[020-1a] 
欽定四庫全書
文公易説卷二十 宋 朱鑑 撰
注疏歐蘇近世及參同契
五經中周禮䟽最好詩與禮記䟽亦得書與易䟽不好
易䟽只是將王輔嗣注來虚説一片吳必大録/
王弼周易巧而不明
古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒
遂不敢與移動楊與立編/
[020-1b]
王弼破互體朱子發用互體同上/
時舉問易中互體之説共父以為雜物撰徳辨是與非
則非其中爻不備此是説互體先生曰今人言互體
者皆以此為説但亦有取不得處也如頤卦大過之
類是也王輔嗣又言納甲飛伏尤更難理㑹納甲是
震納庚巽納辛之類飛伏是坎伏離離伏坎艮伏兊
兊伏艮之類此等皆支蔓不必深泥也潘時舉録/
朱子發互體一卦中自二至五又自有兩卦這兩卦又
[020-2a]
伏兩卦林黄中便倒轉推成四卦裏又伏四卦此謂
互體
易舉正亂道吳必大録/
歐陽公作易童子問正王弼之失者纔數十事耳其極
論繫辭非聖人之書然亦多使學者擇取其是而捨
其非可也便以為聖人之作不敢取捨而盡信之則
不可也其公心通論常如此此與定本大㫖不異但/書先後詳略有不同者
繫辭之説則疑其諸子不敢力主而/復自刪之也○記歐陽文忠公事績
[020-2b]
易是荆公舊作郤自好三經義詩書/周禮是後來作底郤不
好董銖録/
老蘇説易専得於愛惡相攻而吉凶生以下二句他把
這六爻似那累世相讎相殺底相似看這一爻攻那
一爻這一畫克那一畫全不近人情東坡見他恁地
太麤踈却添得些佛老在裏面其書自做兩様亦間
有取王輔嗣之説以補老蘇之説亦有不曉他説了
亂填補處老蘇説底亦有去那物理上看得着處㬊/淵
[020-3a]
録/
東坡説話固多不是就他一套中間又有精處説易説
甚性命全然惡模様如説書却有好處葉賀孫録/
如東坡易解乾卦中説性命繫辭中説道處數章及頴
濵解孟子浩然之氣處皆是此類無一字成言語答/宋
容之/
朱子發解易如百衲襖不知是説甚麽以此進讀教人
主如何曉便曉得亦如何用必大曰胡致堂文字決
[020-3b]
烈明白却可開悟人主曰明仲説得開一件義理他
便説成一片如善畫者只一㸃墨便榦淡得開如尹
和靖則更説不出范氏講議於淺處亦説得出只不
㑹深不會宻又傷要説義理多如解孟子首章揔括
古今言利之説成一大片却於本章之義不曾得分
曉想當時在講筵進讀人主未必曾理會得大抵范
氏不會辯如孟子便長於辯亦不是對他人説話時
方辯但於𦂳要處反覆論難自是照顧得𦂳范氏之
[020-4a]
説
鎻不牢處多極有踈漏者吳必大録/
朱震説卦畫七八爻稱九六他是不理會得老隂老陽
之變且如占得乾之初爻是少陽便是初七七是少
不會變便不用了若占得九時九是老便會變便占
這變爻此言用九用六亦如此
漢上易卦變只變到三爻而止於卦辭多有不通處某
更推盡去方通如无妄剛自外來而為主於内只是
初剛自訟二移下來晉柔進而上行只是五柔自觀
[020-4b]
四挨上去此等類案漢上卦變則通不得舊與蔡季/通在某處
旅邸夜共推/○黄義剛録
記中所稱兼山氏者名忠孝語録中載其問疾伊川之
語然頃見其易書溺象數之説去程門甚逺而尹子
門人所記則以為忠孝自黨論起絶迹師門先生沒
不致奠而問疾之語亦非忠孝也然則其人其學亦
可見矣荅何鎬/
問郭沖晦何如人曰西北人氣質厚重淳固但見識不
[020-5a]
及如兼山易中庸義多不可曉廖徳明録/
郭沖晦有易文字説易卦都從變上推間一二卦推得
豈可都要如此近多有文字出無可觀
郭子和傳其父學又兼象數其學已雜又被謝昌國拈
掇得愈不是了且如九圖中性善之説性豈有兩箇
善又安有内外大凡惡者皆氣質使然若去其惡則
見吾性中當來之善矣問郭以兼山自名是其學只
一艮卦曰易之道一箇艮卦可盡則不消更有六十
[020-5b]
三卦周謨録/
問籍溪見譙天授問易天授令籍溪先看見乃謂之象
一句籍溪未悟他日又問天授曰公豈不思象之在
道猶易之在太極邪此意如何先生曰如此教人只
好聽耳使某荅之先教他將六十四卦自乾坤起至
雜卦熟讀曉得源流方可及此李煇録/
侍郎李公玩心於易以沒其平居未嘗深斥異教而間
獨深為上言天地變化萬物終始君臣父子夫婦之
[020-6a]
道性命之理幽明之故死生之説盡備於易不當求
之無父無君之言以傷俗化其言雖約而功實倍於
韓子至其平生大節則不惟進退險夷一無可憾而
超然於生死之際又如此足以明吾道之有人而信
其言之不妄矣易所謂黙而成之不言而信者其公
之謂歟跋李夀翁遺墨/
易説用意甚精然鄙見却有未安處似是為説太精取
義太宻或傷簡易之趣更俟詳玩别奉扣也荅趙彦/肅
[020-6b]
易説用意固甚精宻愚意亦素謂易學不可離却象數
但象數之學亦湏見得大槩緫領方可漸次探尋今
但如此𤨏細附合恐聖人之意本未必爾而虚費功
力也荅趙彦肅/
先生因説趙子欽名彦/肅易説曰以某看來都不是如此
若有此意思聖人當初解彖象繫辭文言之類必湏
自説了何待後人如此穿鑿今將卦爻來用線牽或
移上在下或挈下在上辛辛苦苦説得出來恐都非
[020-7a]
聖人作易之本意湏知道聖人作易還要做甚用若
如此穿鑿則甚非易簡而天下之理得之意矣又云
今人凡事所以説得恁地支離者只是見得不透如
釋氏説空空亦未是不是但空裏面湏有道理始得
若只説道我見得箇空而不知他有箇實底道理却
做甚用得譬如一淵清水清泠徹底看來一如無水
相似他便道此淵只是空底却不曽將手去探着自
泠而濕終不知道有水在裏面此釋氏之見正如此
[020-7b]
今學者湏貴於格物格至也湏要見得到底今人只
是知得一班半㸃見得些子所以不到極處也又云
某因病後自知日月已不多故欲力勉諸公不可悠
悠天下只是一箇道理透使諸公之心便是某心某
之心便是諸公之心見得不差不錯豈不濟事邪潘/時
舉録/
浩問趙書記曽將渠所説易來呈先生了如何先生云
渠自是一般説話某理會不得只管以一様説話子
[020-8a]
轉將去愈轉愈逺説一箇元亨利貞更無窮極邵浩/録
所寄易説却以上内諸疑義所得甚多其未安者亦各
附己意於其下并此卦内幸更詳之前書所論易説
已詳然怱怱尚多未盡大抵多是未得古人正意而
好自立説此今世讀書者之通病也荅方誼/
或言某人近注易先生云縁易是一件無頭面底物故
人人各以其意思去解説得近見一兩人所注得一
片道理也都好但不知聖人元初之意果是如何春
[020-8b]
秋亦然輔廣録/
嚴州王君儀能以易言禍福其術略如徐復林瑀之説
以一卦直一年嘗言紹興壬戌太母當還其後果然
人問其故則曰是年晉卦直事有受兹介福于其王
母之文也予謂此亦小數之偶中耳若遂以君儀為
知易則吾不知其説也偶讀謾記/
向蒙垂示先大夫易集義得以伏讀竊窺觀象玩辭之
意知前輩求道之勤葢如此不勝歎仰顧恨不得執
[020-9a]
經門下躬扣所疑三復遺篇徒深感悵荅何鎬/
沙隨云易三百八十四爻惟閏歲恰三百八十四日正
應爻數余曰聖人作易如此則惟三年方一度可用
餘年皆用不得矣且閏月必小盡審如公言則閏年
止有三百八十三日更剰一爻無用處矣或問沙隨
何以荅曰它執拗不回豈肯服也
示諭曲折令人慨歎然今日上下相廹勢亦有不得已
者故事之從違可否常在人而不可必唯審時量力
[020-9b]
從吾所好為在己而可以無不如志爾先生研精於
易至有成書樂行憂違伏想胷中已有成筭固非晚
學所得而輕議也荅程迴/
子靜嘗言顔子悟道後於仲弓又曰易繫決非夫子作
又曰孟子無柰告子何陳正已録以示人先生申言
曰正已也乖楊道夫録/
楊敬仲有易論林黄中有易解春秋解專主左氏或曰
林黄中文字可毁先生曰却是楊敬仲文字可毁湯/泳
[020-10a]
録/
案魏書首言乾坤坎離四卦槖籥之外其次即言屯蒙
六十卦以見一日用功之早晚又次即言納甲六卦
以見一月用功之進退又次即言十二辟卦以分納
甲六卦而兩之葢内以詳理月節而外以兼統歲功
其所取於易以為説者如是而已初未嘗及夫三百
八十四爻也今世所傳火候之法乃以三百八十四
爻為一周天之數以一爻直一日而爻多日少則不
[020-10b]
免去其四卦二十四爻以俟二十四氣之至而漸加
焉已非出於自然脗合之度矣且當日所用之爻或
隂或陽初無次第不知功夫有何分别又況一日之
間已周三百六十之數而其一氣所加僅得一爻多
少重輕不相權準又此二十四者進増微漸退減暴
疾無復往來循環之勢恐亦後人以意為之未必魏
君之本指也竊意此書大要在於坎離二字若於此
處得其綱領則功夫之節度魏君所不言者自可以
[020-11a]
意為之但使不失其早晚之期進退之節便可用功
不必一一拘舊説也故今推得䇿數一法似亦齊整
其與爻數之法雖皆魏君所不言然此為粗有理也
葢月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻
行本爻之䇿自八月觀卦以後至正月泰卦陽用少/二十八䇿隂用老二十四䇿自四月大
壯以後至七月否卦陽用老/三十六䇿隂用少三十二䇿陽即注意運行隂即放
神冥寂一爻已足即一開/目舒氣以休息之十二卦周即為一月之功
十二月周即為一歲之運反復循環無有餘欠其數
[020-11b]
如左方
震一至五/ 復一至半/ 一陽二十八/五隂百二十陽生
臨二半至五/ 二陽五十六/四隂九十六
兊六至十/ 泰六至八半/ 三陽八十四/三隂七十三
壯八半至十/ 四陽百四十四/二隂六十八
乾十一至/十五 夬十一至/十三半 五陽百八十/一隂三十二
乾十三半/至十五 六陽二百一十六陽極/无隂
巽十六至/二十 姤十六至/十八半 一隂二十二/五陽百八十隂生
[020-12a]
遯十八半/至二十 二隂六十八四/四陽百四十
艮二十一至/二十五 否二十一至/二十三半 三隂九十六/三陽一百八
觀二十三半/至二十五 四隂九十六/二陽五十六
坤二十六/至三十 剥二十六至/二十八半 五隂百二十/一陽二十八
坤二十八半/至三十 六隂一百四十四隂極/无陽
此説欲與季通講之未及寫寄而季通死矣偶
閱舊藁為之泫然戊午臘月二十六日
右周易參同契魏伯陽所作魏君後漢人篇題葢放緯
[020-12b]
書之目詞韻皆古奥雅難通讀者淺聞妄輙更改故
比它書尤多舛誤今合諸本更相讎正其間尚多疑
晦未能盡祛姑據所知寫成定本其諸同異因悉存
之以備參訂云空同道士鄒訢書周易參同契考異/後
先生以參同契示張以道云近兩日方令書坊刋得然
裏面也難曉義剛問曽景建謂參同本是龍虎上經
果否先生曰不然葢是後人見魏伯陽傳有龍虎上
經一句遂偽作此經大槩皆是體參同而為故其間
[020-13a]
有説錯了處如參同中云二用無爻位周流行六虚
二用者即易中用九用六也乾坤六爻上下皆有定
位唯用九用六無位故周流徧六虚今龍虎經却錯
説作虚危去葢討頭不見胡亂牽合黄義剛録/
參同契説日月都是納甲法以晦朔之閒為坤純/隂望日
為乾純/陽初三至初五為震一陽/生初六至初八為兊二/陽
生/初九至十五為乾純/陽十六以後漸減為巽十九至
二十三為艮二十六已後至初二為坤其法則月常
[020-13b]
在此不動以手指/胷間日則常運行日行至震從左邊漸/下先生以
手循/左脅則月生光一分至兊則月生光二分至乾則日
在丹田故月全體皆光此望日也至十六已後則似
漸上從右邊上以/手指右脅邊至巽月光漸虧至坤晦朔/之間則日月
相沓遂全無光據它之法則欲月常在上日常在丹
田隂升而陽降也其脩養工夫次第火候進退抽添
加減皆視此為準
或説道家脩養工夫只用復姤屯蒙四卦曰只用復姤
[020-14a]
二卦復屬子姤屬午只是用子午法道家愛
人本
是易底物事却將一最難底物事來説交你沒討頭
處此只是火候之法除乾坤坎離四卦却用六十卦
自屯蒙而下朝屯暮蒙做將去某初讀時更理㑹不
得後來思之元來只是用納甲法納甲法今作卦者
皆用之用此法於火候中却闞得箇子午卯酉即乾
坤離坎四卦它藏了子午卯酉不説破却只説六十
卦其實顛來倒去只是箇子午卯酉却用屯蒙瞞人
[020-14b]
交人難曉此法是逐日火候日具四時以天運之四
時是𦂳要時節以一身言之四時亦是人身二氣𦂳
要時節候天地之氣將至則運自家之氣以應之年
月日時不出子午卯酉之四時以一年言之四時為
四時之分至以一月言之便是弦望晦朔以一日言
之便是子午卯酉且如一月之内用納甲晦日坤納
乙三日震納庚八日兊納丁十五日從乾起納甲十
六日以後屬巽納辛二十三日屬艮納丙三十日屬
[020-15a]
坤納乙闕/乾南坤北闕/震巽闕/不用坎離葢坎離便
是本體坎月也離日也日月為易易便是隂陽它做
得極妙極精緻坎離便是它藥所以不用坎離乾坤
是那上下兩叚是其窠臼而坎離往來上下於其間
故參同契云坎離者乾坤二用二用無爻位周流行
六虚往來既不定上下亦無常幽潛淪匿升降於中
二用者用九用六六虚者六爻之位即往來上下之
位也某曉得它道理是如此只不曉如何做起季通
[020-15b]
説曉得也不曽得做它工夫𦂳要處在晦朔之間故
云晦朔之間合符行中渾沌洪蒙牝牡相從滋液潤
澤施化流通都從此做起或曰亦如吾儒一陽所動
處工夫爾曰便是這箇那箇與這箇只一般邵先生
曰乾坤定上下之位坎離列左右之分參同契首亦
説乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡郭運轂正
軸牝牡四卦以為槖籥卦位鋪排都只一般又曰看
來只才卿前日説不説話底便是法人之説話損多
[020-16a]
少氣或云天地所以能長久者以其氣運於内耳曰
然它氣不泄只在裏面今人之氣盡是運出外去
叅同契所言坎離水火龍虎鉛汞之屬只是互換其名
其實只是精氣二者而已精水也坎也龍也汞也氣
火也離也虎也鈆也其法以神運精氣結而為丹陽
氣在下初融成水以火煉之則凝成丹其説甚異内
外異色如鴨子卵真成此物叅同契文章極好葢後
漢之能文者為之讀得亦不枉其用字皆根据古書
[020-16b]
非今人所能解以故皆為人妄解世間本子極多其
中有云千周粲彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮
䰟靈忽自悞言誦之久則文義要訣自見又曰二用
無爻位周流行六虚二用者用九用六九六亦坎離
也六虚者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二
用雖無爻位而常周流乎乾坤六爻之間猶人之精
氣上下周流乎一身而無定所也世有龍虎經云在
參同契之先季通亦以為好及得觀之不然乃櫽括
[020-17a]
參同之語而為之也沈僴録/
問乾坤坎離中孚小過大過頤八卦畨覆不成兩卦是
如何曰八卦便只是六卦乾坤坎離是四正卦兊便
只是畨轉底巽震便只是畨轉底艮六十四卦只八
卦是正卦餘便只二十八卦畨轉為五十六卦中孚
便是箇大底離小過便是箇大底坎又曰是箇雙夾
底坎大過是箇厚畫底坎頤是箇大畫底離蔡聚諸/説
京房便有納甲之説參同契取易而用之不知天地造
[020-17b]
化如何排得如此巧所謂初三震受庚上弦兊受丁
十五乾體就十八巽受乙下弦艮受丙三十坤受乙
這都與月相應初三昬月在西上弦昬在南十五昬
在東十八以後以息視之至三十晦日光盡都不見
了又曰他以十二卦配十二月也自齊整復卦便是
震在坤下臨是兊在坤下泰是乾在坤下大壯是震
在乾上夬是兊在乾上乾是乾在乾上姤是乾在兊
上
[020-18a]
叅同舊本深荷録示已令蔡伯靜㸃對附刻新本之後
矣但龍虎經却是取法叅同亦有不曉其本語而妄
為模放處如論乾坤二用周流六虚處可見踈脱試
考之可見也荅曽極/
[020-18b]
文公易説卷二十
