[006-1a] 
欽定四庫全書
嵇中散集巻六
魏 嵇康 撰
釋私論一首
夫稱君子者心無措乎是非而行不違乎道者也何以
言之夫氣静神虛者心不存於矜尚體亮心達者情不
繫於所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不
繫於所欲故能審貴賤而通物情物情順通故大道無
[006-1b]
違越名任心故是非無措也是故言君子則以無措為
主以通物為美言小人則以匿情為非
者匿情矜𠫤小人之至惡虛心無措君子之篤行也是
以大道言及吾無身吾又何患無以生為貴者是賢於
貴生也由斯而言夫至人之用心固不存有措矣是故
伊尹不借賢於殷湯故世濟而名顯周旦不顧賢而隠
行故假攝而化隆夷吾不匿情於齊桓故國霸而主尊
其用心豈為身而繫乎私哉故管子曰君子行道忘其
[006-2a]
為身斯言是矣君子之行賢也不察於有度而後行也
仁心無邪不議於善而後正也顯情無措不論於是而
後為也是故傲然忘賢而賢與度會忽然任心而心與
善遇儻然無措而事與是俱也故論公私者雖云一作
終於事與
匿者不可謂無私雖欲之伐善情之違道無所抱而不
顯者不可謂不公今執必公之理以繩不公之情使夫
雖為善者不離於有私雖欲之伐善不䧟於不公重其
[006-2b]
名而貴其心則是非之情不得不顯矣是非必顯有善
者無匿情之不是有非者不加不公之大非無不是則
善莫不得無大非則莫過其非乃所以救其非也非徒
盡善亦所以厲不善也夫善以盡善非以救非而況乎
以是非之至者故善之與不善物之至者也若處二物
之間所往者必以公成而私敗同用一器而有成有敗
夫公私者成敗之途而吉凶之門乎
寡不至而在用者衆若質乎中人之性運乎在用之質
[006-3a]
而栖心古烈擬足公塗值心而言則言無不是觸情而
行則事無不吉於是乎同之所措者乃非所措也俗之
所私者乃非所私也言不計乎得失而遇善行不凖乎
是非而遇吉豈公成私敗之數乎夫如是也又何措之
有哉故里鳬顯盜晉文愷悌勃鞮號罪忠立身存繆賢
吐釁言納名稱漸離告誠一堂流涕然數子皆以投命
之禍臨不測之機表露心識獨以安全況乎君子無彼
人之罪而有其善乎措善之情其所病也唯病病是以
[006-3b]
不病病而能療亦賢於療矣然事亦有似非而非非類
是而非
貪以致亷愚以成智忍以濟仁然矜吝之時不可謂無
亷情情一/作猜忍之形不可謂無仁此似非而非非者也或
讒言似信不可謂有誠激盜似忠不可謂無私此類是
而非是也故乃論其用心定其所趣執其辭而凖其禮
察其情以尋其變肆乎所始名其所終則夫行私之情
不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈乎似是而
[006-4a]
負其是故實是以暫非而後顯實非以暫是而後明公
私交顯則行私者無所冀而淑亮者無所負矣行私者
無所冀則思改其非立功者無所忌則行之無疑此大
治之道也故主妾覆醴以罪受戮
㫖於是觀之非是非非者乎明君子之篤行顯公私之
所在闔堂盈階莫不寓目而曰善人也然背顔退議而
含私者不復同耳抱闕/而匿情不改者誠神以喪於所
惑而體以溺於常名心以制於所慴而情有繫於所欲
[006-4b]
咸自以為有是而莫賢乎已未有功朞之慘駭心之禍
遂莫能收情以自反棄名以任實乃心有是焉匿之以
私志有善焉措之為惡不措所措而措所不措不求所
以不措之理而求所以為措之道故時為措而闇於措
是以不措為拙措為工唯懼隠之不㣲唯患匿之不宻
故有矜忤之容以觀常人矯餙之言以要俗譽謂永年
良規
而䘮其自然之質也於是隠匿之情必存乎心偽怠之
[006-5a]
機必形乎事若是則是非之議既明賞罰之實又篤不
知冒廕之可以無景而患景之不匿不知無情之可以
無患而患情之不巧豈不哀哉是以申侯茍順取棄楚
泰宰嚭躭私卒享其禍由是言之未有抱隠顧私而身
立清世匿非藏情而信著明名者也君子既有其質又
覩其鑒貴夫亮逹布而存之惡夫矜吝棄而逺之所措
一非而内愧乎神賤隠一闕而外慙其形言無茍諱而
行無茍隠不以愛之而茍善不以惡之而茍非心無所
[006-5b]
矜而情無所繫體清神正而是
信篤乎萬民寄胷懷於八荒垂坦蕩以永日斯非賢人
君子髙行之美冀者乎或問曰第五倫有私乎哉曰昔
吾兄子有疾吾一夕十往省而反寐自安吾子有疾終
朝不往視而通夜不得眠若是可謂無私乎非私也答曰
是非也非私也夫私以不言為名公以盡言為稱善以
無名為體非以有措為負今第五倫顯情是非無私也
矜往不眠是有非也無私而有非者無措之志也夫言
[006-6a]
無措者不齊於必盡也言多吝者不具於不言而已故
多吝有非無措有是然無措之所以有是以志無所尚
心無所欲逹乎大道之情動以自然則無道以至非也
抱
而能言者是賢於不言之私非無情以非之大者也今
第五倫有非而能顯不可謂不公也所顯是非不可謂
有措也有非而謂私不可謂不惑公私之理也
管蔡論一首
[006-6b]
或問曰案記管蔡流言叛戾東都周公征討誅以凶逆
頑惡顯著流名千里且明父聖兄曾不鑒凶愚於㓜稚
覺無良之子弟而乃使理亂殷之弊民顯榮爵於藩國
使惡積罪成終遇禍害於理不通心無所安願聞其說
答曰善哉子之問也昔文武之用管蔡以實周公之誅
管蔡以權權理顯實理沇一作/沉故令時
頑凶方為吾子論之夫管蔡皆服教殉義忠誠自然是
以文王列而顯之發旦二聖舉而任之非以情親而相
[006-7a]
私也乃所以崇徳禮賢濟殷弊民綏輔武庚以興頑俗
功業有績故曠世不廢名冠當時列為藩臣逮至武卒
嗣誦㓜沖周公踐政率朝諸侯思光前載以隆王業而
管蔡服教不達聖權卒遇大變不能自通忠疑乃心思
在王室遂乃抗言率衆欲除國患翼存天子甘心毁旦
斯乃愚誠憤發所以徼福也成王大悟周公顯復一化
齊俗義以斷恩雖内信如心外體不立稱兵叛亂所惑
者廣是以隠忍授刑流涕行誅示以賞罰不避親戚榮
[006-7b]
爵所顯必
今之朝議管蔡雖懷忠抱誠要為罪誅罪誅已顯不得
復理内必幽伏罪惡遂章幽章之路大殊故令奕世未
䝉發起然論者誠名信行便以管蔡為惡不知管蔡之
惡乃所以令三聖為不明也若三聖未為不明則聖不
祐惡而任頑凶不容於時世則管蔡無取私乎父兄而
見任必以忠良則二叔故為淑善矣今若本三聖之用
明思顯授之實理推忠賢之闇權論為國之大紀則二
[006-8a]
叔之良乃顯三聖之用也以流言之故有縁周公之誅
是矣且周公居攝召公不悅推此言則管蔡懷疑未為
不賢而忠賢可不達權三聖未為用
誅若此三聖所用信良周公之誅得宜管蔡之心見理
爾乃大義得通外内兼叙無相伐負者則時論亦得釋
然而大解也
明膽論一首
有吕子者精義味道研覈是非以為人有膽可無明有
[006-8b]
明便有膽矣嵇先生以為明膽殊用不能相生論曰夫
元氣陶鑠衆生禀焉賦受有多少故才性有昏明唯至
人特鍾純美兼周外内無不畢備降此已往蓋闕如也
或明於見物或勇於決斷人情貪亷各有所止譬諸草
木區以别矣兼之者博於物偏受者守其分故吾謂明
膽異氣不能相生明以見物膽以決
雖見不斷專膽無明達理失機故子家軟弱䧟於弑君
左師不斷見逼華臣皆智及之而決不行也此理坦然
[006-9a]
非無疑滯故畧舉一隅想不重疑吕子曰敬覧來論可謂海
亦不加者矣析理貴約而盡情何尚浮穢而迂誕哉今子
之論乃引渾元以為喻何遼遼而坦謾也故直答以人
事之切要焉漢之賈生陳切直之策奮危言之至行之
無疑明所察也忌鵩作賦暗所惑也一人之膽豈有盈
縮乎蓋見與不見故行之有果否也子家左師皆愚惑
淺弊明不徹達故惑於曖昧終丁禍害豈明見照察而
膽不斷乎故霍光懷沉勇之氣履上將之任戰乎王賀
[006-9b]
之事延年
歟及於期授首陵母伏劔明果之疇若此萬端欲詳而
載之不可勝言也況有覩夷塗而無敢投足階雲路而
疑於迄泰清者乎若思弊之倫為能自託幽昧之中棄
身䧟穽之間如盜跖竄身於虎吻穿窬先首於溝瀆而
暴虎憑河愚敢之類則能有之是以余謂明無膽無膽
能偏守易了之理不在多喻故不逺引繁言若未反三
隅猶復有疑思承後誨得一騁辭夫論理性情折引異
[006-10a]
同固尋所受之終始推氣分之所由順端極末乃不悖
耳今子欲棄置渾元捃摭所見此為好理網目而惡持
綱領也本論二氣不同明不生膽欲
播無諷刺之膽而有見事之明故當有不果之害非中
人血氣無之而復資之以明二氣存一體則明能運膽
賈誼是也賈誼明膽自足相經故能濟事誰言殊無膽
獨任明以行事者乎子獨自作此言以合其論也忌鵩
闇惑明所不周何害於膽乎明既以見物膽能行之耳
[006-10b]
明所不見膽當何斷進退相扶可謂盈縮就如此言賈
生陳策明所見也忌鵩作賦闇所惑也爾為明徹於前
而闇惑於後有盈縮也茍明有進退膽亦何為不可偏
乎子然霍光有沉勇而戰於廢王有所撓也子言一人
膽豈有盈縮此則是也賈生闇鵩明有所塞也光懼廢
立勇
弊損乎但當總有無之大畧而致論之耳夫物以實見
為主延年奮發勇義凌雲此則膽也而云夙無武稱此
[006-11a]
為信夙稱而疑成事也延年處議明所見也壯氣騰厲
勇之決也此足以觀矣子又曰言明無膽無膽能偏守
案子之言此則有專膽之人亦為膽特自一氣矣五才
存體各有所生明以陽曜膽以隂凝豈可為有陽而生
隂可無陽耶雖相須以合徳要自異氣也凡餘雜說於
期陵母暴虎云云萬言致一欲以何明耶幸更詳思不
為辭費而巳矣
[006-11b]
嵇中散集巻六
