喪也扶而起謂天子諸侯也杖而起謂大夫士/也面垢而已謂庶民也髽婦人也男子免而婦人髽髽
或為/免始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺
也聖人因殺以制節不怠哭不絶聲也不解/不解衣而居不倦息也此喪之所
以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也
王者之所常行也書曰髙宗諒闇三年不言善之也諒/古
作梁楣曰梁闇讀如鶉䳺之䳺闇/謂廬也廬有梁者所謂柱楣也王者莫不行此禮何
以獨善之也曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世
即位而慈良于喪當此之時殷衰而復興禮廢而復起
[024-3a]
故善之善之故載之書中而髙之故謂之髙宗三年之
喪君不言書云髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰
言不文者謂臣下也言不文者謂喪事不辨所當共也/孝經説曰言不文者指士民也
禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪
言而不議緦小功之喪議而不及樂此謂與賔客也唯/而不對侑者為之
應耳言謂/先發口也父母之喪衰冠繩纓菅屦三日而食粥三月
而沐期十三月而練冠三年而祥比終兹三節者仁者
可以觀其愛焉知者可以觀其理焉强者可以觀其志
[024-3b]
焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉
仁有恩者也理義也察/猶知也 喪服四制 再期之喪三年也期之喪二
年也九月七日之喪三時也五月之喪二時也三月之
喪一時也言喪之節應/嵗時之氣故期而祭禮也期而除喪道也
祭不為除喪也此謂練祭也禮正月存親親亡至今而/期期則宜祭期天道一變哀惻之情益
衰衰則冝除不相/為也 喪服小記 三年之喪何也曰稱情而立文因
以飾羣别親疏貴賤之節而弗可損益也故曰無易之
道也稱情而立文稱人之情輕重而制其/禮也羣謂親之黨也無易猶不易也創鉅者其日
[024-4a]
久痛深者其愈遲三年者稱情而立文所以為至痛極
也斬衰苴杖居倚廬食粥寝苫枕塊所以為至痛飾也
飾情之/章表也三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘
然而服以是斷之者豈不送死有已復生有節也哉復生/除喪
反生者/之事也凡生天地之間者有血氣之屬必有知有知之
屬莫不知愛其類今是大鳥獸則失喪其羣匹越月踰
時焉則必反廵過其故鄉翔回焉鳴號焉蹢䠱焉踟蹰
焉然後乃能去之小者至于燕雀猶有啁噍之頃焉然
[024-4b]
後乃能去之故有血氣之屬者莫知于人故人于其親
也至死不窮匹偶也言燕雀之恩不如大鳥獸大鳥獸/不如人含血氣之類人最有知而恩深也
于其五服之親念/之至死無止己也将由夫患邪滛之人與則彼朝死而
夕忘之然而從之則是曽鳥獸之不若也夫焉能相與
羣居而不亂乎言惡人薄于恩死則忘之/其相與聚處必失禮也将由夫修飾
之君子與則三年之喪二十五月而畢若駟之過隙然
而遂之則是無窮也駟之過隙喻疾也/遂之謂不時除也故先王焉為之
立中制節壹使足以成文理則釋之矣立中制節謂服/之年月也釋猶
[024-5a]
除也/去也然則何以至期也言三年之義如此則何以有降/至于期也期者謂為人後者父
在為/母也曰至親以期斷言服之正雖至/親皆期而除也是何也謂服斷于/期之義也
曰天地則已易矣四時則已變矣其在天地之中者莫
不更始焉以是象之也法此變易/可以期也然則何以三年也言/法
此變易可以期/何以乃三年為曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也言/于
父母加隆其恩使/倍期也下焉猶然由九月以下何也曰焉使弗及也言/使
其恩不/若父母故三年以為隆緦小功以為殺期九月以為閒
上取象于天下取法于地中取則于人人之所以羣居
[024-5b]
和壹之理盡矣取象于天地謂法其變易也自三年以/至緦皆嵗時之數也言既象天地又足
以盡人聚居/純厚之恩也故三年之喪人道之至文者也夫是之謂
至隆言三年之喪喪/禮之最隆盛也是百王之所同古今之所壹也未
有知其所由来者也不知其從來喻此三年/之喪前世行之久矣孔子曰子
生三年然後免于父母之懐夫三年之喪天下之逹喪
也逹謂自天子至于/庶人 三年問 滕定公薨世子謂然友曰昔者
孟子甞與我言於宋於心終不忘今也不幸至于大故
吾欲使子問于孟子然後行事定公文公父也然友世/子之傅也大故大喪也
[024-6a]
事謂/喪禮然友之鄒問于孟子孟子曰不亦善乎親喪固所
自盡也曽子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可
謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾甞聞之矣三年
之喪齊疏之服飦粥之食自天子逹于庶人三代共之
當時諸侯莫能行古喪禮而文公獨能以此為問故孟/子善之又言父母之喪固人子之心所自盡者盖悲哀
之情痛疾之意非自外至冝乎文公于此有所不能自/己也但所引曽子之言本孔子告樊遲者豈曽子甞論
之以告其門人歟三年之喪者子生三年然後免于父/母之懐故父母之喪必以三年也齊衣下縫也不緝曰
斬衰緝之曰齊衰疏粗也粗布也飦麋也喪禮三/日始食粥既葬乃疏食此古今貴賤通行之禮也然友
[024-6b]
反命定為三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先
君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不
可且志曰喪祭從先祖曰吾有所受之也父兄同姓老/臣也滕與魯
俱文王之後而魯祖周公為長兄弟宗之故滕謂魯為/宗國也然謂二國不行三年之喪者乃其後世之失非
周公之法本然也志記也引志之言而釋其意以為所/以如此者盖為上世以来有所傳受雖或不同不可改
也然志所言本謂先王之世舊俗所傳禮文小/異而可以通行者耳不謂後世失禮之甚者也謂然友
曰吾他日未甞學問好馳馬試劍今也父兄百官不我
足也恐其不能盡于大事子為我問孟子然友復之鄒
[024-7a]
問孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于
冢宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之
也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳風也小人之
徳草也草尚之風必偃是在世子不我足謂不以我滿/足其意也然者然其
不我足之言不可他求者言當責之于己冢宰六卿之/長也歠飲也深墨甚黒色也即就也尚加也論語作上
古字通用偃仆也孟子言/但在世子自盡其哀而已然友反命世子曰然是誠在
我五月居廬未有命戒百官族人可謂曰知及至葬四
方来觀之顔色之戚哭泣之哀弔者大悦諸侯五月而/葬未葬居倚
[024-7b]
廬于中門之外居喪不言故未有命令教戒也可謂曰/知疑有闕誤或曰皆謂世子之知禮也 林氏曰孟子
之時喪禮既壊然三年之喪惻忍之心痛疾之意出于/人心之所固有者初未甞忘也惟其溺于流俗之弊是
以喪其良心而不自知耳文公見孟子而聞堯舜性善/之説則固有以啟發其良心矣是以至此而哀痛之誠
心發焉及其父兄百官皆不欲行則亦反躬自責悼其/前行之不足以取信而不敢有非其父兄百官之心雖
其資質有過人者而學問之力亦不可誣也及其斷然/行之而逺近見聞無不悦服則以人心之所同然者自
我發之而彼之心悦誠服亦有所不期/然而然者人性之善豈不信哉 孟子 宰我問三年
之喪期已久矣期周/年也君子三年不為禮禮必壊三年不
為樂樂必崩恐居喪不習/而崩壊也舊榖既沒新榖既升鑚燧改
[024-8a]
火期可已矣沒盡也升登也燧取火之木也改火春取/榆栁之火夏取棗杏之火夏季取桑柘之
火秋取柞楢之火冬取槐檀之火亦一年而周也已止/也言期年則天運一周時物皆變喪至此可止也尹氏
曰短喪之説下愚且耻言之宰我親學聖人之/門而以是為問者有所疑于心而不敢强焉爾子曰食
夫稻衣夫錦于女安乎曰安禮父母之喪既殯食粥粗/衰既葬疏食水飲受以成
布期而小祥始食菜果練冠縓縁要絰不除無食稻衣/錦之理夫子欲宰我反求諸心自得其所以不忍者故
問之以此而/宰我不察也女安則為之夫君子之居喪食㫖不甘聞
樂不樂居處不安故不為也今女安則為之此夫子之/言也㫖亦
甘也初言女安則為之絶之之辭又發其不忍之/端以警其不察而再言汝安則為之以深責之宰我
[024-8b]
出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懐夫
三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母
乎宰我既出夫子懼其真以為可安而遂行之故深探/其本而斥之言由其不仁故愛親之薄如此也懐抱
也又言君子所以不忍于親而喪必三年之故使之間/之或能反求而終得其本心也 范氏曰喪雖止于三
年然賢者之情則無窮也特以聖人為之中制而不敢/過故必俯而就之非以三年之喪為足以報其親也所
謂三年然後免于父母之懐特以責宰我/之無恩欲其有以跂而及之爾 論語 齊宣王欲
短喪公孫丑曰為朞之喪猶愈于已乎已猶/止也孟子曰是
猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐云爾亦教之孝弟而
[024-9a]
已矣紾戾也教之以孝弟之道則彼當自知兄之不可/戾而喪之不可短矣孔子曰子生三年然後免于
父母之懐予也有三年之愛于其父母乎所謂教之以/孝弟者如此盖示之以至情之不能已者非强之也
王子有其母死者其傅為之請數月之喪公孫丑曰若
此者何如也陳氏曰王子所生之母厭于嫡母而不敢/終喪其傅為請于王欲使得行數月之喪
也時又適有此事丑問如此者是非何如按儀禮公子/為其母練冠麻衣縓縁既葬除之疑當時此禮已廢或
既葬而未忍即/除故請之也曰是欲終之而不可得也雖加一日愈
于已謂夫莫之禁而弗為者也言王子欲終喪而不可/得其傅為請雖止得加
一日猶勝不加我前所譏乃謂夫莫之禁而自不為者/耳 此章言三年通喪天經地義不容私意有所短長
[024-9b]
示之至情則不肖者有/以企而及之矣 孟子 喪父三年喪君三年示民不
疑也不疑于君之尊也君無骨肉之/親不重其服至尊不明 坊記 天子之與后猶
父之與母也故為天王服斬衰服父之義也后服資衰
服母之義也父母者施教令于婦子者也故其/服同資當為齊聲之誤也 昏義 君之
喪所以取三年何也曰君者治辨之主也文理之原也
情貌之盡也相率而致隆之不亦可乎治辨謂能治人/使人辨别也文
理法理條貫也原本也情忠誠也貌恭敬也致志也言/人所施忠敬無盡于君者則臣下相率服喪而至于三
年不亦/可乎詩曰愷悌君子民之父母彼君子者固有為民
[024-10a]
父母之説焉父能生之不能養之養謂哺乳之/也養或為食母能食
之不能教誨之君者已能食之矣又善教誨之者也食/謂
禄廪教誨/謂制命也三年畢矣哉君者兼父母之恩以/三年報之猶未畢也乳母飲食
之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲備之者
也三年畢乎哉曲備謂兼/飲食衣被得之則治失之則亂文之至
也文謂法度也治亂所/繫是有法度之至也得之則安失之則危情之至也
情謂忠厚又使人去危/就安是忠厚之至也兩至者俱積焉以三年事之猶
未足也直無由進之耳直但也/ 荀子 穆公問于子思曰為
[024-10b]
舊君反服古與仕焉而已者穆公/魯哀公之曽孫子思曰古之君子進
人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子進
人若将加諸膝退人若将隊諸淵母為戎首不亦善乎
又何反服之禮之有言放逐之臣不服舊君也為/兵主来攻伐曰戎首 檀弓 子
思居衛魯穆公卒縣子使乎衛謂子思曰子雖未臣魯
父母之國也先君宗廟在焉奈何不服子思曰吾豈愛
乎禮不得也臣而去國君不歸其宗廟則為之服寄公
寓乎是國而為國服吾既無列于魯而祭在衛吾何服
[024-11a]
哉是寄臣而服所寄之君則舊君無服明不二君之義
也孔叢/子 齊宣王曰禮為舊君有服何如斯可為服矣
儀禮曰以道去君而未絶者服齊衰三/月王疑孟子之言太甚故以此禮為問曰諫行言聴膏
澤下於民有故而去則君使人導之出疆又先于其所
徃去三年不反然後収其田里此之謂三有禮焉如此
則為之服矣導之出疆防剽掠也先于其所徃稱道其/賢欲其收用之也三年而後収其田禄里
居前此猶/望其歸也今也為臣諫則不行言則不聽膏澤不下于
民有故而去則君摶執之又極之于其所徃去之日遂
[024-11b]
収其田里此之謂冦讎冦讎何服之有極窮也窮之于/其所徃之國如
晋錮欒盈也而潘興嗣曰孟子告齊王之言猶孔子對/定公之意也 其言有迹不若孔子之渾然也盖聖賢
之别如此楊氏曰君臣以義合者也故孟子為齊王深/言報施之道使知為君者不可不以禮遇其臣耳若君
子之自處則豈處其薄乎孟子曰王庶㡬/改之予日望之君子之言盖如此 孟子 親親尊尊
長長男女之有别人道之大者也言報之所以隆/殺 喪服小記 親
親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣已上/親父
下親子三也以父親祖以子親孫五也以祖親髙祖/以孫親𤣥孫九也殺謂親益疏者服之則輕 同上
𫝊曰罪多而刑五喪多而服五上附下附列也列等比/也 服
[024-12a]
問/ 服術有六一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入
五曰長㓜六曰從服術猶道也親親父母為首尊尊君/為首名世母叔母之屬也出入女
子子嫁者及在室者長㓜成人及殤也/从服若夫為妻之父母妻為夫之黨服從服有六有屬
從子為母/之黨有徒從臣為君/之黨有從有服而無服公子為其/妻之父母
有從無服而有服公子之妻為公/子之外兄弟有從重而輕夫為妻/之父母
有從輕而重公子之妻/為其皇姑自仁率親等而上之至於祖名
曰輕自義率祖順而下之至于禰名曰重一輕一重其
義然也自猶用也率循也用恩則父母重而祖輕用義/則祖重而父母輕恩重者為之三年義重者為
[024-12b]
之齊衰然如/是也 大𫝊 有從輕而重公子之妻為其皇姑皇君/也諸
侯妾子之妻為其君姑齊衰/與為小君同舅不厭婦也有從重而輕為妻之父母
妻齊衰而夫從緦麻/不降一等言非服差有從無服而有服公子之妻為公
子之外兄弟謂為公子之外祖/父母從母緦麻有從有服而無服公子
為其妻之父母凡公子厭于君降其私親/女君之子不降也 服問 從服者所
從亡則己謂若為君母之父/母昆弟从母也屬從者所從雖沒也服謂/若
自為己/之母黨妾從女君而出則不為女君之子服妾為女君/之黨服得
與女君同而今俱出女君猶為/子期妾于義絶無施服 小記 庶子不為長子斬不
[024-13a]
繼祖與禰故也尊先祖之正體不二其統也言不/繼祖禰則長子不必五世 同上 庶
子不得為長子三年不繼祖也大/傳 為父後者為出母
無服無服也者喪者不祭故也適子正體于上當/祭祀也 小記 子
上之母死而不喪子上孔子曽孫子思/伋之子名白其母出門人問諸子思
曰昔者子之先君子喪出母乎曰然禮為出母期父卒/為父後者不服耳
子之不使白也喪之何也子思曰昔者吾先君子無所
失道道隆則從而隆道汚則從而汚汚猶殺也有隆/有殺進退如禮伋則
安能自予不/能及為伋也妻者是為白也母不為伋也妻者
[024-13b]
是不為白也母故孔子之不喪出母自子思始也記禮/所由
廢非之/ 檀弓 喪服兄弟之子猶子也盖引而進之也嫂叔
之無服也盖推而逺之也或引或推/重親逺别姑姊妹之薄也盖
有受我而厚之者也欲其一心于厚之者姑姊妹/嫁大功夫為妻期 同上 四
世而緦服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣
四世共髙祖五世髙祖昆弟/六世以外親盡無屬 大傳 絶族無移服族昆弟之/子不相為
服/親者屬也有親者服各以其/屬親疏 同上 喪紀以服之輕重為
序不奪人親也紀猶/事也公族之罪刑于隠者不與國人慮
[024-14a]
兄弟也弗弔弗為服哭于異姓之廟為忝祖逺之也素
服居外不聽樂私喪之也骨肉之親無絶也文王/世子 弟
子為師服者弟子有君臣父子朋友之道也故生則尊
敬而親之死則哀痛之恩深義重故為之隆服入則絰
出則否白虎/通 哀公問曰紳委章甫委曲貌章/甫冠名也有益于
仁乎孔子作色而對曰君胡然焉衰麻苴杖者志不存
乎樂非耳弗聞服使然也家/語 斬衰三升齊衰四升五
升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升
[024-14b]
緦麻十五升去其半有事其縷無事其布曰緦此哀之
發于衣服者也詳見喪/服制度 斬衰何以服苴苴惡貌也所
以首其肉而見諸外也間/傳絰也者實也所以表哀/戚 檀弓 或
問曰冠者不肉袒何也怪冠衣之/相為也曰冠至尊也不居肉
袒之體也故為之免以代之也言身無飾者不敢冠冠/為䙝尊服肉袒則著免
免状如冠/而廣一寸然則秃者不免傴者不袒跛者不踊非不悲
也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯哀為主矣女
子哭泣悲哀擊胸傷心男子哭泣悲哀稽顙觸地無容
[024-15a]
哀之至也将踊先袒先免此三疾俱不踊不袒不免頋/其所以否者各為一耳擊胸傷心稽顙觸地
不踊者若此而可/或曰男女哭踊或問曰免者以何為也怪本所/為施也曰不
冠者之所服也禮曰童子不緦唯當室緦緦者其免也
當室則免而杖矣不冠者猶未冠也當室謂無父兄而/主家者也童子不杖不杖者不免當
室則杖而免免冠之細别以次成人也/緦者其免也言免乃有緦服也 問喪 男子冠而婦
人笄男子免而婦人髽其義為男子則免為婦人則髽
别男女也/ 小記 或問曰杖者何也怪其各/異義曰竹桐一也故
為父苴杖苴杖竹也為母削杖削杖桐也言所以杖者/義一也頋所
[024-15b]
用異/耳或問曰杖者以何為也怪所/為施曰孝子喪親哭泣無
數服勤三年身體病羸以杖扶病也言得杖乃能起/也數或為時則
父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之處也
堂上不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義
之經也非從天降也非從地出也人情而已矣父在不/杖辟尊
者之處不杖有事不趨皆為/其感動使之憂戚也 問喪 裘之裼也見美也弔則
襲不盡飾也喪非所以見/美 玉藻 𤣥冠不以弔者不以吉服
臨人凶示助哀也白虎/通 凡見人無免絰雖朝于君無
[024-16a]
免絰唯公門有稅齊衰傳曰君子不奪人之喪亦不可
奪喪也見人謂行求見人也無免絰絰重也稅猶免也/古者説或作稅有免齊衰謂不杖齊衰也于公
門有免齊衰則大功/有免絰也 服問 男子除乎首婦人除乎帶男子
何為除乎首也婦人何為除乎帶也男子重首婦人重
帶詳見變除練/受服除服章 不能三年之喪而緦小功之察此之
謂不知務孟/子
[024-16b]
禮書綱目卷二十二
