[32-0699c] 
釋
彥悰箋起二十二年六月天皇製
述聖記終永徽五年舂二月法師荅
書二十二年夏六月天皇大帝
居舂宮奉覩聖文又製述聖記其詞
曰夫顯揚正教非智无以廣其文崇
闡微言
教者諸法之玄宗衆經之軌躅也綜
括宏遠奥旨遐深極空有之精微體
生滅之機要詞茂道曠尋之者不究
其源文顯義幽履之者莫測其際故
知聖慈所被業无善而不臻妙化所
敷緣无惡而不剪開法網之綱紀弘
六度之正教拯羣有之塗炭啓三藏
之秘扃是以名无翼而長飛道无根
而永固道名流慶歷遂古而鎭常赴
感應身經塵刧而不朽晨鍾夕梵交
二音於鷲峯慧日法流轉雙輪於鹿
苑排空寶蓋接翔雲
而共飛莊野舂林與天花而合彩伏
惟皇帝陛下上玄資福垂拱而治八荒
[32-0700a]
德被黔黎斂衽而朝万國恩加朽骨
石室歸貝葉之文澤及昆虫金匱流
梵說之偈遂使阿耨逵水通神甸之
八川耆闍崛山接嵩華之翠嶺竊以
法性凝寂靡歸心而不通智地玄奥
感懇誠而遂顯豈謂重昬之夜燭慧
炬之光火宅之朝降法雨之澤於是
百川異流同會於海万區分義捻成
乎實豈與湯武校其優劣堯舜比其
聖德者哉玄奘法師者夙懷聰令立
志夷簡神清齠齔之年體拔浮華之
世凝情定室匿迹幽巖拪息三禪廵
遊十地超六塵之境獨步迦維會一
乘之旨隨機化物以中華之无質尋
印度之眞文遠涉恒河終期滿字頻
登雪嶺更獲半珠問道徃還十有七
載備通釋典利物爲心以貞觀十九
年二月六日奉勅於弘福寺翻譯
聖教要文凡六百五
之法流洗塵勞而不竭傳智燈之長
燄皎幽闇而恒明自非久植勝緣何
以顯揚斯旨所謂法性常住齊三光
之明我皇福臻同二儀之固伏見
三藏法師傳卷苐七苐二張通
[32-0700b]
御製衆經論序照古騰今理含金石
之聲文抱風雲之潤治輒以輕塵足
岳墜露添流略擧大綱以爲斯記
法師進啓謝曰玄奘聞七耀摛光憑
高天而散景九河灑潤因厚地而通
流是知相資之美處物旣然演法依
人理在无惑伏惟
皇太子殿下發揮睿藻再述
天文讃美大乘莊嚴實相珠迴玉轉
霞爛錦舒將日月而聯華與咸韶而
合韻玄奘輕生多幸沐浴殊私不任
銘佩奉啓陳謝時降
令書曰治素无才學性不聰敏内典
諸文殊未觀覽所作序記鄙拙尤
繁忽得來書衰揚讃述撫躬自省
慙悚交幷勞師等遠臻深以爲愧
釋彥悰箋述曰自二聖序文出後王
公百辟法俗黎庶手舞足蹈歡詠德
音内外揄揚未浹辰而周六合慈雲
再蔭慧日重明歸依之徒波迴霧委
所謂上之化下猶風靡草其斯之謂
乎如來所以法付國王良爲此也時
弘福寺寺主圓定及京城僧等請鐫
二序文於金石藏之寺宇帝可之
三藏法師傳卷苐七苐三張通
[32-0700c]
後寺僧懷仁等乃鳩集晉右
軍將軍王羲之書勒於碑石焉庚辰
皇太子以文德聖皇后早弃万方思報
昊
臣高季輔宣令日寡人不造咎譴所
鍾年在未識慈顏弃背絕身之愛貫
心滋甚風樹之切刻骨冥深毎以龍
忌在辰歲時興感空懷陟屺之望益
疚寒泉之心旣而笙歌遂遠贍奉无
逮徒思昊天之報罔寄烏鳥之情
竊以覺道洪慈寔資冥福冀申孺慕
是用歸依冝令所司於京城内舊廢
寺妙選一所奉爲文德聖皇后卽營
僧寺寺成之日當別度僧仍令挾帶
林泉務盡形勝仰規忉利之果副此
罔極之懷於是有司詳擇勝地遂於
宮城南晉昌里面曲池依淨覺故伽
藍而營建焉贍星揆地像天闕仿給
園窮班倕巧藝盡衡霍良木文石梓
桂櫲樟栟櫚充其材珠玉丹靑赭堊
金翠備其飾而重樓複殿雲閣洞房
凡十餘院摠一千八百九十七閒
牀褥器物備皆盈滿文武聖皇
帝又三藏法師傳卷苐七苐四張通
[32-0701a]
讀法師所進菩薩蔵經美之曰
勅舂宮作其經後序其詞曰
蓋聞義皇至賾精粹止於龜文軒后
通幽雅奥窮於鳥篆考丹書而索隱
殊昧實際之源徵緣錯以研幾蓋非
常樂之道猶且事光圖史振薰風于
八埏德洽生靈激波瀾於万代伏惟
皇帝陛下轉輪垂拱而化漸鷄園勝
殿凝旒而神交鷲嶺捻調御於徽號
匪文思之所窺綜波若於綸言豈繫
象之能擬由是教覃溟表咸傳八解
之音訓浹寰中皆踐四禪之軌遂使
三千法界
入堤封而作鎭尼連德水邇帝里之
滄池舎衞菴園接上林之茂苑雖復
法性空寂隨感必通眞乘深妙无幽
不闡所謂大權御極導法流而靡窮
能仁撫運拂刧石而無盡體均具相
不可思議校美前王焉可同年而語
矣愛自開闢地限流沙震旦未融靈
文尙隱漢王精感託夢想於玄霄晉
后翹誠降修多於白馬有同蠡酌豈
逵四海之涯取譬管窺寜窮七曜之
三蔵法師傳卷苐七苐五張通
[32-0701b]
隩洎乎皇靈遐畼威加鐵圍之表至
聖發明德被金剛之際恒沙國土普
襲衣冠開解脫門踐眞實路龍宮梵
說之偈必萃清臺猊吼貝葉之文咸
歸冊府灑茲甘露普潤芽莖垂此慧
雲遍霑翾走豈非歸依之勝業聖政
之靈感者乎夫菩薩藏經者大覺義
宗之要旨也佛修此道以證无生菩
薩受持咸登不退六波羅蜜関鍵所
資四无量心根力斯備蓋彼岸之津
涉正覺之梯航者焉貞觀中年身毒
歸化越熱坂而頒朔跨懸度以輸賝
文軌旣同道路无擁沙門玄奘振錫
尋眞出自玉関長驅奈苑至于天竺
力士生處訪獲此經歸而奏上降
詔翻譯於是畢功余以問安之睱澄
心妙法之寶奉述
天旨微表讃揚式命有司綴于終卷
自是帝旣情信曰隆平章法義福田
功德无輟於口與法師无蹔相離
勅加供給及時服臥具數令換易
秋七月
一領價直百金觀其作製都不知鍼
三藏法師傳卷苐七苐六張通
[32-0701c]
線出入所従帝庫内多有前代諸納
咸无好者故自教後宮造此將爲稱
意營之數歲方成乘輿四廵恒將
隨逐二十二年駕幸洛陽宮時蘇州
道恭法師常州慧宣法師並有高
行學該内外爲朝野所稱帝召之旣
至引入坐言訖時二僧各披一納
是梁武帝施其先師相承共寶
旣來謁龍顏故取披服帝哂其不妙
取納令示仍遣賦詩以詠恭公詩曰
福田資像德聖種理幽薰不持金作
縷還用綵成文朱靑自掩映翠綺相
氛氳獨有離離葉恒向稻畦分宣公
詩未云如蒙一披服方堪稱福田意
欲之帝並不與各施絹五十疋卽此
納也傳其麗絕豈常人所冝服用唯
法師盛德當之矣時幷賜法師剃刀
一口法師表謝曰沙門玄奘伏奉勅
賜納袈裟一領剃刀一口殊命荐臻
撲靈隆赫恭對惶悸如履舂氷玄奘
幸遭邕穆之化早預息心之侣三業
无紀四恩靡答謬迴天睠濫叨雲澤
忍辱之服彩合流霞智慧之刀
銛三藏法師傳卷苐七苐七張通
[32-0702a]
逾切玉謹當衣以降煩惱之魔佩以
斷塵勞之網起餘譏於彼巳懼空踈
於冒榮慚恧屛營趍承俯僂鞠心跼
蹐精爽飛越不任悚荷之至謹奉表
謝以聞塵黷聖鑑伏深戰慓帝少
勞兵事纂曆之後又心存兆庶及遼
東征罰櫛沐風霜旋旆巳來氣力頗
不如平昔有憂生之慮旣遇法師遂
留心八
欲樹功德何最饒益法師對曰衆生
寢惑非慧莫啓慧芽抽殖法爲其資
弘法由人卽度僧爲最帝甚歡秋
九月巳夘詔曰昔隋季失御天下分崩
四海塗原八埏鼎沸朕屬當戡亂躬
履兵鋒丞犯風霜宿於馬上比加藥
餌猶未痊除近曰巳來方就平復豈
非福善所感而致此休徴耶京城及
天下諸州寺冝各度五人弘福寺冝
度五十人計海內寺三千七百一十
六所計度僧尼一万八千五百餘人
未此巳前天下寺廟遭隋季凋殘緇
侣將絕蒙茲一度並成徒衆美哉君
子所以重正言也帝又問金剛般若
三藏法師傳卷苐七苐八張通
[32-0702b]
經一切諸佛之所従生聞而不謗功
逾身命之施非恒沙珍寶所及加以
理微言約故賢逵君子多愛受持未
知先代所翻文義具不法師對曰此
經功德實如聖旨西方之人咸同愛
敬今觀舊經亦微有辵漏據梵本具
云能斷金剛般若舊經直云金剛般
若欲明菩薩以分別爲煩惱而分別
之惑堅類金剛唯此經所詮无分別
慧乃能除斷故曰能斷金剛般若故
知舊經失上二字又如下文三問闕一
二頌闕一九喻闕三如是等什法師
所翻舎衞國也留支所翻婆伽婆者
少可帝曰師旣有梵本可更委翻
使衆生聞之具足然經本貴理不必
湏飾文而乖義也故今新翻能斷金
剛般若委依梵本奏之帝甚悦冬
十月車駕還京法師亦従還先是
勅所司
号弘法院旣到居之晝則帝留談說
夜乃還院翻經更譯无性菩薩所釋
攝大乘論十卷世親論十卷緣起聖
道經一卷百法明門論一卷戊申
三藏法師傳卷苐七苐九張通
[32-0702c]
皇大子又宣令曰營慈恩寺漸向畢
功輪奐將成僧徒尙闕伏奉勅旨度
三百僧別請五十大德同奉神居降
臨行道其新營道塲冝名大慈恩寺
別造翻經院虹梁藻井丹靑雲氣瓊
礎銅沓金環華鋪並加殊麗令法師
移就翻譯仍綱維寺任法師旣奉令
旨令充上座進啓讓曰沙門玄奘啓
伏奉令旨以玄奘爲慈恩寺上座恭
聞嘉命心靈靡措屛營累息深増戰
悚玄奘學藝無紀行業空踈敢誓捐
罄方期光贊憑恃皇靈窮遐訪道所
獲經論奉勅翻譯情兾法流漸潤克
滋鼎祚聖教紹宣光華史冊玄奘昔
冒危途久嬰痾疹駑蹇力弊恐不卒
業孤負圈恩有罰無赦命知僧務更
貽重譴魚鳥易性飛沉失途伏惟皇
人子殿下仁孝天縱愛敬因心感風
樹之悲結寒泉之痛式建伽藍將弘
景福匡理法衆任在能人用非其器
必有蹎仆伏願叡情遠鑑照弘法之
福因慈造曲垂察愚鄙之忠款則法
僧無悔吝之咎魚鳥得飛沉之
趣不三藏法師傳卷苐七苐十張通
[32-0703a]
任瀝懇之至謹奉啓陳情伏用悚悸
十二月戊辰又勅太常卿江夏王道
宗將九部樂万年令宋行質長安令
裴方彥各率縣内音聲及諸寺幢悵
並使豫極莊嚴巳巳旦集安
迎像送僧入大慈恩寺至是陳列於
通衢其錦綵軒轞魚龍幢戲凡千五
百餘乘悵蓋三百餘事先是内出繡
畫等像二百餘軀金銀像兩軀金縷
綾羅幡五百口宿於弘福寺幷法歸
西國所將經像舍利等爰自弘福引
出安置於悵座及諸車上處中而進
又於像前兩邊各嚴大車車上豎長
竿懸幡幡後卽有師子神王等爲前
引儀又莊寶車五十乘坐諸大德次
京城僧衆執持香花唄讃隨後次文
武百官各將侍衞部列倍從大常九部
樂挾兩邊二縣音聲繼其後而幢幡
鍾鼓訇磕繽紛眩曰浮空震曜都邑
望之極目不知其前後皇太子遣
率尉遲紹宗副率王文訓領東宮兵
千餘人充手力勅遣御史大夫李
乹祐爲大使與武侯相知撿挍
三藏法師傳卷苐七苐十一張通
[32-0703b]
帝將皇太子後宮等於安福門樓手執
香爐目而送之甚悦衢路觀者數億
万人經像至寺門
勅趙公英公中書禇令執香爐引入
安置殿内奏九部樂破陣舞及諸戲
於庭訖而還壬申將欲度僧辛未
皇太子與仗衞出宿故宅後曰旦従
寺南列羽儀而來至門下乘步入百
寮陪従礼佛巳引五十大德相見陳
造寺所爲意發言嗚噎酸感傍人侍
臣及僧无不哽泫觀蒸蒸之情亦今
之舜也言訖昇殿東閣令少詹事張
行成宣恩宥降京畿見禁囚徒然後
剃髪觀齋及賜王公巳下束帛訖屛
人下閣礼佛與妃等廵歷廊字至法
師房製五言詩帖
殿遊目眺皇畿法輪含曰轉花蓋接
雲飛翠煙香綺閣丹霞光寶衣幡虹
遥合彩空外逈分暉蕭然登十地自
得會三歸觀訖還宮是時緇素歡欣
更相慶慰莫不歌玄風重盛辵法再
隆近古以來未曾有也其曰
勅追法師還北闕二十三年夏四月
三藏法師傳卷苐七苐十二張通
[32-0703c]
駕幸翠微宮皇太子及法師並陪従
旣至處分之外唯談玄論道問因果
報應及西域先聖辵芳故迹皆引
經詶對帝深信納數攘袂嘆曰朕
共師相逢晩不得廣興佛事帝發京
時雖少違和而神威睿慮无減平昔
至五月巳巳微加頭痛留法師宿宮
中庚午帝崩於含風殿時秘不言
還京發喪殯太極殿其曰皇太子
卽皇帝位於梓宮之側踰年改无曰
永徽万方號慟如喪考姚法師還慈
恩寺自此之後專務翻譯无弃寸陰
毎曰自立程課若晝曰有事不充必
兼夜以續之過乙之後方乃停筆攝
經巳復礼佛行道至三更蹔眠五更
復起讀通梵本朱點次第擬明且
所翻毎曰齋訖黃昏二時講新經論
及諸州聽學僧等恒來決疑請義旣
知上座之任僧事復來諮禀復有内使
遣營功德前後造一切經十部夹紵
寶裝像二百餘軀亦令取法師進止
曰夕巳去寺内弟子百餘人咸請教
誡盈廊溢廡皆詶答處分无辵漏
三藏法師傳卷苐七苐十三張通
[32-0704a]
者雖衆務輻湊而神氣綽然无所擁
滯猶與諸德說西方聖賢立義諸部
異端及少
論劇談竟无疲怠其精敏强力過人
若斯復數有諸王卿相來過礼懺逢
迎誘導並皆發心莫不捨其驕華肅
敬稱嘆二年舂正月壬益瀛州刺史
賈敦賾蒱州刺史李道裕糓州刺史
杜正倫恒州刺史蕭銳因朝集在京
公事之睱相命參法師請受菩薩戒
法師卽授之幷爲廣說菩薩行法酄
其事君盡忠臨下慈愛羣公歡喜辭
去癸夘各捨淨財共修書遣使參法
師謝聞戒法其書曰竊聞身非欲食
如來受純陀之供法无所求淨名遂
善德之請皆爲顯至理之常恒示凡
聖之无二又是因機以接物假相而
弘道爲之者表重法之誠受之者爲
行檀之福豈曰心緣於彼此情染於
名利者哉仰惟宿殖德本非於三四
五佛深逵法相善識一十二部獨悟
眞宗遠尋聖迹遊崛山之淨土浴恒
水之清流入深法界求善知識收至
三藏法師傳卷苐七苐十四張通
[32-0704b]
丈於百代之後探玄旨於千載之前
津梁庶品不曒不昧等施一切无先
无後賾等識蔽二空業淪三界猶蠶
絲之自緾如井輪之不息雖復順教
生信隨緣悟解頂礼歸依受持四句
隱身而爲晏坐厭苦而求常樂而遠
滯无明近昏至理未能悟佛性之在
身知境界之唯識心非无取義涉有
无不能卽八邪而入八正行非道而
通佛道譬涉海而无津猶面牆而
靡見昨因事隟遂得參奉曲蒙接
引授菩薩戒施以未曾有法發其无
上道心一念破於无邊
際菩提之種起自塵勞火中生蓮曷
足爲喻始知如來之性卽是世間涅
槃之際不殊生死行於波若便是不
行得波菩提翻爲无得忽以小機預
聞大敎頂受尋思无量歡喜然夫檀
義攝六法施爲優尊位有三師居其
一弘慈利物雖類日月之无心仰照
懷恩竊同葵藿之知感大士閒法捐
軀非所企及童子見佛奉士輒敢庶
幾謹送片物表心具如別疏所願照其
三藏法師傳卷苐七苐十五張通
[32-0704c]
誠懇生其福田受茲微施隨意所與
使夫墜露添海將渤澥而俱深飛塵
集岳與湏彌而永固可久可大幸甚
幸甚春寒尙重願動止休冝謹遣白
書諸无所具賈敦賾等和南其爲朝
賢所慕如是三年舂三月法師欲於
寺端門之陽造石浮啚安置西域所
將經像其意恐人代不常經本散失
兼防火難浮啚量高三十丈擬顯大
國之崇基
爲釋迦之故迹將欲營築附表聞奏勅
使中書舎人李義府報法師云師所營
塔功大恐難卆成冝用甎造亦不願
師辛苦今巳勅大内東宮掖庭等七
宮亡人衣物助師足得成辦於是用
甎仍改就西院其塔基面各一百四
十尺仿西域制度不循此舊式他塔
有五級幷相輪露槃凡高一百八十
尺層層中心皆有舍利或一千二千
凡一万餘粒上層以石爲室南面有
兩碑載二聖三藏聖教序記其書卽
尙書右僕射河南公禇遂良之筆也初
基塔之日三
奘三藏法師傳卷苐七苐十六張通
[32-0705a]
自惟薄祐生不遇佛復乘微善預聞
像敎儻生未法何所歸依又慶少得
出家目覩靈相幼而慕法耳屬辵荃
閒說菩薩所修行思齊如不及聞說
如來所證法仰止於身心所以歷尊
師授愽問先達信夫漢夢西感正教
東傳道阻且長未能委悉故有專門
競執多滯二常之宗黨同嫉異致乖
一味之旨遂令後學相顧靡識所歸
是以面鷲山以増哀慕常啼而假寐
潛祈靈祐顯恃國威決志出一生之
域投身入万死之地絓是聖迹之處備
謁辵靈但有弘法之人遍尋正說經
一所悲所見於未見遇一字慶所聞
於未聞故以身命餘資繕寫辵闕旣
遂誠願言歸本朝幸屬休明詔許
翻譯先皇道跨金輪聲振玉鼓紹
隆象季允膺付屬又降發神哀親
裁三藏之序今上舂宮講道復爲述
聖之記可謂重光合璧振彩聯華渙
汗垂七耀之文鏗鋐韻九成之奏自
東都白馬西明草堂傳譯之盛詎可
同曰而言者也但以生靈薄運共失
三藏法師傳卷苐七苐十七張通
[32-0705b]
所天唯恐三藏梵本零落忽諸二聖
天文寂寥無紀所以敬崇此塔擬安
梵本又樹豐碑鐫斯序記庶使魏峩
永刧願千佛同觀氛氳聖迹與二儀
齊固時三藏親負簣畚擔運甎石首
尾二周功業斯畢夏五月乙夘中印
度國摩訶菩提寺大德智光慧天等
致書於法師智光於大小乘及彼外書
四韋陀五明論等莫不洞達卽戒賢
法師門
宗焉慧天於小乘十八部該綜明練
匠誘之德亦彼所推重法師遊西域曰
常共切磋彼雖半教有功然未措心
於方等爲其執守偏見法師恒詆訶
曲女城法集之時又深折挫彼亦媿
伏自別之後欽佇弗忌乃使同寺沙
門法長將書幷賷讃頌及氎兩端揄
揚之心甚厚其書曰微妙吉祥世尊
金剛座所摩訶菩提寺諸多聞衆所
共圍繞上座慧天致書摩訶支那國
於无量經律論妙盡精微木叉阿遮利
耶敬問无量少病少惱我慧天苾芻
三藏法師傳卷苐七苐十八張通
[32-0705c]
今造佛大神變讃頌及諸經論比量
智等今附苾芻法長將徃此无量多
聞老大德阿遮利耶智光亦同前致
問鄔波索迦曰授稽首和南今共寄
白氎一雙示不空心路遠莫恠其少
願領彼湏經論錄名附來當爲抄送
木叉阿遮利耶願知其爲遠賢所慕
如此五年舂二月法長辭還又索報
書法師答幷信物其
書同文錄奏然後將付使人其詞曰
大唐國苾芻玄奘謹修書中印度摩
揭陀國三藏智光法師座前自一辭
違俄十餘載境域遐遠音徽莫聞思
戀之情毎増延結彼苾芻法長至蒙
問幷承起居康勝豁然目朗若覩
尊顏踊躍之懷筆墨難述節候漸暖
不審信後何如又徃年使還承正法
藏大法師无常奉問摧割不能巳巳
嗚呼可謂苦海舟沈天人眼滅遷奪
之痛何期速歟惟正法藏植慶曩晨
樹功長刧故得摓冲
傑之宏才嗣德聖天繼輝龍猛重然
智炬再立法幢撲炎火於邪山塞
洪三藏法師傳卷苐七苐十九張通
[32-0706a]
流於倒海筞疲徒於寶所示迷衆於
大方蕩蕩焉巍巍焉實法門之棟軒
也又如二乘半滿之敎異道斷常之書
莫不韞綜胸懷貫練心府丈槃節而
克畼理隱昧而必彰故使内外歸依
爲印度之宗神加以恂恂善誘曉夜
不疲衢罇自盈酌而不竭玄奘昔因
問道得預參承幷荷指誨雖曰庸愚
頗亦蓬依麻直及辭還本邑囑累尤
深慇懃之言今猶在耳方兾保安眉
壽式贊玄風豈謂一朝奄歸万古追
惟永徃彌不可任伏惟法師夙承雅
訓早昇堂室攀戀之情當難可處奈
何奈何有爲法爾當可奈何願自裁
抑昔大覺潛暉迦葉紹宣洪業商那
遷化毱多闡其嘉猷今法將歸眞法
師次任其事唯願清詞妙辯共四海
而恒流福智莊嚴與五山而永久玄
奘所將經論巳翻瑜伽師地論等大
小三十餘部其俱舎順正理見譯未
周今年必了卽曰大唐天子聖躬万
福率土安寜以輪王之慈敷法王之
化所出經論並蒙神筆製序令所司
三藏法師傳卷苐七苐二十張通
[32-0706b]
抄寫國内流行爰至隣邦亦俱遵習
雖居像運之末而法敎光華邕邕穆
穆亦不異室羅筏誓多林之化也伏願
照知又前渡信渡河失經一馱今錄
名如後有信請爲附來幷有片物供
養願垂納受路遠不得多莫嫌鮮薄
玄奘和南又答慧天法師書曰
寺三蔵慧天法師足下乖別稍久企
仰唯深音寄不通莫慰傾渴彼苾芻
法長至辱書敬承休豫用増欣悦又
領白氎兩端讃頌一㚒來意旣厚寡
德愧以无當悚息悚息節氣漸和不
知信後體何如也想融心百家之論
遷慮九部之經建正法幢引歸宗之
客擊克勝鼓挫鍱腹之賓頡頏王侯
之前抑揚英後之上故多歡適也玄
奘庸弊氣力巳衰又加念德欽仁唯
豐勞積昔因遊方在彼遇瞩光儀曲
女城會又親交論當對諸王及百千
徒衆定其深淺此立大乘之旨彼豎
半教之宗徃復之閒詞氣不无高下
務存正理靡護人情以此遞生凌觸
三藏法師傳卷苐七苐二十一張通
[32-0706c]
羅席之後尋巳豁然今來使猶傳法
師寄申謝悔何懷固之甚也法師學
富詞清志堅操遠阿耨逵水无以比
其波瀾淨末尼珠不足方其曒潔後
進儀表屬在高人願勖良規闡揚正
法至如理周言極无越大乘意恨法
師未爲深信所謂耽翫羊鹿弃彼白
牛賞愛水精捨頗胝寳明明大德何
此惑之滯歟又坯器之身浮促難守
冝早發大心莊嚴正見勿使臨終方
致嗟悔今使還國謹此代誠幷附片
物蓋欲示酬來意未是盡其深心也
願知前還曰渡信渡河失經一駄今
錄名如別請
爲附來餘不能委述苾菩玄奘謹呈
大唐大慈恩寺三藏法師傳
卷第七
三藏法篩傳卷苐七苐二十二張通
[32-0707a]
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第八通
沙門慧立本
