[014-1a]
欽定四庫全書
周禮述註卷十四
安溪李光坡撰
○大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子
弟焉
註曰董仲舒云成均五帝之學成均之灋者其遺禮
可灋者國之子弟公卿大夫之子弟當學者謂之國
子文王世子曰於成均以及取爵於上尊然則周人
[014-1b]
立此學之宫 疏曰五帝大學總名成均當代則各
有别稱若三代天子學總曰辟雍當代各有異名也
坡伯兄曰灋則樂徳樂語樂舞之類皆其所以教
也
凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗
註曰道多才藝者徳能躬行者若舜命夔典樂教胄
子是也死則以為樂之祖神而祭之瞽宗殷學也
李景齊曰有道有徳者使教焉則保氏養國子以道
[014-2a]
師氏以三徳教國子也
以樂徳教國子中和祇庸孝友
吕伯恭曰此所謂教之條目金石八者樂之物而已
樂之徳非有道有徳者不能知之中和固是樂之本
其節奏各有條理使之肅然祗敬祗之端條暢流通
庸之端易直子諒之心使人事親從兄之際油然而
生孝友之端此謂樂之徳 鄭剛中曰中和則取六徳
之終孝友則取六行之首國子徳行欲其兩全故成之
[014-2b]
以樂謂之樂徳六徳之終者能之其上可知六行之首
者能之其下亦可知祇庸所以進乎徳行惟祗則於徳
行不敢忽惟庸則於徳行不敢輟 行下孟反
以樂語教國子興道諷誦言語
註曰興者以善物喻善事道讀曰導導者言古以剴
今也倍文曰諷以聲節之曰誦𤼵端曰言答述曰語
興許應反剴古愛反
以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武
[014-3a]
註曰此周所存六代之樂黄帝曰雲門大卷黄帝能
成名萬物以眀民共財言其徳如雲之所出民得以
有族類大咸咸池堯樂也堯能殫均刑灋以儀民言
其徳無所不施大㲈舜樂也言其徳能紹堯之道也
大夏禹樂也禹治水傅土言其徳能大中國也大濩
湯樂也湯以寛治民而除其邪言其徳能使天下得
其所也大武武王樂也武王伐紂以除其害言其徳
能成武功 坡伯兄曰先儒謂義理以養其心聲音
[014-3b]
以養其耳舞蹈以養其血脈古人所謂以樂教者如
此 卷音權㲈上昭反傅音孚
以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和
邦國以諧萬民以安賓客以説逺人以作動物
註曰六律合陽聲者也六同合隂聲者也此十二者
以銅為管轉而相生黄鍾為首其長九寸各因而三
分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以
立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均
[014-4a]
鍾言以中聲定律以律立鍾之均動物羽臝之屬
疏曰以六律六同者此舉十二管以表其鍾樂器之
中不用管也 梁氏曰大合樂者乃成均習樂之事
非用之於祭也 坡伯兄曰大合樂乃肄習於學之
事其用之則至於格鬼神動民物如下文祭祀饗燕
之類也律以為聲之和聲以為音之節故其立文之
序如此鬼神示至動物其序亦自尊而卑自近而逺
也 又曰大司樂即尚書典樂之職國之子弟即胄
[014-4b]
子也六徳即直寛剛簡之類異其文耳興道諷誦言
語則詩言志歌永言之事也於是以聲依之以律和
之播之以音動之以舞則樂於是為至而用之於是
乎神蓋所謂神人以和者也然則樂者其先王之所
以敎而因推之於宗廟朝廷邦國以和神人書禮所
稱其致一也後世不知樂為敎之具故其職領於有
司而已學士先生鮮有知者其精微之旨不𫝊而徒
索之鏗訇節奏以庶幾和神人之治亦不可得已
[014-5a]
説音悦度待洛反臝力果反訇音轟
乃分樂而序之以祭以享以祀
註曰分謂各用一代之樂 坡伯兄曰自此以下皆
用樂之事也
乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神
註曰以黄鍾之鍾大吕之聲為均者黄鍾陽聲之首
大吕為之合奏之以祀天神尊之也 疏曰此黄鍾
言奏大吕言歌者奏據出聲而言歌據合曲而説其
[014-5b]
實歌奏通也 坡謂天神盖指春祈穀夏大雩秋眀
堂及五帝四類之等也
乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示
註曰大蔟陽聲第二應鍾為之合咸池大咸也 坡
謂地示盖指大社及春祈秋報者
乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
註曰姑洗陽聲第三南吕為之合
乃奏㽔賓歌函鍾舞大夏以祭山川
[014-6a]
註曰㽔賓陽聲第四函鍾為之合函鍾一名林鍾
乃奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣
註曰夷則陽聲第五小吕為之合小吕一名中吕先
妣姜嫄也姜嫄履大人跡感神靈而生后稷是周之
先母也周立廟自后稷為始祖姜嫄無所妃是以特
立廟而祭之謂之閟宫閟神之
乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖
註曰無射陽聲之下也夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾
[014-6b]
先祖謂先王先公 坡伯兄曰上言祭享祀三事而
乃有此六樂者蓋有祀日月星辰不繫於天祭嶽瀆
山川不繫於地特祭閟宫分享羣廟之時也然其曰
祀曰祭曰享則仍蒙上文其實三事而已黄鍾陽辰
之始而大吕合之天主大始故以祀天也應鍾隂辰
之終而大蔟合之地居成物故以祭地也姑洗陽辰
之終而南吕合之四望次於天故以祀四望也函鍾
隂辰之始而㽔賓合之山川次於地故以祭山川也
[014-7a]
夷則西方而小吕合之夾鍾東方而無射合之人事
始於卯而終於申故以享先妣先祖也盖不特以先
後之序為尊卑之等而其所取類者如此天主奏地
主歌祖妣則反是者人事取其交也
○凡六樂者文之以五聲播之以八音
註曰六者言其均皆待五聲八音乃成也播之言被
也 坡伯兄曰每二律歌奏則成二調然通謂之一
樂者所用同也凡此二律者特為宫耳其餘四聲盖
[014-7b]
各以其律從以成一調而為八音之節六樂者調也
五聲者聲也知聲調之分則知古人作樂之灋矣
大蔟音太蔟七豆反㽔人誰反射音亦妃音配
凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物
及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛
物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物
及天神
註曰變猶更也樂成則更奏也每奏有所感致和以
[014-8a]
来之凡動物敏疾者地示髙下之甚者易致羽物既
飛又走川澤有孔竅者蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小
矣是其所以舒疾之分土示原隰及平地之神也象
物有象在天所謂四靈者天地之神四靈之知非徳
至和則不至 疏曰案大司徒五地之物生動植俱
有此俱言動物不言植物者據有情可感者而言也
坡伯兄曰此一條通論為樂感召之理以起下六
變八變九變之端也人鬼神示百物莫不有感召之
[014-8b]
理焉羽物輕清得氣之先其次則臝物為其近於人
也其次則鱗次毛次介以動静之性為别也川澤之
竅大山林之氣疎其次邱陵次墳衍次土示以氣之
通塞為叙也象物聚而成象而不可常者天神即上
所祀之天神也六變而致此故下云凡樂六變則天
神皆降可得而禮也由此而八變以興地示由此而
九變以來人鬼此不究言之者縁下有其文則此固
可省也
[014-9a]
凡樂圜黄/鍾為宫黄鍾為角大蔟為徵姑洗為羽靁鼓
靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬曰至於地上
之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂
函鍾為宫大蔟為角姑洗為徵南小/吕為羽靈鼓靈鼗
孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方
丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黄圜/
鍾為宫大吕為角大蔟圜鍾/為徵應鍾為羽路鼓路鼗
隂竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九㲈之舞於宗廟之
[014-9b]
中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣
註曰先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉乃後合
樂而祭之圜鍾夾鍾也函鍾林鍾也此樂無商者祭
尚柔商堅剛也鄭司農云九徳之歌春秋傳所謂六
府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌也
𤣥謂孤竹竹特生者孫竹竹枝根之末生者隂竹生
於山北者雲和空桑龍門皆山名九㲈讀當為大韶
字之誤也 王光遠曰言天神則昊天上帝日月星
[014-10a]
辰風師雨師之屬莫不以類而畢降言地示則大示
社稷五祀五岳山林川澤四方百物之屬莫不以類
而畢出 坡伯兄曰上六樂者用以祭享祀各有二
焉此則合二者而一之盖陽生而郊天配以日月星
辰隂生而祭地配以嶽瀆山川大禘大祫有事大廟
配以羣后之時也其所分以祀以祭以享之律則與
前文同但錯互黄鍾圜鍾之宮又誤小吕為南吕耳
此則訛舛相承原其所以則以黄鍾為角之文致疑
[014-10b]
重複或者遂以意易之小之為南𫝊冩偶異以此生
誤蓋所謂某律為宫者即本律為之也所謂某律為
角為徵為羽者非本律為之也乃謂本律之角之徴
之羽也且若黄鍾為宮宮固黄鍾也黄鍾之角角則
姑洗也大蔟之徵徵則南呂也姑洗之羽羽則大呂
也此四者皆所以祀天神四望故天神可得而禮也
函鍾之宮宮即函鍾也大蔟之角角則㽔賓也姑洗
之徵徵則應鍾也小呂之羽羽則大蔟也此四者皆
[014-11a]
所以祭地示山川故地示可得而禮也圜鍾之宫宫
即圜鍾也大吕之角角則小吕也大蔟之徵徵則南
吕也應鍾之羽羽則夷則也此四者皆所以享先妣
先祖故人鬼可得而禮也此其所同者也其所異者
前樂則二律為宫各具五聲此則四律一為宫一為
角一為徵一為羽各不相係亦自具五聲也必名為
某之角某之徵某之羽者以六律五聲之叙求之則
當之者名之也如宮之下當為角自黄鍾以下求之
[014-11b]
則姑洗適當黄鍾之角矣角之下當為徵自黄鍾以
下求之則南呂適當大蔟之徵矣徵之下當為羽自
大蔟以下求之則大呂適當姑洗之羽矣以至方丘
宗廟之樂莫不皆然無商聲者祭祀吉禮而商屬金
為殺伐之聲故去人鬼之樂邜與戌合當用無射而
用南呂者戌為乾維乾金也西方殺伐之盛故亦去
之而用卯衝焉蓋去商者去其調也去無射者去其
律之調也至於調中之聲律則雖商與無射未嘗不
[014-12a]
用焉此三樂之與前不同而實未嘗不同也其必以
黄鍾函鍾圜鍾為宫者天氣始於子終於辰地氣始
於未終於亥人事始於夘終於申故以三始者為宫
也義既有取氣亦相應冬至祀天黄鍾冬至之律也
夏至祭地林鍾夏至之律也宗廟之祭以春為首圜
鍾春分之律也樂有八音而止於鼗鼓管琴瑟者堂
上之樂主於琴瑟堂下之樂主於管鼗鼓故舉三者
為樂綱紀其所用三舞亦與前異者在天則統以天
[014-12b]
神之所用故止用雲門也在地則統以地示之所用
故止用咸池也在人則亦以古樂為尊故改用大㲈
焉其三樂之變數多寡不同者天動而地静動者速
静者遲天地伸而人鬼屈伸者易求屈者難致也以
此三樂而通上文之說則自一至九樂之每變所感
愈遠作樂者各以所欲求而致之則凡在天地之間
者幽明遠近無不以其類至此樂之成也 坡嘗請
伯兄曰此三祀四聲即上分祀六樂深得大樂必易
[014-13a]
之理可謂神合然不用商眀見於經若無射分祀奏
之於此去之未有他攷竊意宗廟之大蔟為徵似複
上天神之訛也請并改太蔟為圜鍾伯兄曰諾 又
案朱子言祭天無將許多百神一齊排下都祭然觀
本經皆降皆出則註疏所云祀天則天文從祀祀地
則地理從祀自是盖必多神故云皆也 靁音雷
凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
疏曰舉大祭祀而言其實中小祭祀亦宿縣也至於
[014-13b]
饗食燕賓客有樂事亦兼之矣言宿縣者皆於前宿
豫縣之遂以聲展之者謂相叩使作聲而展省聽之
知其完否善惡也
王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令
奏昭夏
註曰三夏皆樂章名
帥國子而舞
註曰當用舞者帥以往縣音懸下同
[014-14a]
大饗不入牲其他皆如祭祀
註曰大饗饗賓客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也
其他謂王出入賓客出入亦奏王夏肆夏 疏曰祭
祀則君牽牲入殺今大饗亦在廟其牲在廟門外殺
因即烹之升鼎乃入故云不入牲也 坡伯兄曰其
宿縣展聲命舞亦與祭祀同也
大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞
註曰騶虞樂章名在召南之卒章王射以騶虞為節
[014-14b]
詔諸侯以弓矢舞
註曰舞謂執弓挾矢揖讓進退之儀 疏曰此諸侯
来朝將助祭預天子大射之時
王大食三侑皆令奏鍾鼓
註曰大食朔月月半以樂侑食時也侑猶勸也
王師大獻則令奏愷樂
註曰大獻獻㨗於祖愷樂獻功之樂
凡日月食四鎮五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂
[014-15a]
註曰四鎮山之重大者謂揚州之㑹稽青州之沂山
幽州之醫無閭冀州之霍山五嶽岱在兖州衡在荆
州華在豫州嵩在雍州恒在并州傀猶怪也大怪異
烖謂天地竒變若星辰奔霣及震裂為害者去樂藏
之也
○大札大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
註曰札疫癘也凶凶年也烖水火也弛釋下之若今
休兵鼓之為 疏曰大憂若國亡大縣邑及戰敗之
[014-15b]
類是也 徐氏曰憂之日短則去樂日長則弛縣
傀音怪霣于敏反
凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
註曰淫聲若鄭衛也過聲失哀樂之節凶聲亡國之
聲若桑間濮上慢聲惰慢不恭 疏曰建國謂新封
諸侯之國樂者移風易俗當用其正樂以化民故禁
此四者也
大喪涖廞樂器
[014-16a]
註曰涖臨也廞興也臨笙師鎛師之屬興樂器也興
謂作之也
○及𦵏藏樂器亦如之
坡伯兄曰鄭氏以此六變者為大蜡之樂特因上
下各言鬼神示之祀中間及於百物縁文生義為
此説耳夫大蜡而用樂則有之矣其索物而致之
感通之理無異此所稱焉然攷之經則祭蜡而吹
豳頌擊土鼓以息老物盖籥章氏之所掌非大司
[014-16b]
樂之司也又据註文四方之蜡各用其律是則四
樂而已又蒙六樂之文何哉愚故曰通言樂理非
為蜡也夫虞書所稱舜所以享於宗廟者耳然而
百獸蹌蹌靈鳥來儀亦俟蜡之而後可致也乎
或曰陽始於子終於已隂始於午終於亥人綂始
於寅今曰陽終於辰隂始於未人始於卯又何說
哉坡伯兄曰陽終於已而已隂辰也隂始於午而
午陽辰也惟子寅辰為陽中之陽故曰陽終於辰
[014-17a]
未酉亥為隂中之隂故曰隂始於未寅雖人統然
人之六辰固欲兼天地而用之自夘至申各用隂
陽之半也故曰人始於夘又曰三樂四聲説者既
舛且以圜鍾祀天黄鍾享廟逆於氣而乖於理其
害殆有甚焉惟唐祖孝孫制十二和定以圜丘黄
鍾方澤林鍾宗廟大蔟彼非不知有周官之文者
其義必有所攷矣夫黄鍾律之首冬至氣之初天
者羣物之始也冬至祀天而義不於黄鍾之宫則
[014-17b]
曷取爾或曰上六變者山林川澤邱陵墳衍原隰
之示皆已畢至而此謂樂八變地示乃出何哉曰
前所致者山川之類也經别地示於山川則所謂
地示者必有所指八變而出又何疑乎
○樂師掌國學之政以敎國子小舞
註曰謂以年㓜少時敎之舞内則曰十三舞勺成童
舞象二十舞大夏 疏曰此樂師敎小舞即下文帗
舞以下是也此言小舞即大司樂敎雲門已下為大
[014-18a]
舞也
○凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人
舞
註曰鄭司農云帗舞者全羽羽舞者析羽旄舞者氂
牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗辟廱以
旄𤣥謂帗析五采繒今靈星舞子持之是也皇雜五
采羽如鳯皇色持以舞人舞無所執以手袖為威儀
四方以羽宗廟以人山川以干旱暵以皇 鄭剛中
[014-18b]
曰旄即旄人所敎之舞也夷樂散樂賓客之燕樂用
之辟雍用旄無所考帗音拂氂音貍
教樂儀
坡伯兄曰樂儀凡行趨登車環拜及射其節應乎樂
者皆是也
○行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾鼓為節
註曰鄭司農云肆夏采薺皆樂名或曰皆逸詩謂人
君行歩以肆夏為節趨疾於歩則以采薺為節若今
[014-19a]
時行禮於大學罷出以鼓陔為節環謂旋也拜直拜
也𤣥謂行者謂於大寢之中趨謂於朝廷爾雅曰堂
上謂之行門外謂之趨然則王出既服至堂而肆夏
作出路門而采薺作其反入至應門路門亦如之此
謂步迎賓客王如有車出之事登車於大寢西階之
前反降於阼階之前尚書傳曰天子將出撞黄鍾之
鍾右五鍾皆應入則撞㽔賓之鍾左五鍾皆應大師
於是奏樂 薺徐私反陔改才反
[014-19b]
凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為
節士以采蘩為節
註曰騶虞采蘋采蘩皆樂章名在國風召南惟貍首
在樂記射義曰騶虞者樂官備也貍首者樂㑹時也
采蘋者樂循灋也采蘩者樂不失職也是故天子以
備官為節諸侯以時㑹為節卿大夫以循灋為節士
以不失職為節鄭司農説以天射禮曰樂正命大師
曰奏貍首間若一大師不興許諾樂正反位奏貍首
[014-20a]
以射貍首曽孫
凡樂掌其序事治其樂政
疏曰掌其序事謂陳列樂器及作樂之次第治其樂
政謂治理樂聲使得其正不淫放也 坡伯兄曰凡
下祭饗射獻之事
○凡國之小事用樂者令奏鐘鼓
註曰小事小祭祀之事 坡伯兄曰令奏鍾鼓則樂
隨以作矣
[014-20b]
○凡樂成則告備
註曰成謂所奏一竟書曰簫韶九成燕禮曰大師告
于樂正曰正歌備 疏曰凡奏樂八音俱作一曲終
則為一成則樂師告備如是者六則六成餘八變九
變亦然
○詔来瞽臯舞
註曰鄭司農云瞽當為鼓臯當為告呼擊鼓者又告
當舞者持鼓與舞俱來也鼓字或作瞽詔來瞽或曰
[014-21a]
来勅也勅爾瞽率爾衆工奏爾悲誦肅肅雍雍毋怠
毋凶𤣥謂詔来瞽詔眡瞭扶瞽者来入也臯之言號
告國子當舞者舞
○及徹率學士而歌徹
註曰學士國子也徹者歌雍雍在周頌臣工之什
疏曰學士主舞瞽人主歌今云帥學士而歌徹者此
絶讀之然後合義歌徹之時歌舞俱有謂帥學士使
之舞歌者自是瞽人歌雍詩也徹者主宰君婦耳
[014-21b]
令相
註曰令眂瞭扶工鄭司農云告當相瞽師者言當罷
也瞽師盲者皆有相道之者
饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓令相如祭之儀
疏曰言如祭之儀者非直序樂令鐘鼓令相其中詔
来瞽歌徹等皆如之但祭祀歌雍而徹饗食徹器亦
歌雍知者下大師與此文皆云大饗亦如祭祀登歌
下管故知皆同也
[014-22a]
燕射帥射夫以弓矢舞
註曰射夫衆耦也
樂出入令奏鐘鼓
註曰樂出入謂笙歌舞者及其器 坡謂總結上文
祭祀饗食燕射三者凡其樂之出入皆令奏鐘鼔也
凡軍大獻教愷歌遂倡之
疏曰師還未至之時預教瞽矇愷歌入祖廟樂師倡之羣
工和之也
[014-22b]
凡喪陳樂器則帥樂官
註曰帥樂官往陳之 疏曰樂官笙師鏄師之屬陳
之者謂如既夕禮陳器於祖廟之前庭及壙道東者
也
○及序哭亦如之
註曰哭此樂器亦帥之 疏曰序哭謂使人持此樂
器向壙及入壙之時序哭之也
凡樂官掌其政令聽其治訟
[014-23a]
疏曰凡樂官謂此已下大胥至司干
○大胥掌學士之版以待致諸子
註曰鄭司農云學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也
今時鄉户籍世謂之户版大胥主此籍以待當召聚
學舞者卿大夫之諸子則按此籍以召之漢大樂律
曰卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百
石及闗内侯到五大夫子先取適子髙七尺以上年
十二到年三十顔色和順身體脩治者以為舞人與
[014-23b]
古用卿大夫子同義 酎直救反
春入學舍采合舞
註曰春始以學士入學宫而學之合舞等其進退使
應節奏舍即釋也采讀為菜始入學必釋菜禮先師
也菜蘋蘩之屬
○秋頒學合聲
註曰春使之學秋頒其才藝所為合聲亦等其曲折
使應節奏 疏曰春物生之時學子入學秋物成之
[014-24a]
時頒分也分其才藝髙下
○以六樂之㑹正舞位
註曰大同六樂之節奏正其位使相應也言為大合
樂習之 疏曰案月令仲春上丁命樂正習舞釋菜
季春云大合樂則此云六樂之㑹為季春大合樂習
之也
以序出入舞者
註曰以長幼次之使出入不紕錯 徐氏曰正舞位
[014-24b]
使左右前後之有倫序舞者使出入行綴之有序
○比樂官
註曰比猶挍也杜子春云次比樂官也
展樂器
註曰展謂陳數之 舍讀釋采讀菜紕匹毗反
凡祭祀之用樂者以鼓徵學士
註曰擊鼓以召之文王世子曰大昕鼓徵所以警衆
疏曰天地宗廟之祀用樂舞之處以鼓召選之當
[014-25a]
舞者往舞焉
序宫中之事
坡伯兄曰兼序宫中之事其意深矣商書曰敢有恒
舞于宫酣歌于室此所以大為之防也
○小胥掌學士之徵令而比之觵其不敬者
註曰比猶挍也不敬謂慢期不時至也觵罰爵也詩
云兕觵其觩 玉光逺曰徴則召之使来令則使之
有為
[014-25b]
○巡舞列而撻其怠慢者
註曰撻猶抶也抶以荆朴 觵古横反觩巨樛反抶
勅乙反
正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨
其聲
註曰樂縣謂鐘磬之屬縣於筍簴者鄭司農云宫縣
四面縣軒縣去其一面判縣又去其一面特縣又去
其一面四面象宫室四面有牆故謂之宫縣軒縣三
[014-26a]
面其形曲故春秋傳曰請曲縣繁纓以朝諸侯之禮
也𤣥謂軒縣去南面辟王也判縣左右之合又空北
面特縣縣於東方或於階間而已
○凡縣鐘磬半為堵全為肆
註曰鐘磬者編縣之二八十六枚而在一簴謂之堵
鐘一堵磬一堵謂之肆半之者謂諸侯之卿大夫士
也諸侯之卿大夫半天子之卿大夫西縣鐘東縣磬
士亦半天子之士縣磬而已鄭司農云以春秋傳曰
[014-26b]
歌鐘二肆 疏曰經直言鐘磬不言鼓鎛者周人縣
鼔與鎛之大鐘惟縣一而已不編縣故不言之其十
二辰頭之零鐘亦縣一而已今所言縣鐘磬者謂編
縣之二八十六枚共在一簴者也 縣音懸簴音巨
辟音避
○大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黄鍾大蔟姑
洗㽔賓夷則無射隂聲大吕應鍾南吕函鍾小吕夾鍾
皆文之以五聲宫商角徵羽皆播之以八音金石土革
[014-27a]
絲木匏竹
註曰以合隂陽之聲者聲之隂陽各有合黄鍾子之
氣也十一月建焉而辰在星紀大吕丑之氣也十二
月建焉而辰在𤣥枵大蔟寅之氣也正月建焉而辰
在娵訾應鍾亥之氣也十月建焉而辰在析木姑洗
辰之氣也三月建焉而辰在大梁南吕酉之氣也八
月建焉而辰在夀星㽔賓午之氣也五月建焉而辰
在鶉首林鍾未之氣也六月建焉而辰在鶉火夷則
[014-27b]
申之氣也七月建焉而辰在鶉尾中吕己之氣也四
月建焉而辰在實沈無射戌之氣也九月建焉而辰
在大火夾鍾邜之氣也二月建焉而辰在降婁辰與
建交錯貿處如表裏然是其合也其相生則以隂陽
六體為之黄鍾初九也下生林鍾之初六林鍾又上
生大蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上
生姑洗之九三姑洗又下生應鍾之六三應鍾又上
生㽔賓之九四㽔賓又下生大吕之六四大吕又上
[014-28a]
生夷則之九五夷則又下生夾鍾之六五夾鍾又上
生無射之上九無射又下生中吕之上六同位者象
夫妻異位者象子母所謂律娶妻而吕生子也黄鍾
長九寸其實一籥下生者三分去一上生者三分益
一五下六上乃一終矣大吕長八寸二百四十三分
寸之一百四大蔟長八寸夾鍾長七寸二千一百八
十七分寸之千七十五姑洗長七寸九分寸之一中
吕長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百
[014-28b]
七十四㽔賓長六寸八十一分寸之二十六林鍾長
六寸夷則長五寸七百二十七分寸之四百五十一
南吕長五寸三分寸之一無射長四寸六千五百六
十一分寸之六千五百二十四應鍾長四寸二十七
分寸之二十文之者以調五聲使之相次如錦繡之
有文章播猶揚也揚之以八音乃可得而觀之矣金
鐘鎛也石磬也土塤也革鼓鼗也絲琴瑟也木柷敔
也匏笙也竹簫管也 疏曰黄鍾大蔟姑洗等據左
[014-29a]
旋而言大吕應鍾南吕等據石轉而説 枵虚驕反
娵子榆反訾子斯反中音仲
教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌
註曰風言聖賢治道之遺化也賦之言鋪直鋪陳今
之政教善惡雅正也言今之正者以為後世灋頌之
言誦也容也誦今之徳廣以美之鄭司農云古而自
有風雅頌之名故延陵季子觀樂於魯時孔子尚幼
未定詩書而因為之歌弼鄘衛曰是其衛風乎又為
[014-29b]
之歌小雅太雅又為之歌頌論語曰吾自衛反魯然後樂
正雅頌各得其所時禮樂自諸侯出頗有謬亂不正孔子
正之比者比方於物也興者託事於物 徐氏曰六詩之
教敎國子也 坡伯兄曰風雅頌者詩之三部賦比興蓋
所以為之之體也此所謂六義其於風之下而繼以賦比
興乃及雅頌者詩以風為首有風則有三者矣
○以六徳為之本
疏曰凡受教者必以行為本故使先有六徳乃可習六
[014-30a]
詩也 坡伯兄曰六徳中和祗庸孝友也
○以六律為之音
黄文叔曰聲成文謂之音不以六律音不可得而正
也 坡伯兄曰凡樂以人聲為主人聲生於心而𤼵
為言言成文謂之詩歌詩而節之以聲律則樂著矣
被之以八音則樂成矣故人聲者主也金石土革絲
木匏竹者輔也六律五聲者節乎人聲八音者也言
六律五聲八音而歸之於教詩得其本矣
[014-30b]
大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊
註曰擊拊瞽乃歌也鄭司農云登歌歌者在堂也樂
或當擊或當拊登歌下管貴人聲也𤣥謂拊形如鼓
以韋為之著之以穅
○下管播樂器令奏鼓朄
註曰鼓朄管乃作也特言管者貴人氣也鄭司農云
下管吹管者在堂下朄小鼓也先擊小鼓乃擊大鼓
小鼓為大鼓先引故曰朄朄讀為𨗳引之引𤣥謂鼓
[014-31a]
朄猶言擊朄詩云應朄縣鼔 疏曰聲出曰播謂播
揚其聲奏即播亦一也欲令奏樂器之時亦光擊朄
道之也
大饗亦如之
疏曰祭饗及賓射升歌下管一皆大師令奏小師佐
之其鐘鼓則大祝令奏故大祝云隋釁逆尸令鐘鼓
右亦如之若賓射及饗鐘鼓亦當大祝令與祭同
朄音𦙍引之引竝同隋許規反
[014-31b]
大射帥瞽而歌射節
註曰射節主歌騶虞
大師執同律以聽軍聲而詔吉凶
註曰大師大起軍師兵書曰王者行師出軍之日授
將弓矢士卒振旅將張弓大呼大師吹律合音商則
戰勝軍士强角則軍擾多變失士心宫則軍和士卒
同心徵則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威眀鄭司
農云以師矌曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多
[014-32a]
死聲楚必無功
大喪帥瞽而廞作匶謚
註曰廞興也興言王之行謂諷誦其治功之詩故書
廞為淫鄭司農云淫陳也陳其生時行迹為作諡
凡國之瞽矇正焉
註曰從大師之政教
○小師掌教鼓鼗柷敔塤簫管弦歌
教教瞽矇也出音曰鼓鼗如鼔而小持其柄搖之旁
[014-32b]
耳還自擊柷如漆筩方二尺四寸深一尺八寸中有
椎樂始作撞其底及左右擊以起樂敔如伏虎背有
二十七刻别有木長尺櫟之以止樂塤燒土為之大
如鴈卵銳上平底有六孔以𤼵聲簫編以竹長尺四
寸頌簫尺二寸象鳥翼有吹處大者二十四管小者
十六管管如篴而小六孔併兩而吹之絃謂琴瑟也
歌依詠詩也 坡伯兄曰此八者其序蓋自下而及
上自觕以及精小師皆敎之而匏與金石不在焉蓋
[014-33a]
磬師鐘師笙師鎛師掌之矣鍾鎛笙磬其類不一器也
故各有専之者 筩音動篴音狄
大祭祀登歌撃拊
註曰亦自有拊擊之佐大師令奏鄭司農云拊者擊
石
○下管擊應鼓
註曰應鼙也應與朄及朔皆小鼔也其所用别未聞
徹歌
[014-33b]
註曰於有司徹而歌雍
大饗亦如之
疏曰其大饗饗諸侯之來朝者徹器亦歌雍若諸侯
自相饗徹器即歌振鷺故仲尼燕居云大饗有四焉
云徹以振羽振羽當為振鷺是其事也
大喪與廞
註曰從大師 與音預
凡小祭祀小樂事鼓朄
[014-34a]
註曰如大師鄭司農云朄小鼓名
掌六樂聲音之節與其和
徐氏曰以六代之樂而文之以五聲播之以八音五
聲若大不踰宫細不過羽之類八音若升歌在上匏
竹在下之類是之謂節然上下大小欲其周旋而相
應故曰和
○瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管弦歌
註曰播謂𤼵揚其音
[014-34b]
諷誦詩世奠繫鼓琴瑟
註曰諷誦詩謂闇讀之不依詠也鄭司農云諷誦詩
主誦詩以刺君過故國語曰瞍賦矇誦謂詩也杜子
春云世奠繫謂帝繫諸侯卿大夫世本之屬是也小
史主次序先王之世昭穆之繫述其徳行瞽矇主誦
詩并誦世繫以戒勸人君也故國語曰敎之世為之
昭眀徳而廢幽昏焉以怵懼其動 坡伯兄曰此謂
人君燕居之時瞽矇主誦詩并誦世繫以戒勸之鼓
[014-35a]
琴瑟以安樂之也 奠音定
掌九徳六詩之歌以役大師
註曰役為之使
○眂瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬
註曰眂瞭播鼗又擊磬磬在東方曰笙笙生也在西
方曰頌頌或作庸庸功也大射禮曰樂人宿縣于阼
階東笙磬西面其南笙鍾其南鎛皆南陳又曰西階
之西頌磬東南其南鍾其南鎛皆南陳 縣音懸下
[014-35b]
同
掌大師之縣
註曰大師當縣則為之 坡伯兄曰凡縣者鐘磬之
屬非瞽矇所職故眂瞭掌之必言大師之縣謂大師
當命奏者也
凡藥事相瞽
註曰相謂扶工
大喪廞樂器大旅亦如之
[014-36a]
註曰旅非常祭於時乃興造其樂器 坡伯兄曰凡
瞽矇所掌者皆眂瞭代廞之然眂瞭之職既云擊頌
磬笙磬又云掌大師之縣則鐘磬之屬亦必眂瞭廞
之也故下磬師鐘師獨無廞器之文則知其職具是
矣其餘則笙師所廞者竽笙以下鎛師所廞晉鼔籥
師羽籥司干干盾典庸器筍簴各以其所掌者廞之
也大旅亦如之然惟於眂瞭笙師言之者見例而已
自是以下可以義推
[014-36b]
賓射皆奏其鐘鼓
註曰擊朄以奏之其登歌大師自奏之 疏曰大師
職云下管令奏鼓朄鐘鼓與管俱在下管既擊朄令
奏則鍾鼓亦擊朄奏之可知
○鼜愷獻亦如之
註曰愷獻獻功愷樂也杜子春云讀鼜為憂戚之戚
謂戒守鼓也擊鼓聲疾數故曰戚 鼜音戚
○典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以
[014-37a]
為樂器
註曰陽聲屬天隂聲屬地天地之聲布於四方為作
也律述氣者也同助陽宣氣與之同皆以銅為之
坡伯兄曰六律為陽六同為隂布十有二辰以從八
風故能知律同之和者則能辨天地四方隂陽之聲
矣樂器金石之類也造八音之器必本於律也
凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏微
聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石
[014-37b]
註曰鄭大夫讀䃂為袞冕之袞𤣥謂髙鐘形大上上
大也髙則聲上藏袞然旋如裏正謂上下直正則聲
緩無所動下謂鐘形大下下大也下則聲出去放肆
陂讀為險陂之陂陂謂偏侈陂則聲離散也險謂偏
弇也險則聲斂不越也達謂其形微大也達則聲有
餘若大放也微謂其形微小也韽讀為飛鉆湼韽之
韽韽聲小不成也回謂其形微圜也回則其聲淫衍
無鴻殺也侈謂中央約也侈則聲廹筰出去疾也弇
[014-38a]
謂中央寛也弇則聲鬱勃不出也甄讀為甄燿之甄
甄猶掉也鐘微薄則聲掉鐘大厚則如石叩之無聲
坡伯兄曰此聲之病也八音之聲皆然 䃂古本
反陂彼義反韽音庵筰音謫弇音掩甄音震鉆其㢘
反殺色界反
凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊
量
註曰數度廣長也齊量侈弇之所容 疏曰數度者
[014-38b]
律厯志云古之神瞽度律均鍾以律計倍半如黄鍾
九寸倍之為尺八寸半之得四寸半總二尺二寸半
為鍾口徑及上下之數自外十二辰頭皆然 坡謂
齊均也量度也吹十二律之聲均度所造器使之相
應二者皆以防其䃂緩等之失
○凡和樂亦如之
註曰和謂調其故器也
坡伯兄曰或問六律五聲八音别其名合其用者
[014-39a]
安在曰樂之有五聲也謂夫歌之調之别有此五
者而非僅髙下之謂也是故志有喜樂哀怒詩有
雅頌國風於是而歌聲之部分焉含宏廣大者謂
之宫激揚奮厲者謂之商流動和暢者謂之角敏
速疾㨗者謂之徵嘈雜瑣細者謂之羽含宏廣大
者君之道也激揚奮厲者臣之操也流動和暢者
民之理也敏速疾㨗者事之宜也嘈雜瑣細者物
之象也此五聲之分樂之全也今之為五聲者不
[014-39b]
然曰五聲者以清濁髙下為别而已於是有一章
一句而五聲並用夫一章一句五聲之用無不在
焉然非其本也清廟之篇則宫音之奏也無衣之
什則商聲之謳也是之謂五聲若夫清濁髙下則
六律之用也五聲之紀也宫商角徵羽各有清濁
髙下焉十二管以律之是之謂六律律既成矣而
非吹律以作樂之謂也古者制律備而鑄鐘鑄鐘
者象律之聲也戞擊其鐘以為八音之綱紀故國
[014-40a]
語曰金石以動之絲竹以行之詩以道之歌以詠
之匏以宣之瓦以贊之革木以節之又曰律所以
立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律
均鍾百官軌儀是故鐘灋律磬灋鐘編鐘編磬皆
十六為一堵灋律之十二及四清聲也故兼總條
貫金聲而玉振之則六律備五聲應八音齊聖人
比徳焉然則八音者六律五聲備焉國語謂樂器
重者從細輕者從大何謂也曰六律五聲八音者
[014-40b]
經也輕重鉅細必於和者權也唯人聲則中和之
始是故清濁高下有所裁制其次笙管亦以人氣
吹之近人聲者也若金石之類其物性既異則洪
纎之響率有所偏是故髙者抑之下者揚之細者
昭其大也大者鳴其細也大昭小鳴和之道也故
其言琴瑟尚宫鐘尚羽石尚角匏竹利制重者謂
鐘也尚羽所以從細也輕者謂琴瑟也尚宫所以
從大也石音在輕重之間故尚角角在清濁之間
[014-41a]
也匏則笙也竹則管也尚制者笙管近人聲有所
裁制也
○磬師掌教擊磬擊編鐘
註曰教教眂瞭也磬亦編於鐘言之者鐘有不編不
編者鐘師擊之杜子春讀編為編書之編 劉原父
曰宫縣有特磬十二鎛鐘十二皆依辰次陳之以應
其方之律編磬編鐘各十有六共為一簴而磬師之
職掌教眂瞭擊特磬與編磬而又教之擊編鐘也
[014-41b]
教縵樂燕樂之鐘磬
註曰縵謂雜聲之和樂者也學記曰不學操縵不能
安弦燕樂房中之樂所謂隂聲也二樂皆敎其鐘磬
疏曰學記鄭註云操縵雜弄即今之調辭曲
○及祭祀奏縵樂
易彦祥曰祭祀奏縵樂亦取其和而已
○鐘師掌金奏
註曰金奏擊金以為奏樂之節金謂鐘及鏄 疏曰
[014-42a]
此鐘師自擊不編之鐘凡作樂先擊鐘故云金奏
凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏
族夏祴夏驁夏
註曰以鐘鼓者先擊鐘次擊鼓以奏九夏夏大也樂
之大歌有九杜子春云祴讀為陔鼓之陔王出入奏
王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓来奏納
夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客
醉而出奏陔夏公出入奏驁夏肆夏詩也春秋傳曰
[014-42b]
穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏三不拜工歌文王之
三又不拜歌鹿鳴之三三拜曰三夏天子所以享元
侯也使臣不敢與聞肆夏與文王鹿鳴俱稱三謂其
三章也以此知肆夏詩也國語曰金奏肆夏繁遏渠
天子所以享元侯肆夏繁遏渠所謂三夏矣吕叔玉
云肆夏繁遏渠皆周頌也肆夏時邁也繁遏執競也
渠思文也肆遂也夏大也言遂於大位謂王位也故
時邁曰肆于時夏允王保之繁多也遏止也言福禄
[014-43a]
止於周之多也故執競曰降福穰穰降福簡簡福禄
来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰
思文后稷克配彼天故國語謂之曰皆昭令徳以合
好也𤣥謂以文王鹿鳴言之則九夏皆詩篇名頌之
族類也此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是以
頌不能具 疏曰鐘師擊鐘而兼鼓者凡作樂先擊
鐘次擊鼓見先後次第故兼言之鐘中得奏九夏者
謂堂上歌之堂下以鐘鼓應之故左氏傳云晉侯歌
[014-43b]
鐘二肆 齊音齋祴音陔驁五羔反
凡祭祀饗食奏燕樂
註曰以鐘鼓奏之
凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩
註曰鄭司農云騶虞聖獸 疏曰言凡射則大射賓
射等同用此為射節 坡伯兄曰大師帥瞽而歌射
節其鐘鼓之事則鐘師奏之故曰奏凡九夏四節之
奏大司樂所令者蓋鐘師焉
[014-44a]
掌鼙鼓縵樂
註曰鼓讀如莊王鼓之鼓𤣥謂作縵樂擊鼙以和之
疏曰此官主擊鼙於磬師作縵樂則擊鼙以和之
○笙師掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴
樂
教教瞭也竽三十六簧宫管在中長四尺二寸笙長
四尺十三簧宫管在左籥如笛三孔其中則中聲其
上下二孔則聲之清濁所由生也箎長尺四寸圍三
[014-44b]
寸七孔一孔上出徑三分凡八孔横吹之篴長三尺
四寸六孔舂牘以竹大五六寸長七尺短者一二尺
其端有兩空髤畫以兩手築地應亦以竹長六尺五
寸其中有椎雅狀如筒而弇口大二圍長五尺六
寸以羊韋鞔之有兩紐疏畫祴樂祴夏之樂牘應雅
教其舂者謂以築地笙師敎之則三器在庭可知矣
賓醉而出奏祴夏以此三器築地為之行節明不失
禮 坡伯兄曰竽笙以下八者皆笙之屬故笙師敎
[014-45a]
之塤簫管盖與小師雜教瞽矇其餘或教眂瞭也
龡音吹髤香牛反鞔莫官反
凡祭祀饗射共其鐘笙之樂
註曰鐘笙與鐘聲相應之笙
燕樂亦如之
大喪廞其樂器及𦵏奉而藏之大旅則陳之
註曰陳於饌處而已不涖其縣 疏曰其涖縣者大
司樂 坡伯兄曰眂瞭言興樂器不言陳與蔵者省
[014-45b]
文也故曰大旅亦如之如其興器而已笙師言與又
言藏旅則不藏也故曰大旅則陳之
○鎛師掌金奏之鼓
鄭剛中曰鎛師掌鎛而一職皆言鼓豈為鎛師又擊
鼓乎觀鼓人言以晉鼓鼓金奏則此所謂鼓者攷擊
以作之之義也當金奏之時鼓人以鼓作之鎛師則
以鎛作之故皆以鼓言三鼜皆鼓之是鎛師皆擊鎛
而鼓之也鎛師固宜掌鎛今畧無擊鎛之文皆言擊
[014-46a]
鼓則鼓為鼓作之意明矣先儒之説似非鎛師本意
凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賓射亦如之
王次㸃曰金鐘也鼓者所以擊其鐘也
軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如
之
註曰守鼜備守鼓也杜子春云一夜三擊備守鼜也
春秋傳所謂賓將趨者音聲相似 趨左傳作棷莊
九反
[014-46b]
大喪廞其樂器奉而藏之
○韎師掌敎韎樂祭祀則帥其屬而舞之
註曰舞之以東夷之舞 疏曰凡舞夷樂皆門外為
之
大饗亦如之
坡伯兄曰按下旄人舞夷樂又有鞮鞻氏掌四夷之
樂與其聲歌此乃特别東夷者或其樂為優與不可
考矣
[014-47a]
○旄人掌教舞散樂舞夷樂
註曰散樂野人為樂之善者若今黄門倡矣自有舞
夷樂四夷之樂亦皆有聲歌及舞 疏曰旄人教樂
而不掌鞮鞻氏掌樂而不教互相統耳
○凡四方之以舞仕者屬焉
疏曰四方之舞仕即野人能舞者屬旄人選武人當
於中取之
凡祭祀賓客舞其燕樂
[014-47b]
疏曰饗燕作燕樂時使四方舞士舞之以夷樂
○籥師掌敎國子舞羽龡籥
註曰文舞有持羽吹籥者所謂籥舞也文王世子曰
秋冬學羽籥詩云左手執籥右手秉翟
祭祀則鼓羽籥之舞
註曰鼓之者恒為之節 疏曰祭祀先作樂下神及
合樂之時則使國子舞鼓動以羽籥之舞與樂節相
應使不相奪倫
[014-48a]
賓客饗食則亦如之
大喪廞其樂器奉而藏之
註曰此所廞者惟羽籥而已
○籥章掌土鼓豳籥
註曰杜子春云土鼓以瓦為匡以革為兩面可擊也
𤣥謂豳籥豳人吹籥之聲章眀堂位曰土鼓蒯桴葦
籥伊耆氏之樂 蒯苦對反
中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑
[014-48b]
註曰豳詩豳風七月也吹之者以籥為之聲七月言
寒暑之事迎氣歌其類也此風也而言詩詩總名也
迎暑以晝求諸陽
○中秋夜迎寒亦如之
註曰迎寒以夜求諸隂 中音仲
凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯
註曰祈年祈豐年也田祖始耕田者謂神農也豳雅
亦七月也七月又有于耜舉趾饁彼南畝之事是亦
[014-49a]
歌其類謂之雅者以其言男女之正鄭司農云田畯
古之先教田者爾雅田畯農夫也 疏曰此祈年于
田祖并上迎暑迎寒并不言有祀事既告神當有祀
事可知但以告祭弗常故不言之耳若有禮物不過
如祭灋埋少牢之類耳此田祖與田畯所祈當同日
但位别禮殊樂則同故連言之也
○國祭蜡則龡豳頌擊土鼓以息老物
註曰故書蜡為蠶杜子春云蠶當為蜡郊特牲曰天
[014-49b]
子大蜡八伊耆氏始為蜡歳十二月而合聚萬物而
索饗之也蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也黄衣黄冠
而祭息田夫也既蜡而收民息己𤣥謂十二月建亥
之月也求萬物而祭之者萬物助天成歳事至此為
其老而勞乃祀而老息之於是國亦養老焉月令孟
冬勞農以休息之是也豳頌亦七月也七月又有穫
稻作酒躋彼公堂稱彼兕觥萬壽無疆之事是亦歌
其類也謂之頌者以其言歲終人功之成 王光遠
[014-50a]
曰逆暑迎寒召其氣之和聲和則氣和故先言擊土
鼓以聲為主祈則以言通其意蜡則美其成功故先
言雅頌以詞為主 坡伯兄曰豳詩豳風之七月也
豳雅豳頌者先儒析七月之篇以為風雅頌皆備焉
朱子謂雅之甫田大田頌之載芟良耜或其類也然
不可考矣又曰豳諸侯之國以其為受命之基故不
可夷於列國之樂而特以籥章氏掌之其用之必於
田事者后稷以来世勤稼穡實王業所以兆用之嵗
[014-50b]
事不忘本矣然宗廟之中列國四夷之樂莫不陳而
觀焉所以一風俗示無外豳詩王者之本獨不陳之
何歟曰王者功成而作樂豳非王者之樂也故不可
與韶夏濩武比然又不可與燕樂縵樂夷樂混而陳
之非所以尊祖宗之徳推受命之符於是用之不亦
宜乎 以樂音洛饁于輒反
○鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌
註曰四夷之樂東方曰韎南方曰任西方曰侏離北
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方曰禁詩云以雅以南是也王者必作四夷之樂一
天下也言與其聲歌則云樂者主於舞
祭祀則龡而歌之燕亦如之
註曰吹之以管籥為之聲
○典庸器掌藏樂器庸器
註曰庸器伐國所𫉬之器若崇鼎貫鼎及以其兵物
所鑄銘也
及祭祀帥其屬而設筍簴陳庸器
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註曰設筍簴眂瞭當以縣樂器焉陳功器以華國也
杜子春云筍讀為博選之選横者為筍從者為鐻
饗食賓射亦如之
選胥袞反從子容反鐻音距
大喪廞筍簴
疏曰案檀弓有鐘磬而無筍簴鄭註云不縣之彼見
此文有筍簴明有而不縣以喪事畧故也
○司干掌舞器
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註曰舞器羽籥之屬 坡伯兄曰舞器者羽籥干戚
之類獨名司干者周以武功興大武之樂朱干玉戚
以舞故舉干名也
祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之
註曰既已也受取藏之
賓饗亦如之
大喪廞舞器及𦵏奉而藏之
疏曰此官云干盾及羽籥及其所廞廞干盾而已其
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羽籥則籥師廞之
周禮述註卷十四