[20ziji-05-0033b] 
髮神守於上宫膽之神守於下部
自退矣三五日之後或再至焉則棄其城直上天曹或爲列仙
或爲地仙仙者必有劍其鑄之也以身爲爐精氣爲鐵日華月
華爲鋼肝爲炭肺爲鞴心爲火脾爲泥腎爲模膽爲礪石餘鐵
爲匕首其何以鑄之乎曰惟想而已於是又有金錘每嚥龍虎
不至於腎而并納於肺之上肺金也一鑄而成矣
太清養生上篇古有精方出於太清始以去痾終以通靈
赤松子曰左右手叉首上挽首至於地五吸五息可以止脹氣
者也叉首胸腹之前左右搖首不息至極而止可以引面耳邪
氣不復得入者也左右手叉腰之下左右自搖至極而止可以
[20ziji-05-0034a]
通血脈者也左右手叉胸之前左右極引可以除皮膚中之煩
氣者也
甯先生曰行氣者治內者也導引者治外者
不息者一通舉首左右導引以手掩左右耳可以使髮不白者
也以手指掐頸邊之脈二通可以使目明者也東向而坐不息
三通手掐鼻左右孔可以治鼻息肉者也正坐自動搖左右臂
不息十二通可以愈勞及水者也左右側卧不息十二通右有
飲疾則右側卧左亦如之可以去疾者也日之初出及其中其
入向日正立不息九通仰首吸日之精光嚥之可以益精者也
左右手交叉頥下自極至肺氣可以已暴欬者也
[20ziji-05-0034b]
上相握自極可以治脅痛者也舒左手右手在下握左之拇指
自極舒右手左手在下握右之拇指自極可以治骨節痛者也
以右手從首之上來下又挽下手可以愈頸不能反視者也左
右手反折自極張弓可以補五藏不足之氣者也坐於地交叉
左右足以左右手從曲足中入低首叉頸上可以除久寒者也
東向坐仰首不息五通以舌撩口中沫滿二七嚥之可以止口
乾苦者也低首下視不息十二通可以痊風疥惡瘡者
箕踞以手挽足五指可以損伏痿痛尻筋急者也箕踞以左右
手從曲足入據地曲足加其手舉其尻可以消淋瀝孔痛者也
正坐以左右手交背之後其名曰帶縛可以利大溲療虛羸者
[20ziji-05-0035a]
也以一手上牽繩一手下持其足可以消尻之久痔者也坐而
直舒左右足以左右手相叉以挽其足自極可以愈腸不受食
而吐逆者也左右手捉繩轆轤倒懸令足反在其上可以瘉首
眩風癲者也
彭祖曰導引者自子至寅爲之勿飽食沐浴
而止可以引腹中去疝瘕利九竅者也仰左右足指五息而止
可以行腰脊脾及偏枯者也左右手內相向五息而止可以引
肺去咳逆上氣者也左右手舉膝置心之上五息而止可以愈
腰之痛者也
王子喬曰枕高四寸足相去各五寸手去身各三寸解衣抱髮
[20ziji-05-0035b]
正偃卧勿有所念以鼻徐納氣以口出之各致其藏終而復始
欲休則先極之而止勿强長息久習則自長矣氣之往來勿使
耳有聞焉若存若止爲之百脈動
哉凡導引虛者閉目實者開目可也虛者補之實者瀉之可也
以口納氣以鼻出氣所謂補者也閉口温氣嚥之所謂瀉者也
病在胸中者枕高七寸病在心下者枕高四寸病在臍下者去
枕引首病者則仰首引足病者則仰足十指引胸中病者則挽
足十指引臂病者則掩臂去腹中寒熱及身熱者皆閉氣張腹
焉左脅側卧以口納氣以鼻吐之可以除積聚不快於心者也
坐而伸腰徐以鼻納氣以右手持鼻可
[20ziji-05-0036a]
息肉耳聾者也右脅側卧以鼻納氣以口小嚥氣數十左右手
相摩熱以摩其腹令其氣下出之七息而止可以除脅與皮膚
痛者也覆卧去枕立左右足以鼻納氣者十有六復以鼻微出
之其入也亦勿合鼻知之可以除身中熱及背病者也端坐左
右手相叉抱膝閉氣皷腹二七或三七氣滿卽吐於是氣皆通
暢行之十年可以卻老還嬰者也端坐使左右手如張弓滿射
可以治四肢煩悶及背急者也端坐伸腰舉
承左脅以鼻納氣自極七息而止可以除胃寒及食不變者也
端坐伸腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自極七息而
止可以除瘀血結氣者也正偃卧端展其足臂以鼻納氣自極
[20ziji-05-0036b]
七息而止搖其足三十可以除胸足中寒周身痺欬逆者也左
右手抱其首宛轉上下其名曰開脅可以除體之昏沉不通暢
者也踞而伸右足以左右手抱左膝仰首而伸其腰以鼻納氣
自極七息而止左亦如之則可以除難屈伸拜起
痺者也踞而以左右手抱左右膝以鼻納氣自極七息而止可
以除腰痺背痛者也偃卧展左右脛左右手外踵指相向以鼻
納氣自極七息而止可以除膝寒脛痛者也偃卧展左右脛左
右手二踵相向以鼻納氣自極七息而止可以除肌不仁及足
脛寒者也偃卧展左右脛左右手仰足指以鼻納氣自極七息
而止可以除腹中弦急切痛者也端坐伸腰向日仰首徐以口
[20ziji-05-0037a]
納氣因而嚥之三十而止可以去心下之積聚者也端
舉右手仰掌以左手承右手脅鼻內之氣可以除胃食不變者
也直腰展左右臂鼻內氣閉之自極可以除脅之積聚者也
經曰東向而坐握固不息一通舉手左右導引以手掩左右耳
以指掐二脈之邊五通可以明目黑髮去風者也
經曰夜卧服氣者先須淘轉其故氣者閉目握固仰倚左手拳
於乳間以左右耳脈舉背及尻內閉氣而氣海中之氣復自內
出斡而轉之呵而出之一九而止然後可以調服氣
經曰夫人稟天地之元氣者也凡嚥納吐納自然內氣與之相
應焉從氣海之中隨吐而上直至於喉俟其吐極則連皷而咽
[20ziji-05-0037b]
之汨汨有聲由左而下經二十四節女子則由右而下以意送
之以手摩之令其速至於氣海氣海者在臍之下三寸是也服
氣之初其中未通則必摩而助之一閉口而連連嚥之其名曰
雲行取口之津液同嚥之其名曰雨施其初內氣未流行則不
能連嚥行之三年則氣
經曰左右伸其臂不息九通可以愈臂痛及勞殘者也以左右
手如托千斤之石左右互爲之可以終身無病者也左右手抱
左右足不息十二通可以消穀輕身益精去疾者也踞坐合左
右膝張左右足不息五通可以去鼻口熱瘡及五痔者也交趺
而坐叉左右手著首之上挽首結下著地不息五通可以益氣
[20ziji-05-0038a]
力者也左右手抱左右膝着於胸中不息三通可以止腰痛腎
疝及背膂疼者也太箕
至地不息十二通可以治頸項腰背痛及聰耳明目者也交趺
而坐以左右手交叉着首之下自極不息六通可以治腰痛不
能反顧者也仰首以手摩其腹以手持其足距壁不息十二通
可以治膝痺不任行步及腰背痛者也正坐以左右手交於腎
之後可以治虛羸利大小便者也正坐仰天呼出醉飽之氣可
以立消酒食更爲之可以涼而不暑者也外轉左右足十過內
轉亦如之可以補虛損及益
赤松子曰先長跪以左右手向前各分開以其指外向次左右
[20ziji-05-0038b]
手夾叉其腰之左右次以右手扳腰左手高於首而止次右手
伸後左手叉於腹前次緩形長跪左右手更伸向前更屈從後
以叉其腰次高舉左右手常爲之則耳目聰明百疾不生而延
年矣每次皆長跪爲之葛仙公曰吾聞辟穀服氣者晝夜十二時共五
百四十嚥周而復始然先無修行未餌藥石元氣未充而頓絶
食兩未相接此其自取
百日之內關節未開如此行之腹當脹懣豈攝理之道乎所謂
服氣者胎息也如嬰兒之在胎十月不食而能長養蓋得元氣
之故也及其生也吸其外氣則有啼號之聲且知燥濕飢飽是
乃失元氣之故也今之鼻引而嚥者亦外氣也豈足服之耶然
[20ziji-05-0039a]
服氣者要當無思無慮冥心絶緣百念俱忘則元氣自至因而
嚥之各歸其位矣或曰五方各在於五藏須思念而服之葛仙
公曰非也思念則有綠有緣
安則無自然無自然則氣失度而納邪氣疾於是乎生矣或曰
十五日前從手而出十五日後從足而出非也存想者爲其有
所苦而用之如黃庭經曰物之不干泰而平謂其無想念者也
或曰十息一屈指至七十息則一嚥焉葛仙公曰非也嚥氣者
存心於無爲委形於無身行止寢興任性自然腹空則服有疾
則攻披屈指以紀其數不亦勞乎或曰鼻長引其氣蹙而嚥之
良久更服相續而下如瓶注水葛
[20ziji-05-0039b]
也惟於行止寢興鼻常引以納清口常吐以出濁濁者五藏飲
食之氣也如其喉乾則合口任鼻中出入於是津液生矣服氣
者夜寤及寅之時內調其氣以吐納焉仰卧展手足低枕息心
定意無思無念以住其氣鼻引口吐出入兀然閉口而納之有
氣則引上入口微而嚥之凡一嚥以手摩散之以意送之使下
焉其摩之也隔二三十氣爲砂矣上焦通則嚥下過於臍如未
通則在乎心胸俟至食時覺心上空下
食食勿過飽飽則妨氣矣食已俟心上空復服其氣初學者三
焦未通關節未開多服之則壅塞矣十日加三五嚥百日滿百
嚥百五十日更加三四十嚥二百日則二百嚥周年之後其氣
[20ziji-05-0040a]
之通關節之開惟俟腹空則嚥三五相連焉一日不過乎三百
而已三年之後其氣周旋而大通於五藏於是骨體堅溢皮肉
滿實則不限嚥之數矣服氣者日朝惟宜食淡水粥日午食淡麵餅晩食淡餑飥最忌酥油粘膩生菜
蘿葡陳臭等動氣之物及忌熱羹每食畢卽開口吐五味之毒如覺飽悶氣
少時卽散而下泄焉或曰不可下泄宜固密焉葛仙公曰此非
也五藏先有宿惡之氣固而不通泄則必痛悶故氣未出新氣
相衝斯能爲患矣可不下泄乎葛仙公曰鍊氣者何也服氣之
時有餘暇則於靜室散髮解衣覆衾正身仰卧展其手足而勿
握固施淨席於地通理其髮垂於席上卽調其氣俟其得所而
咽之嚥後閉之盡氣令悶則冥心無思任其氣所之其氣悶則
[20ziji-05-0040b]
開口放出焉其初氣出喘急則調其氣七過八過
其氣定則復鍊之其鍊也或五或六或二十或三十或四十或
五十以漸加焉服氣旣久則關節通矣毛孔開矣其煉至於二
十三十則其身潤汗此其効也鍊之之時當於晝夜任意爲之
然必俟其神之清爽坐而修嚥欲寢則寢不可强焉强之則氣
亂矣故鍊氣十日五日一行焉覺其四體煩悶而不通暢則爲
之可也何以委氣乎以體清和內無思念行止寢坐而調其息
凝然委身如委其衣以置於榻無筋無骨無識無别縱
如彼委衣而勿爲主寂寂沉沉放其形體澄神鍊氣於是百節
開張筋脈暢通津液注流因此可以嚥閉十氣至於二十焉凡
[20ziji-05-0041a]
一嚥皆須兀然任氣不得與意相爭良久其氣從百毛孔而出
不復口吐也縱有之十無一二焉復更調理數十息以至百息
勿因喘息則又合氣嚥入焉調息稍久則身如沐浴矣其功日
進於是精滿氣全神安魄定志開思遠三尸去而六塵滅焉或
四體不安氣有壅塞則須委之或寢或坐澄神以委氣焉調
以息念焉久而凝定則氣之流行無所不至矣閉氣者何道歟
上智之士神定氣調外病自絶中智之士修攝乖宜時生其患
可以靜室具厚茵仰卧展其手足相去四寸各用厚衾覆之靜心坦然
熟調其氣而嚥焉復開其口而鼻不出念其患之所在以意相
注使氣攻之氣極則吐吐已復嚥而閉之如其喘也則調其氣
[20ziji-05-0041b]
者六七息其氣卽調順矣再閉其氣想念以攻其患或十或二
十或三十或五十攻其患以患在左手則入左患在右手則入
右
以意攻之至瘉而止
太清養生下篇
經曰人之身十二大節三百六十小骨孔孔相對脈脈相通新
氣與故氣交錯其間新氣或頓阻或循行故氣或流通或壅滯
或俱塞或并馳蓋壅滯者陽氣之聚而爲塊瘕者也頓阻者陰
氣之積而爲腫爲瘍者也氣旣能蓄聚則亦有分散之理矣凡
患之所在可用導引以散之和氣以攻之時意以送之清氣
[20ziji-05-0042a]
潤之嚥津以補之病惡有不除者乎然補益之方皆津液爲之
本也是以金梁玉英華池丹甑不可及焉卒死者陽也先因疹
病故其氣頓阻於四關九竅之中所以絶氣焉尸蹶者亦陽也
死而脈猶動耳中有聲或無聲而股暖陽絶於九竅而四關尚
通焉客忤者亦陽也外物所犯陽氣阻絶焉五尸死者亦陽也
一曰飛尸二曰遁尸三曰風尸四曰沉尸五曰注尸其心腹脹
滿痛急而不得息或二脅之下磥塊涌起此皆陽爲陰所閉而
然
足次之右足各三百六十過然後以葱心去其尖入其鼻左以麵
密固其際及壅其口與其耳焉吹耳則壅鼻吹鼻則塞耳其吹
[20ziji-05-0042b]
之也徐徐而長吹之旣已以指閉其葱孔左吹四十九右亦如
之女子則先右後左始吹其鼻繼吹其耳其數亦如之無葱用筒管及
有孔物亦可夫鼻者主肺肺爲諸藏之蓋者也耳者主腎腎爲通氣
之本者也霍亂者本乎冷氣所散其腠理乍通乍塞其氣道忽
留忽行
法於密室厚衣大坐以左右手據二膝上向左力回六十過右
亦如之左右迭爲之滿三百六十之數乃長呼者七旣已則長
吹長噓長呵長呬長唏者各七則瘉矣或疾甚不可導引則使
人掣左手次之右手次之左足次之右足各三百六十過兼以
沸湯浸手至肘浸足至膝冷則易之至瘉而止此何也以外氣
[20ziji-05-0043a]
引內氣者也亦足以治尸蹶焉癩者太陽之病也陽爲陰所排
而沉於骨髓
於是爲癩焉治之之法密室靜居食不厭少情不厭閑大坐放
縱其體以左右手據二膝上以首及身向左力回十過右亦如
之左右迭爲之滿三百六十之數如此則關節血脈腠理毛孔
盡開乃長呼長吹長噓長呵長呬長唏者各五然後以清氣攻
之者有六焉其一則大坐放縱其體鼻徐徐長取其清氣兼以
意想使清氣周達於骨髓然後口徐徐長呼以出之旣已漱津
以嚥之如是者六
四則以呵出之其五則以呬出之其六則以唏出之並與呼法同然
[20ziji-05-0043b]
後鼻徐徐長取其清氣兼以意想使清氣周達於骨髓口長吐
以出之嗽津以嚥之者六十過於是陽蟲爲陰所擊當自斃矣
必以卯午酉子之時爲之可也忌食麵及羊肉半身不隨者陽氣蓄聚
爲外寒所蔽或因陰氣所衝其脈雖通而內無所達也治之之
法大坐以左右手據二膝上向左力回十過右亦如之左右送
兩相合者滿三百六十
六十過復以左右手向下捋手足不隨者亦三百六十過旣已
乃縱放其體以鼻徐徐長取其清氣然後口徐徐長呼出之當
呼之時以意送其氣入於所患手足之中又嚥津隨之者六十
過吹噓呵呬唏皆如之病甚者不堪導引則使人力掣手足不
[20ziji-05-0044a]
隨者以意送其氣亦可也周身腫者陽氣促於五藏出於皮膚
壅而不散也大坐以左右手據膝上左右力回者各十過一易
於是兩相合者三百六十過
長呼以出之漱津以嚥之者六十過吹噓呵呬唏亦如之熱之
盛者其口無津則惟導引以鼻取其清口吐其濁亦可也此亦治疱
病熱氣所衝屯聚不散而爲腫者則以口長吹於腫之上十四
過以冷手寬挼之以口長呵於腫之上十四過復搓左右手使
熱寬挼之如此迭爲焉至瘉而止目赤而乾痛者爲肝熱之所
衝也左右導引三百六十過然後鼻徐徐長取其清氣而想其
清氣上射於目則熱氣爲清氣衝
[20ziji-05-0044b]
呵而吐之滿三百六十之數則愈矣呵者主於心故出於本氣
者也耳聾者腎中之熱氣衝於耳復爲陰氣逆閉之也左右導
引三百六十過旣已以手力挽左右耳四十九過然後以鼻徐
徐長取其清氣兼以意想其清氣使達於腎中則以口徐徐呬
而出之如此者滿三百六十之數呬者主於腎挽耳者去其陰
也晝夜二時爲之則愈矣上氣咳嗽者陽氣在於藏奔上而欲
出其陰氣復入而相逢於顙中陰陽之
如以氣吹火焉氣冷也火熱也然吹則火盛矣故治之之法大
坐左右導引各二百四十過以二肘向後以臂向前力弩之旣
已復以左右手委於二肘向前力以相近旣立已復立左右膝
[20ziji-05-0045a]
以二手在二䏶之下又以二䏶向外力捅二肘各十四過然後
以首左傾以肩力承之其右亦然迭爲之各十六過向上長引
其頸四過乃長呼長吹長噓長呵長呬長唏各七過日三時爲
之疾則瘉矣兼於鼻徐徐取其清氣口徐徐
以嚥之吹噓呵呬唏亦如之者二十過其效則加速焉凡上氣
者其行之之時始舉足以足向前力蹋之脛後着地斯爲佳矣
勞復者其陽虛損或因飽氣其氣乍閉乍衝或投熱食以致之
也治之之法大坐徐徐導引左右各四十九過鼻徐徐長取其
清氣口徐徐長吐之吐則嚥其津滿一百二十過有餘力則進
而至於二百四十三百六十之數尤佳也然後舒左足以左手
[20ziji-05-0045b]
按其足上以其足左右轉之四十九過其右亦然
瘉矣故彭祖曰內外轉其二足各十過可以止諸勞蓋謂此也
温疫者陽氣也聚於諸藏入於諸脈及於腠理也治之之法大
坐左右導引三百六十過歧伯曰導引者俯仰屈伸也甘始曰叉手項上左右捩不息也又云率以
汗出爲度汗則粉身然後立右膝以左足向前蹋之立左膝以右足蹋之
各四十九過卧而爲之亦可鼻納之口吐之者二百四十過進至於三
百六十之數尤佳也彭祖曰亦可以已瘧瘧者陽在於膈之下
奔上而欲出陰在於膈之上爲陰所閉其陽漏而瀉出
時者蓋陰陽所競自有節候也於欲發之時左右導引各三百
六十過然後立右膝舒左足蹋之四十九過其右亦然於是鼻
[20ziji-05-0046a]
納之口吐之其呼噓各二十一過則瘉矣鼻衂血口唾血者中
焦熱熾飲水則變爲血故中焦之氣上衝於肺肺復衝鼻則爲
衂血中焦之氣下注於脾脾復衝口則爲唾血凡病此者前溲
少矣治之之法大坐導引左右各三百六十過然後舒左右足
以左手捉右足五指七過右亦如之衂血則嚥津焉鼻納之
吐噓出之唾血亦嚥津焉而呬出之各三百六十過旦暮爲之
則瘉矣甚者三時爲之可也赤下者下焦熱熾而復飲水其陰
陽相競盪於下焦不得依道而行時有冷氣擊之則痛矣治之
之法左右導引各三百六十過旣已則嚥津焉鼻納之口吐之
與夫呼噓呵呬唏各六十過又嚥津焉日四五爲之則瘉矣前
[20ziji-05-0046b]
後溲不通者陽氣在於下部而逆拒也治之之法導引左右各
三百六十過旣已以左右手向背之後相叉以左手向右以右
手
過其右亦然然後嚥津焉與夫吐納呼吹呵呬唏各六十過日
再爲之則瘉矣故甯先生曰平坐伸左手以右手指肩挽之治
前溲不通以左右手交於背之後名曰帶縛治後溲不通蓋謂
此也淋者水道熱熾乾澁而不下時漏而出也治之之法導引
左右各三百六十過然後立左右足以左右手從䏶之下入左
手總把左足之五指以右手總把右足之五指俱向內力挽之
十四過
[20ziji-05-0047a]
十過日三作之彌佳也㽷者陰也本於虛假或病之後諸藏冷
氣加以飲水而陰氣旣入則長所積之水矣陽氣旣納則不通
所積之陰矣水氣漸盛至於皮膚而爲㽷焉其候左右目臉上
起色如老蠶二脅轉側有水聲也治之之法左右導引各三百
六十過旣已鼻納之口吐之次則噓呵呬唏各六十過及想其
氣周於一身晝夜三時爲之久則瘉矣忌食鹹宜啖小豆汁或煮小豆浸左右足爲佳
反胃者積日
逆拒反而出之也治之之法常虛腹導引各三百六十過以左
右手相叉以左右足力蹋二手四十九過以左手背委於左腋
之下用右手攀左肘七過其右亦然卽嚥津焉鼻徐徐短取其
[20ziji-05-0047b]
氣口呵以出之一百二十過復嚥津焉次則呬吹唏亦如之三
時作之則愈矣力不堪者二時亦可心腹堅痛者陰冷之氣屯於心腹積
聚而不散雖復厚衣以陽擊之陰陽相競則陰彌甚矣治之之
法左右導引合於
徐徐呼而出之當以暖氣排其積聚凡吐嚥者滿二百八十之
數呼噓亦如之晝夜二時爲之則愈矣胸脅結癖者陰也冷氣
偏屯於胸脅或因食久而不散也治之之法清旦仰眠立左右
足使人以手揣取癖根漸入手於癖根之下稍舉之其始則痛
後則可忍焉然後力舉之一百二十過二三日之後進而至於
二百四十之數可矣五日之後進而至於三百六十之數可矣
[20ziji-05-0048a]
旣已導引三百六十過
氣於病之所在使下部出之滿一百二十之數漸至於二百四
十以至三百六十彌佳也晨夜二時爲之卽瘉矣心腹卒滿者
陰氣在於藏起則衝於心也治之之法導引左右合於三百六
十過嚥津納氣而口呼之使氣出於下部滿三百六十之數則
瘉矣目赤而淚出者肝之陰氣衝於目也治之之法如前導引
旣已嚥津焉瞑目以鼻納其清氣開目以口呵出其濁氣滿於
三百六十之數晨夜二時爲
經曰嬰兒之在胎十月而成筋骨和柔以心息念和氣自至故
服氣者宜取象焉於六陽時食其生氣故於子之時其服九九
[20ziji-05-0048b]
八十一寅之時其服八八六十四巳之時其服七七四十九午之時其
服六六三十六酉之時其服五五二十五戌之時其服四四十六當其
服氣也以舌去其濁氣於是依其門戸而出入焉鼻者天門也
口者地戸也服氣之魂魄歸焉入自鼻出自口者順氣也如此
行之而不輟則可以除
若守精如室有人焉精氣俱全是名眞人者也身有丹田者三
何謂也腦者上丹田也心者中丹田也氣海精門者下丹田也
三宫各有神焉神馳則氣漏氣漏則精泄精泄則神喪故精者
長生之根也腎者命之根也譬之木焉無精則葉萎葉萎則枝
朽枝朽則木枯矣凡入氣爲陰者也出氣爲陽者也二者所謂
[20ziji-05-0049a]
服日月之精華也氣者虛無自然無爲也無爲則心不動心不
動則外無求外無求則內安
和則元氣自至元氣自至則五藏滋潤五藏滋潤則百脈通百
脈通則津液上應津液上應則忘五味而絶飢渴矣於是氣化
爲血血化爲髓一年易其氣二年易其血三年易其脈四年易
其肉五年易其髓六年易其骨七年易其髮八年易其筋九年
易其形此鍊九還者也
經曰東方青牙者肝也服食青牙當飲以朝華以舌表舐其唇
漱口而三嚥之朝華者上齒根也南方朱丹者心也服食朱丹
當飲以
[20ziji-05-0049b]
西方明石者肺也服食明石當飲以露液以舌琢齒者七匝漱
口而三嚥之露液者唇內津也北方玄滋者腎也服食玄滋當
飲以玉飴以鼻導引元氣入於口呼吸而三嚥之玉飴者舌也
中央戊己仰視太山太山者守精也服食守精當飲以醴泉醴
泉者在齒之後懸噰之前也華池者在舌本根其名曰玉英曰
金梁漱口而三嚥之凡服是氣者常於子於寅之時正衣服而
坐以舌叩玉
入於口變爲玉泉引其氣至於舌根嚥而送之使喉中腹中皆
鳴引而入於丹田此之謂長生之根也飢食自然之氣渴飲華
池之漿尚何有飢渴哉精者吾神也氣者吾道也養神飲氣者
[20ziji-05-0050a]
如嬰兒之在胞故吾朝食其陽暮食其陰靈芝玉英生於五藏
之中然後仰以排其水藏覆以排其食藏次之倚壁翹其一足
拳其左右手以舌攪口之津液想其氣嚥入於臍以至於足爲
度焉嚥氣者用力
則食日減矣滿於九九之數合天地之終始自然血化精精化
筋筋化玉玉化爲仙骨矣經曰胎息者呵出腹之濁氣使天地
調和兀然放神者也其心譬如太空萬慮俱泯閉塞三關外氣
與內氣相應於是閉口連鼓而咽之若水瀝坎以送之至於三
十六嚥是名上清煉形者也但腹空卽嚥而送之無論坐卧皆可爲也服氣者寂然
安坐瞑目叩齒閉口弩腹鼓顋則其口斯開矣俟其氣滿口則
