[44-0519a] 
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫佛敎巳明須陳祖意達佛乘者皆與了義
相應如法華經云是人有所思惟籌量言說
皆是佛法無不眞實亦是先佛經中所說
第一毗婆尸佛偈云身從無相中受生由如
幻出諸形像幻人心識本來無罪福皆空無
所住第二尸棄佛偈云起諸善法本是
幻造諸惡業亦是幻身如聚沬心如風幻出
無根無實性第三毗舎浮佛偈云假借
四大以爲身心本無生因境有前境若無心
亦無罪福如幻起亦滅第四拘留孫佛
偈云見身無實是佛見了心如幻是佛了了
得身心本性空斯人與佛何殊別
第五拘那含牟尼佛偈云佛不見身知是佛
若實有知別無佛智者能知罪性空坦然不
懼於生死第六迦葉佛偈云一切衆生
性清淨從本無生無可滅卽此身心是幻生幻
化之中無罪福第七釋迦牟尼佛偈云
幻化無因亦無生皆卽自然見如是諸法無
非自化生幻化無生無所畏復告摩訶迦葉
吾有清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正
法付囑於汝無令斷絕聽吾偈曰法本法無
法無法法亦法今付無法時法法何曾法
西天第一祖摩訶迦葉傳法偈云法法本來
法無法無非法何於一法中有法有不法
第二祖阿難傳法偈云本來付有法付了言
無法各各須自
商那和修傳法偈云非法亦非心無心亦無
法說是心法時是法非心法第四祖優
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宗鏡九十七卷苐二張茂波毱
多尊者傳法偈云心自本來心本心非有法
有法有本心非心非本法第五祖提多
迦亦名香衆初投優波毱多出家尊者問曰
爲心出家耶身出家耶香衆曰我來出家非
爲身心而求利益尊者曰不爲身心復誰出
家香衆曰夫出家者無我之故無我之故卽
心不生滅心不生滅卽是常旣是常故佛亦
常心無形相其體亦爾尊者曰汝當大悟心
自明朗依佛法中度恒沙衆付法偈云通達
本法心無法無非法悟了同未悟無心得無
法第六祖彌遮迦付法偈云無心無可
得說得不名法若了心非心始解心心法第
七祖婆須蜜付法偈云心同虛空界示
等虛空法證得虛空時無是無非法第八
祖佛陀難提付法偈云虛空無内外心法亦
如是若了虛空故是達眞如理第九
祖伏駄蜜多尊者問佛陀難事尊者偈云父
母非我親誰爲最親者諸佛非我道誰爲最
道者偈荅云汝言與心親父母非可比汝行
與道合諸佛心卽是外求有相佛與汝不相
似欲識汝本心非合亦非離因茲悟道付法
偈云眞理本無名因名顯眞理受得眞實法
非眞亦非僞第十祖脅尊者傳法偈云
眞體自然眞因眞說有理領得眞實法無行
亦無止第十一祖富那夜奢時脅尊者
於一樹下以手指樹下地告大衆曰此地若
變爲金色當有聖者而入此會
臾之頃以爲金色尊者舉手而見一人當會
前立尊者曰汝從何來夜奢曰我心非往尊
者曰何處所住夜奢曰我心非止尊者
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宗鏡九十七卷苐三張茂曰汝
不定耶夜奢曰諸佛亦然尊者曰汝非諸佛
夜奢曰諸佛亦非爾時夜奢說偈讃曰師坐
金色地常說眞實義迴光而照我令入三摩
諦又傳法偈云迷悟如隱顯明暗不相離今
付隱顯法非一亦非二第十二祖馬鳴
尊者傳法偈云隱顯卽本法明暗元不二今
付悟了法非取亦非弃第十三祖毗羅
尊者傳法偈云非隱非顯法說是眞實際悟
此隱顯法非愚亦非智第十四祖龍樹
尊者行化到南印土彼國人多修福業不會
佛理唯行小辯不具大智及問佛性而云布
施我求福業非解佛性汝會佛性爲我說之
師曰汝欲學道先除我慢生恭敬心方得佛
性衆曰佛性大小師曰非汝所知非說大小
若說大小卽是大小非佛性也彼衆曰我欲
棄小辯歸于大海龍樹卽爲說法對大衆而
現異相身如月輪當於座上唯聞說法不覩
其形彼衆有一長者名曰提婆謂諸衆曰識
此瑞不彼衆曰非其大聖誰能識也爾時提
婆心根宿淨亦見其相默然契會乃告衆曰
師現佛性之義非師身者無相三昧形如滿
月佛性之義也語未訖師卽現本身座上說
偈曰身現滿月相以表諸佛體說法無其形
用辯非聲色又傳法偈云爲明隱顯法方說
解脫理於法心不證無瞋亦無喜第十
五祖迦那提婆尊者傳法偈
爲說解脫理於法實無證無終亦無始第十
六祖羅睺羅尊者傳法偈云於法實無證不
取亦不離法非有無相内外云何起第十
七祖僧迦難提尊者傳法偈云心地本
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宗鏡九十七卷苐四張茂無生
因種從緣起緣種不相妨華果亦復爾第十
八祖伽耶舎多初第十七祖僧伽難提因至
其舎忽見一子手執銅鏡而至師所尊者曰
子幾歲耶子曰我當百歲是時尊者見荅百
歲覆問曰汝當無知看甚幼小荅吾百歲非
其理也子曰我不會理正當百歲尊者曰子
善機耶子曰佛偈云若人生百歲不會諸佛
機未若生一日而得決了之時尊者敬之深
知是聖又徴問曰汝執此鏡意況如何爾時
童子以偈荅曰諸佛大圓鏡内外無瑕翳兩
人同得見心眼俱相似父母見子奇異遂捨
出家尊者卽領遊化至一古寺而爲受戒名
曰伽耶舎多於彼殿上有銅鈴被風揺響尊
者問曰彼風鳴耶彼鈴鳴耶彼銅鳴耶子曰
我心鳴耳非風銅鈴尊者曰非風銅鈴我心
誰耳子曰二俱寂靜非三昧耶尊者曰善哉
眞比丘善會諸佛理善說諸法要善識眞實
義又告曰我今將此法眼藏付囑於汝汝受
吾偈當行化之偈曰心地本無生因種從緣
起緣種不相妨華果亦復爾伽耶舎多後付
鳩摩羅多傳法偈曰有種有心地因緣能發
萌於緣不相礙當生生不生第十
九祖鳩摩羅多尊者傳法偈云性上本無生
爲對求人說於法旣無得何懷決不決第二
十祖闍夜多尊者傳法偈
於法界性若能如是解通達事理竟第二
十一婆修槃頭尊者傳法偈云泡幻同無礙
如何不了悟達法在其中非今亦非古第二
十二祖摩挐羅付鶴勒尊者傳法偈後卽從
座起踊身虛空作十八變訖却歸本座
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宗鏡九十七卷苐五張茂以手
指地化爲一泉而說偈言心地清淨泉能潤
於一切從地而涌出徧滿十方濟又傳法偈
云心逐萬境轉轉處實能幽隨流認得性無
喜亦無憂第二十三祖鶴勒尊者付法
已竟卽從座起踊身虛空作十八變已却歸
本座寂然滅度爾時大衆欲分舎利各自起
塔臨闍維訖欲分舎利爾時尊者現身說偈
一法一切法一切一法攝吾身非有無何分
一切塔又傳法偈云認得心性時可說不思
議了了無所得得時不說知第二
十四祖師子尊者傳法偈云正說知見時知
見俱是心當心卽知見知見卽于今第二
十五祖婆舎多尊者傳法偈云聖人說知見
當境無非是我今悟眞性無道亦無理第二
十六祖不如密多尊者傳法偈云眞性心地
藏無頭亦無尾應緣而化物方便呼爲智第
二十七祖般若多羅尊者傳法偈云心
地生諸種因事復因理果滿菩提圓華開世
界起西天波羅提尊者化異見王現神
通力乘雲至王殿前爾時大王問乘雲者曰
汝爲是邪汝爲是正波羅提尊者荅曰我非
邪正而來正邪大王若正我無邪正王又問
曰何者是佛波羅提曰見性是佛王曰師見
性不波羅提曰我見佛性王曰性在何
羅提曰性在作用王曰是何作用今不覩見
波羅提曰今現作用王自不識王曰師旣所
見云有作用當於我處而有之不波羅提曰
王若作用現前揔是王若不用體亦難見王
曰若當用之幾處出現師曰若出用時當有
其八卓立雲端以偈告曰在胎曰身處
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宗鏡九十七卷苐六張茂世名
人在眼曰見在耳曰聞在鼻辯氣在口談論
在手執捉在腳雲奔徧現俱該法界收攝不
出微塵識者知是佛性不識者喚作精魂此
土初祖菩提達磨多羅南天竺國王第
三之子常好理論心念衆生而不識佛又自
歎曰世有形法而易了之唯佛心法難有會
者爾時般若多羅尊者至于其國王賜一寶
珠其珠光明璨然殊妙尊者見已用珠試曰
此寶珠者有大光明能照于物更有好珠能
勝此不菩提多羅曰此是世寶未得爲上於
諸光中智光爲上此是世明未得爲上於諸
明中心明第一其此珠者所有光明不能自
照要假智光智辯於此旣辯此已卽知是珠
旣知是珠卽明其寶若明其寶寶不自寶若
辯其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而
辯世珠寶不自寶者要假法寶以明俗寶然
則師有其道其寶旣現衆生有道心寶亦然
尊者異之因出家悟道逐行化此土寶誌識
是傳佛心印觀音聖人師述安心法門云迷
時人逐法解時法逐人解則識攝色迷則色
攝識伹有心分別計校自心現量者悉皆是
夢若識心寂滅無一動念處是名正覺問云
何自心現荅見一切法有有自
作有見一切法無無自不無自心計作無乃
至一切法亦如是並是自心計作有自心計
作無又若人造一切罪自見已之法王卽得
解脫若從事上得解者氣力壯從事中見法
者卽處處不失念從文字解者氣力弱卽事
卽法者深從汝種種運爲跳踉顚蹶悉不出
法界亦不入法界若以界入界卽是癡
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宗鏡九十七卷苐七張茂人凡
有所施爲終不出法界心何以故心體是法
界故問世閒人種種學問云何不得道荅由
見已故不得道已者我也至人逢苦不憂遇
樂不喜由不見已故所以不知苦樂者由亡
已故得至虛無已自尙亡更有何物而不亡
也問諸法旣空阿誰修道荅有阿誰須修道
若無阿誰卽不須修道阿誰者亦我也若無
我者逢物不生是非是者我自是而物非是
也非者我自非而物非非也卽心無心是爲
通達佛道卽物不起見名爲達道逢物直達
知其本原此人慧眼開智者任物不任已卽
無取捨違順愚者任已不任物卽有取捨違
順不見一物名爲見道不行一物名爲行道
卽一切處無處卽是法處卽作處無作處無
作法卽見佛若見相時則一切處見鬼取相
故墮地獄觀法故得解脫若見憶想分別卽
受鑊湯爐炭等事現見生死相若見法界性
卽涅槃性無憶想分別卽是法界性心非色
故非有用而不廢故非無又用而常空故非
有空而常用故非無傳法偈云吾本來茲土
傳法救迷情一華開五業結果自然成第二
祖可大師云凡夫
四大更有法身解時卽今五陰心是圓淨涅
槃此心具足萬行正稱大宗傳法偈云本來
緣有地因地種華生本來無有種華亦不能
生第三祖璨大師傳法偈云華種雖因
地從地種華生若無人下種華種盡無生第
四祖道信大師云夫欲識心定者正坐
時知坐是心知有妄起是心知無妄起是心
知無内外是心理盡歸心心旣清淨淨
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宗鏡九十七卷苐八張茂卽本
性内外唯一心是智慧相明了無動心名自
性定又示融大師云百千妙門同歸方寸恒
沙功德揔在心原一切定門一切慧門一切
行門悉皆具足神通妙用並在汝心傳法偈
云華種有生性因地華生生大緣與性合當
生生不生第五祖弘忍大師云欲知法
要心是十二部經之根本唯有一乘法一乘
者一心是但守一心卽心眞如門一切法行
不出自心唯心自知心無形色諸祖只是以
心傳心達者印可更無別法又云一切由心
邪正在已不思一物卽是本心唯智能知更
無別行傳法偈云有情來下種因地果還生
無情旣無種無性亦無生第六祖慧能
大師云汝等諸人自心是佛更莫狐疑心外
更無一法而能建立皆是自心生萬種法經
云心生種種法生其法無二其心亦然其道
清淨無有諸相汝莫觀淨及空其心此心無
一無可取捨行住坐臥皆一直心卽是淨土
依吾語者決定菩提傳法偈云心地含諸種
普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成讓大
師云一切萬法皆從心
礙汝今此心卽是佛故達磨西來唯傳一心
之法三界唯心森羅及萬像一法之所印凡
所見色皆是自心心不自心因色故心汝可
隨時卽事卽理都無所礙菩提道果亦復如
是從心所生卽名爲色知色空故生卽不生
馬大師問曰如何用意合禪定無相三昧師
曰汝若學心地法門猶如下種我說法要譬
如天澤汝緣合故當見于道馬大師又問曰
和尙云見道道非色故云何能覩師曰
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宗鏡九十七卷苐九張茂心地
法眼能見于道無相三昧亦復然矣馬大師
曰有成壞不師曰若契此道無始無終不成
不壞不聚不散不長不短不靜不亂不急不
緩若如是解當名爲道汝受吾敎聽吾偈言
心地含諸種遇澤悉皆萌三昧華無相何壞
復何成吉州思和尙云卽今語言卽是
汝心此心是佛是實相法身佛經云有三阿
僧祇百千名号隨世界應處立名如隨色摩
尼珠觸靑卽靑觸黃卽黃寶本色如指不自
觸刀不自割鏡不自照隨像所現之處各各
不同得名優劣不同此心與虛空齊壽若入
三昧門無不是三昧若入無相門揔是無相
隨立之處盡得宗門語言啼笑屈伸俯仰各
從性海所發故得宗名相好之佛是因果佛
卽實相佛家用經云三十二相八十種好皆
從心想生亦云法性家熖又云法性功勳隨
其心淨卽佛土淨諸念若生隨念得果應物
而現謂之如來隨應而去故無所求一切時
中更無一法可得自是得法不以得更得是
以法不知法法不
不以平等更行平等故云獨一無伴迷時迷
於悟悟時悟於迷迷還自迷悟還自悟無有
一法不從心生無有一法不從心滅是以迷
悟揔在一心故云一塵含法界非心非佛者
眞爲本性過諸數量非聖無辯辯所不能言
無佛可作無道可修經云若知如來常不說
法是名具足多聞卽見自心具足多聞故草
木有佛性者皆是一心飯食作佛事衣服作
佛事故嵩山安和尙昔讓和尙與坦然
禪師在荊州玉泉聽律二人共相謂言
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宗鏡九十七卷苐十張茂
我聞禪宗最上佛乘何必局此小宗而失大
理逐乃雲遊愽問先知至嵩山安和尙處問
如何是祖師西來意旨師云何不問自家意
旨問他別人意旨作什麽問如何是坦然意
旨師云汝須密作用問如何是密作用伏請
指示師舉視之二人當時大悟崛多三
藏師因行至太原定襄縣歷村見秀大師弟
子結草爲庵獨坐觀心師問作什麽對云看
靜師曰看者何人靜者何物其僧無對問此
理如何乞師指示師曰何不自看何不自靜
師見根性遟迴乃曰汝師是誰對云秀和尙
師曰汝師只敎此法爲當別有意旨云只敎
其看靜師曰西天下劣外道所習之法此土
以爲禪宗也大悞人其僧問三藏師是誰師
曰六祖又云正法難聞汝何不往彼中其僧
聞師示訓便往曹谿禮見六祖具陳上事祖
曰誠如崛多所言汝何不自看何不自靜敎
誰靜汝言不大悟智策和尙遊行北地
遇見
此閒作什麽隍云入定師云八定者爲有心
入也爲無心入也若有心入者卽一切有情
悉皆有心亦合得定若言無心入者一切無
情亦合得定隍曰吾正入定之時不見有有
無之心師曰若不見有有無之心卽是常定
不應更有出入隍無對却問汝師是誰云六
祖問汝師以何法爲禪定師曰妙湛圓寂體
用如如五陰本空六塵非有不出不入不定
不亂禪性無住離住禪寂禪性無生離生禪
想心如虛空亦無虛空之量隍聞此說未息
疑心逐振錫南行直往曹谿禮見六祖祖乃
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宗鏡九十七卷苐十一張茂亦
如上說隍於言下大悟南嶽思大和尙
云若言學者先須通心心若得通一切法一
時盡通聞說淨不生淨念卽是本自淨聞說
空不取空譬如鳥飛於空若住於空必有墮
落之患無住是本自性體寂而生其心是照
用卽寂是自性定卽照是自性慧卽定是慧
體卽慧是定用離定無別慧離慧無別定卽
定之時卽是慧卽慧之時卽是定卽定之時
無有定卽慧之時無有慧何以故性自如故
如燈光雖有二名其體不別卽燈是光卽光
是燈離燈無別光離光無別燈卽燈是光體
卽光是燈用卽定慧雙修不相去離牛
頭融大師絕觀論問云何者是心荅六根所
觀並悉是心問心若爲荅心寂滅問何者爲
體荅心爲體問何者爲宗荅心爲宗問何者
爲本荅心爲本問若爲是定慧雙遊云心性
寂滅爲定常解寂滅爲慧問何者是
起解是智何者是境云自身心性爲境問何
者是舒云照用爲舒何者爲卷云心寂滅無
去來爲卷舒則彌遊法界卷則足跡難尋問
何者是法界云邊表不可得名爲法界法
照禪師云經云三阿僧祇百千名号皆是如
來異名卽眞心之別稱也又經云萬法不出
一心此義是也夫縛從心縛解從心解縛解
從心不關餘事出要之術唯有觀心乃至若
舉一心門一切唯一心若一法非心則是心
外有誰能在心外別制一条者梵
禪師云若知一切法皆是法卽得解脫眼是
法色是法經云不見法還與法作繫縛亦不
見法還與法作解脫藏禪師云於一
[44-0522c]
宗鏡九十七卷苐十二張茂
切法無所得者卽心是道眼不得一切色耳
不得一切聲緣禪師云譬如家中有大
石尋常坐臥或作佛像心作佛解畏罪不敢
坐皆是意識筆頭畫作自忙自怕石中實無
罪福安禪師云直心是道何以故直念
直用更不觀空亦不求方便經云直視不見
直念不思直受不行直說不煩覺禪師
云若悟心無所屬卽得道跡眼見一切色眼
不屬一切色是自性解脫經云一切法不相
屬故心與一切法各不相知圓寂尼云
一切法唯心無對卽自性解脫經云一切法
不與眼作對何以故法不見法法不知法
堯禪師云了心識性自體恒眞所緣念處無
非佛法朗禪師云凡有所見皆自心現
道似何物而欲修之煩惱似何物而欲斷之
稠禪師云一切外緣名無定相是非生滅一
由自心若自心不
諸相恒寂慧慈禪師云夫法性者大道
也法是法身性是覺性卽衆生自然性也是
以金剛般若如大火聚三昧熖熖諸累莫入
故稱天上天下唯我獨尊慧滿禪師云
諸佛說心令知心相是虛妄法今乃重加心
相深違佛意又増掄議殊垂大理常齎四卷
楞伽經以爲心要隨說隨行
宗鏡錄卷第九十七茂
音義
坦他伹反平也安也駄唐佐及又音陀字脅虛業反胸脅也挐女加反牽
也璨倉案反跳徒聊反躍也踉吕張反跳踉癲都牛反病也
蹶居月反走也嵩息弓反山高也策楚革反謀也隍胡光反齎袓
雞反持
也辵也戊申歲分司大
藏都監開板
