[119-1a] 
欽定四庫全書
朱子語類卷一百十九
朱子十六
訓門人七
欲速之患終是有如一念慮間便出来如㸔書欲都了
之意是也以下/訓方
方行屋柱邊轉擦下柱上黑見云若周旋中規折旋中
矩不到得如此大率多戒/方欲速也
[119-1b]
方云此去當自持重以矯輕先生曰舊亦嘗戒持之以
安重
方云此去欲看論語如何曰經皆好㸔但有次第耳前/此
嘗令方熟/㸔禮記
臨行請教曰累日所講無非此道但當勉之又曰持守
可以自勉惟窮理須講論此尤當勉又曰經書正須
要讀如史書要見事變之血脉不可不熟又曰持敬
工夫愈密愈精因曰自浮沉了二十年只是説取去
[119-2a]
今乃知當涵飬
包顯道言楊子直論孟子四端也説得未是先生笑曰
他舊曾去晁以道家作館晁教他校正闢孟子説被
以道之説入心後因此與孟子不足後来所以抵死
要與他做頭抵這亦是拗人才拗便都不見正底道
理諸葛誠之嘗言孟子説性善説得来緩不如説惡
底較好那説惡底便使得人戒謹恐懼後方去為善
不知是怎生見得偏後恁地蹺蹊嘗見他執得一部
[119-2b]
吕不韋吕覽倒道裏面煞有道理不知他見得是如
何晁以道在經筵講論語畢合當解孟子他説要莫
講髙宗問他如何曰孟子與孔子之道不同孔子尊
王孟子却教諸侯行王道由此遭論去國他當時也
是博學負重名但是而今將他幾箇劄子来㸔却不
可曉不知是如何李覯也要罵孟子不知只管要與
孟子做頭抵做甚你且揀箇小底来罵也得義剛/
包顯道領生徒十四人来四日皆無課程先生令義剛
[119-3a]
問顯道所以来故於是次日皆依精舎規矩説論語
一生説時習章先生曰只是熟故説到説時自不肯
休了而今人所以恁地作輟者只是未熟以善及人
而信從者衆此説地歩濶盖此道理天下所公共我
獨曉之而人不曉得也自悶今有朋自逺方来則從
者衆故可樂這箇自是地位大段髙了人不知而不
愠也是雖愠不是大段怒但心裏略有不平底意便
是愠此非得之深飬之厚何以至此一生説務本章
[119-3b]
先生曰君子務本本立而道生這是掉開説凡事若
是務本時道便自然生此若拈定孝弟説下面自不
要這兩句了又曰愛是仁之發謂愛是仁却不得論
性則仁是孝弟之本惟其有這仁所以能孝弟仁是
根孝弟是發出来底仁是體孝弟是用仁是性孝弟
是仁裏面事某嘗謂孟子論四端處説得最詳盡裏
面事事有心性情都説盡心是包得這兩箇物事性
是心之體情是心之用性是根情是那芽子惻隱羞
[119-4a]
惡辭遜是非皆是情惻隱是仁之發謂惻隱是仁却
不得所以説道是仁之端也端便是那端緖子讀書
須是仔細思之弗得弗措也辨之弗眀弗措也如此
方是今江西人皆是要偷閒自在才讀書便要求箇
樂處這便不是了某説若是讀書尋到那苦澁處方
解有醒悟康節從李挺之學數而曰但舉其端勿盡
其言容某思之它是怕人説盡了這便是有志底人
因言聖人漉得那天理似泥様熟只㸔那一部周禮
[119-4b]
無非是天理纎悉不遺一生説三省章先生曰忠是
發於心而形於外信也是心裏發出来但却是就事
上説而今人自謀時思量得無不周盡及為人謀則
只思量得五六分便了這便是不忠與朋友交非謂
要安排去罔他為不信只信口説出来説得不合於
理便是不信謀是主一事言信是泛説一生説敬事
而信章先生曰大事小事皆要敬聖人只是理㑹一
箇敬字若是敬時方解信與愛人節用使民若是不
[119-5a]
敬則其他都做不得學而一篇皆是就本領上説如
治國禮樂刑政尚有多少事而夫子却只説此五項
者此盖本領所在一生説入孝出弟章先生曰夫子
只是泛恁地説説得較寛子夏説得較力他是説那
誠處賢賢易色是誠於好善事父母能竭其力是誠
於事親事君能致其身是誠於事君與朋友交言而
有信是誠於交朋友這説得都重所以恁地説他是
要其終而言道理也是恁地但不合説得大力些義
[119-5b]
剛問賢賢易色如何在先曰是有那好善之心底方
能如此一生説温良恭儉章先生曰夫子也不要求
之於已而後得也不只是有此五德若説求之於已
而後得則聖人又無這般意思這只是説聖人謹厚
退讓不自以為聖賢人自然樂告之夫子之求之也
此是反語言夫子不曾求不似其它人求後方得這
是就問者之言以成語如吾聞以堯舜之道要湯未
聞以割烹也伊尹不是以堯舜之道去要湯是定這
[119-6a]
只是表得不曾割烹耳一生説顔子不愚章先生曰
聖人便是一片赤骨立底天理光眀照耀更無蔽障
顔子則是有一重皮了但其他人則被這皮子包裹
得厚剥了一重又一重不能得便見那裏面物事顔
子則皮子甚薄一剥便爆出来夫子與他説只是要
與它剥這一重皮子它縁是這皮子薄所以一説便
曉更不要再三如説與他克己復禮他更不問如何
是克己如何是復禮它便曉得但問其目如何而已
[119-6b]
以下訓揚/○義剛
先生謂顯道曰乆不相見不知年来做得甚工夫曰只
據見成底書讀䕫孫録云包顯道侍坐先生方脩書/語之曰公軰逍遙快活某便是被這
事苦包/曰云云先生曰聖賢已説過何待更去理㑹他但是
不恁地恁地都不濟事次日又言昨夜睡不著因思
顯道恁地説不得若是恁地便不是自强不息底道
理人最是怕陷溺其心而今顯道輩便是以清虚寂
滅陷溺其心劉子澄輩便是以務求博雜䕫孫録作/求多務博
[119-7a]
陷溺其心周公思兼三王以施四事其有不合者仰
而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦聖賢之心直
是如此已而其生徒復説孝弟為仁之本先生曰説
得也都未是因命林子武説一過既畢先生曰仁是
根惻隱是根上發出底萌芽親親仁民愛物便是枝
葉次日先生親下精舎大㑹學者䕫孫録云顯道請/先生為諸生説書
先生曰荷顯道與諸兄逺来某平日説底便是了要
特地説又似無可説而今與公鄉里平日説不同處
[119-7b]
只是争箇讀書與不讀書講䆒義理與不講䆒義理
如某便謂是須當先知得方始行得如孟子所謂詖
滛邪遁之辭何與自家事而自家必欲知之何故若
是不知其病痛所自来少間自家便落在裏面去了
孔子曰詩可以興可以觀可以群可以怨邇之事父
逺之事君多識於鳥獸草木之名那上面六節固是
當理㑹若鳥獸草木之名何用自家知之但是既為
人則於天地之間物理須要都知得方可若頭上髻
[119-8a]
子便十日不梳後待如何便一月不梳待如何但須
是用梳方得張子曰書所以維持此心一時放下則
一時德性有懈也是説得維持字好盖不讀書則此
心便無用處今但見得些子便更不肯去窮䆒那許
多道理陷溺其心於清虚曠蕩之地却都不知豈可
如此直卿與某相聚多年平時㸔文字甚仔細數年
在三山也煞有益於朋友今可為某説一遍直卿起
辭先生曰不必多讓顯道云可以只將昨日所説有
[119-8b]
子章申之於是直卿略言此章之指復歷述聖賢相
傳之心法既畢先生曰仁便是本仁更無本了若説
孝弟是仁之本則是頭上安頭以脚為頭伊川所以
將爲字屬行字讀盖孝弟是仁裏面發出来底性中
只有箇仁義禮智何嘗有箇孝弟来它所以恁地説
時縁是這四者是本發出来却有許多事千條萬緖
皆只是從這四箇物事裏面發出来如愛便是仁之
發才發出這愛来時便事事有第一是愛親其次愛
[119-9a]
兄弟其次愛親戚愛故舊推而至於仁民皆是從這
物事發出来人生只是箇隂陽那隂中又自有箇隂
陽陽中又自有箇隂陽物物皆不離這四箇而今且
㸔如天地便有箇四方以一嵗言之便有箇四時以
一日言之便有箇晝夜昏旦以十二時言之便是四
箇三若在人則只是這仁義禮智這四者如這火爐
有四箇角様更不曾折了一箇方未發時便只是仁
義禮智及其既發則便有許多事但孝弟至親切所
[119-9b]
以行仁以此為本如這水流來下面做幾箇塘子須
先從那第一箇塘子過那上面便是水源頭上面更
無水了仁便是本行仁須是從孝弟裏面過方始到
那第二箇第三箇塘子但據某㸔孝弟不特是行仁
之本那三者皆然如親親長長須知親親當如何長
長當如何年長以倍則父事之十年以長則兄事之
五年以長則肩随之這便是長長之道事君時是一
般與上大夫言是一般與下大夫言是一般這便是
[119-10a]
貴貴之道如此便是義事親有事親之禮事兄有事
兄之禮如今若見父不揖後謂之孝弟可不可便是
行禮也由此過孟子説孩提之童無不知愛其親及
其長也無不知敬其兄若是知得親之當愛兄之當
敬而不違其事之之道這便是智只是這一箇物事
推於愛則為仁冝之則為義行之以遜則為禮知之
則為智良乆顯道云江西之學大要也是以行已為
先先生曰如孝弟等事數件合先做底也易曉夫子
[119-10b]
也只略略説過如孝弟謹信汎愛親仁也只一處恁
地説若是後面許多合理㑹處須是從講學中來不
然為一鄉善士則可若欲理㑹得為人許多事則難
義剛/
先生因論楊書謂江南人氣麄勁而少細膩浙人氣和
平而力弱皆其所偏也楊/
浩作卷子䟽已上條目為問先生逐一説過了浩乞逐
段下䟽數語先生曰某意思到處或説不得説得處
[119-11a]
或冩不得此據所見盡説了若冩下未必分眀却失
了先間言語公只記取若未安不妨反覆訓邵/浩
砥初見先生問曾做甚工夫對以近㸔大學章句但未
知下手處曰且須先操存涵飬然後㸔文字方始有
浹洽處若只於文字上尋索不就自家心裏下工夫
如何貫通問操存涵飬之道如何曰才操存涵飬則
此心便在仲思問操存未能無紛擾之患曰才操便
存今人多於操時不見其存過而操之愈自執捉故
[119-11b]
有紛擾之患此下/訓砥
問有事時須應事接物無事時此心如何曰無事時亦
只如有事時模様只要此心常在也又問程子言未
有致知而不在敬如何曰心若走作不定如何見得
道理且如理㑹這一件事未了又要去理㑹那一件
事少間都成没理㑹須是理㑹這事了方去理㑹那
事又問只是要主一曰當如此又問思慮難一如何
曰徒然思慮濟得甚事某謂若見得道理分曉自無
[119-12a]
閒雜思慮人之所以思慮紛擾只縁未實見得此理
若實見得此理更何暇思慮天下何思何慮不知有
甚事可思慮也又問伊川嘗教人靜坐如何曰亦是
他見人要多思慮且以此教人收拾此心耳若初學
者亦當如此
用之問動容周旋未能中禮於應事接物之間未免有
礙理虞如何曰只此便是學但能於應酬之頃逐一
㸃檢使一一合於理乆乆自能中禮也砥○/訓礪
[119-12b]
問論孟疑處曰今人讀書有疑皆非真疑某雖説了只
做一塲話説過於切已工夫何益向年在南康都不
曾無諸公説次日求教切已工夫曰且如論語説孝
弟為仁之本因甚後便可以為仁之本巧言令色鮮
矣仁却為甚不鮮禮不鮮義而但鮮仁須是如此去
著實體認莫要才㸔一遍不通便掉下了蓋道本無
形象須體認之可矣以下/訓煇
問私欲難克奈何曰爲仁由已而由人乎哉所謂克己
[119-13a]
復禮為仁者正如以刀切物那刀子乃我本自有之
器物何用更借别人底只認我一已為刀子而克之
則私欲去而天理見矣
陳芝廷秀以謝昌國尚書書及嘗所徃來詩文來見且
曰每嘗讀書須極力苦思終爾不似曰不知所讀何
書曰尚書語孟曰不知又何所思曰只是於文義道
理致思爾曰也無大段可思聖賢言語平鋪説在裏
如夫子説學而時習之自家是學何事便須著時習
[119-13b]
習之果能説否有朋自逺方來果能樂不樂今人學
所以求人知人不見知果能不愠否至孟子見梁王
便説箇仁義與利今但㸔自家所為是義乎是利乎
向内便是義向外便是利此甚易見雖不讀書只恁
做将去若是路陌正當即便是義讀書是自家讀書
為學是自家為學不干别人一錢事别人助自家不
得若只是要人道好要求人知便是為人非為己也
因誦子張問達一章語音琅然氣節慷慨聞者聳動
[119-14a]
道夫○以/下訓芝
廷秀問今當讀何書曰聖賢敎人都提切已説話不是
敎人向外只就紙上讀了便了自家今且剖判一箇
義利試自睹當自家今是要求人知要自為己孔子
曰君子喻於義小人喻於利又曰古之學者為己今
之學者為人孟子曰亦有仁義而已矣何必曰利孟
子雖是為時君言在學者亦是切身事大凡為學且
須分箇内外這便是生死路頭今人只一言一動一
[119-14b]
歩一趨便有箇為義為利在裏從這邊便是為義從
那邊便是為利向内便是入聖賢之域向外便是趨
愚不肖之途這裏只在人劄定脚做將去無可商量
若是已認得這箇了裏面煞有工夫却好商量也顧
謂道夫曰曾見陸子靜義利之説否曰未也曰這是
他來南康某請他説書他却説這義利分眀是説得
好如云今人只讀書便是為利如取解後又要得官
得官後又要改官自少至老自頂至踵無非為利説
[119-15a]
得來痛快至有流涕者今人初生稍有知識此心便
恁亹亹地去了干名逐利浸浸不已其去聖賢日以
益逺豈不深可痛惜道夫/
先生謂陳廷秀曰今只理㑹下手做工夫處莫問他氣
禀與習只是是底便做不是底莫做一直做將去那
箇萬里不留行更無商量如今推説雖有許多般様
到做處只是是底便做一任爾氣禀物欲我只是不
恁地如此則雖愚必眀雖柔必强氣習不期變而變
[119-15b]
矣道夫/
為學有用精神處有惜精神處有合著工夫處有枉了
工夫處要之人精神有得亦不多自家將來枉用了
亦可惜惜得那精神便將來㸔得這文字某舊讀書
㸔此一書只㸔此一書那裏得恁閒工夫録人文字
廷秀道夫都未理㑹得這箇工夫在今當截頭截尾
劄定脚跟將這一箇意思帖在上面上下四旁都不
管他只見這物事在面前任爾孔夫子見身也還我
[119-16a]
理㑹這箇了直須抖擻精神莫要昏鈍如救火治病
豈可悠悠嵗月道夫/
廷秀問某縁不能推廣曰而今也未要理㑹如此如佛
家云只怕不成佛不怕成佛後不㑹説話如公却是
怕成佛後不㑹説話了廷秀又問莫是見到後自㑹
恁地否曰不用恁地問如今只用下工夫去理㑹見
到時也著去理㑹見不到時也著去理㑹且如見得
此段後如何便休得自著去理㑹見不到時也不曾
[119-16b]
説自家見不到便休了越著去理㑹理㑹到死若理
㑹不得時亦無可奈何道夫/
陳芝拜辭先生贈以近思録曰公事母可檢幹母之蠱
㸔便自見得那道理因言易傳自是成書伯恭都摭
來作閫範今亦載在近思録某本不喜他如此然細
㸃檢來段段皆是日用切近工夫而不可闕者於學
者甚有益友仁/
問每日做工夫處曰每日工夫只是常常喚醒如程先
[119-17a]
生所謂主一之謂敬謝氏所謂常惺惺法是也然這
裏便是致知底工夫程先生曰涵養須是敬進學則
在致知須居敬以窮理若不能敬則講學又無安頓
處
問主一無適亦是遇事之時也須如此曰於無事之時
這心却只是主一到遇事之時也是如此且如這事
當治不治當爲不爲便不是主一了若主一時坐則
心坐行則心行身在這裏心亦在這裏若不能主一
[119-17b]
如何做得工夫又曰人心之不正只是好惡昏了他
孟子言平旦之氣其好惡與人相近者幾希蓋平旦
之時得夜間息得許乆其心便眀則好惡公好則人
之所當好惡則人之所當惡而無私意於其間過此
時則喜怒哀樂紛擾於前則必有以動其氣動其氣
則必動其心是梏之反覆而夜氣不能存矣雖得夜
間稍息而此心不能自眀是終不能善也
問每常遇事時也分眀知得理之是非這是天理那是
[119-18a]
人欲然到做處又却為人欲引去及至做了又却悔
此是如何曰此便是無克己工夫這様處極要與他
掃除打疊如一條大路又有一條小路自家也知得
合行大路然被小路有箇物事引著不知不覺走從
小路去及至前面荆棘蕪穢又却生悔此便是天理
人欲交戰之機須是遇事時便與克下不得苟且放
過眀理以先之勇猛以行之若是上智聖人底資質
他不用著力自然循天理而行不流於人欲若賢人
[119-18b]
之資次於聖人者到得遇事時固不㑹錯只是先也
用分别教是而後行之若是中人之資須大段著力
無一時一刻不照管克治始得曾子曰仁以為己任
不亦重乎死而後已不亦逺乎須是如此做工夫其
言曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷而今而後吾知
免夫小子直是恁地用功方得
語黄先之病處數日諄諄先之云自今敢不猛省曰何
用猛省見得這箇是要緊便拽轉來如東邊不是便
[119-19a]
挈過西邊更何用猛省只某夜來説得不力故公領
得猶未切若領㑹得切只眼下見不是便一下打破
沙瓶便了公今只㸔一箇身心是自家底是别人底
是自家底時今纔挈轉便都是天理挈不轉便都是
人欲要識許多道理是為自家是為别人㸔許多善
端是自家本來固有是如今方從外面强取來附在
身上只恁地㸔便灑然分眀未之思也夫何逺之有
纔思便在這裏某嘗説孟子雞犬之喻也未甚切雞
[119-19b]
犬有求而不得心則無求而不得纔思便在這裏更
不離歩荘子云其熱焦火其寒凝氷其疾俛仰之間
而周撫四海之外心之變化如此只怕人自不求如
桀紂盜跖他自向那邊去不肯思他若纔㑹思便又
在這裏心體無窮前做不好便換了後面一截生出
來便是良心善性賀孫/
昨夜與先之説思則得之纔思便在這裏這失底已自
過去了自家纔思這道理便自生認得著莫令斷始
[119-20a]
得一節斷一節便不是今日恁地一節斷了眀日又
恁地一節斷只管斷了一向失去賀孫/
德輔言自承教誨兩日来讀書覺得只是熟時自見道
理曰只是如此若忽下趨髙以求快則都不是下學
而上達初學直是低以下訓/德輔
德輔言今人㸔文字義理如何得恁不細密曰只是不
曾仔細讀那書枉用心錯思了孔子説吾嘗終日不
食終夜不寝以思無益不如學也正謂這様底所謂
[119-20b]
思而不學則殆殆者心隉杌危殆不安尹和靖讀得
伊川説話煞熟雖不通透渠自有受用處吕堅中作
尹墓誌祭文云尹於六經之書耳順心通如誦已言
嘗愛此語説得好但和靖却欠了思
問汪長孺所讀何書長孺誦大學所疑先生曰只是輕
率公不惟讀聖賢之書如此凡説話及論人物亦如
此只是不敬又云長孺氣麄故不仔細為今工夫須
要靜靜多不妨今人只是動多了靜靜亦自有説話
[119-21a]
程子曰為學須是靜又曰靜多不妨才靜事都見得
然總亦只是一箇敬㦛/
長孺向來自謂有悟其狂怪殊不可曉恰與金溪學徒
相似嘗見受學於金溪者便一似嚥下箇甚物事被
他撓得来恁地又如有一箇蠱在他肚中嘈得他自
不得由已様某今皆譬云長孺叔權皆是為酒所使
一箇善底只是發酒慈那一箇便酒顛必大/
姜叔權也是箇資質好底人正如吳公濟相似汪長孺
[119-21b]
正好得他這般人相處但叔權也昏鈍不是箇撥著
便轉挑著便省底於道理只是慢慢思量後方説得
若是長孺説話恁地横後跳躑他也無奈他何道夫/
問孟子如不得已一段曰公念得如不得已一句字重
了聲/髙但平㸔便理㑹得因此有警以言語太麄急也
訓振/
先生問日間做甚工夫震曰讀大學章句或問玩味先
生所以警䇿學者著實用工處曰既知工夫在此便
[119-22a]
把大學為主我且做客聽命於大學又問或問中載
諸先生敬之説震嘗以整齊嚴肅體之於身徃徃不
能乆此心又未免出入不能自制曰只要常常操守
人心如何免得出入正如人要去又且留住他莫教
他去得逺訓震/
椿臨行請教曰凡人所以立身行已應事接物莫大乎
誠敬誠者何不自欺不妄之謂也敬者何不怠慢不
放蕩之謂也今欲作一事若不立誠以致敬説這事
[119-22b]
不妨胡亂做了做不成又付之無可奈何這便是不
能敬人面前底是一様背後又是一様外面做底事
内心却不然這箇皆不誠也學者之心大凡當以誠
敬為主訓椿/
紹熈甲寅良月先生繇經筵奉祠待命靈芝杞徃見首
問曾作甚工夫曰向䝉程先生曰端蒙賜教謂人之
大倫有五緊要最是得寸守寸得尺守尺曰如何得
這寸得這尺曰大槩以持敬為本推而行之於五者
[119-23a]
之間曰大綱是如此顧蘇兄云凡人為學須窮理窮
理以讀書為本孔子曰好古敏以求之若不窮理便
只守此安得有進底工夫如李兄所云固是且更窮
理就事物上㸔窮得這箇道理到底了又却窮那箇
道理如此積之以乆窮理益多自然貫通窮理須是
窮得到底方始是杞云莫致知在格物否曰固是大
學論治國平天下許多事却歸在格物上凡事事物
物各有一箇道理若能窮得道理則施之事物莫不
[119-23b]
各當其位如人君止於仁人臣止於敬之類各有一
至極道理又云凡萬物莫不各有一道理若窮理則
萬物之理皆不出此曰此是萬物皆備於我曰極是
訓/杞
初投先生書以此心不放動為主敬之説先生曰主敬
二字只恁地做不得須是内外交相養蓋人心活物
吾學非比釋氏須是窮理書中有云近乃微測為學/功用知此事乃切已事所
係甚重先生舉以語朋友云/誠是如此○以下訓士毅
[119-24a]
問窮理莫如隨事致察以求其當然之則曰是如此問
人固有非意於為過而終陷於過者此則不知之失
然當不知之時正私意物欲方蔽錮切恐雖欲致察
而不得其真曰這過恁地兩相擔閣不得須是察問
程子所謂涵養須用敬進學則在致知不可除一句
曰如此方始是又曰知與敬是先立底根脚
講論自是講論須是將來自體驗説一段過又一段何
補某向来從師一日説話晚間如温書一般須子細
[119-24b]
㸔過有疑則眀日又問問士毅尋常讀書須要將説
心處特自體之以心言處事處推之以事隨分量分
曉方放過莫得體驗之意否曰亦是又曰體驗是自
心裏暗自講量一次廣録云或問先生謂講論固不/可無須是自去體認如何是體
認以體認是把那聽得底自去心裏重復思繹過伊/川曰時復思繹浹洽於中則説矣某向來從師日間
所聞説話夜間如温書一般一一/仔細思量過方有疑明日又問
士毅禀歸請教曰只前數日説底便是只要去做工夫
如飲食在前須是去喫他方知滋味又曰學者最怕
[119-25a]
不知蹊徑難與他説今日有一朋友將書来説從外
面去不知何益不免説與他教㸔孟子存心一段人
須是識得自家物事且如存若不識得他如何存得
如今既知蹊徑且與他做去只如主敬窮理不可偏
廢這兩件事如踏一物一般踏著這頭那頭便動如
行歩左足起右足自來又曰更有一事如今學者須
是莫把做外面事㸔人須要學不學便欠闕了他底
學時便得箇恰好
[119-25b]
人須做工夫方有疑初做時事定是觸著相礙没理㑹
處只如居敬窮理始初定分作兩段居敬則執持在
此纔動則便忘了也問始學可如此否曰固然要知
居敬在此動時理便自窮只是主静工夫未到時難
説又曰但能無事時存養敎到動時也㑹求理
問如何是反身窮理曰反身是著實之謂又曰向自家
體分上求以下/訓枅
問天理真箇難眀已私真箇難克望有以敎之先生罵
[119-26a]
曰公不去用力只管説道是難孟子曰道若大路然
豈難知哉人病不求耳徃往公亦知得這箇道理好
纔下手見未有入頭處便説道是難而不肯用力所
以空過了許多月日可惜可惜公若用力乆亦自有
箇入頭處何患其難
枅嘗問先生自謂矯揉之力雖勞而氣禀之偏自若警
覺之念雖至而惰怠之習未除異端之教雖非所願
學而芒忽之差未能辨義利之間雖知所決擇而正
[119-26b]
行惡聲之念或潛行而不自覺先覺之微言奥論讀
之雖間有契而不能浹洽於心意之間云云曰所論
皆切問近思人之為學惟患不自知其所不足今既
知之則亦即此而加勉焉耳為仁由已豈他人所能
與惟讀書窮理之功不可不講也
先生語枅曰㸔公意思好但本原處殊欠工夫莫如此
過了日月可惜
朱子語類卷一百十九
