之
十二章又子思之言而其下八章復以先聖之言明之
也十二章明道之體用下章庸言庸行夫婦所知所能/也君子之道鬼神之徳大舜文武周公之事孔子之
言則有聖人所不知不能者矣道之為用其費如此然/其體之微妙則非知道者孰能窺之此所以明費而隠
之義也第二十章據家語本一時之言今諸家分為五/六者非是然家語之文語勢未終疑亦脱博學之以下
今通補/為一章二十一章以下至于卒章則又皆子思之言反
復推説互相發明以盡所傳之意者也二十一章承上/章總言天道人
[081-15b] 
道之别二十二章言天道二十三章言人道二十四章/又言天道二十五章又言人道二十八二十九章承上
章為下居上而言亦人道三十章復言天道三十一三/十二章承上章小徳大徳而言亦天道卒章反言下學
之始以示入徳之方而遂極言其所至具性命道教/費隠誠明之妙以終一篇之意自人而入于天也熹
嘗伏讀其書而妄以已意分其章句如此竊惟是書子
程子以為孔門傳授心法且謂善讀者得之終身用之
有不能盡是豈可以章句求哉然又
未有不得於辭而能通其意者是以敢私識之以待誦
習而玩心焉新安朱熹謹書
[081-16a]
書張氏所刻潛虚圖後
紹興己巳洛人范仲彪炳文避章傑之禍自信安来客
崇安予得従之逰炳文親唐鑑公諸孫嘗娶温國司馬
氏及諫議大夫無恙時為子壻逮聞文正公事為多時
為賔客道語亹亹不厭且多藏文正公遺墨嘗示予以
虚别本則其所闕之文尚多問之云温公晚著此書
未竟而薨故所傳止此盖嘗以其手藁属景迂晁公補
之而晁謝不敢也因従炳文借得寫本藏之其後三十
[081-16b]
餘年所見之本皆然欲訪完書不復可得每以為恨近
得泉州季思侍郎所刻則首尾完具遂無一字之闕始
復驚異以為世果自有
至剛行遂釋然曰此贋本也人問何以知之予曰本書
所有句皆協韻如易彖文象𤣥首贊測其今有而昔無
者行變尚協而解獨不韻此盖不知也字處末則止字
為韻之例爾此人好作偽書而尚不識其體製固為可
笑然亦幸其如此不然則㡬何而不遂至於偪真也耶
[081-17a]
間又考炳文之書命圖之後跋語之前別有凡例二十
六字尤為命圖之闗紐而記占四十二字注六字又足
以見占法之變焉今本顧亦無之故其所附論説徒知
以凶吉臧否平為所遇之占而不知其所占者之又有
所待而然也因亟以書扣季思此本果家世之舊傳否
耶則報曰得之某人耳於是益知炳文為不妄嘗欲私
記本末以訂其謬而未暇今復得鄉人張氏印本乃泉
[081-17b]
公之舊者悉朱識以别之凡行之全者七補者二十有
六變百八十有八解二百一十有二又補命圖九凡例
記占之闕大小七十有四字而記其所聞於炳文者如
此使覽者有以考焉是時又得温公易説於炳文盡隨
卦六二之半而其後亦闕焉炳文自言其家使人就謄
温公手摹適至而興亡之故所存止此後數年予乃復
得其全書云好事者於北方互市得版本焉始亦喜其
書之獲全今則不能無疑然無以考其果為真與偽也
[081-18a]
時又嘗問炳文或謂涑水記聞非温公書者信乎炳文
曰是何言也温公日錄月别為卷而記行事皆述見聞
手筆細書今可覆視豈他人之所得為哉特其間善惡
雜書無所隠避使所書之家或
又云金人入洛時從温公家避地至某州遇羣盜執以
見其渠帥帥問何人應曰司馬太師家也羣盜相顧失
色且訊虛實因出畫像及敕誥之属示之則皆以手加
額既而俯仰歎息謂炳文曰向使朝廷能用汝家太師
[081-18b]
之言不使吾属披猖至此矣凡吾所欲殺掠者蔡京王
黼輩親舊黨與耳汝無憂懼為也亟傳令軍中無得驚
司馬太師家又揭牓以曉其後曹以故骨肉皆幸無他
而圖書亦多得全凡此人亦聞之者因并書之淳熈丙
申十一月丁卯朱熹謹書
書麻衣心易後
麻衣心易頃嵗嘗畧見之固已疑其詞意凡近不類一
二百年前文字今得黄君所傳細讀之益信所疑之不
[081-19a]
謬也
理之妄談所謂一陽生於子月而應在卯月之類乃術
家之小數所謂由破體煉之乃成全體則爐火之末技
所謂人間萬事悉是假合又佛者之幻語耳其他比比
非一不容悉舉要必近年術數末流道聴塗説掇拾老
佛醫卜諸説之陋者以成其書而其所以託名於此人
者則以近世言象數者必宗邵氏而邵氏之學出於希
夷於是又求希夷之所敬得所謂麻衣者而託之以為
[081-19b]
若是則凡出於邵氏之流者莫敢議已而不自知其説
之陋不足以自附於陳邵之間也夫麻衣方外之士其
學固不純於聖賢之意然其為希夷所敬如此則其為
説亦必有竒絶過人者豈其若是之庸瑣哉且五代國
初時人文字言語質厚沈實與今不
活法心地等語皆出近年且復不成文理計其偽作不
過四五十年間事耳然予前所見本有張敬夫題字猶
摘其所謂當於羲皇心地上馳騁莫於周孔脚跡下盤
[081-20a]
旋者而與之辨是亦徒費於辭矣此直無理不足深議
但當摘其謬妄之實而掊擊之耳淳熈丁酉冬十一月
五日書
再跋麻衣易説後
予既為此説後二年假守南康始至有前湘隂主簿戴
師愈者来謁老且躄使其壻自掖而前坐語未久即及
麻衣易説其言暗澀殊無倫次問其師傳所自則曰得
之隠者問隠者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢
[081-20b]
言也既復問之邦人則皆曰書獨出戴氏莫有知其所
自来者予省
也後至其家因復扣之則曰學易而不知此則不明卦
畫之妙而其用差矣予問所差謂何則曰坎兑皆水而
卦畫不同若煮藥者不察而誤用之則失其性矣予了
其妄因不復問而見其几間有所著雜書一編取而讀
之則其詞語氣象宛然麻衣易也其間雜論細事亦多
有不得其説而公為附託以欺人者予以是始疑前時
[081-21a]
所料三五十年以来人者即是此老既歸亟取觀之則
最後跋語固其所為而一書四人之文體製規模乃出
一手然後始益深信所疑之不妄然是時戴病已昏不
久即死遂不復可窮詰獨得其易圖數巻閲之又皆鄙
陋瑣碎穿穴無稽如小兒嬉戲之為者欲以其事馳報
敬夫則敬夫亦已下世因以書語吕伯恭曰
年乃復為吏然不為他郡而獨来此豈天固疾此書之
妄而欲使我親究其實耶時當塗守李夀翁侍郎雅好
[081-21b]
此書伯恭因以予言告之李亟以書来曰即如君言斯
人而能為此書亦吾所願見也幸為津致使其一来予
適以所見聞報之而李已得謝西歸遂不復出不知竟
以予言為如何也淳熈丁未初夏四日病中間閲舊書
念夀翁敬夫伯恭皆不可復見因并記此曲折以附其
後使覽者知予之論所以不同於二君子者非茍然也
跋李少膺脞説
人有士君子之行乃先王教化徳澤薰陶所就非一比
[081-22a]
長之官所能致也闗市譏而不征乃文王治岐時事周
禮乃成周大備之法隨時制宜自有不能同者前輩盖
嘗論之
吕氏説然以經文推之有所不通不若只從舊註之為
安求全之毁對不虞之譽而言則亦當從舊註三代正
朔胡氏春秋傳已有此論然鄭康成杜元凱説亦不可
廢盖三代雖不改時與月而春秋紀春無冰為異則固
以周正紀事也石林葉氏又考左傳所記祭足取麥穀
[081-22b]
鄧來朝三事以為經傳所記有例差兩月者是經用周
正而傳取國史直自用夏正者失于更改也詩中月數
多用夏正者書金縢秋大熟亦是夏時此為不改時月
之驗甚明但孟子所謂七八月乃五六月所謂十一月
十二月乃九月十月為不可曉此亦宜當闕之耳天産
地産之説熹所未曉而李君所論亦未通地上有水恐
不若從程傳之説大抵今人讀書不廣
能致疑而先務立説此所以徒勞苦而少進益也因讀
[081-23a]
李君脞説書此
跋黄仲本朋友説
人之大倫其别有五自昔聖賢皆以為天之所敘而非
人之所能為也然以今考之則惟父子兄弟為天属而
以人合者居其三焉是則若有可疑者然夫婦者天属
之所由以續者也君臣者天属之所賴以全者也朋友
者天属之所賴以正者也是則所以紀綱人道建立人
極不可一日而偏廢雖或以人而合其實皆天理之自
[081-23b]
然有不得不合者此其所以為天之所敘而非人之所
能為者也然是三者之於人或能具其形矣而不能保
其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣父子兄
弟夫婦之間交盡其道
輔其仁其孰能使之然哉故朋友之於人倫其勢若輕
而所繫為甚重其分若疎而所闗為至親其名若小而
所職為甚大此古之聖人修道立教所以必重乎此而
不敢忽也然自世教不明君臣父子兄弟夫婦之間既
[081-24a]
皆莫有盡其道者而朋友之倫廢闕為尤甚世之君子
雖或深病其然未必深知其所以然也予嘗思之父子
也兄弟也天属之親也非其乖離之極固不能輕以相
棄而夫婦君臣之際又有雜出于情物事勢而不能自
己者以故雖或不盡其道猶得以相牽聨比合而不至
于盡壊至於朋友則其親不足以相維其情不足以相
固其勢不足以相攝而為之者初未嘗知其理之所從
職之所任其重有如此也且其於君臣父子兄弟夫婦
[081-24b]
之間猶或未嘗求盡其道則固無所藉於責善輔仁之
益此其所以恩疏而義薄輕合而易離亦無怪其相視
漠然如行路之人也夫人倫有五而其理則一朋友者
又其所藉以維持是理而不使至於悖焉者也由夫四
者之不求盡道而朋友以無用廢然則朋友之道盡廢
而責善輔仁之職不舉彼夫四者又安得獨力而久存
哉嗚呼其亦可為寒心也已非夫彊學力行之君子則
孰能深察而亟反之哉始予讀王深甫告友之篇感其
[081-25a]
言若有補於世教者徐而考之則病其推之不及於天
理之自然顧以夫婦君臣一出於情勢之偶合至於朋
友則亦不求其端直以為聖人彊而附于四者之間也
誠如是也則其殘壊廢絶是乃理分之當然無足深嘆
而其至是亦晚矣近得黄君仲
理人倫之意乃若有㑹於予心者然於朋友之道廢所
以獨至於此則亦恐未究其所以然也因書其後如此
庶乎其有發云
[081-25b]
跋范文正公家書
三郎官人昨得書知在官平善此中亦如常只是
純佑未全安汝守官處小心不得欺事與同官和
睦多禮有事只與同官議莫與公人商量莫縦鄉
親来部下興販自家且一向清心做官莫營私利
汝看老叔自来如何還曽營私否自家好家門各
為好事以光祖宗頻寄書来言彼動静將息將息
不具叔押報十五日 新婦孩兒各安好十叔房
[081-26a]
下如何弟兄還漸識好惡否
仕者得其説而謹守之亦足以檢身而及物矣然所謂
自未嘗營私者必若公之先天下之憂而憂後天下之
樂而樂事上遇人一以自信不擇利害為趨舍然後足
以充其名而其所論親僚友以絶壅蔽之萌明禁防以
杜姦私之漸者引而伸之亦非獨效一官者所當知也
友人陳君明仲為候官宰得公此帖刻置坐隅以自觀
[081-26b]
省而以其墨本見寄熹盖三復焉而深贊其言之近指
之逺敢書其説於左方庶㡬覽者有以發焉淳熈戊戌
季夏閏月新安朱熹謹書
書徽州婺源縣中庸集解板本後
此書始刻於南劒之尤溪熹實為之序其篇目今建陽
長
縣學以恵學者熹故縣人嘗病鄉里晚學見聞單淺不
過溺心於科舉程試之習其秀異者又頗馳騖乎文字
[081-27a]
纂組之工而不克専其業於聖門也是以儒風雖盛而
美俗未純父子兄弟之間其不能無愧於古者多矣今
得賢大夫流傳此書以幸教之固熹之所欲聞而樂贊
其成者也是書所記雖本於天道性命之微而其實不
外乎達道達徳之粲然者學者誠能相與深究而力行
之則先聖之所以傳與今侯之所以教者且將有以自
得之而舊俗之未純者亦可以一變而至道矣
書徽州婺源縣周子通書板本後
[081-27b]
熹舊記先生行實采用黄太史詩序中語若以濂之為
字
得何君所記然後知濂溪云者實先生故里之本號而
非一時嫓合之強名也欲加是正則其傳已久懼反以
異詞致惑故特附何君語於遺事中以著其實後又得
張敬夫所刻先生墨帖後記先生家譜載濂溪隠居在
營道縣榮樂鄉石塘橋西而舂陵胡良輔為敬夫言濂
實溪之舊名父老相傳先生晚居廬阜因名其溪以示
[081-28a]
不忘其本之意近邵武鄒旉官舂陵歸為熹言嘗親訪
先生之舊廬所見聞與何張之記皆合但云其地在州
西南十五里許盖溪之源委自為上下保而先生居下
保其地又别自號為樓田至字之為濂則疑其出於唐
刺史元結七泉之遺俗也旉嘗有文辨説甚詳其論制
字之所従則熹盖嘗為九江林使
合方將并附其説於書後以證黄序之失而婺源宰三
山張侯適將鋟板焉因書以遺之庶㡬有補於諸本之
[081-28b]
闕若此書所以發明聖學之傳而學者不可以不讀之
意則熹前論之已詳矣因不復重出云淳熈己亥正月
朔旦縣人朱熹謹書
跋歐陽國瑞母氏錫誥
淳熙己亥春二月熹以卧病鈆山崇夀精舍邑士歐陽
國瑞来見且出其母太孺人錫號訓辭及諸名勝跋語
俾熹亦題其後熹觀國瑞器識開爽陳義甚髙其必有
進乎古人為已之學而使國人願稱焉曰幸哉有子如
[081-29a]
此矣夫豈獨以其得乎外者為親榮哉因竊不辭而敬
書其後如此國瑞勉旃無忽其言之陋也
熹伏讀夀昌夫人始封訓辭因得遍觀諸賢跋知趙侯
之所以厚於其親者非今世常人之所及矣問於士友
之間皆言趙侯與其昆弟平居奉養所以悦其親者無
所不用其至又知其非出於一時勉慕而為之也嗚呼
其亦可謂孝矣夫事親孝故忠可移於君吾知趙侯異
[081-29b]
時進而立於朝廷其必有以異乎今世士大夫之所為
者無疑也因亦輒書其後云淳熙己亥四月辛丑新安
朱熹書
跋趙侯彦逺行實名善應子/直之父也
孟子喜稱柳下恵之為人以為百世之下聞其風者鄙
夫寛薄夫敦而世或疑之今得崇道趙侯行實之書而
讀之足以信孟氏之不我欺矣著作君所以觀法其親
而顯揚
[081-30a]
發之也歟抑以是為質而致知以精之則天性人心固
有不可泯之義理以是為始而力行以終之則由家及
國又有不可窮之事業是則熹愚不肖於著作君盖猶
不能無惓惓之望也敢竊議編末而歸其書趙氏云淳
熙己亥中夏丁卯新安朱熹
書伊川先生易傳板本後
易之為書更厯三聖而制作不同若庖羲氏之象文王
之辭皆依卜筮以為教而其法則異至於孔子之贊則
[081-30b]
又一以義理為教而不専於卜筮也是豈其故相反哉
俗之淳漓既異故其所以為教為法者不得不異而道
則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥於術數而
不得其𢎞通
仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於法而
同於道者則惟伊川先生程氏之書而已後之君子誠
能日取其一卦若一爻者熟復而深玩之如已有疑將
決於筮而得之者虚心端意推之於事而反之於身以
[081-31a]
求其所以處此之實則於吉凶消長之理進退存亡之
道將無所求而不得邇之事父逺之事君亦無處而不
當矣華山皇甫斌嘗讀其書而深好之盖嘗大書深刻
摹以予人惟恐傳者之不廣而讀者之不多也顧猶来
請其所以讀之之説熹不得讓輒書此以遺之淳熙六
年秋八月丙戌朔新安朱熹謹書
跋蘇文定公直節堂記
右南康軍治直節堂記欒城蘇文定公為郡守徐君師
[081-31b]
回
亥凡九十有五年而新安朱熹來領郡事問堂所在則
既無有而杉亦不存求其記文則又非復故刻而委之
他所矣於是厯訪郡之老人竟無有能言其處者盖自
元豐以至今其間世故亦多變矣然建炎羣盜於今纔
五十年舊迹蕪滅未應至此意者斯堂之毁其在紹聖
黨論之時乎撫事興懐慨然永嘆顧郡方貧而民已病
正使堂之故基尚在勢亦不能有以復於其舊獨聽事
[081-32a]
之西有堂無額而庭中有老柏焉焚斮之餘生意殆盡
而屹立不僵如志士仁人更厯變故而剛毅獨凜凜然
不衰者因取直節之號寓之此堂而輦記石陷壁間且
欲盡去庭之凡木而雜植杉柏以彷彿前賢之遺意則
既非時而熹亦以病告歸矣嗚呼
成予之志也夫是嵗八月丁亥識
書濂溪先生愛蓮説後
右愛蓮説一篇濂溪先生之所作也先生嘗以愛蓮名
[081-32b]
其居之堂而為是説以刻焉熹得竊聞而伏讀之有年
矣属来守南康郡實先生故治然㓂亂之餘訪其遺跡
雖壁記文書一無在者熹竊懼焉既與博士弟子立祠
於學又刻先生象太極圖於石通書遺文於版㑹先生
曽孫直卿来自九江以此説之墨本為贈乃復寓其名
於後圃臨池之館而刻其説置壁間庶㡬先生之心之
徳来者有以考焉淳熙己亥秋八月甲午朱熹謹記
跋敘古千文
[081-33a]
右敘古千文故禮部侍郎胡公明仲所作其敘事立言
昭
塗則又於卒章深致意焉新學小童朝夕諷之而問其
義亦足以養正於蒙矣清江劉孟容出其先朝奉君所
書八分小卷莊謹齊一所以傳家之意甚備豈亦有取
於斯乎因摹刻寘南康郡齋傳諸小學庶㡬其有補云
淳熈己亥八月戊戌新安朱熹書
書濂溪先生拙賦後
[081-33b]
右濂溪先生所為賦篇聞之其曽孫直卿云近嵗耕者
得之溪上之田間已㫁裂然尚可讀也熹惟此邦雖陋
然往嵗先生嘗辱臨之乃闢江東道院之東室牓以拙
齋而刻置焉既以自警且以告後之君子俾無蹈先生
之所恥者以病其民云淳熈己亥秋八月辛丑朱熹謹
記
奉懐子禮吏部賢友 本中再拜
[081-34a]
寒松厭庭院老馬倦維縶翛然出塵去粗糲朝夕
急我友隔江湖尚作一日葺平生學道心擇善有
固執豈不在行路自逺霜露濕百川灌河来砥柱
乃中立何時一尊酒更與交舊集
長句奉寄子禮提宫吏部闕/㡬
草堂竹塢閉門中吏部持身有古風老去一麾還
作病歸来四壁又成空今朝札翰知亡急舊日詩
書郤未窮拭目看君進明徳乃兄事業聽天公
[081-34b]
先君子之執友吏部許公熹不及見也然而竊聞其學
盖以修已治人為一致要之事實而不為空言者今頌
二公
交㳺之際所以觀考徳業相期於無窮者與夫中興一
時人物之盛覽者亦當慨然有感於斯焉淳熈己亥十
一月辛巳新安朱熹謹書
跋王樞密贈祁居之詩
王公素剛毅有大節方廷爭和議時視秦檜無如也而
[081-35a]
能屈體下賢出於誠意如此是可尚已祁公以布衣諸
生抗彊相折悍吏卒全窮交非其所養之厚所守之堅
何以及此三復此卷為之太息而書其後云淳熈己亥
臘月壬辰新安朱熹謹書
書康節誡子孫文
康節先生邵公手書誡子孫語及天道物理二詩得之
薌
基節日新安朱熹謹書
[081-35b]
跋陳居士傳
熹少讀龜山先生文集固已想見居士之為人今得鄧
生綯所攜墨本觀之又見了翁道鄉㳺察院李丞相張
侍郎諸前輩稱述之盛如此不勝慨嘆夫居士之為人
盖子夏所謂雖曰未學吾必謂之學者先生猶嘆其莫
有開導而輔成之者吾儕小人姿本薄惡其可不汲汲
於學問以矯厲而切磋之邪因敬書其後既以自警且
以視諸同志云淳熈庚子季春壬申新安朱熹書於南
[081-36a]
康郡舍之拙齋
跋徐誠叟贈楊伯起詩
熹年十八九時得拜徐公先生於清湖之上便蒙告以
克
為不易之論也来南康得楊君伯起於衆人中意其淵
源之有自也一日出此卷示熹三復恍然思復見先生
而不可得掩卷太息久之淳熈庚子四月辛亥新安朱
熹書
[081-36b]
跋伊川與方道輔帖
右伊川先生與莆田方君元宷道輔帖後一帖乃嘉祐
二年語時先生之年纔二十有五爾真蹟今藏道輔曽
孫友陵家後百二十四年後學朱熹得曹建模本刻石
于白鹿洞書院
題洛神賦圖
此卷筆意淳古畧似漢石刻中所見草樹人物亦可考
見當時器用車服制度不但為好事者無益之玩而已
[081-37a]
朱熹
跋歐陽文忠公帖
歐陽公作字如其為文外若優㳺中實剛勁惟觀其深
者得之淳熙庚子中夏丁巳新安朱熹觀于南康郡圃
之愛蓮堂因識其後
跋冰解圖
熹觀此圖讀洪陸二公跋語為之隕涕淳熈庚子五月
戊午
[081-37b]
跋太室中峰詩畫
觀此卷二室諸峰誦陶翁送羊長史詩為之慨然掩卷
太息至於畫筆精深山勢雄偉不暇論也淳熈庚子中
夏七日朱熹仲晦父書
熹頃年編次此書鋟版建陽學者傳之久矣後細考之
程張諸先生説尚或時有所遺脱既加補塞又得毗陵
周氏説四篇有半於建陽陳焞明仲復以附于本章豫
[081-38a]
章郡文學南康黄某商伯見而悦之既以刻于其學又
慮夫讀者疑於詳略之不同也属熹書于前序之左且
更定其故號精義者曰要義云淳熈庚子冬十有一月
己丑朔旦江東道院拙齋記
跋免解張克明啓
行藏勲業銷倚樓看鏡之懐窈窕﨑嶇増尋壑經丘之
趣此老子心事也此公方欲求試南宫而輒以自與何
哉然予亦濡滯於此而未得遂其所懐也三復其言為
[081-38b]
之太息
跋獨孤及答楊賁處士書
獨孤及為舒州刺史作口賦法處士楊賁以書譏
之曰富者出萬今易以千貧者出百今乃數倍富
倍優貧倍苦及答之曰據保簿數百姓并浮寄户
三萬三千而應差科者唯三千五百其餘二萬九
千五百户蠶而衣耕而食不持一錢以助王賦每
嵗三十萬貫之税悉鍾於三千五百人之家髙户
[081-39a]
嵗出千貫其次九百八百貫其次七百六百貫九
等最下兼本丁租庸猶輸四五十貫以此人日困
蹙故今為口賦法以三萬三千人之力分三千五
百家之税乃損有餘補不足之道富人貧人悉令
均減倍優倍苦何従而生
可見當時田制隳壊之實然不能精加考覈以復武徳
貞觀之舊而遽為一切之法以亂經制何耶所謂三十
[081-39b]
萬貫者盖并租庸與雜徭言之而所謂口賦法者則已
有兩税之漸矣
跋洪芻所作靖節祠記
讀洪芻所撰靖節祠記其於君臣大義不可謂懵然無
所知者而靖康之禍芻乃縦慾忘君所謂悖逆穢惡有
不可言者送學榜示講堂一日使諸生知學之道非知
之艱而行之艱也
跋白鹿洞所藏漢書
[081-40a]
熹既為劉子和作傳其子仁季致書以其先人所藏漢
書
備學者看讀子和五世祖磨勘府君式南唐時讀書此
洞後仕本朝有名太祖時其孫敞攽皆為聞人今子和
弟子徵之家尚蔵其手抄孟子管子書云是洞中日課
也年月日朱熹仲晦父記
跋張巨山帖
近世之為詞章字畫者爭出新竒以投世俗之耳目求
[081-40b]
其蕭散澹然絶塵如張公者殆絶無而僅有也劉兄親
承指畫妙得其趣然公晚以事業著故其細者人無得
而稱焉敬夫雅以道學自任而逰戲翰墨乃能為之題
識如此豈亦有賞於斯乎
跋陳簡齋帖
觀文公愛之属廣漢張敬夫為題其籖予嘗借得之欲
摹而刻之江東道院竟以不能得善工而罷間獨展玩
[081-41a]
不得去手盖嘆其詞翰之絶倫又嘆劉公父子與敬夫
之不可復見也俯仰太息因書其末以歸之劉氏云
跋蘇聘君庠帖
予来南康聞蘇聘君嘗居郡西門外暇日訪其遺迹無
復存者永懐髙風不勝慨嘆南上人出示此軸三復之
餘益深遐想淳熈辛丑正月二十八日新安朱熹仲晦
父題
跋南上人詩
[081-41b]
南上人以此卷求余舊詩夜坐為寫此及逺逰秋夜等
篇顧念山林俯仰疇昔為之慨然南詩清麗有餘格力
閒暇
柳風余深愛之不知世人以為如何也淳熈辛丑清明
後一日晦翁書
跋金谿陸主簿白鹿洞書堂講義後
淳熈辛丑春二月陸兄子静来自金陵其徒朱克家陸
麟之周清叟熊鑑路謙亨胥訓實従十日丁亥熹率寮
[081-42a]
友諸生與俱至于白鹿書堂請得一言以警學者子静
既不鄙而恵許之至其所以發明敷暢則又懇到明白
而皆有以切中學者隠微深錮之病盖聽者莫不竦然
動心焉熹猶懼其久而或忘之也復請子静筆之于簡
而受蔵之凡我同志於此反身而深察之則庶乎其可
以不迷於入徳之方矣新安朱熹識
右唐魯郡顔文忠公栗里詩見陳令舉廬山記而不得
[081-42b]
其全篇雖然讀之者亦足以識二公之心而著於君臣
之義矣栗里在今南康軍治西北五十里谷中有巨石
相傳是陶公醉眠處予嘗往逰而悲之為作歸去来館
於其側嵗時勸相間一至焉俯仰林泉舉酒属客盖未
嘗不賦是詩也地之主人零陵從事陳君正臣聞之若
有慨然於中者請大書刻石上予既去郡請益堅乃書
遺之淳熈辛丑秋七月壬午新安朱熹仲晦父
跋張魏公與劉氏帖
[081-43a]
張忠獻公平生心事無一念不在君親而其學又以虚
静誠一求之於天為本故其與人言亦未嘗不依於此
今觀
亦可見矣劉公從公川陜并心國事故公於其兄弟父
子之間眷眷如此亦豈茍然者哉先生之子玶有味其
言欲廣傳之以悟當世因屬熹書其後淳熈辛丑八月
甲子新安朱熹敬書
跋鄭景元簡
[081-43b]
六經記載聖賢之行事備矣而於死生之際無述焉盖
以是為常事也獨論語檀弓記曽子寢疾時事為詳而
其言不過保身謹禮與語學者以持守之方而已於是
足以見聖賢之學其所貴重乃在於此非若浮屠氏之
不察於理而徒以坐亡立脱為竒也然自學者言之則
死生亦大矣非其平日見善明信道篤深厚養力行
而無間夫亦孰
其兄龍圖公事亦足以驗其所學之正而守之固矣所
[081-44a]
謂朝聞道夕死可矣者於公見之因竊書其後以自警
又將傳之同志相與勉焉淳熈辛丑八月乙巳朔丹陽
朱熹書
跋鄭景望書吕正獻公四事
右申國吕正獻公四事見其家傳而故建寧太守鄭侯
書之齋壁以自警者也侯書此時已屬疾間不兩月而
終啓手足時清明安定執禮不懈如常日是足以驗其
平生學力果能踐斯言者非一時偶書屋壁而已也夫
[081-44b]
吕公之行髙矣其可師者不止此鄭侯亦無不學顧豈
舍其大而規規於其細如此哉誠以理無巨細精粗之
間大者既立則雖毫髪之間亦不欲其少有遺恨以病
夫道體之全也侯
視學者而屬熹書其本末熹不得辭也侯名伯熊字景
望永嘉人其為此邦號令條教必本於孝弟忠信學者
傳之淳熈辛丑秋八月乙巳朔旦州民宣教郎新提舉
江南西路常平茶鹽公事朱熹謹書
[081-45a]
書劉子澄所編曽子後
右曽子書七篇其内篇一外篇雜篇各三吾友清江劉
清之子澄所集録也昔孔子歿門人唯曽氏為得其傳
其後孔子之孫子思樂正子春公明儀之徒皆從之學
而子思又得其傳以授孟軻故其言行雜見於論語孟
氏書及他傳記者為多然皆散出不成一家之言而世
傳曽子書者乃獨取大戴禮之十篇以充之其言語氣
象視論孟檀弓
[081-45b]
輯此書以傳學者而於其精粗純駁之際尤致意焉於
戲若子澄者其可謂嗜學也已然熹嘗考之竊以謂曽
子之為人敦厚質實而其學専以躬行為主故其真積
力久而得以聞乎一以貫之之妙然其所以自守而終
身者則固未嘗離乎孝敬信讓之規而其制行立身又
専以輕富貴安貧賤不求人知為大是以從之㳺者所
聞雖或甚淺亦不失為謹厚修潔之人所記雖或甚踈
亦必有以切於日用躬行之實盖雖或附而益之要亦
[081-46a]
必為如是之言然後得以自託於其間也然則是七篇
者等而别之雖有内外雜篇之殊而其大致皆為有益
於學者非他書所及也讀者誠能志其大而必謹其小
厯其淺而徐望其深則庶乎其無躐等之病而
之功矣淳熈八年九月丁丑新安朱熹謹記
跋陳徽猷墓誌銘後
秦丞相用陳公為淮西帥盖將付以邊事公以其意叵
測力辭不就頃年公再罷番陽熹見公考亭私第公為
[081-46b]
熹言此甚詳今不能盡記其曲折也淳熈辛丑中冬乙
亥因觀汪公所撰誌銘書此以補其闕時汪公薨已七
年而敬夫明仲亦已下世令人悲慨之深新安朱熹書
公孫坦蔵
周子通書後記
通書者濂溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂
叔自少即以學行有聞於世而莫或知其師傳之所自
獨以河南兩程夫子嘗受學焉而得孔孟不傳之正統
[081-47a]
則其淵源因可槩見然所以指夫仲尼顔子之樂而發
其吟風弄
多放失獨此一篇本號易通與太極圖説並出程氏以
傳於世而其為説實相表裏大抵推一理二氣五行之
分合以紀綱道體之精微決道義文辭禄利之取舍以
振起俗學之卑陋至論所以入徳之方經世之具又皆
親切簡要不為空言顧其宏綱大用既非秦漢以来諸
儒所及而其條理之密意味之深又非今世學者所能
[081-47b]
驟而窺也是以程氏既沒而傳者鮮焉其知之者不過
以為用意髙逺而已熹自蚤嵗即幸得其遺編而伏讀
之初盖茫然不知其所謂而甚或不能以句壯嵗獲逰
延平先生之門然後始得聞其説之一二比年以来
玩既久乃若粗有得焉雖其宏綱大用所不敢知然於
其章句文字之間則有以實見其條理之
愈深而不我欺也顧自始讀以至于今嵗月㡬何倐焉
二紀慨前哲之益逺懼妙㫖之無傳竊不自量輒為注
[081-48a]
釋雖知凡近不足以發夫子之精藴然創通大義以俟
後之君子則萬一其庶㡬焉淳熈丁未九月甲辰後學
朱熹謹記
[081-48b]
晦庵集卷八十一
[082-1a]
欽定四庫全書
晦庵集巻八十二 宋 朱
跋
跋
