[44-0510b] 
宗鏡錄卷第九十五茂
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
勝天王般若經云三世如來同在一處自性
清淨無漏法界若一若異不可思議智慧神
力同一法界般若方便二相平等釋曰同在
一處自性清淨者一切凡聖皆以無所住而
住自性清淨心秘密之一處若一若異不
思議者以報身妙土之相相入相資故六若
異以法身自體之性相徧相卽故云若一如
芥缾燈室同異難量故云不可思議般若方
便二相平等者諸佛以般若方便常相輔翊
何者以般若觀空不住生死以方便涉有不
住涅槃以不住生死故智眼常明以不住涅
槃故悲心恒續悲智體同故云平等最勝王
經云離無分別智更無勝智離法如如無勝
境界釋曰一切境界皆是意言分別則無境
唯識若了識空但一眞心成無分別智此乃
無等之智第一之說豈有餘智更能過者此
眞如一心之性爲萬法之所依故離此之外
何處別有纖塵能爲標指若離此一心境智
或有所見皆是贀眼狂心不見眞實所以如
來不思議境界經云如衆贀者同於一處見
各差別互不相礙皆由眼瞖不見正色衆生
亦爾包性無礙心緣異故蔽於正見不了眞
實禪要經云棄諸蓋菩薩白佛言世尊
禪門祕要爲有一門爲是多門若有多者法
則有二若是一者云何容受無量無邊衆生
而不迫迮佛言善男子此禪要門亦非是一
亦非多數一切衆生性同虛空雖同虛空各
於身心自有禪門實不共修何以故息口
[44-0510c]
宗鏡九十五卷苐二張茂不
言冥合於理口爲禪門攝眼分別混合無異
眼爲禪門耳所聞聲了知虛妄畢竟寂滅猶
如聾人耳爲禪門乃至身意亦復如是善男
子攝諸塵勞入不二門曠徹清虛湛然凝定
釋曰心是禪門身爲慧聚禪能洞寂慧能起
照寂照無差方入平等如永嘉集云
他故雖寂而常照以毗婆舎那故雖照而常
寂以優畢叉故非照而非寂照而常寂故說
俗而卽眞寂而常照故說眞而卽俗非寂而
非照故杜口於毗耶故知若了念本不起常
在等持不察境因念生翻悟眞心亦動所以
圓覺經云雲駚月運舟行岸移不知妄想之
雲自飛眞月何動豈悟攀緣之舟常泛覺岸
靡移如圓覺疏序云心本是佛由念起而漂
沉岸實不移因舟行而驚餘大
樹緊那羅王所問經云爾時天冠菩薩問於
大樹緊那羅王如是琴中妙偈從何而出荅
言善男子從諸衆生音聲中出又問諸衆生
音從何而出荅言善男子衆生音聲從虛空
出乃至當知是聲卽虛空性聞已便滅若其
滅已同空性住是故諸法若說不說同虛空
性是故應當不捨空際如音聲分諸法亦爾
乃至又以音聲名爲言說然是音聲無有住
處若無住處則無堅實則名爲實若其是實
則不可壞若不可壞則無有起若無有起則
無有滅若無有滅是名清淨若是清淨是則
白淨若是白淨是則無垢若是無垢則是光
明若是光明則是心性若是心性則是出過
若是出過則出過諸相若出過諸相則是正
位若菩薩在正位是則名得無生法忍釋
[44-0511a]
宗鏡九十五卷苐三張茂曰
入一心正位是究竟指歸最後垂示言窮理
極更無過矣大方等修多羅王經云爾
時世尊告頻婆娑羅王言行識滅已初識次
生或生天中或生人中或生地獄或生畜生
或生餓鬼大王以初識不斷自心相續應受
報處而生
於今世至未來世大王如是行識終時名之
爲滅初識起時名之爲生大王行識滅時去
無所至初識生時無所從來何以故識性離
故大王行識行識空滅時滅業空初識初識空
生時生業空觀諸業果亦不失壞大王當知以
初識心相續不斷而受果報華手經云
佛言復次堅意菩薩以善修習一佛相故隨
意自在欲見諸佛皆能現前堅意譬如比丘
心得自在觀一切入取靑色相能得信解一
切世界皆一靑相是人所緣唯一靑色觀内
外法皆一靑色於是緣中得自在力故堅意
菩薩亦復如是隨其所聞諸佛名字在何世
界卽取是佛及世界相皆緣現前菩薩善修
習此念佛緣故觀諸世界盡皆作佛常善修
習是觀力故便能了達一切諸緣皆爲一緣
謂現在佛緣是名得一相三昧門佛
昇忉利天爲母說經云佛告月氏天子何謂
菩薩曉了一切猶如虛空其三界者心之所
爲不計斯心無有色像亦不可覩無有處所
無有敎令猶如幻化因其心本而求諸法則
不可得若以於心不求于心則無所獲心不
可逮以不得心一切諸法亦不可得諸法則
無有法無形類想亦無有影而無所有及與
實諦亦無所覩無所覩者於一切法心無
[44-0511b]
宗鏡九十五卷苐四張茂
所入知一切法無所成就亦無所生譬如虛
空菩薩念佛三昧經云心如金剛善根
穿徹一切法故心如迦鄰提衣柔軟善根能
作業故心如大海善根攝諸戒聚故心如平
石善根
生一切善法故心如大地善根負持衆生事
業故演道俗業經云佛告長者智慧有
四事一曰解於身空四大合成散壞本無主
名二曰其生三界皆心所爲心如幻化倚立
衆形三曰了知五陰本無處所隨其所著因
有斯情四曰曉十二緣本無根原因對而現
是爲四佛於是頌曰悉解其身空四大而合
成散滅無處所從心而得生五陰本無根所
著以爲名十二緣無端了此至大安
善夜經云佛言過去之法不應追念未來之
法不應希求現至之法不應住著若能如是
當處解脫釋曰此緣三世之境是相續識若
初心人未得一念不生或前念忽起伹後念
莫續亦漸相應若欲頓消直觀一念生時不
得起處自然前後際斷當處虛寂如金剛般
若經云過去心不可得未來心不可得現在
心不可得以無得故自不相續
入一切佛境界經云佛言若得修行正念法者
彼無一法非是佛法何以故以覺一切法空
故乃至文殊師利言修行正念者不取不捨
卽名正念不觀不異名爲行不著不縛不脫
名爲行不去不來名爲行文殊師利正念行
者彼處無行無利無果無證何以故文殊師
利心自性清淨故彼心客塵煩惱染而自性
清淨心不染而彼自性清淨心卽體無染不
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宗鏡九十五卷苐五張茂染者
彼處無對治法故以何法對治能滅此煩惱
何以故彼清淨非淨卽是本淨若本淨者卽
是不生若不生者彼卽不染若不染者彼不
離染法若
法滅一切染彼不生若不生者是菩提菩提
者名爲平等平等者名爲眞如眞如者名爲
不異不異者名爲如實住一切有爲無爲法
釋曰伹了無生卽入平等言平等者卽一切
有爲無爲如實之性見此性故以無住義住
一切法中若不達一切法是一心眞如平等
無生之性在染離染俱爲煩惱所染若了諸
法無生則一切有爲無爲皆是菩提之道何
所染耶海龍王經云佛告龍王是無盡
揔持說德無量入無極慧集菩薩行乃至嚴
淨道場逮諸佛法是謂無盡之藏㧾持其有
文字名号之數及法諸數遊于正法皆來歸
斯無盡之藏爲㧾持也菩薩入斯於諸文字
無所分別諸法清白不壞本淨故乃至由是
㧾持後當來世是離垢揔持所流布處皆是
如來之所建立八萬四千法藏是揔持門爲
首也八萬四千行皆來歸於揔持八萬四千
三昧皆從揔持八萬四千揔持無盡之藏揔
持爲本原釋曰以一切衆生自性清淨心是
諸法揔持之門從心所生用不失體故云不
壞本淨故末不離本故云皆是如來之所建
立萬法出生故云無盡之藏凡聖之地故号
本原大方廣如來秘密藏經云是時大
德阿難白言世尊是無量志莊嚴王菩薩自
以其身供養如來當以何身覺菩提道時華
室中諸菩薩等問阿難言於意云何
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宗鏡九十五卷苐六張茂
可以身覺於菩提耶阿難勿作斯觀當以身
心覺於菩提阿難報言諸善丈夫若非身心
覺於菩提
德阿難身之實性是菩提實性菩提實性是
心實性心之實性卽是一切法之實性覺是
一切諸法實性故名覺菩提堅固女經
云堅固女言復次舎利弗所言阿耨多羅三
藐三菩提者我不見彼法爲阿耨多羅三藐
三菩提舎利弗言若不見有法名阿耨多羅
三藐三菩提者汝云何發菩提心欲覺菩提
女言欲令行邪道衆生住正道故我發阿耨
多羅三藐三菩提心乃至佛言善哉善哉能
如是知未來當得阿耨多羅三藐三菩提女
言世尊無有見如是法不得菩提者是故我
今必定當得阿耨多羅三藐三菩提佛言妹
汝未來世敎化衆生耶女言世尊無有見如
是法不敎化者是故我今必定當能敎化衆
生佛言汝於來世作大導師耶女言世尊無
有見如是法不作導師是故我今必定當得
作大導師釋曰故知若有見如是唯心法
入宗鏡中法爾當爲一切敎化之主十方大
導之師以自得本故能普攝一切枝末之法
悉還歸於一心本地故決定無疑矣如攝波
歸水會色歸空有何疑哉大莊嚴法門
經云佛言復次長者子清淨攀緣方便行菩
薩於一切衆生心法中悉有菩提何以故若
彼心無色離色分別體性如幻彼此內外不
相續者是名菩提復次長者子菩薩不應覺
於餘事但覺自心何以故覺自心者卽覺一
切衆生心故若自心清淨卽是一切衆生心
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宗鏡九十五卷苐七張茂清
淨故如自心體性卽是一切衆生心體性如
自心離
貪卽是一切衆生心離貪如自心離瞋卽是
一切衆生心離瞋如自心離癡卽是一切衆
生心離癡如自心離煩惱卽是一切衆生心
離煩惱作此覺者名一切智知覺釋曰若了
一心徧知一切夫一切者是一之一切故名
一切智知覺若各隨相解則不得名一切智
知覺以不覺諸法自性故所以華嚴經頌云
世閒一切法但以心爲主隨解取衆相顚倒
不如實大乘本生心地觀經云爾時文殊
師利菩薩白佛言世尊如佛所說過去已滅
未來未至現在不住三世所有一切心法本
性皆空彼菩提心說何名發善哉世尊願爲
解說斷諸疑綂今趣菩提佛告文殊師利善
男子諸心法中起衆邪見爲欲除斷六十二
見種種見故心心所法我說爲空如是諸見
無依止故譬如叢林蒙密茂盛師子白象虎
狼惡獸潜住其中毒發害人逈絕行跡時有
智者以火燒林因林空故諸大惡獸無復辵
餘心空見滅亦復如是乃至善男子以是因
緣服於空藥除邪見已自覺悟心能發菩提
此覺悟心卽菩提心無有二相善男子自覺
悟心有四種義云何爲四謂諸凡夫有二種
心諸佛菩薩有二種心善男子凡夫二心其
相云何一者眼識乃至意識同緣自境名自
悟心二者離於五根心心所法和合緣境各
自悟心善男子賢聖二心其相云何一者觀
眞實理智二者觀一切境智善男子如是四
種名自悟心釋曰凡夫二心者
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宗鏡九十五卷苐八張茂
緣心此則和合而生無有自體凡夫執實故
說爲空二離根境心卽是眞心不從緣生若
了此心卽眞發菩提之道賢聖二心者一理
智心卽第一義諦空有兩亡性相俱寂二境
智心卽隨緣俗諦眞俗雙照理事相含若入
宗鏡之中㧾前凡聖四心或入相資門若聖
若凡交徹無礙或入相泯門若一若多冥同
性海成具光明定意經云何謂廣一心曰孝
事父母則一其心尊敬師友而一其心斷愛
遠俗而一其心入三十七品而一其心空閑
寂寞而一其心在衆煩亂而一其心多欲多
諍多作多惱於是之處而一其心褒訕利失
善惡之事於是不搖而一其心數息入禪捨
六就淨而一其心身自能行復敎他人此謂
廣一心也文殊師利問經偈云若見有
一法餘法悉應見有以一法空一切法亦空
釋曰心有法則有心空法則空萬法一心宗
空有皆無寄舉一例諸悉歸宗鏡
大乘千鉢大敎王經云曼殊室利菩薩對世
尊大衆菩薩前告言若有一切菩薩及一切
有情衆生志求無上菩提修持眞實佛金剛
聖性三摩地一切法者一切法卽是一切有
情心是也爲有情衆生心地法有煩惱種性
煩惱種性則是菩提性者有情心處本性眞
淨空無所得是故有情心是大圓鏡智心處
是也摩訶衍寶嚴經云譬如畫師作鬼
神像卽自恐懼如是迦葉諸凡愚人自造色
聲香味細滑之法輪轉生死不知此法亦復
如是文殊悔過經云文殊
所行衆德本者志性各異使入揔持光明
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宗鏡九十五卷苐九張茂之慧
其有諸天一切人民愁憂苦惱爲除衆患悉
入揔持光明之耀一切諸論文字本際入於
揔持光明之耀一切諸行諸想所應悉入揔
持光明之耀使致普門諸根轉輪使入揔持
光明之門一切莊嚴清淨衆飾使入揔持光
明之門乃至注於一事普見衆事住於衆事
悉見一事則以一事入一切事以一切事入
於一事則以一義告誨開化一切諸義以一
切義興發一義以無因緣入於諸緣化于諸
緣令入無緣以無事法入于衆生性行各異
從其相行而敎誨之釋曰夫能泯異性永拔
苦輪融諸行門清淨嚴飾者悉令入一心揔
持之門被宗鏡光明之耀故能住一事而見
衆事以一成多用諸義而發一義以多成一
一成多而用徧多成一而體融體用交羅一
多自在觀佛三昧海經云復次阿難譬
如有人貧窮薄福依諸豪貴以存性命時有
王子遇行出遊執大寶缾於寶甁内藏王印
綬是時貧者詐來親附得王寶缾擎持逃走
王子覺已遣六大兵乘六黑象手執利劒疾
走追之時持缾人走入深草空野澤中見曠
野澤滿中毒蛇四靣吐毒吸持缾者時貧窮
人慞惶恐怖馳走東西蛇亦隨之無藏避處
於空澤中見一大樹蓊鬱扶踈甚適其意頭
戴寶缾攀樹而上旣上樹已六兵乘象馳疾
如風尋復來至貧人見已呑王寶印持甁冠
頭以手覆靣生貧惜故不忍見之時六黑象
以鼻絞樹令樹倒躃貧
金印在寶缾現光諸蛇見光四散馳走佛告
阿難住念佛者心印不壞亦復如是釋
[44-0513b]
宗鏡九十五卷苐十張茂
曰夫觀佛三昧者則諦了自心名爲觀佛旣
識心已不爲境亂湛然常定名爲三昧有人
貧窮薄福者有人者有卽二十五有人卽一
切衆生以無法財名爲貧窮不悟心佛故稱
薄福依諸豪貴者卽是諸佛菩薩以存性命
者卽是依觀佛三昧門得見自性以成慧命
乃至貧人落地者卽是於凡夫身達人法二
空證會一心住眞如地身體散壞者旣洞唯
識之性身見自亡唯金印在者卽是悟心常
住所以一鉢和尙云塵勞滅盡眞如在一顆
圓明無價珠寶甁現光者卽般若智照諸蛇
見光四散馳走者卽四大之身蛇三毒之煩
惱智了卽空名爲馳走住念佛者心印不壞
亦復如是者以無念智見眞覺性故云住念
佛者諸塵不動一體不移名爲心印恒住法
位究竟寂滅名爲不壞況如唯金印在故稱
亦復如是所以起信論云得見心性名究竟
覺卽斯旨矣首楞嚴三昧經云爾時佛
告現意天子汝可示現首楞嚴三昧本事少
分現意天子語堅意言仁者欲見首楞嚴三
昧少勢力不荅言天子願樂欲見現意天子
善得首楞嚴三昧力故卽現變令衆會者皆
作轉輪聖王三十二相而自莊嚴及諸眷屬
七寶侍從乃至復現神力普令衆會皆如釋
迦牟尼佛身相好威儀各有比丘眷屬圍遶
釋曰天子名現意者以一切法從意生形因
心所現故名現意是知自
所見差殊隨心生滅若能知幻無實卽見眞
性以得眞性故方能周徧法界示如幻法門
普現色身引幻衆生同歸實地轉有經
[44-0513c]
宗鏡九十五卷十一張茂
偈云若爲眞實說眼則不見色意不知識法
此是最秘密釋曰入此一心秘密之藏則能
所俱亡不與六塵作對故云眼不見色等
大法鼓經云一切衆生悉有佛性無量相好
莊嚴照明以彼性故一切衆生得般涅槃釋
曰故知一切衆生悉有正因佛性以萬行莊
嚴爲引出性乃至因圓爲至得果性畢竟成
就一心常樂涅槃之道寶頂經云佛言
迦葉譬如有人怖畏虛空搥胸叫呼作如是
言善友汝等爲我除此虛空除此虛空迦葉
於汝意云何此空爲可除不迦葉言不可世
尊佛言迦葉若有如是沙門婆羅門怖畏性
空我說是人失心狂亂所以者何迦葉一切
諸法並是說空方便若畏此空云何不畏一
切諸法若惜諸法云何不惜此空佛性論問
云此經爲顯何義荅爲示一切諸法本性非
有故說法空非關法滅然後得空故於空性
不應生怖釋曰一切諸法並是說空方便者
夫有所說皆爲顯空所以空則一切法法則
一切空非先有而後無寧歸斷滅豈先無而
後有不墮無常是以性本常空空無閒斷體
應諸有有自繁興能入斯宗聞諸法空心大
歡喜不了此義聞諸法空心大怖畏以不了
法空違現量境執爲外解聞說唯心之旨恐
墮空見之門心境俱迷逐生怖畏
度一切諸佛境界經云佛言文殊
者無相無緣云何無相云何無緣不得眼識
是無相不見色是無緣不得耳識是無相不
聞聲是無緣乃至意法亦如是釋曰無相則
無能緣之心無緣則無所緣之境能所俱亡
[44-0514a]
宗鏡九十五卷十二張茂
眞心自現文殊師利行經偈云過現未
來法唯語無眞實彼若於實處一相無差別
釋曰若說三世所有之法皆是世諦語言若
了一心眞實之處一道自無差別何言之所
議意之所緣耶
宗鏡錄卷第九十五茂
音義
輔扶雨反助也毗也翊與職反輔翊迫博陌反急也近也迮側革反
漂普照反浮也鶩莫卜反鳧屬也餘鋤祐反疾步也茂莫候反卉木盛褒
博毛反進也訕所攀反謗也綬植酉反組綬也蓊烏孔反絞古巧反縛
也躃傍益反躃倒也
戊申歲分司大藏都監開板
