古尊宿語錄卷第三 密三
* 百丈禪師語之餘
* 黃檗禪師大鑑下三世嗣百丈
百丈懷海禪師語錄二
百丈大智禪師僧問大通智勝佛十刼坐道
場佛法不現前不得成佛道如何師云刦者
滯也亦云住也住一善滯於十善西國云佛
此土云覺自己鑒覺滯著於善善根人無佛
性故云佛法不現前不得成佛道觸𢙣住𢙣
名眾生覺觸善住善名聲聞覺不住善𢙣二
邊不依住將為是者名二乘覺亦名辟支佛
覺既不依住善𢙣二邊亦不作不依住知觧
名菩薩覺既不依住亦不作無依住知觧始
得名為佛覺如云佛不住佛名真福田若於
千萬人中忽有一人得者名無價寶能於一
切處為導師無佛處云是佛無法處云是法
無僧處云是僧名轉大法輪。
問從上祖宗
皆有密語[逅-口+巾]相傳授如何師云無有密語如
來無有祕密藏秖如今鑑覺語言分明覔形
相了不可得是密語從湏陁洹向上直至十
地但有語句盡属法之塵垢但有語句盡属
煩惱邊収但有語句盡属不了義教但有語
句盡不許也了義教俱非也更討什麼密語。
問空生大覺中如海一漚發如何師云空
[003-0624b] 
喻於漚海喻於性自己靈覺之性過於虗空
故云空生大覺中如海一漚發。
問伐林莫
伐樹如何師云林者喻於心樹者喻於身因
說林故生怖故云伐林莫伐樹。
問語也垜
生招箭言既垜生不得無患患累既同緇素
何辯師云但却發箭途中相拄如其相差必
有所傷谷中尋響累刦無形響在口𨓉淂失
在於來問却問所歸還被於箭亦如知幻不
是幻三祖云不識玄旨徒勞念靜亦云認物
為見如持瓦礫用將何為若言不見木石何
殊是故見與不見二俱有失舉一例諸問本
無煩惱三十二相如何師云是佛𨓉事本有
煩惱今有三十二相秖如今凡情是問無邊
身菩薩不見如來頂相如何師云為作有邊
見無邊見所以不見如來頂相秖如今都無
一切有無等見亦無無見是名頂相現。
問
如今沙門盡言我依佛教學一經一論一禪
一律一知一觧合受檀越四事供養為消得
否師云但約如今照用一聲一色一香一味
於一切有無諸法一一境上都無纖塵取染
亦不依住無取染亦無不依住知觧者箇人
日食萬兩黃金亦能消得秖如今照一切有
無等法於六根門頭刮削併當貪愛有纖毫
治不去乃至乞施主一粒米一縷線箇箇披
[003-0624c]
毛戴角牽犁負重一一湏償它始得為不依
佛佛是無著人無求人無依人如今波波貪
覔佛盡皆背也故云久親近於佛不識於佛
性唯觀救世者輪回六趣中久乃見佛者為
說佛難值文殊是七佛祖師亦云是娑婆世
界第一主首菩薩無端作見佛想聞法想被佛威
神力故猶降二鉄圍山不是不觧特與諸學
人作標則令諸後學人莫作與麼見聞但無
一切有無等法有無等見一一箇箇透過三句
外是名如意寶是名寶華承足若作佛見法
見但是一切有無等見名眼翳見所見故亦
名見纏亦名見蓋亦名見孽秖如今念念及
一切見聞覺知及一切塵垢祛得盡但是一
塵一色捴是一佛但起一念捴是一佛三世
五陰念念誰知其數是名佛𨵩塞虗空是名
分身佛是名寶塔現是以常歎言嗟見今日所依
之命依一顆米一莖菜餉時不得食飢死不
得水渴死不得火寒死欠一日不生欠一日
不死被四大把定不如先達者入火不燒入
水不溺倘要燒便燒要溺便溺要生即生要
死即死去住自由者箇人有自由分心若不
乱不用求佛求菩提涅槃若著佛求属貪貪
變成病故云佛病最難治謗佛毀法乃可取
食食者是自己靈覺性無漏飯觧脫食此語
[003-0625a]
治十地菩薩病是從初至十地也。
秖如
今但有一切求心盡名破戒比丘名字羅漢
盡名野干灼然銷他供養不得秖如今聞聲
如響等嗅香如風等離一切有無等法亦不
住於離亦無不住知觧此人一切罪垢不能
相累為求無上菩提涅槃故名出家猶是邪
願况乎世間諍論覔勝負說我能我觧貪一
門徒愛一弟子戀一住處結一檀越一衣一
食一名一利又言我得一切無閡秖是自誑
秖如今能於自己五陰不為其主被人割截
節節支觧都無怨吝之心亦不煩惱乃至自
己弟子被人鞭打從頭至足如上一一等事
都無一念生彼我心猶依住無一念將為是
此名法塵垢十地之人脫不去流入生死河
所以常勸眾人須懼法塵煩惱如懼三塗乃
有獨立分假使有一法過於涅槃者亦無少
許生珍重想此人步步是佛不假脚踏蓮華
分身百億秖如今於一切有無等法有纖毫
愛染心縱然脚踏蓮華亦同魔作若執本清
淨本觧脫自是佛自是禪道觧者即属自然
外道若執因緣修成證得者即属因緣外道
執有即属常見外道執無即属斷見外道執
亦有亦無即属𨓉見外道執非有非無即属
空見外道亦云愚癡外道秖如今但莫作佛
[003-0625b]
見涅槃等見都無一切有無等見亦無無見
名正見無一切聞亦無無聞名正聞是名摧
伏外道無凡夫魔來是大神呪無二乘魔來
是大明咒無菩薩魔來是無上呪乃至亦無
佛魔來是無等等呪一變眾生謟曲脩羅二
變二乘謟曲脩羅三變菩薩謟曲脩羅是
三變淨土但是一切有無凡聖等法喻如金
鑛自己如理喻如於金金與鑛各相去離真
金露現忽有人覔錢覔寶變金為錢與他亦
如[麩-夫+丐]躰真正無諸沙鹵有人乞䭔變[麩-夫+丐]為䭔
與它亦如智臣善觧王意王若行時索仙陁
婆即便奉馬食時索仙陁婆即便奉塩此等
喻學玄旨人善能通達應機不失亦云六絕
師子誌公云隨人造作百變十地菩薩不飢
不飽入水不溺入火不燒倘要燒且不可得
燒它被量數管定佛則不與麼入火不燒倘
要燒便燒要溺便溺他使得四大風水自由
一切色是佛色一切聲是佛聲自己滓穢謟
曲心盡透過三句外得說此語菩薩清淨弟
子明白所有言說不執無有一切照用不拘
清濁有病不喫藥是愚人無病喫藥是聲聞
人定執一法名定性聲聞一向多聞名增上
慢聲聞知他名有學聲聞沈空滯寂及自知
名無學聲聞貪嗔癡等是毒十二分教是藥
[003-0625c]
毒未銷藥不得除無病喫藥藥變成病病去
藥不消不生不滅是無常義涅槃經云有三
𢙣飲一欲得四眾圍遶二欲得一切人為我
門徒三欲得一切人知我是聖人及阿羅漢
迦葉經云一欲求見未來佛二欲求轉輪王
三欲求剎利大姓四欲得婆羅門大姓乃至
厭生死求涅槃如是𢙣欲先須斷之秖如今
但有取染𨔝念盡名𢙣欲盡属六天捴被波
旬管問二十年中常令除糞如何師云但息
一切有無知見但息一切貪求箇箇透過三
句外是名除糞秖如今求佛求菩提求一切
有無等法是名運糞入不名運糞出秖如今
作佛見作佛觧但有所見所求所著盡名戲
論之糞亦名[夕/鹿]言亦名死語如云大海不宿
死屍等閑說話不名戲論說者辯清濁名戲
論教文都捴有二十一般空淘擇眾生塵累
沙門持齋持戒忍辱柔和慈悲喜捨尋常是
僧家法則會與麼會宛然依佛教秖是不許
貪著依執若希望得佛得菩提等法者似手
觸火文殊云若起佛見法見應當害己所以
文殊執劍於瞿曇鴦掘持刀於釋氏如云菩
薩行五無間而不入無間地獄他是圓通無
間不同眾生五逆無間從波旬直至佛盡是
垢膩都無纖毫依執如是名二乘道况乎諍
[003-0626a]
論覓勝負說我能我觧秖名諍論僧不名無
為僧秖如今但不貪染一切有無諸法是名
無生是名正信信著一切法名信不具亦名
信不圓亦名偏信不具故名一闡提如今欲
得驀直悟觧但人法俱冺人法俱絕人法俱
空透三句外是名不墮諸數人者是信法者
是戒施聞慧等菩薩忍不成佛忍不作眾生
忍不持戒忍不破戒故云不持不犯智濁照
清慧清識濁在佛名照慧在菩薩名智在二
乘及眾生𨓉則名識亦名煩惱在佛名果中
說因在眾生名囙中說果在佛名轉法輪在
眾生名法輪轉在菩薩名瓔珞莊嚴具在眾
生名五陰叢林在佛名本地無明是無明明
故云無明為道體不同眾生暗敵無明彼是
所此是能彼是所聞此是能聞不一不異不
斷不常不來不去是生語句是出轍語句不
明不暗不佛不眾生捴與麼也來去斷常佛
與眾生是死語徧不徧同異斷常等是外道
義般若波羅蜜是自己佛性亦云摩訶衍摩
訶是大義衍是乘義若守住自己知覺又成
自然外道不用守如今鑑覺不用別求佛若
更別求又属囙緣外道此土初祖云心有所
是必有所非若貴一物則被一物惑若重一
物則被一物惑信被信惑不信又成謗莫貴
[003-0626b]
莫不貴莫信莫不信佛亦不是無為雖不是
無為又不是冥寞猶如虗空佛是大心眾生
鑑覺多鑑覺雖多它鑑覺清淨貪瞋鬼捉他
不著佛是纏外人無纖毫愛取亦無無愛取
知觧是名具足六度萬行若要莊嚴具種種
皆有如不要他不用亦不失他使得因果福
智自由是脩行非是執勞負重喚作修行却
不與麼三身一骵一骵三身一者法身實相
佛法身佛不明不暗明闇属幻化實相由對
虗得名本無一切名目如云佛身無為不墮
諸數成佛獻蓋等是升合檐語要從濁辯清
淂名故云實相法身佛是名清淨法身毘盧
遮那佛亦名虗空法身佛亦名大圓鏡智亦
名第八識亦名性宗亦名空宗亦名佛居不
淨不穢土亦名在窟師子亦名金剛後得智
亦名無垢檀亦名第一義空亦名玄旨三祖
云不識玄旨徒勞念靜二報身佛菩提樹下
佛亦名幻化佛亦名相好佛亦名應身佛是
名圓滿報身盧舍那佛亦名平等性智亦名
第七識亦名酧囙荅果佛同五十二禪那數
同阿羅漢辟支佛同一切菩薩等同受生滅
等苦不同眾生繫業等苦三化身佛秖如今
於一切有無諸法都無貪染亦無無染離四
句外所有言說辯才名化身佛是名千百億
[003-0626c]
化身釋迦牟尼佛亦名大神變亦名遊戲神
通亦名妙觀察智亦名第六識供養者淨三
業前際無煩惱可断中際無自性可守後際
無佛可成是三際断是三業清淨是三輪空
是三檀空云何比丘給侍於佛所謂不漏六
根者亦名莊嚴空無諸漏林樹莊嚴空無諸
染花果莊嚴空無佛眼約修行人法眼辯清
濁亦不作辯清濁知觧是名乃至無眼寶積
經云法身不可以見聞覺知求非肉眼所見
以無色故非天眼所見以無妄故非慧眼所
見以離相故非法眼所見以離諸行故非佛
眼所見以離諸識故若不作如是見是名佛
見同色非形色名真色同空非太虗名真空
色空亦是藥病相治語法界觀云不可言即
色不即色亦不可言即空不即空眼耳鼻舌
身意不納一切有無諸法名轉入第七地七
地菩薩不退七地向上三地菩薩心地明白
易染說火即燒從色界向上布施是病慳貪
是藥從色界向下慳貪是病布施是藥有作
戒者割断世間法但不身手作無過名無作
戒亦云無表戒亦云無漏戒但有舉心動念
盡名破戒秪如今但不被一切有無諸境惑
亂亦不依住不惑乱亦無不依住知觧是名
徧學是名勤護念是名廣流布未悟未觧時
[003-0627a]
名母悟了名子亦無無悟觧知觧是名母子
俱喪無善纏無𢙣纏無佛纏無眾生纏量數
亦然乃至都無一切量數纏故云佛是出纏
過量人貪愛知觧義句如母愛子唯多與兒
酥喫消與不消都捴不知此語喻十地受人
天尊貴煩惱生色界無色界禪定福樂煩惱
不得自在神通飛騰隱顯徧至十方諸佛淨
土𦗟法之煩惱學慈悲喜捨因緣煩惱學空
平等中道煩惱學三明六通四無閡煩惱斈
大乘心發四弘誓願煩惱初地二地三地四
地明觧煩惱五地六地七地諸知見煩惱八
地九地十地菩薩雙照二諦煩惱乃至斈佛
果百萬阿僧祇諸行煩惱唯貪義句知觧不
知却是繫縛煩惱故云見河能漂香象問見
否荅曰見問見後如何答曰見無二既云見
無二不以見見於見若見更見為前見是為
後見是如云見見之時見非是見見猶離見
見不能及所以不行見法不行聞法不行覺
法諸佛疾與授記難曰見既不是授記之言
復何用記師云先悟宗人不被一切有無諸
法相拘如浣垢衣故云離相名佛虛實盡不
存中旨獨玄玄達一路同道後進契其階故
云授記耳無明為父貪愛為母自己是病還醫
自己是藥自己是刀還殺自己無明貪愛父
[003-0627b]
母故云殺父害母一語類破一切法喫非時
食者亦復如是秖如今但是一切有無等法
盡是喫非時食亦名𢙣食是穢食置於寶噐
是破戒是妄語是雜食佛是無求人如今貪
求一切有無諸法但是所有所作皆背也却
是謗佛但有貪染盡名授手秖如今但不貪
染亦不依住不貪染亦無不依住知觧是名
般若火是燒手指是不惜軀命是節節支觧
是出世間是掌世界於它方秖如今若於十
二分教及一切有無諸法於藏腑中有纖毫
停留是不出網但有所求所得但有生心動
念盡名野干秖如今於藏腑中都無所求都
無所得此人是大施王是師子吼亦不依住
無所得亦無不依住知觧是名六絕師子人
我不生諸𢙣不起是納湏[弓*乞-乙+小]於芥子中不起
一切貪嗔八風等是悉能吸四大海水入口
中不受一切虛妄語言是不入耳中不令身
起一切𢙣於人是納一切火於腹中秖如今
於一一境不惑不乱不嗔不喜於自己六根
門頭刮削併當得淨潔是無事人勝一切知
觧頭陁精進是名天眼亦名了照為眼是名
法界性是作車載囙果佛出世度眾生則前
念不生後念莫續前念業謝名度眾生前念
若嗔即將喜藥治之即名為有佛度眾生但
[003-0627c]
是一切言教秖如治病為病不同藥亦不同
所以有時說有佛有時說無佛實語治病病
若得瘥箇箇是實語治病若不瘥箇箇是虛
妄語寔語是虗妄語生見故虛妄是實語断
眾生顛倒故為病是虛妄秖有虛妄藥相治
佛出世度眾生是九部教語是不了義教語
瞋及喜病及藥捴是自己更無兩人何處有
佛出世何處有眾生可度如經云實無眾生
得滅度者亦云不愛佛菩提不貪染有無諸
法名為度它亦不守住自己名為自度為病
不同藥亦不同處方不同不得一向固執依
佛依菩提等法盡是依方故云至於智者不
得一向教中所辯喻於黃葉亦如空拳誑小
兒若人不知此理名同無明如云行般若菩
薩不得取我語及依教勅瞋如石頭愛如河
水秖如今但無瞋無愛是透山河石壁直為
治聾俗病多聞辯說治眼病從人至佛是得
從人至地獄是失是非亦然三祖云得失是
非一時放却不執住一切有無諸法是名不
住有緣亦不依住不依住是名不住空忍執
自己是佛自己是禪道觧者名內見執因緣
脩証而成者名外見誌公云內見外見俱錯
眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法是名
受持四句偈亦名四果六入無迹亦名六通
[003-0628a]
秖如今但不被一切有無諸法閡亦不依住
不閡亦無不依住知觧是名神通不守此神通是名無
神通如云無神通菩薩足迹不可尋是佛向
上人最不可思議人是自己天是智照讚即
喜喜者属境境是天讚是人人天交接兩得
相見亦云淨智為天正智為人本不是佛向
渠說是佛名躰結秖如今但莫作佛知觧亦
無無不依住知觧是名滅結亦名真如亦名
躰如求佛求菩提名現身意秖如今但有一
切求心盡名現身意如云求菩提雖是勝求
重增塵累求佛是佛眾求一切有無諸法是
眾生眾秖如今鑑覺但不依住一切有無諸
法是不入眾數秖如今於一一聲香味觸法等
不愛於一一境不貪但無十句濁心是了因
成佛學文句覓觧者名緣因成佛見佛知佛
則得說佛有知有見却是謗佛若云佛知佛
見佛聞佛說即得見火即得火見即不得如
刀割物即得物割刀即不得知佛人見佛人
聞佛人說佛人如恒河沙是佛知是佛見是
佛聞是佛說萬中無一秖為自無眼依它作
眼教中喚作比量智祇如今貪佛知觧亦是
比量智世間譬喻是順喻不了義教是順喻
了義教是逆喻捨頭目髓腦是逆喻如今不
愛佛菩提等法是逆喻難捨喻於頭目髓腦
[003-0628b]
如照著一切有無境法名頭被一切有無境
法相撓著名手都未照前境時名髓腦聖地
習凡因佛入眾生中同𩔗誘引化導同渠餓
鬼肢節火然與渠說般若波羅蜜令渠發心
若一向在聖地憑何得至彼共渠語佛入諸
類與眾生作舩筏同渠受苦無限勞極佛入
苦處亦同眾生受苦佛秖是去住自由不同
眾生佛不是虗空受苦何得不苦若說不苦
此語違負等閑莫說錯說佛神通自在不自
在且慚愧人不敢說佛是有為是無為不敢
說佛自由不自由除讚藥方外不欲得露現
兩頭醜陋教云若人安佛菩提置有所是𨓉
其人得大罪亦云如不識佛人前向渠與麼
說無過如無漏牛乳能治有漏病其牛者不
在高原不居下隰此牛乳堪作藥高原喻於
佛下隰喻於眾生如云如來實智法身又無
此病辯才無閡昇騰自在不生不滅是名生
老病死疼痛㿇㿇是暗喫菌羹患痢疾而終
是暗為藏明頭迹明暗都遣莫取無取亦無
無取他不明不暗王宮生納耶輸陁羅八相
成道聲聞外道妄想所計如云非雜食身純
陁云我知如來决定不受不食第一湏具兩
隻眼照破兩頭事莫秖帶一隻眼向一邊行
即有那箇邊到功德天黑暗女相隨有智主
[003-0628c]
人二俱不受秖如今心如虛空相佀學始有
所成西國高祖云雪山喻大涅槃此土初祖
云心心如木石三祖云兀爾忘緣曹溪云善
𢙣都莫思量先師云如迷人不辯方所肇公
云閉智塞聡獨覺冥冥者矣文殊云心同虛
空故敬禮無所觀甚深修多羅不聞不受持
秖如今但是一切有無諸法都不見不聞六
根杜塞若能與麼學與麼持經始有脩行分
者箇語逆耳苦口可中與麼作得至第二第
三生能向無佛處坐大道場示現成等正覺
變𢙣為善變善為𢙣使𢙣法教化十地菩薩
使善法教化地獄餓鬼能向明處觧明縛能
向暗處觧暗縛撮金成土撮土成金百般作
得變弄自由於恒沙世界外有求救者婆伽
婆即披三十二相現其人前同渠語音與渠
說法隨機感化應物殊形變現諸趣離我我
所猶属彼邊事猶是小用亦是佛事門中収
大用者大身隱於無形大音匿於希聲如木
中之火如鐘鼓之聲因緣未具時不可言其
有無傍報生天棄之如涕唾菩薩六度萬行
如乘死屍過𡶨如在牢獄廁孔得出佛披三
十二相相喚作垢膩之衣亦云若說佛一向
不受五陰無有是處佛不是虛空何得一向
不受佛秖是去住自由不同眾生從一天界
[003-0629a]
至一天界從一佛剎至一佛剎諸佛常法又
云若據三乘教受它信施供養他在地獄中
菩薩行慈悲同類化導報恩不可常在涅槃
又云如火見火但莫手觸火不燒人秖如今
但無十句濁心貪心愛心染心瞋心執心住
心依心著心取心戀心但是一句各有三句箇
箇透過三句外但是一切照用任𦗟縱橫但
是一切舉𨔝施為語默啼笑盡是佛慧。
黃檗斷際禪師語錄
筠州黃檗断際禪師諱希運乃福州人也師
初到洛京行乞吟添鉢聲有一嫗出林扉間
云太無厭生師云汝猶未施責我無厭何耶
嫗笑而掩扉師異之進而與語多所發檗湏
[更-一]辝去嫗告之曰可徃南昌見馬大師師至
南昌大師已遷寂聞塔於石門遂徃瞻禮時
百丈大智禪師廬于塔傍師序其遠來之意
頭聞平日得力句百丈乃問巍巍堂堂從何
方來師曰巍巍堂堂從嶺南來丈曰巍巍堂
堂當為何事師曰巍巍堂堂不為別事便禮
拜又舉我再叅馬大師侍立次大師顧繩床
角拂子我問即此用離此用大師云汝他後
開兩片皮將何為人我取拂子竪起大師云
即此用離此用我挂拂子舊處被大師震威
一喝我直得三日耳聾師聞是語不覺吐舌
丈云子已後莫承嗣馬大師去否師云不然
[003-0629b]
今日因師舉得見馬祖大機大用且不識馬
祖若嗣馬祖已後喪我兒孫丈云見與師齊
减師半德子甚有超師之作。
百丈一日問
師甚處來師云大雄山下採菌子來丈云還
見大虫麼師作大虫聲丈拈斧作斫勢師與
丈一掌丈吟吟而笑即歸上堂云大雄山下
有一大虫汝等諸人也湏好看百丈老漢今
日親遭一口。
師在百丈普請開田次丈問
運闍梨開田不易師云隨眾作務丈云有煩
道用師云爭敢辝勞丈云開得多少田師將
钁築地三下丈便喝師掩耳而去。
師問百
丈從上宗乘如何指示於人丈據坐師云後
代兒孫將何傳受丈云我將謂是箇人便
起去。
南泉問師黃金為城白銀為壁是甚
麼人居止處師云聖人居止處泉云更有一
人居何國土師近前义手而立泉云道不得
何不請王老師道師云更有一人居何國土
泉云可惜許。
師上堂大眾纔集師拈拄杖
一時打散復召大眾眾回首師云月似彎弓
少雨多風。
師一日捏拳謂眾云天下老和
尚緫在這裏我若放一線道從汝七縱八橫
若不放過不消一捏時有僧問放一線道時如
何師云七縱八橫云不放過時如何師云普
裴相國一日請師至郡以所觧一編示師師
[003-0629c]
接置於座略不披[門@八/允]良久曰會麼裴曰未測
師曰若便恁麼會得猶較些子若也形於𥿄
墨何有吾宗裴乃贈詩一章曰自從大士傳
心印額有圓珠七尺身掛錫十年棲蜀水浮
盃今日渡漳濵一千龍象隨高步萬里香花
結勝目擬欲事師為弟子不知將法付何人
師亦無喜色自爾黃檗門風盛于江表矣。
問如何是道如何脩行師云道是何物汝欲
修行問諸方宗師相承叅禪學道如何師云
接引鈍根人語未可依憑云此既是接引鈍
根人語未審接上根人復說何法師云若是
上根人何處更就它覓它自己尚不可得何
况更別有法當情不見教中云法法何狀云
若如此則都不要求覓也師云若與麼則省
心力云如是則渾成斷絕不可是無也師云
阿誰教它無他是阿誰你擬覓它云既不許
覓何故又言莫断它師云若不覓即便休誰
教你斷你見目前虛空作麼生断他云此法
可得便同虛空否師云虛空早晚向道有
同有異我蹔如此說便向者裏生觧云應
是不與人生觧耶師云我不曾鄣要且觧
属於情情生則智隔云向者裏莫生情是否
師云若不生情阿誰道是問纔向和尚處發
言為什麼便道話墮師云汝自是不觧語人
[003-0630a]
有什麼墮負。
問向來如許多言說皆是抵
敵語未曾有實法指示於人師云實法無顛
倒汝今問處自生顛倒覓什麼實法云既是
問處自生顛倒和尚荅處如何師云且將
物照面看莫管它人又云只如箇癡狗相佀
見物動處便吠風吹草木也不別又云我此
禪宗從上相承已來不曾教人求知求解只
云學道早是接引之詞然道亦不可學情存
學者却成迷道道無方所名大乘心此心不
在內外中間實無方所第一不得作知觧只
是說汝如今情量處為道情量若盡心無方
所此道天真本無名字只為世人不識迷在
情中所以諸佛出來說破此事恐諸人不
了權立道名不可守名而生觧故云得魚忘
筌身心自然達道識心達本源故號為沙門
沙門果者從息慮而成不從學得汝如今將
心求心傍它家舍只擬學取有什麼得時古
人心利纔聞一言便乃絕學所以喚作絕學
無為閑道人今時人只欲得多知多觧廣求
文義喚作脩行不知多知多觧翻成壅塞唯
知多與兒酥乳喫消與不消都捴不知三乘
學道人皆是此樣盡名食不消者所謂知觧
不消皆為毒藥盡向生滅中取真如之中都
無此事故云我王庫內無如是刀從前所有
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一切觧處盡湏併却令空即是空如來藏如
來藏者更無纖塵可有即是破有法王出現
世間亦云我於然燈佛所無少法可得此語
只為空情觧知量但消融表裏情盡都無
依執是無事人三乘教網只是應機之藥隨
冝所說臨時施設各各不同但能了知即不
被惑第一不得於一機一教邊守文作觧何
以如此實無有定法如來可說我此宗門不論
此事但知息心即休更不用思前慮後。
問
從上來皆云即心是佛未審即那箇心是佛
師云有幾箇心云為復即凡心是佛即聖
是佛師云何處有凡聖心耶云即今三乘中
說有凡聖和尚何得言無師云三乘中分明
向道凡聖心是妄今不觧返執為有將
空作實豈不是妄妄故迷心汝但除却凡情
聖境心外更無別佛祖師西來直指一切人
全體是佛汝今不識執凡執聖向外馳騁還
自迷心所以向汝道即心是佛一念情生即
墮異趣無始已來不異今日無有異法故名
成等正覺云和尚所言即者是何道理師云
覓什麼道理纔有道理便即心異云前言無
始已來不異今日此理如何師云只為覓故
汝自異它汝若不覓何處有異云既是不異
何更用說即師云汝若不認凡聖阿誰向汝
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道即即若不即心亦不心可中心即俱忘阿
更擬向何處覓去。
問妄能鄣自心未審
而今以何遣妄師云起妄遣妄亦成妄妄本
無根只因分別而有但於凡聖兩處情莫
計念自然無妄更擬若為遣它都不得有纖
毫依執名為我捨兩臂必當得佛云既無依
執當何相承師云以心傳心云若心相傳云
何言心亦無師云不得一法名為傳心若了
此心即是無心無法云若無心無法云何名
傳師云汝聞道傳心將謂有可得也所以祖
師云認得心性時可說不思議了了無所得
得時不說知此事若教會何堪也。
問只如
目前虛空可不是境豈無指境見心乎師云
什麼心教汝向境上見設汝見得只是箇照
境底心如人以鏡照面縱然得見眉目分明
元來只是影像何關汝事云若不囙照何時
得見師云若也涉因常須假物有什麼了時
汝不見它向汝道撒手佀君無一物徒勞謾
說數千般云他若識了照亦無物耶師云若
是無物更何用照莫開眼寱語去上堂云
百種多知不如無求最第一也道人是無事
人實無許多般心無事亦無散去。
問如何
是世諦師云說葛藤作什麼本來清淨何假
言說問荅但無一切心即名無漏智汝每日
[003-0631a]
行住坐臥一切言語但莫著有為法出言瞬
目盡同無漏如今末法向去多是學禪道者
皆著一切聲色何不與我心心同虛空去如
枯木石頭去如寒灰死火去方有少分相應
若不如是他日盡被閻老子拷在但離
却有無諸法心如日輪常在虛空光明自然
不照而照不是省力底事到此之時無棲泊
處即是行諸佛路便是應無所住而生其心
此是清淨法身名為阿耨菩提若不會此
意縱學得多知勤苦脩行草衣木食不識
自心盡名邪行定作天魔眷属如此脩行當
復何益故誌公云佛本是自心作那得向文
字中求假饒學得三賢四果十地滿心也
只是在凡聖內坐不見道諸行無常是生滅
法勢力盡箭還墜招得來生不如意爭佀無
為實相門一超直入如來地為不是與麼
又須要向古人建化門廣學知觧誌公云不
逢出世明師枉服大乘法藥如今一切時
中行住坐臥但學無心久久雖實為力量
小不能頓超但得三年五年或十年須得箇
入處自然會去為汝不能如是湏要將心學
禪學道佛法有什麼交涉故云如來所說皆
為化人如將黃葉為金止小兒啼决定不實
若有實得非我宗門下客且與本體有甚
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交涉故經云實無少法可得名為阿耨菩提
若也會得此意方知佛道魔道俱錯本來清
淨皎皎地無方圓無大小無長短等相無漏
無為無迷無悟了了見無一物亦無人亦無
佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂一切
不如心真實法身從古至今與佛祖一般何
處欠少一毫毛既會如是意大湏努力盡今
生去出息不保入息。
問六祖不會經書何
得傳衣為祖秀上座是五百人首座為教授
師講得三十二本經論云何不傳衣師云為
它有心是有為法所脩所證將為是也所以
五祖付六祖六祖當時只是默契得密授如
來甚深意所以付法與它汝不見道法本法
無法無法法亦法今付無法時法法何曾法
若會此意方名出家兒方好修行若不信云
何明上座走來大𢈔嶺頭尋六祖六祖便問
汝來求何事為求衣為求法明上座云不為
衣來但為法來六祖云汝且蹔時斂念善𢙣
都莫思量明上座乃稟言六祖云不思善不
思𢙣正當與麼時還我明上座父母未生時
面目來明上座於言下忽然默契便禮拜云
如人飲水冷暖自知某甲在五祖會中枉用
三十年功夫今日方知不是六祖云如是到
此之時方知祖師西來直指人心見性成佛
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不在言說豈不見阿難問迦葉云世尊傳金
襴外別傳何法迦葉召阿難阿難應諾迦葉
云倒却門前剎竿著此便是祖師之標牓也
甚生阿難三十年為侍者只為多聞智慧被
佛呵云汝千日學慧不如一日學道若不學
道滴水也難消夫出家人湏知有從上來事
分始淂且如四祖下牛頭橫說竪說猶未知
向上關捩子有此眼目方辨得邪正宗黨且
當人事冝不能體會得但知學言語念向皮
袋裏安著到處稱我會禪還替得汝生死麼
輕忽老宿入地獄如箭我纔見汝入門來便
識得了也還知麼急湏努力莫容易事持片
衣口食空過一生明眼人笑汝久後捴被俗
漢筭將去在冝自看遠近是阿誰面上事若
會即便會若不會即散去[玝-十+小]重。
問如何是西
來意師便打自餘施設皆被上機中下之流
莫窺涯涘。
唐大中年終於本山諡斷際禪師
塔曰廣業。古尊宿語錄卷第三 密三
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