[007-1a] 
欽定四庫全書
嵇中散集巻七
魏 嵇康 撰
張遼叔自然好學論一首附/
夫喜怒哀樂愛惡欲懼人之有也得意則喜見犯則
怒乖離則哀聽和則樂生育則愛違好則惡饑則欲
食逼則欲懼凡此八者不教而能若論所云即自然
也腥臊未化飲血茹毛以充其虛食之始也茹之火
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齊糝以蘭橘雖所未嘗嘗必美之適於口也蕢桴土
鼓撫腹而吟足之蹈之以娛其喜樂之質也加之管
絃雜以羽毛雖所未聽察之必樂
直聚而勿教肆心觸意八情必發喜必欲與怒必欲
罰無爪牙以奮其威無爵賞以稱其恵愛無以奉惡
不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀溝池嶮岨所
以寛懼弦木剡金所以解憤豐財殖貨所以施與茍
有肺腸誰不欣然貎悅心釋哉尚何暇於食膽蜚而
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嗜菖蒲葅也且晝坐夜寢明作闇息天道之常人所
服習在於幽室之中覩烝燭之光雖不教告亦皎然喜
於所見也不以向有白日與比朱門旦則復曉不掲
此明而減其歡也況以長夜之㝠得照太陽情變欝
陶而發其蒙也故以為難事以末來而情以本應即
使
之好也
難自然好學論一首
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夫民之性好安而惡危好逸而惡勞故不擾則其願得
不逼則其志從洪荒之世大朴未虧君無文於上民無
競於下物全理順莫不自得飽則安寢饑則求食怡然
鼓腹不知為至徳之世也若此則安知仁義之端禮律
之文及至人不存大道陵遲乃始作文墨以傳其意區
别羣物使有類族造立仁義以嬰其心制其名分以檢
其外勸學講文以神其教故六經紛錯百家繁熾開榮
利之塗故奔騖而不覺是以貪生
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求安之士乃詭志以從俗操筆執觚足容蘇息積學明
經以代稼穡是以困而後學學以致榮計而後習好而
習成有似自然故令吾子謂之自然耳推其原也六經
以抑引為主人性以從欲為歡抑引則違其願從欲則
得自然然則自然之得不由抑引之六經全性之本不
須犯情之禮律故仁義務於理偽非養真之要術廉讓
生於爭奪非自然之所出也由是言之則鳥不毁以求
馴獸不羣而求畜則人之真性無為正當自然躭此禮
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學矣論又云嘉肴珍膳雖所未嘗嘗必美之適於口也
處在闇室覩烝燭之光不教而悅得於心況以長夜之
𡨕得
應則無損於自然好學難曰夫口之於甘苦身之於痛
癢感物而動應事而作不須學而後能不待借而後有
此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然
之好學則恐似是而非之議如一粟之論於是乎在也
今子立六經以為凖仰仁義以為主以規矩為軒駕以
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講誨為哺乳由其塗則通乖其路則滯逰心極視不覩
其外終年馳騁思不出位聚族獻議唯學為貴執書擿
句俛仰咨嗟使服膺其言以為榮華故吾子謂六經為
太陽不學為長夜耳今若以虛堂為丙舍以誦諷為鬼
語以六經為蕪穢以仁義為
讓則變傴襲章服則轉筋譚禮典則齒齲於是兼而棄
之與萬物為更始則吾子雖好學不倦猶將闕焉則向
之不學未必為長夜六經未必為太陽也俗語曰乞兒
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不辱馬醫若遇上有無文之始可不學而獲安不勤而
得志則何求於六經何欲於仁義哉以此言之則今之
學者豈不先計而後學茍計而後動則非自然之應也
子之云云恐故得菖蒲葅耳
嵇中散集巻七
